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Bibliographie de

Günther Anders

 


 

  • Lobsolescence de lhomme
    Sur lâme à lépoque de la deuxième révolution industrielle, 1956
    éditions de lEncyclopédie des Nuisances-Ivréa, 2002.
    Livre 14 x 22 cm, 366 p. [ISBN 2-910386-14-7]
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  • Avoir détruit Hiroshima
    Correspondance de Claude Eatherly, le pilote dHiroshima, avec Günther Anders
    1959
    éd. Robert Laffont, 1962. (épuisé)
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  • Et si je suis désespéré, que voulez-vous que jy fasse ?
    Entretient réalisé en 1977
    éd. Allia, 2001.
    Livre 10 x 17 cm, 96 p. [ISBN 2-84485-049-9]
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  • Nous, fils dEichmann
    Lettre ouverte à Klaus Eichmann
    1988
    éd. Payot, bibliothèque Rivages, 1999.
    Livre 12 x 20 cm, 154 p. [ISBN 2-7436-0529-4]
  •  

 


 


 

Günther Anders

Lobsolescence de lhomme

Sur lâme à lépoque de
la deuxième révolution industrielle

1956

éditions de lEncyclopédie des Nuisances-Ivréa, 2002.
Livre 14 x 22 cm, 366 p.
[ISBN 2-910386-14-7]

 

 

Table des matières :

  • Note de léditeur
  • Dédicace
  • Préface à la cinquième édition
  •  
  • Introduction
  • Sur la honte prométhéenne
     
    1. Première rencontre avec la honte prométhéenne. Le Prométhée daujourdhui demande : « Qui suis-je désormais ? »
    2. Réfutation de trois objections : 1° la honte prométhéenne est absurde ; 2° elles est invisible ; 3° elle est triviale.
    3. Un exemple dauto-réification : le make-up.
    4. Quelques exemples de désertion et de passage de lhomme dans le camp des instruments. Première calamité pour lhomme : son corps est borné. Le caractère borné de son corps fait de lui le saboteur de ses propres réussites.
    5. Lhomme contemporain cherche à échapper à cette calamité en alignant son corps sur ses instruments grâce au human engineering. Extrême perversion de loffre et de la demande.
    6. Human engineering : le rite initiatique de lépoque des robots. La déshumanisation neffraie pas le déshumanisé, car elle nest pas de son ressort.
    7. Lattitude du nouveau Prométhée : une soumission animée par une volonté dhybris.
    8. Seconde infériorité de lhomme : il est périssable. Il est exclu de la réincarnation industrielle. Son malaise de la singularité.
    9. Lhomme cherche à échapper à sa seconde infériorité par le recours à liconomanie.
    10. Illustration historique de la honte : McArthur comme précédent.
    11. La honte comme trouble de lidentité. Le concept de legs ontique. Le moi a honte dêtre ça, le ça a honte dêtre moi.
    12. Réfutation de lobjection (a) : aucune expression nest seulement métaphorique.
    13. Réfutation de lobjection (b) : le monde nest pas aveugle.
    14. Lorgie de lidentification comme modèle du trouble de lidentification. Le jazz comme culte industriel de Dionysos.
    15. La rechute. Le moi se rencontre lui-même comme un moi impuissant. Léchec dans le contexte du travail est la preuve par lexemple de la honte prométhéenne.
       
  • Le monde comme fantôme et comme matrice
    Considérations philosophiques sur la radio et la télévision
     
    1. Le monde livré à domicile
      1. Tout moyen est davantage quun moyen.
      2. La consommation de masse, aujourdhui, est une activité solitaire. Chaque consommateur est un travailleur à domicile non rémunéré qui contribue à la production de lhomme de masse.
      3. La radio et lécran de télévision deviennent la négation de la table familiale ; la famille devient un public en miniature.
      4. En nous retirant la parole, les postes de radio et de télévision nous traitent comme des enfants et des serfs.
      5. Les événements viennent à nous, nous nallons pas à eux.
      6. Puisquon nous fournit le monde, nous navons pas à en faire lexpérience ; nous restons inexpérimentés.
      7. Le monde livré est dabord familiarisé.
      8. Les sources de la familiarisation : lunivers démocratique ; familiarisation et marchandise ; familiarisation et science.
      9. La familiarisation est une forme raffinée de camouflage de la distanciation.
      10. Laliénation est-elle encore un processus ?
    2. Le fantôme
      1. Le rapport entre lhomme et le monde devient unilatéral. Le monde, ni présent ni absent, devient un fantôme.
      2. A la télévision, limage et ce quelle représente sont synchrones. La synchronie est la forme appauvrie du présent.
      3. Digression : coup dil rétrospectif sur une passion consumée. Lhomme dispersé nhabite que dans linstant. Les postes de radio et de télévision engendrent une schizophrénie artificielle. Lindividu devient un dividu.
      4. Tout ce qui est réel devient fantômatique, tout ce qui est fictif devient réel. Les grands-mères abusées tricotent pour des fantômes et sont transformés en idôlatres par la télévision.
      5. Les histoires de fantômesdaujourdhui : le monde fantôme et le monde réel entrent en collision. On menace un fantôme.
      6. Grâce au petit format de son écran, la télévision transforme tout événement en bibelot.
    3. La nouvelle
      1. Une théorie pragmatique du jugement. Celui quon informe est libre, puisque ce qui est absent est à sa disposition ; il nest pas libre, puisque au lieu de la chose même, il na droit quà son prédicat.
      2. Les émissions effacent la différence entre la nouvelle et son objet. Elles sont des jugements apprêtés.
      3. Les marchandises sont des jugements camouflés. Les fantômes sont des marchandises. Les fantômes sont donc des jugements camouflés.
    4. La matrice
      1. Le tout est moins vrai que la somme des vérités partielles quil contient. Le camouflage réaliste des stéréotypes vise à faire de lexpérience un stéréotype.
      2. Le conditionnement des besoins. Les offres de la marchandise sont les commandements daujourdhui. Les marchandises ont soif, et nous avec elles.
      3. Premier axiome de lontologie de léconomie : ce qui na lieu quune fois nest pas. Digression sur la photographie.
      4. Second axiome de lontologie de léconomie : ce qui nest pas exploitable nest pas.
      5. Les fantômes ne sont pas seulement des matrices de lexpérience du monde ; ils sont aussi des matrices du monde lui-même. Le réel comme reproduction des reproductions.
    5. Plus généralement
      1. Cinq conséquences : le monde nous va parfaitement ; le monde disparaît ; le monde est postidéologique ; ceux qui sont conditionnés ont été préparés à lêtre ; lexpérience nest pas libre dans ce monde.
      2. Résistance tragi-comique : lhomme contemporain se crée des difficultés artificielles comme objets de jouissance.
      3. Encore une fois, le réel comme reflet des reflets. La métamorphose de lactrice V. en reproduction de sa reproduction.
      4. Ce nest pas celui qui tiens compte delle qui compte pour celle qui compte.
         
  • Être sans temps
    à propos de la pièce de Beckett En attendant Godot
     
    1. La pièce est une parabole négative.
    2. Le mot dordre : Je reste, donc jattends quelque chose
    3. Beckett ne met pas en scène des nihilistes, mais linaptitude des hommes à être nihilistes.
    4. La preuve de lexistence de Dieu ex absentia.
    5. La vie devient un passe-temps.
    6. Les antipodes entrent en scène.
       
  • Sur la bombe et les causes de notre aveuglement face à lapocalypse
     
      1. Il faut présenter de façon outrancière les objets dont limportance est minimisée.
    1. Premiers constats deffroi
      1. Aujourdhui, cest nous qui sommes lInfini. Faust est mort.
      2. La formule : Tous les hommes sont mortels, a été aujourdhui remplacée par celle-ci : Lhumanité peut être tuée dans sa totalité.
      3. La formule de Salomon Ce qui a été, cest ce qui sera, a été aujourdhui remplacée par celle-ci : Rien na été.
      4. Ce qui empêche dempêcher.
    2. Ce que la bombe nest pas
      1. La bombe nest pas un moyen. Labsolu est atteint, il est inutile daller plus loin.
      2. Suite. Les moyens justifient les fins.
      3. Lassassin nest pas seul coupable ; celui qui est appelé à mourrir lest aussi.
      4. La parfaite réussite des essais nucléaires signe la fin de lessai en tant que tel.
      5. Explication de lexpression historiquement supraliminaire.
    3. Lhomme est plus petit que lui-même
      1. Nous vivons une époque où langoisse est devenue impossible.
      2. La principale cause de notre aveuglement face à lapocalypse : le décalage prométhéen. Lhomme est plus petit que lui-même.
    4. La formation de limagination morale et la plasticité du sentiment
      1. Sur les exercices quil est devenu nécessaire de faire aujourdhui.
    5. Causes historiques de laveuglement face à lapocalypse
      1. On ne croit pas à léventualité dune fin ; on ne voit dailleurs pas de fin. La notion de progrès nous a rendu aveugle face à lapocalypse.
      2. Nous avons même annulé notre propre fin.
      3. Tâche suivante : élargir délibérément lhorizon de notre présent.
      4. Ce à quoi je ne peut rien ne mintéresse pas.
      5. L instrumentalisation : nous ne sommes plus des agents mais seulement des collaborateurs. La finalité de notre activité a été démantelée : cest pourquoi nous vivons sans avenir, sans comprendre que lavenir disparaît, et donc aveugles face à lapocalypse.
    6. Annihilation et nihilisme
      1. Lacte nest pas à limage de son auteur, cest celui-ci qui est à limage de son acte. Limpératif actuel : Ne posède que des choses dont les maximes daction pourraient également devenir les maximes de ta propre action.
      2. Les deux visages du nihilisme.
      3. La bombe et le nihilisme constituent un syndrome.
    7. En guise de conclusion
    8.  
    9. Appendices
      1. Sur la plasticité des sentiments.
      2. Portrait du nihiliste.
    10.  
 

 
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Günther Anders

Nous, fils dEichmann

Lettre ouverte à Klaus Eichmann

1988

éditions Payot, bibliothèque Rivages, 1999.
Livre 12 x 20 cm, 154 p.
[ISBN 2-7436-0529-4]

 

 

Table des Matières :

  • Préface
  •  
  • Lettre ouverte à Klaus Eichmann (1964)
    • La double perte
    • La plus grande perte
    • Sans respect pas de deuil
    • Seul celui qui respecte peut être respecté
    • Le monstrueux
    • Le monde obscurci
    • Les règles infernales
    • Mais cest ce quil avait visé
    • La chance de ne pas réussir
    • Lexploitation du décalage
    • Le monstrueux et les victimes
    • Six millions un
    • Le rêve des machines
    • Nous sommes des fils dEichmann
    • Le nouveau père est le même que lancien
    • La chance
    • P.S.
  •  
  • Seconde lettre à Klaus Eichmann (1988)
  •  
  • Notes
  • Repères biographiques
 

 
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