[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
|
|
|
{{начало цитаты}}Вообще, мы не видим предметы, как они есть, а усматриваем их согласно личному углу зрения, из которого их наблюдаем. Тем более мы не можем постигнуть своими научно-познавательными способностями то, что за вещами, то есть их сущности, а ещё более — Первосущность, то есть Бога. Уже потому наука не может отвергать бытие Бога, ибо эта тема лежит вне её компетенции, как и вся область сущностей.{{конец цитаты|источник="Наука и религия"}} |
|
{{начало цитаты}}Вообще, мы не видим предметы, как они есть, а усматриваем их согласно личному углу зрения, из которого их наблюдаем. Тем более мы не можем постигнуть своими научно-познавательными способностями то, что за вещами, то есть их сущности, а ещё более — Первосущность, то есть Бога. Уже потому наука не может отвергать бытие Бога, ибо эта тема лежит вне её компетенции, как и вся область сущностей.{{конец цитаты|источник="Наука и религия"}} |
|
|
|
|
|
Выступал в защиту христианских и [[Евангелие|Евангельских]] ценностей: {{начало цитаты}}Иногда говорят, что [[христианская мораль]] будто бы построена на принципе [[индивидуализм]]а: каждый за себя, один Бог за всех, и что, например, наиболее нравственным является не тот, кто, жертвуя своей жизнью, выносит из горящего дома ребёнка, а тот, кто смиренно молится о спасении погибающих, не ударяя палец о палец, чтобы спасти их жизнь. Но ведь как раз все это наоборот.{{конец цитаты|источник=}} |
|
Выступал в защиту христианских и [[Евангелие|Евангельских]] ценностей: {{начало цитаты}}Иногда говорят, что [[христианская мораль]] будто бы построена на принципе [[индивидуализм]]а: каждый за себя, один Бог за всех, и что, например, наиболее нравственным является не тот, кто, жертвуя своей жизнью, выносит из горящего дома ребёнка, а тот, кто смиренно молится о спасении погибающих, не ударяя палец о палец, чтобы спасти их жизнь. Но ведь как раз всё это наоборот.{{конец цитаты|источник=}} |
|
Приводил аргументы в пользу [[Вопрос об историчности Иисуса Христа|историчности]] [[Иисус Христос|Христа]] (Ссылался на [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], [[Плиний Младший|Плиния Младшего]], [[Тацит]]а, [[Светоний|Светония]]), утверждал, что именно вера в [[Бог]]а помогает науке — в общем, выступал против всех тезисов, господствовавших в советской исторической науке: |
|
Приводил аргументы в пользу [[Вопрос об историчности Иисуса Христа|историчности]] [[Иисус Христос|Христа]] (Ссылался на [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], [[Плиний Младший|Плиния Младшего]], [[Тацит]]а, [[Светоний|Светония]]), утверждал, что именно вера в [[Бог]]а помогает науке — в общем, выступал против всех тезисов, господствовавших в советской исторической науке: |
|
{{начало цитаты}}Так называемый «научный» [[атеизм]] действительно противоречит религии, но он есть лишь предположение некоторых образованных людей, недоказанное и недоказуемое. Попытка атеистов доказать недоказуемое невольно наводит на воспоминание стихов Пушкина: Художник-варвар кистью сонной Картину гения чернит И свой рисунок беззаконный Над ним бессмысленно чертит.{{конец цитаты|источник=}} |
|
{{начало цитаты}}Так называемый «научный» [[атеизм]] действительно противоречит религии, но он есть лишь предположение некоторых образованных людей, недоказанное и недоказуемое. Попытка атеистов доказать недоказуемое невольно наводит на воспоминание стихов Пушкина: Художник-варвар кистью сонной Картину гения чернит И свой рисунок беззаконный Над ним бессмысленно чертит.{{конец цитаты|источник=}} |