九华山（安徽省池州市青阳县九华山）编辑[jiǔ huà shān] 

南朝时，以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间诗仙李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。^[4] 

李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。

九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。它处处有景，人移景换，清代时概括有“九华十景”。

对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明，时景、日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人赞叹不已，流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。^[5] 

最早在九华山进行宗教活动的是我国土生土长的宗教——道教。据《福地考》载，九华山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。曾有不少高道在九

九华山(4张)

华山修炼过，并至今仍流传着许多优美动人的与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。
　　据古山志记载，西汉中叶的道教代表人物之一窦伯玉，字子明，丹阳人。他曾为陵阳县令，以道家清净无为的道理治理县政，化导民众，卓有政绩，世人称之为“陵阳子明”。《列仙传》等书记载，他曾放生小白龙于九华山(属陵阳山区)的游龙涧，后小白龙为报恩而密授他修仙要诀。他依法于九华山苦修，终于一日乘白龙仙去。传说伯玉飞升时，白鹤翔舞其上。后来他的两个女儿采薇于九华山仙姑尖峰顶时，他下凡面授她们道术，不久她们也成仙飞升而去。三国时期，道教人物赵广信，从东吴入九华，采药炼丹，相传丹名为“九华丹”。晋代著名道教人物葛洪，也曾炼丹于九华，居住于真人峰。今卧云庵北，有葛仙丹井，双峰下，有葛仙洞。“八仙”中的张果老，唐朝时，初隐居于中条山中。传说他爱骑白驴，能日行万里，休息时则将白驴折为纸纳入竹箱中。唐玄宗闻其道行高洁，非常仰慕，以玺书迎至京都，欲以美丽的玉贞公主许配给他。张果老拒不奉诏，大笑而去。不久他骑白驴到了江南九华山，在拾宝岩观花时，驴行石上，留下蹄迹一道，至今宛然可见，后人称之为“果老石”。唐朝高道赵知微，曾建延华观于九华山凤凰岭，并炼丹于大还岭和沙弥峰。其道术高妙，闻名遐迩。皇帝屡次诏令亦不出山，乃钦赐碧云星冠

九华山(3张)

，青霞羽衣。传说他曾带领众人登九华山会仙峰，时值中秋阴雨，而到峰之绝顶时则忽然万里无云，月如明镜，诸峰呈露，景色奇丽，就象别有天地一样令随从们惊异不已。赵知微曾与弟子们在凤栖峰岩下植桃千树，花皆碧色。桃子成熟时落在涧中随水流出，居民们视之为仙果。他仙去后，人们命名其岩为“碧桃岩”，其涧为“浮桃涧”。另据九华山旧志载，山民宁成曾于山中遇仙翁，并得食仙翁所赠仙桃，后宁成亦隐居山中修仙。入九华采薪的邓羽，遇异人授符箓，遂能呼风唤雨，疗病除妖，甚为灵验，后亦入九华山修道，不知所终。据旧志记载，仙人峰为窦子明、刘光世、杨元秉、陈升卿所经游处。顶昂石坛，夜吐金碧光。有樵夫曾入万壑烟霞中，见若仙者在此。岁旱之时，用柴燔烧其坛，则会下雨。古仙峰上传说曾有仙人居住于此。列仙峰顶石有人形，接踵而从，俨然仙侣之列。传说有一柯姓樵夫遇二仙下棋并得食仙肴之处，被称为“斧柯岭”……丰富的道教典故和传说，为九华山这座佛教名山增添了许多的仙气和灵韵，九华山因此也有“仙城佛国”的美名。
　　慕名而来的文人墨客，为九华山幽奇秀丽的风光倾倒的同时，时常也会抒发自己慕仙怀古的情怀，留下了不少优美的诗篇。如有“谪仙”之称的唐代大诗人李白，有诗《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》云：“韩侯骑白鹿，同往华山中。玉女千余人，相随在云空。见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目

九华山(7张)

送飞鸿。天子昔游狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。时泰解繍衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。海鹤一哭之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿山攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。朗吟紫霞篇，请开蕊珠宫。步栏绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遁形入无穷。”[1]唐进士张宾诗云：“浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。”[2]宋进士苏辙诗《过九华山》云：“南迁私自喜，看尽江南山。孤舟少僮仆，此志还复难。局促守破牕，联翩过重峦。忽惊九华峰，高拱立我前。萧然九仙人，缥缈陵云烟。碧霞为衣裳，首冠青琅玕。挥手谢世人，可望不可攀。我行竟草草，安能拍其肩。但闻有高士，卧听松风眠。松根得茯苓，壮若千岁鼋。煮食一朝尽，终身弃腥羶。腹背生绿毛，轻举如翔鸾。相逢欲借问，已往长松端。”[3]宋高子洪诗云：“九朵芙蓉天琢开，烟霞静处翠成堆。鹿衔花向林边过，龙带云从树杪来。最爱山中闲日月，何须海上访蓬莱。翛然自觉清风爽，直欲临风翘上台。”[4]宋陈岩咏斧柯岭诗云：“偶尔观棋忽烂柯，岂知胜负是如何。归来笑问人间事，却是人间胜负多。”[5]明进士著名理学家王守仁先生诗云：“世外烟霞亦待时，至今风致使人思。却怀刘项当年事，不及山中一局棋。”[6]其诗《列仙峰》云：“灵峭九万丈，参差生晚寒。仙人招我去，挥手青云端。”[7]其《九华山赋》云：“吊谪仙之遗踪，跻化城之缥缈。饮钵盂之朝露，见莲花之孤标。扣云门而望天柱，列仙舞于晴昊。俨双椒之辟门，真人驾云而独蹻。翠盖平临乎石照，绮霞掩映乎天姥二仙升于翠微，九子邻于积稻”“睨斧柯而升大还，望会仙于云表。悯子京之故宅，款知微之碧桃。”“游予将遗世之独立，采石芝于层霄。”“道昆仑而息驾，听王母之云璈。呼浮丘于子晋，招勾曲之三茅。长遨游于碧落，共太虚而逍遥。”“蓬壶之藐藐兮，列仙之所逃兮。九华之矫矫兮，吾将于此巢兮。”[8]等等。这些浪漫清逸的诗歌，为九华山的灵山秀水更添许多宗教文化意蕴。^[6] 

九华山位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，九华山是安徽“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。中心位置九华街地理坐标为东经117°，北纬30°。

九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟。

九华山最高峰十王峰，海拔1344.4米，其次为七贤峰(1337米)、天台峰(1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座。

九华山属北亚热带湿润季风气候，同时具有高山小气候特点

九华山气候特征(3张)

。年平均气温13.4℃，年平均降水量2437.5毫米。阴雨天气多，日照时间比山下短。

九华山春来迟，秋偏早，夏短冬长。而且海拔越高，这种四季变化的规律就越明显。九华山冬季大部分地区平均气温为0℃左右，冰冻时间长。

春季，春雨潇潇，云雾迷漫。云层一般为90米至400米，如果云层厚度在1000米左右，在天台就可以看到云海。九华山无风时间很少。风速大于17米/秒的大风年年都有。

以5月份出现大风最多，年均19.4天。九华山还经常出现规模较小的地方性的山谷风，一年四季，特别是秋、冬两季。

九华山河溪，属长江水系一、二级支流的中、上游段，从山体中心部位呈放射状向外流出，镶嵌在山地、丘陵之间。规模最大的为九华河和青通河，它们均为长江一级支流，沿断层和岩层接触带发育。山南以

九华山美景（2）(15张)

陵阳河和喇叭河规模最大，均向南汇入太平湖，经青弋江入长江。

九华山地流出的河流河谷纵剖面呈阶梯状，多裂点、陡坎，形成许多蔚为壮观的飞瀑，如龙池瀑、九子泉、舒姑泉等。河谷横剖面多呈峡谷和谷中谷状态，两岸奇峰夹峙，显得分外险峻。特别是龙溪（九华河的一段），从龙池到二天门，一连作了五次转折，常在端点形成碧水深潭，联贯在一起成晶莹璀璨的串珠，故有“一水自萦绕，五星相贯联”之称。

每年雨季，山水迸泻，形成飞瀑，瀑布奔腾，冲激成潭，潭溢而又成溪泉。古人有诗赞曰：“一夜风雨过，遍山满飞龙。”九华山溪流以五溪最为著名，五溪是龙溪、舒溪、澜溪、漂溪和双溪的合称，汇流注入九华河。汇流处为五溪镇，是出入九华山之门户，青山映绿水，绿水浮青山，一派江南风光。瀑布以碧桃潭最为著名，被誉为九华山第一大瀑。

九华河，起源于九华山分水岭北侧，又称五溪河、梅埂河。属长江Ⅰ级支流，跨青阳、贵池两县（市）。九华河发源于九华山七贤峰北麓，众多山峰下的涧水汇成溪水，称为龙溪，向北流经九华山风景区的闵园、九华街、乔庵、龙池、二圣，至青阳县庙前镇，始称九华河。入江段又称梅埂河。因龙溪、漂溪、双溪、舒溪、澜溪汇入九华河，故又称五溪河。河道全长39公里，河床底宽30－60米左右，流域面积206平方公里。水质纯净，含有多种有益于人体健康的微量元素。九华河的源头为树枝状分布的溪涧，谷床陡峻，雨过则洪。庙前以下，河床逐渐变平缓。正常年径流量5.41亿立方米，最丰水年份可达8.43亿立方米，最枯水年份为4.22亿立方米。可灌溉农田2.5万亩。河道泄洪能力312立方米/秒。

九华山的山体基岩为花岗岩和花岗闪长岩，山高坡陡，土壤含砂量大，结构力差，极易引起水土流失，造成河道严重淤塞；洪水季节，堤防常被冲溃，形成内涝。为控制水灾并有效地利用水源，上游峡谷处建有多座小型水库和电站。

九华山美景(3张)

青通河，长江I级支流。源于九华山东麓岔家岭附近的芙蓉溪、九子溪。自南向北流经朱备、蓉城、源桥、粽子店、童埠、新河口至铜陵市境内的大通镇入长江，全长53公里。河床宽20-80米，河口宽200米。河水流速在蓉城附近为0.5-1.5米/秒，最大流量为450立米/秒，最高水位为19.40米。上游河床多砾石、卵石、粗砂；中游河床弯曲，流势平缓；下游湖泊沼泽洼地，流水不畅，淤积严重，汛期长江水顶托至青阳县城蓉城镇，下游沿河两岸水灾频繁。从1971年起，全流域以疏浚河道为主，兼及农田水利建设，修筑青（阳）童（埠）公路，发展黄砂生产和灭螺防病等。

喇叭河：起源于九华山分水岭南侧，青阳县南阳乡境内。源自天台峰南的黄石溪、清阡溪，经南阳湾，汇东溪、华溪、考坑溪诸水，向东南方向至石台县六都注入太平湖。全长28公里，河床宽8－15米，属山涧溪流河，水位暴涨暴落。正常流量在0.2-0.6立方米/秒。河床陡峻，上游建有多梯级电站。两岸发育有石灰岩溶洞，以神仙洞、鱼龙洞最为著名。

九华山为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天柱山――白际山系）之一。在大地构造上地处扬子准地台的下扬子台坳中部。九华山区的褶皱和断裂构造都十分发育，岩浆活动也很频繁。九华山主体是由花岗岩体组成强烈断隆带，它的边缘地区除部分为沉积岩外，大部由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。

九华山的隆起幅度，从核心部位向边缘逐级下降。核心部位花岗岩体形成陡悬式中心峡谷区，奇峰、怪石也多分布于此。外围山地由硬度较花岗岩为小的花岗闪长岩和沉积岩组成，易被冲刷蚀低。故整个九华山体由众多高度参差、错落有致、形态万千、大小悬殊的中山、低山和丘陵组成。

九华山主体由燕山期花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。十王峰最高，海拔1342米。主要风景集中在100平方公里的范围内，有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平冈积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等。山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有“莲花佛国”之称。现存寺庙99座，佛像万余尊。著名的寺庙有甘露寺、化城寺、祇园寺、旃檀林、百岁宫、上禅堂、慧居寺等，收藏文物达千余件。山中还有金钱树、叮当鸟、娃娃鱼等珍稀动植物。

九华山风景区范围内现有耕地面积约1027公顷，人均占有耕地0.03公顷。耕地主要分布在河谷平畈和冈丘地带。河谷平畈土地较平整连片，质量较好。分布在山冲、冈丘的耕地零散、坡陡、耕层浅，保肥保水性能差，有“碟子田，筛子塘”之说。耕地中水田以水稻为主。旱地以蔬菜、杂粮、油料、经济作物为主。

九华山周边园地的面积约262公顷。主要有桑园、茶园和果园。桑园主要分布在东部乡镇，茶园主要分布在九

九华山美景（1）(20张)

华山周围。九华山国家森林公园位于青阳县境内，以国营林场营造数万亩风景林、风景用材林为基础，于1992年七月由林业部批准成立。九华山国家森林公园总面积17400公顷，其中山场13876公顷，与九华山风景名胜区相互依存，互为依托，以良好的森林生态环境为主体，融合自然景观与人文景观，使九华山成为观光、科考、佛教文化交流、宗教活动、休闲度假等综合性旅游胜地。

九华山林地面积约7900公顷。林地主要分布在南部和东北部的中低山丘陵区，全区森林覆盖率为48.5%，林地主要土壤类型为砂砾岩、石灰岩（页岩发育所形成）。大部分林地土层浅、肥力水平低。主要树种为落叶、阔叶和针叶常绿类型。

九华山风景区居民社会用地约600公顷，人均用地182平方米。周边农村居民点主要分布在公路沿线，河流两侧，依山傍水而建。山区受地形限制，傍山脚散落而建，有很大随意性。

九华山风景区用地还包括交通与工程用地（约800公顷）、水域（约1467公顷）、草地（约320公顷）、未利用土地（约100公顷）。草地主要在酉华、新河等地，表土层浅，封山育林的树种少，开发为林地十分不易。裸岩地主要分布在笔架山脉及东部的酉华、丁桥等地的石灰岩地区，难以利用。

九华山土壤分为五个土类，即：山地草甸土、棕壤土、褐土、潮土、水稻土。前两类分布于800-1000米以上地带，褐土、潮土、水稻土主要分布在低山、丘陵及平原地区。

山地草甸土—分布于海拔1300米左右地形低洼处，气候冷湿，植被为茂密的灌丛草地，覆盖度达95%。土体

九华山(3张)

浅薄，厚不足50厘米。土壤质地较强，多为砂粘壤土，砂粒含量达60%，自表层向下递增。土壤呈酸性反应，有机质含量较高。

棕壤土—分为山地黄棕壤和山地梭性棕壤两类。山地黄棕壤，在九华山海拔600-1100米有分布。随海拔高度上升，落叶成分增加，植被为常绿落叶阔叶混交林、黄山松林，是黄红壤向棕壤过渡的土壤类型。土壤有着较强烈的腐殖质累积和淋溶作用，并有弱度富铝化作用。粘土矿物以蒙脱石、伊利石为主，且有少量高岭石和三水铝石。土壤呈酸性反应，养分含量较高。

山地梭性棕壤在海拔1000-1300米有分布。植被为山地矮林灌丛，乔木矮小，黄山松稀疏，土壤刻石以棕色为主，上部土层较厚。腐殖质层较厚，30厘米左右，具有固体粒状结构。土壤呈酸性反应，有机质含量很高。

低山土层。海拔600米以下，为红壤向黄壤或向棕壤过渡的土壤。土壤有着脱硅富铝化作用和生物富集作用。成土母质为花岗岩风化物。土壤剖面分异明显。腐殖质层呈暗棕色，粒状或核状结构；淀积层呈黄红色或黄橙色，块状结构。粘土矿物以高岭石为主，土壤呈酸性反应，表层有机质含量较高。

九华山地下水属于基岩裂隙水类型。补给以大气降水为主，并多以泉水的形式成为九华山涧溪的源头。尤其在山间盆地的四周，第一次花岗岩侵入与第二次花岗岩侵入的接触带，由于节理裂隙发育，温泉往往以群带的形式出露，水温一般在20℃上下，水质味甘美，可作为饮料上等廉价原料，浅层孔隙水主要分布在青通河、九华河、喇叭河的河谷平原中，地面深6-7米处可见水，水量颇丰。青阳县城的自来水源就是取青通河的河谷平原中的孔隙水。

在全省植被分区中，九华山植被属安徽南部中亚热带常绿阔叶林带的皖南山地丘陵植被区、黄山、九华山植被片，是中国东南地区植物荟萃之地。

九华山土壤条件好，海拔600米以下，主要分布黄红壤、红壤性土，600米以上分布暗黄棕壤、黑棕性土，山脊附近有小面积山地草甸土分布，沟谷、盆地有水稻土分布，土壤厚度一般60-70厘米，深处可达1-1.5米，给树木、花卉、药材等各类植物生长发育，创造了良好的生存环境。

植被是风景游赏资源的重要组成部分。同时，植被茂密的地区蕴藏着大量的动植物资源，是自然界重要的生物基因库。据调查，九华山共有高等（有胚）植物1463种，其中苔藓类126种，蕨类103种，裸子植物19种，被子植物1215种（包括亚种、变种及变型），分属176科633属

金钱松—九华山中闵园、小天台、甘露寺等均有金钱松的分布，并且多数是胸径在30厘米以上，最大胸径达80厘米的大乔木。

银杏—九华山主要在真如庵、太白书堂等地有数株古银杏，胸径一般在1米左右，最大的胸径达1.5米以上，均为几百年树龄。

香果树—九华山有分布，但数量极少，仅发现在中闵园去拜经台的沟谷边有一棵胸径近1米的大树。中国特有的单种属濒危植物。

花榈木—九华街东侧可见，但数量极少，一般树高10-12米，胸径0.5米左右。

毛红椿—甘露寺和九华街都可见有，一般树高12-15米，胸径60-80厘米。

紫楠木—九华山的紫楠木一般散生在海拔900米以下阴湿山谷中，闵园的龙溪两侧有少数几棵，树高8-10米。

鹅掌楸—为古老的孑遗植物，对古植物学和植物系统学有重要科研价值。叶形奇特，为世界著名观赏绿化树种。九华山仅在小天台发现有鹅掌楸植株。

杜仲—是中国特有的单属科、单种属植物，在研究被子植物系统演化上有重要科学价值。九华山自然分布极少发现，偶见有零星栽培植株。

红豆树—分布在天台，蜡烛峰一带。高大乔木，树高一般12-17米，树围2.5米左右。其果似鲜艳的红豆，久藏色不变，可做项链、手镯等装饰品。

天女花—是第四纪冰川孑遗植物之一。百岁宫附近有3棵，树高10-12米。胸径0.4米左右。

短萼黄—为中国著名传统中药材。九华山上闵园有小片分布。

明党参—名贵药材。九华山外围丘陵地区有分布。

青檀—为中国特有的单种属，对研究榆科系统发育有学术价值。九华山外围偶见。

猬实—为恶冬科落叶灌木，高2~3米。花大而美丽，园林栽培，供观赏。九华山外围偶有发现。

凹叶厚朴—对研究东亚和北美植物区系及木兰科系统分类有科学意义，同时又为中国用材和贵重药用树种。叶大浓荫，花大而美丽，亦为庭园观赏树及行道树。九华山小天台、真如庵附近及中闵园发现有栽培或分布植株。

黄山木兰—花果甚美，是城镇园林优良观赏绿化树种。九华山分布极少。

三尖杉—零散分布在小天台、中闵园、甘露寺等处，但数量极少。因三尖杉对某些癌症有疗效而名扬天下，尤其含高三尖杉酯碱，对血癌和淋巴肉瘤有显著疗效。

玉兰—九华山有分布，但极少见，仅在中闵园莲花庵附近发现有5株胸径达50厘米以上的大树。

青钱柳—分布于九华山小天台、九华街、甘露寺等地，多数为胸径50厘米以上，最大胸径达100厘米的高大乔木。它与“娃娃鱼”（实为东方蝾螈）、“叮当鸟”并称九华山“三宝”。

黄山松—分布于九华山海拨800米以上的闵园、天台、拜金台、真如庵等多处，因树形千姿百态，为著名的天然风景树种。九华山著名的黄山松有“凤凰松”、“黑虎松”等。

青栲—分布在九华山小天台、甘露寺、九华街肉身殿附近等处，有数株胸径在1米左右的大树，树冠美丽，值得保护。

黑壳楠—九华山有极少量分布，仅发现在甘露寺旁发现两株胸径约70厘米的大树。

枫香—在九华山分布广泛，但仅有甘露寺、九华寺、小天台等处发现胸径在1米以上的大树，最大胸径达1.5米。

三角枫—九华山分布广泛，但仅在九华街闵公墓附近发现个别胸径达1米的大树。

紫树—九华山有极少量分布，仅在小天台和九华街大悲楼后发现两株胸径在70厘米以上的大树。

檫木—名贵树种。九华街至天台均有分布。是中国特有的珍贵树种之一。

药用植物：明党参、鼠曲草、藿香、通泉草、丹参、益母草、

五味子、华东驴蹄草、鹅掌草等1000多种，其中华东驴蹄草为九华山特有珍稀草药。

观赏花卉：杜鹃、安徽杜鹃、四照花、圆锥绣球、秋牡丹、木莲、山梅花、独蒜兰、九节菖蒲等100多种，其中安徽杜鹃、秋牡丹、山梅花等分布在九华山海拔800米以上。

菌类：分为低等真菌类和高等真菌两大类。类高等真菌类主要有虫草、羊肚菌、黄金银耳、毛木耳、木耳、磨菇、香菇等。

九华山山高林密，利于野生动物繁衍、栖息，据调查统计，已知动物有253种，其中两栖类13种，爬行类24种，鸟类168种，兽类48种，分属28目69科。

列为国家一类保护动物有梅花鹿、黑麂、白颈长尾雉、云豹、金钱豹等；国家二类保护动物共二类8种，主要有猕猴、短尾猴、穿山甲、小灵猫、苏门羚、大鲵等；国家三类保护动物共三类6种。

九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。

新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、精进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。

金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。

九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦称“地藏塔”。

历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，自唐代至今，九华山自然形成的僧人肉身达15尊，现可供观瞻的有5尊，其中一尊仁义师太肉身是当今世界上惟一的比丘尼肉身，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

明万历年间，朝廷赐银重修地藏塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸丰七年（1857）大部分殿宇遭兵焚毁。光绪十二年（1886）肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年，北洋军阀政府总统黎元洪，书赠“地藏大愿”匾额。1955年和1981年又经两次重修。建筑面积为705平方米。 肉身宝殿，俗称“肉身殿”，又称“肉身塔”，坐落在九华山神光岭（老爷顶）上，为佛教徒朝谒九华圣地的主要场院所，这里因主供地藏菩萨，故与一般佛寺不同。因地藏为幽冥教主，佛门大菩萨，故地位在阎王之上。这里的地藏像与众不同，身躯高大，骨瘦如柴，是其苦修生活的真实写照，这在地藏造像中可谓独一无二。

肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶。站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额。上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。塔东侧有明刻石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。与塔基相平处横一巨石，似人工洞顶，南面镌刻“磐石常安”横幅；北面雕着“神光异彩”四字。

大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”。南边两副，一副题着：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。两副对联的首字连读是“心目福慧”，表示“心中目前”不离地藏、终能修到“福慧”圆满。

佛教圣地九华山(2张)

此殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿宇面阔三间，进深16米，地面平铺汉白玉石。中央为1.8米高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年（1886）。木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏菩萨。塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔。塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。

这里海拔600多米，是九华山的中心，主要寺庙也集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山镇，除了庙宇外，还有学校、旅店、商店、农舍，游人可在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，就是著名的“百岁宫”，其匾额上书有“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。据说，在明朝万历年间，有个叫无瑕的和尚，26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体装金供奉。明崇祯皇帝知道后封他为“应身菩萨”。于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无瑕和尚的装金肉身。

圆通寺位于安徽省池州市九华山风景区（青阳县城向西南六公里处），“莲花峰”东边山腰的平顶上，系地藏王菩萨金乔觉东渡入唐，卓锡九华一袈裟之地，属九华山佛教协会九十九座开放寺庙之一。圆通寺始建于明朝初期年间，历史悠久，据传明朝开国皇帝朱元璋在战乱时期，来九华山后山，带领将军察看地形，见山势峭拔，四季烟云飘渺，每逢秋高气爽，晨雾缭绕，红叶满山，群峦叠翠，环境优雅，宛如世外桃源，常有“莲峰云海”美景显灵，实为修道参禅，修身养心的宝地，遂在此建庙供佛。

化城寺四周环山如城，是九华山的开山主寺，历史最悠久又是地藏菩萨道场，是九华的“总丛林”。位于九华街，坐落在芙蓉山下。迎面是一座圆形广场，广场中间有一个月牙形的莲池，名月牙池，传说为当年地藏放生池。

灵山九华山；圣水九华河。九华河漂流旅游景区位于九华山风景名胜区的主入口处，上接九华山大佛像景区，下连九华山风景区山门牌坊，（庙前六泉口至五溪望华寺，全长四公里）是进入九华山主景区的必经之地。金乔觉当年即是由此溯九华河而上，卓锡九华的。

莲花峰位于九华山北部，海拔937米。主峰兀立，峰顶削尖，万瓣叠嵌，气势峭拔。远眺石骨花胎，如含苞待放的莲花。

主要景点有乔觉禅林、神仙叨酒、云门峰等。

九华山最高峰，海拔1344.4米，其次为七贤峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻腾，各展雄姿，气象万干。

九华山山水风景最著者，旧志载有九华十景：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。

九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。清冽的山风送来阵阵松涛、使人陶醉。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真使人有身临蓬莱仙境之感。在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。

九华山陵园距九华山主景区六公里，规划占地500亩，一直坚持以文明殡葬为主题，走特色景区路线、打造一流的生态陵园为目标来发展陵园。

九华山大愿文化园是九华山打造世界一流旅游胜地和国际重要佛教道场的标志性工程—99米地藏王菩萨露天大铜像，地藏圣像突出了五个世界之最，一是地藏圣像为世界最高；二是采用世界最大汉白玉莲花；三是选用世界室外最大琉璃墙；四是佛光池为世界最大，直径为99米，深度只有20厘米，池底全部铺以金色马赛克的佛光池堪称世界第一。

白云禅林位居九华山莲花佛国西部的凤云山中，茂林修竹，风光秀丽，环境幽雅。凤翥朝东，其西低凹，每遇气候变化，山凹白雾翻腾，继而弥漫九华，所谓“白云深处有奇观”，即指于此。 据《福地考》载，汉有窦子明者，在此修炼，功成，飞生成仙；又载，晋葛洪炼丹，亦成于此。原名“白云观”，汉代以前这里便是有名的道教道场，唐贞元十年因韩国高僧金乔觉圆寂，感应强烈，山石崩摧，灵异遍九华，徒弟遵金乔觉为地藏王菩萨之化示，故白云改称白云禅林，香火隆盛。佛有高僧，道有飞仙，可谓人杰地灵。^[7] 

九华山平坦禅寺坐落于中国四大佛教名山之一—－九华山境内，于明代咸化年间（1465年-1487年）由开山僧显玉建。清咸丰年间（1851年-1861年）被毁后由开通募修。当时寺院规模宏大，常住僧人百余人，寺院钟鼓常鸣，香火鼎盛时期建有山门殿，放生池，地藏殿，僧寮房寺，建国后由僧宏胜，唯定住持。九华山平坦禅寺建成后将成为十方净土专修道场，供四众弟子研究佛法、弘扬佛法、修身养性、临终助念、持名念佛之活动中心。^[8] 

佛教传入中国的时候并无传戒这种仪式，当时度人出家，只为其剃发披服缦衣，以不满五人，不能受具，大概只用三皈、五戒、十戒迭相传授而已。传戒开始于魏正年间，当时出家的僧尼开始增多，为了提高佛家戒律，又因为前之人所传承者皆自以为是，至其师佛图澄乃多所改正统一《比丘大戒序》。^[9] 

不断出现的“肉身佛”成了九华山的一大特色。在九华山至今仍保留着一种奇特的殡葬习俗——坐缸。

在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。密封保存，三年后再行开缸，如果缸内的僧侣颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。^[10] 

据佛经记载，农历七月三十日（小月二十九日）为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，这天，九华山在肉身殿举行隆重庆典，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守金地藏肉身塔。法会一般历时七天，农历七月三十至八月初六，圆满之日设斋供众，广结良缘。法会期间，民间有“百子会（团）”等朝山进香。凡人数满百人即可组成一会，称“百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首高诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。每逢地藏菩萨圣诞期，僧俗二众于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，常见僧尼和信士一步一跪拜塔不止，求其超度亡灵、赦免罪孽、消除灾障、增加福寿。与此相应，各地还有类似会（团）汇拢九华，如“万胜老会“、“香山胜会“、“同人老会“等。

1978年以来，九华山佛教协会每年都举行“地藏法会”，或称“祈祷世界和平法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。2013年，安徽九华山高99米地藏菩萨露天大铜像开光庆典在九华山大愿文化园举行，铜像由3000余块铜铸壁板组成，共用铜1100余吨，体内有三部电梯直达头顶。^[12] 

这在九华山是一种经常可见的小型佛事活动。为人追荐，即超度死人，一般是在晚间举行。参加仪式的僧众多少，由每场佛事活动的申请者结缘(即募捐)多少来定，届时，由一法师率领，僧人分列两旁，敲击法器，焚香、礼忏，口诵《饿鬼经》，死者家属坐在一旁，使死去的人得到超度。

亦称"浴佛节"或"佛诞节"，每年农历四月初八为佛祖释迦牟尼生日。相传释迦生时，有九条龙口吐番水，洗浴佛身。据此，每到佛祖诞生日，佛教徒便在大佛殿上用一盆水供奉太子像(即释迦诞生时像)，全寺僧尼及信徒，以香烫沐浴太子像，作为对太子生日的纪念，它是佛教中最大的节日之一。建国前九华山曾多次举行过这个法会，但建国后却一直没有举行过。^[13] 

大坛

用僧人24名，专门礼拜诵读《梁皇忏》，故又称“梁皇坛”。大坛的布置是：上方悬挂释迦摩尼佛，阿弥陀佛，弥勒佛像三幡，两侧挂有四大天王的画像。在佛像后面，挂着十殿（有时挂八殿）阎王及判官像。在三尊佛像下方的主祭坛上，供奉着五位尊者的牌位，除了上面的释迦摩尼佛，阿弥陀佛，弥勒佛外，再加上观音菩萨和城隍神。坛前安置读经用的经台，上面安放着香烛，净水，花果，面食等供品。^[14] 

诸经坛

用7名僧人，诵念经文。诸经坛的设置是：主坛后上方挂有和大坛一样的佛像和护法神像，主坛供奉观音菩萨塑像，坛前置4个经台，同样安放供品。

九华山居民农历春节为了祈求新年里平安幸福，会备齐香烛到肉身宝殿或住家附近寺庙进香。在进香路上，即使彼此熟识的人，也相顾无言。只有在进香完毕之后，才可以彼此致意，问候新年。

为了表示对寺庙僧侣的尊敬，当地居民于春节之际，会先过荤年，后过素年。荤年，每年的农历腊月二十八日，当地居民吃荤食，是为荤年。但到了第二天，人们就会用草木灰将锅碗瓢勺洗得干干净净，准备素食——在腊月三十日除夕那天吃斋过正年，是为素年。素食会一直持续到大年正月初三。

最主要的有佛诞节、佛成道节、观音会、地藏法会、九华山庙会和自恣日六种。

释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天过佛诞节，是佛教最大的节日。

时间：农历四月初八；景点：祗园寺

寺庙活动：释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身。因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤洁洗释迦佛像，称为浴佛法会。浴佛法会期间，寺院除施素供僧外，还举行超度亡魂（放焰口、烧法船）等活动。

意为释迦牟尼成道之日。

时间：农历腊月初八

风俗习惯：九华山民此日有喝腊八粥的习惯，用红棘、桂圆、香菇、豆类煮粥，或自食、或施舍，以示对佛祖的感恩。

时间：观音诞日（农历二月十九）、成道日（农历六月十九）、涅磐日（农历九月十九）

风俗习惯：逢这三个日子女子们就相邀成群，到附近的寺庙烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安。

起源于唐代，相传唐开元（713～742）末年，新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场，苦行禅修七十五载，于农历七月三十日这天圆寂，终年99岁。金乔觉遗体置缸三年后，全身不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁般响声。依佛经所说，金锁骸鸣，乃是菩萨应世，因而弟子们视其为地藏王菩萨转世，尊其为金地藏，在神光岭建肉身塔供奉。

时间：每年农历七月三十；景点：天台峰

四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔，朝拜天台，许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖，民间艺人也来此献艺。

时间：农历七月十五

每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒不仅供佛、拜忏、自恣，还会拜“梁皇忏”、拜“地藏忏”，祭祀祖先和超度十方饿鬼。

1、九华山风景区风景区是中国佛教四大名山之一，有“莲花佛国”之称，是地藏王菩萨的道场。到佛教圣地游览，要入乡随俗，尊重宗教信仰，进入寺庙切不可出言不逊，在街上如果遇到僧侣请让他们先行，以示尊敬。不要随意向僧侣打听他们出家的缘由、日常的生活等敏感问题，这是很大的忌讳。

2、九华山风景区名寺名庙，分布较广，是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

（1），忌称呼不当：对寺庙的僧人、道人应尊称“师傅”，对主持僧人称其为“方丈”、忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

（2），忌礼节失当：与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

（3），忌谈吐不当：与僧人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

（4），忌行为举止失当：游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

3、进门：游客应当从左右两边的庙门进去，因为从中间的门槛跨进去，甚至站在或坐在门槛上，都是对佛祖菩萨的大不敬。

4、礼佛：拜佛时先双手合十，然后在佛像前右手蒲团跪下，然后将双手掌心向上与肩同宽，头叩下至蒲团，头抬起来时手掌翻过来伏在地，起身再合十。

5、上香：如果是信徒，不必多说，自然是在香炉里插三根香，所谓“烧三炷高香”。如果仅仅是随缘，也一定要插正，否则会被视为对佛祖不敬的。

6、登山：不要穿硬底皮鞋，较轻便的运动鞋、旅游鞋和胶底布鞋才是正选，最好再穿一双厚袜子，防止磨出水泡来。九华山风景区的索道共有两处，百岁宫缆车和天台索道，如果步行上百岁宫则需要一小时，步行下来只需要30分钟，基本上只选择上行就可以了；天台景区主要是为了观赏山顶的天台禅寺，如果完全走上去会非常消耗体力，大约会比乘坐索道多走3.5个小时的上山路，如果乘坐索道，就可以节省时间和体力，剩下的一千多个上山台阶就不那么困难了。

7、用餐时先问清价格再点菜，以免产生不必要的误会。

8、九华山风景区属于亚热带季风性湿润气候，雨雾天气较多，景区内酒店条件有限，有条件不好及潮湿之状况，要敬请客人体谅与谅解。

9、九华山风景区内景区交通车属于公交性质，一般是车满才走。如果车没满就是十五分钟一班。

10、九华山住宿要仔细了解情况，有些地方的质量还是较好的，有些地方就不一样，只能说这么多了，建议网上订房较为方便安心。

九华山是佛教名山，在历史上，僧尼格于戒律，禁食荤腥，只能吃斋；而当地，一来信徒众多，二来官府也禁止山民和来此的香客游人食荤，长久以来以吃素为主，逐渐形成了独具特色、盛名在外的九华“素食”。 九华山的素食主要取材于本山出产的黄精、百合、石耳、木耳、竹笋、黄花菜等蔬菜，是名副其实的山珍野味，配以豆腐、面筋、素油，炒、煨、炖、烤而成。菜肴香、脆、鲜、嫩，因为不着酱料香辛，别有一番清新、澹然的意境，而且营养丰富，久食不腻。 不过，虽然是素菜，但多起一些荤菜名，如素鸡、素鸭、素香肠、素海参等，颇有些从俗的意思。 九华山各大宾馆和街头路旁的素餐馆都有各种素菜供应。^[15] 

九华山住宿条件舒适、齐备，高级宾馆、饭店、普通客栈，遍布全山景区，达200余家，有高、中、低档次的床位近2万张。九华山新街和老街都坐落着很多酒店和家庭旅馆，设施齐全，服务上流，并处于温润、阴凉的小区气候。游客、香客可自由选择，可以提前在网上预订，乡游网上还比较可靠，建议旺季要提前预订。此外，还有含有专供香客住的净地和食用的素斋。

池州到九华山路线：在池州客运中心站坐池青九公交到柯村，然后在九华山汽车站买上山的公交票；

九华山的交通十分便利，处在南京、上海、杭州、武汉、合肥、黄山等城市之间，宁波到九华山自驾路线：全程高速路共599.8公里，从宁波出发—杭甬高速往杭州方向—杭州绕城高速—杭宁高速往南京方向—长兴出入口往安徽方向—广德高速—宣广高速—宣城市—宣芜高速—沿江高速—铜陵市—合铜黄高速—青阳出入口下—直达九华山风景区。^[15] 

乘火车可直达池州站的城市：
　　T7606/T7607上海-池州（上海、苏州、无锡、常州、镇江、南京、马鞍山、芜湖、铜陵）
　　K8553阜阳-池州（阜阳、淮南、合肥、巢湖、芜湖、铜陵）
　　K1220/K1217宁波东-南昌（宁波、余姚、上虞、绍兴、杭州、德清西、长兴南、广德县、宣城、芜湖、铜陵）
　　K878/K875烟台-九江（烟台、海阳、莱阳、蓝村、胶州、潍坊、淄博、济南、泰山、磁窑、兖州、邹城、滕州、枣庄西、徐州、宿州、蚌埠、明光、滁州北、南京、马鞍山、芜湖、铜陵）
　　K1192南宁-南京（南宁、黎塘、来宾、柳州、桂林、全州、东安、永州、邵阳、娄底、湘潭、株州、萍乡、新余、樟树、丰城、向塘、南昌、九江、湖口、彭泽）
　　南昌、九江、湖口县、彭泽县、东至县

九华山机场已于2013年7月29日通盘，此后开辟了至北京、上海、成都的航线。

九华山是中国佛教四大名山之一，是地藏王菩萨道场，自唐以来香火鼎盛，现存寺庙99座，僧尼千余人，历代保存佛像1万余尊，居四大佛山之首，各类传世文物2000余件。九华山历代高僧备出，从唐至今自然形成了15尊肉身菩萨。现可供观瞻的有5尊，其中百岁宫无暇和尚真身被明朝崇祯皇帝敕封为应身菩萨。1999年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。

九华山僧俗共处，在九华山街上有着众多的商铺，游客可以在这里尽情的采购旅游纪念品。九华山特产中的云雾香茶，以“九华毛峰”、“地藏雀舌”和“东崖雀舌”名气最大；九华折扇在明代就已跻身名扇之林，清代是朝廷的贡品，有20多个品种，畅销于国内外市场；黄精有许多药用功效，久服神清气爽，延年益寿。此外，九华山土特产还有金地茶、石耳（石皮）、竹笋、笋尖等，工艺品有竹编工艺品、瓷玉铜器等，也很受游人欢迎。至于佛物，对游客来说，也是来此佛国很好的纪念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木鱼、经书、佛教音乐带（《五会念佛》、《地藏王》、《观世音》、《释迦牟尼》、《佛缘》）等。

九华佛茶乃九华山名优特产之一，这里的茶场海拔高度近千米，群峰相拥，松竹成林，飞泉润谷，芳草吐香。

黄精。在九华山普遍生长，是多年生的百合科草本植物，又名“鸡头参”、“老虎姜”。

九华山野生植物葛藤，根部富含淀粉，榨洗出白粉即为“葛粉”，其性凉、味甘，洁白如玉，清凉爽口，是夏季消暑的天然绿色食品。食法一般是先用少许凉水将葛粉拌匀后，再冲入开水即成，亦可以制成圆子、粉条等配菜烹饪。常食葛粉能清心明目，消火健身。为上等旅游保健食品。

俗名“竹萌”、“芽芽”。九华山盛产毛竹和元竹，冬春笋芽出土，山农将部分不易成竹的笋芽采回，加工成笋干、笋尖、笋衣或笋片。竹笋味鲜可口，历来为九华山名特产。今九华街大小商店销售给旅游者的竹笋制品不仅品种多且数量大，极受欢迎。

九华山盛产毛竹，质地优良，为竹制品生产和加工提供有充分的条件。传统的竹制品有竹椅、竹床、竹筷、竹碗、竹笔筒等，制作精细，常镌刻寺院、山峰、奇石等图案，久负盛名。香客、游人常选购作纪念品或馈赠礼品。

主要原料是生姜的白糖，经过9道工序制成，是人们喜爱的佐茗食品，九华山一些商店和农户均有出售。

多年生植物，是一种真菌和藻的复合有机体。分布在高山悬崖上，俗称“地皮”。阴雨天像菇，故当地人又称“地菇”。性“甘平无毒”，“能明目益精”，是高级绿色食品，产量不多，供不应求。

1、自2012年2月1日起，每年1月16日至11月14日九华山门票执行旺季价格：——普通票：190元 优惠票：95元。
　　2、自2012年2月1日起，每年11月15日--次年1月15日九华山门票执行淡季价格——普通票：140元 优惠票：70元。
　　3、根据池州市物价局《关于九华山风景区交通客运票价的批复》(池价服[2011]124号)的有关规定，九华山客运票价将于2012年2月1日起进行调整。调整后的价格为：柯村至凤凰松客运单程为30元/人次（柯村至九华街25元/人次，九华街至凤凰松5元/人次）；客运联票（往返）为50元/人次。^[15] 

九华山门票优惠政策
　　符合以下条件者，可享受九华山门票半价优惠，优惠对象及办理优惠票方法如下：
　　1、1.2-1.4米的儿童；
　　2、学生：全日制在校学生，持本人已在校注册的有效《学生证》办理；
　　3、教师：持本人由国家教育机关颁发的《教师资格证》和身份证办理；
　　4、军人：现役军人，持本人有效证件（军官证、士兵证、文职干部证）办理；
　　5、老年人：60周岁— 69周岁（按年为计算单位）持本人有效身份证、老年优待证办理；
　　6、省级劳动模范、省级道德模范：持本人相关荣誉证书和身份证办理；
　　7、皈依弟子：持本人由九华山风景区管委会宗教局监制、九华山佛教协会及景区内各寺庙联合颁发的《皈依证》（《皈依证》应同时具有皈依弟子近段时间最新照片、寺庙主持签名或真实印鉴、寺庙印章）和身份证办理。
　　九华山门票免票对象
　　1、1.2米以下儿童；
　　2、70周岁的老年人（以年为计算单位），持本人有效“居民身份证”；
　　3、残疾人：持本人有效残疾证；
　　4、全国劳动模范、全国道德模范称号获得者持本人相关荣誉证书；
　　5、持有“国家新闻出版署”颁发的《记者证》的记者；
　　6、持有《池州市绿卡》的本人。^[16]