|
Авторский сайт писателя Владимира Георгиевича Черкасова-Георгиевского |
МЕЧ И ТРОСТЬ
КОРНЕВОЙ НАВИГАТОР:
ДЕЛА И ПРОБЛЕМЫ РПЦЗ (В):
Русской Православной Церкви Заграницей под омофором митрополита Виталия
ОТ РЕДАКЦИИ МИТ: Предлагаем вашему вниманию подборку из двух писем, полученных сегодня от марсельских прихожан РПЦЗ(В), и Указа, связанного с происходящим в их храме.
ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ МИТ РЕГЕНТА ХОРА ХРАМА РПЦЗ(В) В МАРСЕЛЕ
В. Ф. ГРИГОРЬЕВОЙ
11/24 января 2004 г.
Если уж Ваш сайт публикует последние Указы Синода, то желательно сделать это в их полноте (см. ниже четвертый Синодальный Указ о В. Ф. Григорьевой, не опубликованный на МИТ вместе с предыдущими тремя. –– Редакция МИТ). Месть вл. Варнавы (см. на сайте МИТ «ТРЕБОВАНИЯ К ВЛ. ВАРНАВЕ ПЕРВОИЕРАРХА РПЦЗ(В) МИТР. ВИТАЛИЯ И ЧЛЕНОВ СИНОДА, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ КРЕЩЕНСКИМ УКАЗАМ». –– 24. 1. 2004. –– Ред. МИТ) выразилась не только против отца Вениамина Жукова, но и против меня. Меня архиепископ отлучил от Причастия за то, что я смела стать на пути «его» о. Серафима (Баранчикова) в отношении француза-священника Иоанна Готье, которого вл. Варнава секретно рукополагал в Каннах 7 декабря 2003 г., когда наши прихожане ждали Богослужения перед закрытым храмом в Марселе.
Не случайно большинство нашего Приходского совета написало письмо 27 октября 2003 г. вл. Варнаве, объясняя, почему кандидат тогда еще иеромонаха Серафима (Баранчикова) диакон Иоанн Готье не готов быть священником, –– то, что кандидат сам признал на общем собрании прихода 9 ноября 2003 г. Я тоже писала личное письмо вл. Варнаве по поводу этого кандидата –– письмо, за которое меня архиерей и отлучил от Причастия на 6 месяцев и запретил регентовать.
Владыка Варнава закрыл наш марсельский приход с 23 ноября до 4 января 2004 г. и открыл с новой «командой»: новый священник, новый диакон, новый хор. И сам уже быший иеромонах Серафим в марсельском храме вручил мне оригинал Указа архиепископа о моем прещении в то время, когда ЕМУ самому по Указу Синода РПЦЗ(В) уже было запрещено находится у нас. Таким образом, монах С. Баранчиков перевел внимание с себя на меня, притворившись жертвой, а меня выставив такой, что, наверное, сожгли бы во время инквизиции.
Новоиспеченный же «священник» Иоанн Готье объявлял Приходскому совету: «Не могу служить без отца Серафима, он будет приезжать на каждую службу в Марселе». Им наплевать на Указ Синода о низвержении из сана иеромонаха Серафима Баранчикова.
Все, кто держит из нашего прихода монаха Серафима за «гуру», на нас злятся, пишут всякие гадости. Всё это долгодумно запланировано самим бывшим иеромонахом Серафимом. Нестроения сеятся по его указке умышленно. Например, «священник» Иоанн Готье объявил вчера, что «не будет служить в Марселе по приказу вл. Варнавы, т.к. его рукополагали быть священником в Каннах». Как-будто бы, когда он служил до этого уже трижды у нас в Марселе, он не был назначен в Канны!
Однако у нас другого священника нет. Вот какие дела из-за того, что приняли в свой храм лже-иеромонаха Серафима –– мастера манипуляции, настоящего Макиавелли. Думаем также, что вл. Варнава не останется в нашем Синоде. Ведь не случайно же его Рождественское послание было опубликовано на лазаревском интернет-сайте, в котором он себя продолжает называть «заместителем Митрополита»! Не понимаем, если такое случится, как же вл. Лазарь его примет с этим монахом Серафимом-распутиным?
Говорят, что подобных клириков уже несколько находится у нас из России, чтобы окончательно разрушить нашу Церковь, потому что Синод Лавра и так собирается в МП добровольно. Молитесь за нас.
г. Марсель
В. Ф. Григорьева
Русская Православная Церковь Заграницей
под омофором Высокопреосвященнейшего Митрополита ВиталияАрхиерейский Синод
25 /04/М
6/19 января 2004 г.
Богоявленiе
Преосвященному Архиепископу Варнаве,
Настоятелю храма св. Георгия Победоносца в г. Марселе,
Валентине Феодоровне ГригорьевойУ К А З
Ввиду того, что по Канонам (Апост. 25) воспрещается дважды наказывать, и ввиду тщательного изучения дела прихода св. Георгия Победоносца в г. Марселе, указ Преосвященного Архиепископа Варнавы от 10/23 ноября 2003 г. за № 10/11/03, отлучающий регента хора, Валентину Феодоровну Григорьеву, от причащения Святых Христовых Тайн и клиросного послушания, нами признаётся недействительным.
+ Митрополит Виталий
+ Епископ Сергий
+ Епископ Владимир
+ Епископ ВарфоломейПИСЬМО ПРИХОЖАН МАРСЕЛЬСКОГО ХРАМА
О БЫВШЕМ ИЕРОМОНАХЕ СЕРАФИМЕ (БАРАНЧИКОВЕ)
Русская Православная церковь Святого Великомученика Георгия
16, улица Клапье-13001 г. Марсель Франция
4/17 ноября 2003 г. Св. Иоаникия Великого
Вот факты за последние 2 года.
В марте 2001 г. наш приход окормлял о. Евгений Сапронов. Вл. Амвросий (правящий в то время Западно-Европейской епархией. –– Ред. МИТ) послал указ, запрещая Вл. Варнаву. Наш приход решил тогда остаться с Вл. Варнавой под омофором Митрополита Виталия. Мы отклонили доступ к нашей церкви Вл. Амвросию, который посещал юг Франции с Курской Коренной иконой Богоматери.
Вл. Варнава написал Валентине Федоровне Григорьевой (которой тогда оказывал доверие) 7 июня 2001, чтобы предлагать о. Серафима (Баранчикова) нашему приходу, а староста Георгий Степанович Секачёв стал на сторону о. Евгения. Было письмо от 19/03/2001, которое Приходской совет хотел послать старосте насчёт неправоты его позиции, но сам о. Серафим “посоветовал” Вл. Варнаве и нам это не посылать.
В результате о. Серафим оказался на должности настоятеля нашего храма РПЦЗ(В) во имя Святого Великомученика Георгия в Марселе и исполнял ее с сентября 2001, согласно указу архиепископа Варнава. Первый год с сентября 2001 по июнь 2002 весь приход был доволен о. Серафимом. Начиная же с сентября 2002, дело пошло на ухудшение так, что две прихожанки даже написали об этом настоятелю. В общем же явились следующие веские недостатки, недоработки о. Серафима:
1. Прекратил преподавание Закона Божиего для детей, так как, на его взгляд, “они не говорят достаточно хорошо на русском языке ” (это дети –– в возрасте 5-8 лет), и собеседования со взрослыми, а также паломничества.
2. Приезжает в субботу в 16 часов и уезжает в воскресенье в 13.30. Раньше он прибывал по пятницам вечером, служил литургию по субботам утром, Воскресные Богослужения, затем –– акафист Св. Георгию и уезжал по понедельникам утром после ранней литургии.
3. Начал приглашать наших прихожан в Канны для крещений и венчаний, так как “ там –– более красивая церковь". Мы опротестовали, но он остался на своих позициях.
4. Исполняет все требы, не информируя никого из прихода и не предлагая участвовать хор.
5. Захотел служить Рождественскую службу в воскресенье 5 января вместо 7 января 2003 по согласованию со старостой. Все остальные протестовали. Настоятель пошел им навстречу, но не принял никакого участие в празднике детской Ёлки вопреки предыдущему году.
6. Захотел отметить Прощеное воскресенье 2 марта вместо 9 марта 2003, как всегда, по согласованию только со старостой. Все остальные позвали тогда для этого отца Раду из Парижа, который был свободен, но с трудом получили на то благословение о. Серафима и Вл. Варнавы.
7. Сократил наполовину количество служб между 2001/2002 и 2002/2003.
8. Уже в субботу 2 марта 2002 о. Серафим аннулировал в последнюю минуту Всенощную и Литургию 3 марта в Марселе, чтобы поехать в Брюссель. Мы не успели предупредить прихожан, которые нашли закрытую церковь.
9. Закрыл церковь с 15 июня (с Tроицы) до 30 августа, т.е. на два с половиной месяца, в то время, как он был тогда в Каннах. Раньше мы её закрывали лишь с воскресенья Русских Святых до Преображения (на один месяц).
10. Пытался аннулировать Богослужение 31 августа 2003 в Марселе, чтобы все поехали в Канны. Он все же приехал в Марсель, но –– в субботу 30 августа и наш диакон Иоанн не пришел на Всенощную, очутившись "по ошибке" в Каннах на литургии.
11. С сентября 2003 о. Серафим сообщал о следующем Богослужении только в конце литургии. Раньше у нас было расписание, напечатанное на французском и на русском языках, по крайней мере, на 2 месяца вперед.
12. 12 октября 2003 он неожиданно заявил после литургии и прямо перед тем, как уезжать, о “рукоположении 11 ноября о. диакона Иоанна в священство и еще“одного в диаконы ”, не уточняя –– кого. Это объявление и вызвало письмо от 27 октября, подписанное большинством, четверыми из членов Приходского совета (за исключением троих: старосты, его сына и диакона Иоаннa Готье) и чтецом Афанасием Ревити –– прихожанином уже в течении 20 лет и чтецом с 13-летним стажем. В этом письме указывались причины, по которым диакон Иоанн Готье не готов быть священником, настоятелем. Вл. Варнава не ответил на то письмо. А отец Серафим послал факс 5 ноября: “С благословения Вл. Варнавы я буду отвечать на ваше письмо, отвечу на все вопросы при встрече”. Но на собрании 9 ноября он так и не ответил.
13. 11 ноября рукоположение диакона Иоанна в священники не имело места, но рукоположили Сергия Мухина в диаконы, хотя он сам отправил факс Вл. Варнаве 4 ноября, где просил отменить его рукоположение после того, как получил копию Приходского письма от 27 октября. А Вл. Варнава сам ему позвонил и уговаривал переменить своё решение, когда получил факс В. Ф. Григорьевой по поводу прошлого диакона Иоанна Готье.
Нарушения со времени прибытия о. Серафима (Баранчикова) в Марсель
1. Вопреки канонам нашей Церкви о. Серафим принимал в православие католиков только через исповедь и причастие. Об этом свидетельствует письмо госпожи Мириам Готье, которую он так принял с её мужем Полем, бывшим католическим священником, и с их дочерью Марией, затем их венчал, а потом его отпевал в церкви в конце декабря 2002. Ничего из этого не записано в Метрических книгах.
2. Он нам часто приказывал исповедываться и причащаться без всякой подготовки и говения. Он просто брал прихожан за руку и приводил к исповеди. На каждой литургии, до причастия, о. Серафим выходил из алтаря и звал на исповедь всех молящихся. Это антиканонически прерывало Литургию на 15-30 минут.
3. Отец Серафим всегда ходил в гражданском с непокрытой скуфьей или клобуком головой. Он надевал рясу, только когда шел в церковь, по субботам вечером и снимал после воскресеной службы при нас в приходской квартире перед тем, как садиться на поезд в Канны.
4. Однажды в субботу утром он не смог служить литургию, так как забыл свою рясу в Каннах. Смущённые прихожане позвонили Вл. Варнаве, который резко ответил: “Ну и что? Это не моё дело. Cами справляйтесь с отцом Серафимом! Хотите, чтобы я приехал на поезде из Канн с его рясой ?” Мы осталось в шоке от такого ответа.
5. Он никогда не носил своего монашеского пояса, даже когда был в рясе. Чтец Афанасий ему привёз пояс из Греции, думая, что тот его потерял, но о. Серафим не стал и этот носить.
6. Два с половиной года мы очень редко видели о. Серафима на службе в клобуке и мантии, наверное, это было лишь дважды.
7. Отец Серафим обнимал в приходе всех женщин, целовал их, но не для того, чтобы давать благословение. Он всегда искал случая, когда женщины оставались наедине, чтобы шептать на ухо и гладить по голове. Он всё знал о них через исповедь, действуя очень харизматически, и женщины не хотят больше оставаться одними с таким монахом. Он однажды звонил одной из подписавших это письмо, чтобы её дочь “пришла к нему на квартиру подрезать волосы и бороду”. А дочери – 20 лет. Другой прихожанке, которая огорчалась тем, что её крёстная не имеет с ней никакого контакта, он ответил: “Иди и брось в море крест, который она тебе подарила ”. Он часто нам говорил сплетни и, наверное, так же сплетничал о нас другим, что только и подымает конфликты и разделения.
8. Когда мы ездили в храм Канн, т.к. у нас не было служб в Марселе, о. Серафим делал вид, что нас не знает и к нам не обращался, даже не здоровался, хотя был нашим духовным отцом. А после литургии он в гражданской одежде с Вл. Варнавой вдвоём дружно уезжали к себе домой в Saint Vallier. Они приезжали в Канны только на службы.
9. Отец Серафим не заполнял наших Метрических книг, хотя они всегда находились в его комнате в таком же распоряжении, как и для всех приезжавших священников. Судите по следующим фактам.
· Венчания: нет записи ни о каком браке, отмеченным между 1999 и 9 ноября 2003, в то время, как мы знаем, что о. Серафим совершил по крайней мере один, о чём гласит, например, письмо госпожи Готье.
· Крещение: лишь одно крещение зарегистрировано 11 ноября 2001, в то время, как он крестил несколько раз. В частности, однажды –– в воскресенье 12 октября, так как мы видели, что люди приходили в церковь после литургии и о. Серафим готовил купель.
· Похороны: никаких похорон не было зарегистрировано с 1999. Но мы знаем, что их было, по крайней мере, три. Отец Серафим не отдал нашему приходу Марселя чек в 1 000 евро от нашей прихожанки госпожи Ордиони, которую мы хоронили в июле 2003, сказав ее дочерям: “Я хочу дать эти деньги не Марсельскому приходу, а Каннскому, который финансирует строительство церкви в России”. (Никогда ничего о таком строительстве у нас «от Каннского прихода» российские прихожане не слыхали. –– Ред. МИТ) Однако о. Серафим даже не стал служить 40-дневную панихиду по этой прихожанке –– дочери священника. Когда мы пришли петь в церковь в ту субботу вечером на предполагавшийся нами сорокоуст, он отказался служить по причине, что “сказал дочерям (усопшей) не приходить”.( !)
· Отец Серафим сообщил на общем Приходском собрании 9 ноября 2003, что “он больше не отпевает в нашей церкви, но делает это в похоронной часовне морга, так как это "удобнее". Это только, когда он был в России с Вл. Варнавой минувшей осенью, мы смогли отпеть одну нашу прихожанку в ее родном храме 17 октября 2003 с отцом Христо Петковым из Лиона.
10. Однако о. Серафим служил панихиды по неправославным членам семей наших некоторых прихожан, например, по жене старосты.
11. Отец Серафим никогда не беспокоился, если диакон Иоанн Готье не приходил на Всенощную или Литургию, хотя Богослужения у нас бывали лишь дважды в месяц.
12. Отец Серафим пустил в алтарь некоего Евгения –– нового русского, о котором прихожане ничего не знали. Он прислуживал в течение нескольких месяцев без стихаря. Надел его, только когда Вл. Варнава в Марселе 11 ноября 2003 рукополагал в диаконы Сергия Мухина.
13. Во время литургий 9 и 11 ноября (в присутствии Вл. Варнавы) наш староста Георгий Секачёв пробыл в алтаре в течении всей литургии без всякой причины. Его причастили 2 раза –– первым, раньше детей. Отец Серафим, что уже нами отмечалось, сторонник частого причастия, для чего он и в вышеуказанные воскресенье и вторник всех исповедал и причастил –– как всегда, в последную минуту без подготовки и говения.
14. Ежегодное общее собрание ассоциации St Georges, которая управляет храмом, было 9 ноября 2003. Отец Серафим приказал своему новому знакомому Евгению остаться на собрание, хотя тот не член ассоциации, по причине, что “он служит в алтаре ”.
· Собрание началось на французском языке. Староста переводил на русский о. Серафиму, который единственным из нас его не понимает, как и этот Евгений. Тем не менее, о. Серафим приказал употреблять русский язык, а половина присутствующих не знала этот язык настолько, чтобы следить за дебатами.
· Отец Серафим говорил свою речь в час, мешая и даже запрещая высказываться диакону Иоанну по интересующему нас вопросу. Он со старостой дискредитировал чтеца Афанасия, находящегося в Греции и В. Ф. Григорьеву –– члена Приходского совета, регента хора. Собрание прошло в гневной атмосфере оскорблений и крика. Ни о. Серафим, ни староста не пытались навести хотя бы малейший порядок, несмотря на то, что это происходило в помещении храма. Наоборот, о. Серафим, улыбаясь, смотрел, как прихожане ссорились. Наконец-то, когда по общему требованию диакон Иоанн Готье сумел сказать слово, он признался, что “совсем не готов быть священником“ и что “этo воля Вл. Варнавы по предложению о. Серафима”.
· Неоднократно прихожане, подписавшие письмо от 27 октября, уточняли, будут ли все-таки диакона Иоанна рукополагать 11 ноября. Каждый раз в ходе этой интриги о. Серафим отвечал: “Я не знаю”. И лишь из разговора до того в воскресенье вечером между кандидатом в диаконы Сергием Мухиным и В. Ф. Григорьевой выяснилось, что о. Серафим сказал тому по телефону еще накануне: “11-го рукоположения в священники не будет”. Отец Серафим нарочно скрыл эту информацию на собрании. Ему позволил нагнетать гневную обстановку свой специально неопределенный ответ на вопрос о рукоположении в священники Иоанна Готье, который особенно волновал прихожан.
· Отец Серафим пытался опубликовать на собрании частное письмо от 7 ноября 2003, посланное В. Ф. Григорьевой лично Вл. Варнаве. Присутствующие опротестовали такое нарушение принципа частной корреспонденции. Тогда о. Серафим возложил на В. Ф. Григорьеву епитимью: “Каждый день –– 12 коленопреклонений и чтение одного канона за то, что написала клеветническое письмо без доказательства”.
· Так заседание не обошлось без неприятных вещей. Люди расходились злыми и взволнованными. В. Ф. Григорьева спросила о. Серафима, почему он улыбался их перепалке? Он ответил: “Да, я улыбаюсь, а почему Вы хотите, чтобы я плакал?“ Прихожане воскликнули в унисон: “Вы именно должны плакать на то, что произошло!” Тот ответил, снова усмехаясь: “Возможно, я дальше даже буду смеяться”. Увы, такое происходило в святом храме.
Все эти грубые нарушения, всяческие недостатки и курьезы и т.д. в деятельности нашего настоятеля озаботили заслуженных прихожан, тех, кто знает Церковную Традицию, работает в церкви и имел возможность часто общаться с о. Серафимом. Они и подписали письмо 27 октября Вл. Варнаве. А другие прихожане, объединившиеся сегодня вокруг о. Серафима (Баранчикова) и старосты, не помогают причту, на службы регулярно не ходят и недавно обращены в Православие, как, например, сын старосты, потому и ориентируются на о. Серафима, который умеет влиять на всех – особенно на женщин. Причем, именно он всегда отвечает на любые попытки обратиться по каким-либо вопросам к Вл. Варнаве. Поэтому мы не знаем, когда он говорит от себя, а когда –– лишь от имени Вл. Варнавы. Сам Вл. Варнава больше не отвечает ни на что и передал все церковные дела о. Серафиму.
Показательно, что всё это происходит именно тогда, когда Московская Патриархия решила построить свой храм в Марселе, где находится консульство РФ. Приняло это решение общее собрание их людей 2 ноября 2003 в крипте католической базилики Святого Виктора. Собрание состоялось после литургии, отслуженной епископом МП Инокентием со священником, российским командировочным специалистом, работающим на контракте в университете в Марселе, диаконом и монахиней из РФ, которая пела. Назначили старосту –– господина Андгуладзэ, нашего бывшего прихожанина, которому больше восьмидесяти лет. Женился он 15 лет тому назад вдовцом на женщине из СССР намного моложе себя. Они создали французско-российскую ассоциацию в постоянном контакте с консульством РФ. Оба не случайно вот уже целый месяц посылают о. Серафиму своих друзей для крещений и браков. Последнее такое венчание было 9 ноября. Нам тогда пришлось из-за этого ждать до 13 час. 15 мин., чтобы начать наше общее собрание, а Литургия была закончена в 11. 30. И в этот день о. Серафим не дал хору заканчивать Херувимскую при Великом входе.
Мы заявляем, что вот уже как 2 года развивается агрессивность между приходами нашей епархии, которые раньше дружили, также –– между нашим духовенством, а теперь разгорелись и внутри нашего собственного прихода манипуляция, клевета, ненависть и ложь. Возможно, о. Серафим был кем-то послан, чтобы разрушить наше единство, сплоченное Вл. Варнавой летом 2001 г. А с другой стороны –– могла бы быть возможной вся эта вредная, разрушительная деятельность о. Серафима (Баранчикова) без согласия с Вл. Варнавой?
г. Марсель
Следуют подписи восьми активистов прихода (из двадцати официально зарегистрированных членов общины), включая троих членов Приходского совета и чтеца.
Адрес электронной почты:
vg-cherkasov@mtu-net.ru
Наш адрес в Интернете: http://cherksoft.narod.ru/
Техническая поддержка: Иван Титаренко