Свидетели Иеговы

Свиде́тели Иего́вы (иногда в научной и публицистической литературе встречается наименование «Иеговисты»; англ. Jehovah's Witnesses) — международная религиозная организация.

До 1931 года назывались «Исследователями Библии» (англ. Bible Students).

Вероучение организации имеет много общего с учением неортодоксальных направлений в христианстве (антитринитарии), но отличается специфическим трактованием многих религиозных понятий, что затрудняет его классификацию.

Некоторые религиоведы считают свидетелей Иеговы религиозной организацией протестантского направления адвентистского толка (при этом сами свидетели Иеговы не относят себя к протестантам, указывая на ряд принципиальных отличий от протестантизма), некоторые другие авторы (богословы и религиоведы) — организацией парахристианского и псевдохристианского направления. При этом, по мнению ряда исследователей, в учениях свидетелей Иеговы присутствуют элементы арианства.

Многие российские исследователи и религиоведы причисляют свидетелей Иеговы к сектам. По мнению некоторых российских религиоведов, организация «свидетели Иеговы» сектой не является. Энциклопедия мировых религий Британники определяет свидетелей Иеговы как приверженцев милленаристской секты. Также рассматривается как самостоятельная конфессия.

Главный религиозно-административный центр находится в Бруклине (Нью-Йорк).

Название

Свидетели Иеговы — название, которое было принято руководимой Дж. Ф. Рутерфордом группой «Исследователей Библии» 29 июля 1931 года, при этом отколовшиеся от основного течения группы продолжили называться Исследователями Библии или приняли другие названия (например в Чикаго существует группа «Исследователи Писания Зари».

Название «Свидетели Иеговы» Рутерфорд основывал на словах книги пророка Исаии (Ис. 43:10-12).

Распространение

Согласно данным «Ежегодника Свидетелей Иеговы 2015», в 2014 году в мире высшее число активных членов (возвещателей) во всём мире достигало 8 201 545 человек, которые составляли 115 416 общин свидетелей Иеговы, численность новообращёных в свидетели Иеговы в 2014 году насчитывала 275 581 человек; число стран и территорий, где свидетели Иеговы осуществляли свою деятельность и где были сданы соответствующие отчёты, составило 239.

В России насчитывается 171 тыс. активных верующих данной организации, объединённых в 2 480 общин (собраний); на территории Украины — 151 тыс. верующих.

Страны, в отношении которых нет сведений о деятельности свидетелей Иеговы

По данным (2008 год) украинского религиоведа В. Е. Еленского, свидетели Иеговы действуют на законных основаниях во всех странах Европы. За пределами Европы свидетели Иеговы, по данным Еленского, легально действуют в США и Канаде, а также в таких странах, как Израиль, Иордания, Куба, Нигерия, Доминиканская республика, Кот-д’Ивуар, Эквадор, Чад, Мексика, Танзания. В ряде федеральных земель Германии объединение свидетелей Иеговы обладает статусом публично-правовой корпорации, что позволяет организации официально собирать налог со своих членов.

В Казахстане свидетели Иеговы имеют свыше 100 зарегистрированных общин. Наибольшее распространение организации приходится на юг страны, в населённых пунктах с подавляющим населением этнических казахов и узбеков: Шымкент, Туркестан, Кентау, Ленгер, Сары-Агаш, Жетысай.

Деятельность свидетелей Иеговы запрещена в Китае, Северной Корее, Туркменистане, Таджикистане, Саудовской Аравии, Иране, Ираке и в ряде других стран. В некоторых странах свидетели Иеговы подвергаются дискриминации, а также судебным преследованиям и гонениям. Например, в Эритрее свидетели Иеговы подвергаются аресту и суду. В последнее время участились факты такого преследования в России.

Динамика численности

Численность активных членов организации в 1945—2013 годы

Благодаря миссионерской деятельности учение свидетелей Иеговы быстро распространилось за пределы США. К 1914 году Исследователи Библии действовали в 43 странах на всех континентах мира. В 1941 году численность свидетелей Иеговы превысила 100 тыс. человек, в 1963 году — 1 млн; в 1974 году — 2 млн, в 1985 — 3 млн; в 1990 — 4 млн; 1995 — 5 млн; 2000 — 6 млн; 2008 — 7 млн и в 2014 — 8 млн. Свидетели Иеговы стали одной из самых распространённых религиозных организаций; в 1995 году они действовали в 212 странах мира, по числу стран присутствия уступая лишь католикам и пятидесятникам.

Вместе с тем, в последнее время в мире отмечается значительное замедление темпов прироста свидетелей Иеговы. С начала XXI века численность свидетелей Иеговы увеличивается в среднем на 2,1 %, что лишь немного превышает среднегодовые темпы естественного прироста населения Земли. Прирост сократился и в абсолютных цифрах — если в 1997 году крещение было преподано 375 тыс. новым верующим, то с начала XXI века эта цифра ни разу не достигла 300 тыс. (в среднем — 270 тыс. ежегодно). Сам прирост неоднороден — число свидетелей Иеговы заметно растёт в развивающихся странах, в то время как число членов организации в западных странах остаётся стабильным или сокращается. По сравнению с данными на 1996 год, число активных верующих в 2013 году сократилось в Бельгии, Дании, Германии, Нидерландах, Словакии, Финляндии, Франции, Чехии, Швейцарии, Швеции. Согласно всеобщей переписи населения в Канаде в 2001 году, число людей, относящих себя к Свидетелям Иеговы сократилось на 8,1 % за 10 лет.

В 1997 году американские исследователи социолог религии Родни Старка и экономист Лоренса Иеннакконе отмечали, что разница между номинальным и эффективным приростом числа членов организации довольна высока.

Британский социолог религии Дэвид Воас, проанализировав в 2010 году статистику организации за последние 30 лет в шести странах (Великобритании, Италии, Канаде, США, Франции и Японии) приходит к выводу, что усилия свидетелей Иеговы в привлечении новых членов становятся всё более безуспешными; темпы прироста неуклонно снижаются, а число часов, затраченных на поиски новых верующих существенно возросли. На основании этого Воас прогнозирует весьма скромные показатели роста в дальнейшем.

Достоверность официальной статистики

Родни Старк и Лоренс Иеннакконе в 1997 году писали, что официальная статистика членства свидетелей Иеговы заслуживает доверия, так как ими публикуются не только данные роста, но и убыли численности членов, а также по причине подтверждения статистики результатами социологических опросов. Так, исходя из официальной статистики организации и Опроса американской религиозной идентификации, в 1990 году в США 59 % людей, относящих себя к свидетелям Иеговы, являлись активными последователями этого вероучения (возвещателями). Такое соотношение подтверждается схожими результатами Всеобщего социального опроса, согласно которому регулярно посещают Зал Царства 62 % из множества самоопределившихся как свидетели Иеговы. По расчётам Старка и Иеннакконе, для адекватного сопоставления численности свидетелей Иеговы с другими религиозными организациями число активных последователей из официальной статистики этой организации необходимо удваивать, так как большинство других религиозных организаций, в отличие от свидетелей Иеговы, учитывают детей и неактивных членов.

Свидетели Иеговы в России

На территории России первые свидетели Иеговы появились около 1877 года. Именно в это время в «Сторожевой башне» содержится упоминание о том, что экземпляры журнала направляют в Российскую империю. В Российской империи свидетели Иеговы официально зарегистрированы 24 сентября 1913 года. В советское время (с конца 20-х годов) свидетели Иеговы подверглись преследованиям, многие из них были сосланы. В 1949 и 1951 годах осуществлялись массовые переселения свидетелей Иеговы и членов их семей в Сибирь, Казахстан и на Дальний Восток, что способствовало распространению их учения в местах ссылки. Наиболее крупномасштабной операцией по высылке членов этой организации в Сибирь стала операция «Север», когда за двое суток 1 и 2 апреля 1951 года тысячи свидетелей Иеговы и членов их семей были вывезены в Сибирь.

27 марта 1991 года был зарегистрирован Управленческий центр организаций «Свидетели Иеговы в СССР».

8 сентября 1999 года журналисты газеты НГ-Религии Б. Лукичёв и А. Протопопов отмечали, что в России у свидетели Иеговы 70 процентов составляют женщины и 30 процентов мужчин, чей общий возраст находится в промежутке от 9 до 70 лет. При этом мужчины занимают все руководящие должности. Соотношение мужчин и женщин в возрасте 9-20 лет составляет 24,4 % и 12,6 %, в возрасте 20-30 лет — 35,1 % и 22,4 %, в возрасте 30-40 лет — 10,6 % и 16,1 %, в возрасте 40-50 лет — 13,6 % и 16,1 %, в возрасте 50-60 лет — 10,6 % и 16,7 %. По профессии 6,3 % — директора, управленцы и научные работники составляют, 15,6 — педагоги и студенты, 39,1 % — пенсионеры.

В 2004 году по решению районного суда в Москве была лишена регистрации и распущена местная религиозная община свидетелей Иеговы. Решение было опротестовано свидетелями Иеговы в Европейском суде по правам человека в Страсбурге, который в июне 2010 года признал незаконным решение российского суда о роспуске религиозной общины свидетелей Иеговы в Москве и обязал Россию выплатить потерпевшим 70 тысяч евро. В сентябре 2009 года Ростовским областным судом была ликвидирована обвиняемая в разжигании религиозной розни община свидетелей Иеговы в Таганроге и в некоторых районах области.

В апреле 2010 года Роскомнадзор в связи с признанием ряда публикаций Общества Сторожевой башни экстремистской литературой аннулировал разрешение на распространение в России журналов «Пробудитесь!» и «Сторожевая башня», выданное в 1997 году.

По состоянию на декабрь 2011 года, в России в отношении свидетелей Иеговы ведётся расследование девяти уголовных дел по статье 282 УК РФ («действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека и группы лиц по признакам отношения к религии») в таких городах, как Асбест, Ахтубинск, Кемерово, Таганрог, Чебоксары, Челябинск, Чита, Салехард и Йошкар-Ола. Большую огласку получило дело Калистратова — старейшины из Горно-Алтайска, которое дважды опротестовывалось. 22 декабря 2011 года Верховный суд Республики Алтай постановил прекратить уголовное дело против Калистратова за отсутствием состава преступления и признал за ним право на реабилитацию.

Анализируя борьбу с экстремизмом и проблему обеспечения свободы вероисповедания, израильский историк и социолог Алек Эпштейн писал в 2012 году, что наиболее массированной атаке в связи с применением российского антиэкстремистского законодательства подверглись свидетели Иеговы — несмотря на то, что по мнению Эпштейна их «невозможно заподозрить в причастности к деятельности, наносящей ущерб безопасности государства и общества». Доктрина свидетелей Иеговы может и не нравиться, но, как считает Эпштейн, она не наносит ущерба миру и стабильности в обществе, в то время как преследования в отношении представителей этой организации наносят ущерб международно-правовому авторитету России.

Свидетели Иеговы в странах постсоветского пространства

В феврале 2001 года свидетели Иеговы в Грузии были лишены официальной регистрации. Такое положение создаёт значительные проблемы при ввозе религиозной литературы и строительстве богослужебных зданий (Залов Царства). На религиозные встречи собраний свидетелей Иеговы нередко совершаются налёты, здания Залов Царства подвергаются актам вандализма. Сообщается также о случаях избиения свидетелей Иеговы.

Свидетели Иеговы также осуществляют свою деятельность в Казахстане. Неоднократно против деятельности Свидетелей Иеговы выступали компетентные органы, которые изредка находили изъяны в их работе, противоречащие действующему законодательству, и подвергали штрафам, прекращали их деятельность или даже выдворяли из страны. Несмотря на это, религиозная организация продолжает свою работу по всему Казахстану. Руководство организации в Казахстане находится в городе Алматы, которое координирует и контролирует филиалы, имеющиеся во всех областных центрах. Всего в Казахстане функционируют 60 филиалов свидетелей Иеговы. Все они без особых проблем прошли перерегистрацию в соответствии с требованиями нового закона о религии, принятого в конце 2011 года, когда все религиозные организации были обязаны были пройти перерегистрацию. Наиболее крупные общины расположены в городе Алматы, Южно-Казахстанской, Восточно-Казахстанской, Жамбылской, Карагандинской, Костанайской и Актюбинской областях. В 2013 году на брифинге председатель агентства по делам религий Кайрат Лама Шариф сообщил что свидетели Иеговы чаще других религиозных объединений нарушают закон в Казахстане, также выявляются факты распространения религиозной литературы вне установленных местах, в том числе на улицах и подъездах. 3 октября 2014 года прошёл день открытых дверей в главном центре свидетелей Иеговы в Алматы, который посетили сотрудники акимата города Алматы во главе с руководителем Управления по делам религий Нуржаном Жапаркулом и представители иностранных дипломатических миссий. Проведена экскурсия по зданию, подарены книги Библии переведенные на казахский язык по учению свидетелей Иеговы.

Деятельность свидетелей Иеговы на территории Таджикистана была запрещена в октябре 2007 года. Организация официально действовала на территории этой страны с 1997 года получив государственную регистрацию. Официальной причиной запрета организации были названы противоречащее законодательству страны миссионерская деятельность свидетелей Иеговы и их призывы отказываться от несения воинской обязанности.

В Туркменистане свидетелям Иеговы, как и почти всем другим религиям, кроме Православной церкви и мусульман-суннитов, отказывают в регистрации. Имели место случаи, когда пресекались религиозные встречи свидетелей Иеговы и случаи, когда свидетелей Иеговы приговаривали к тюремному заключению за отказ проходить военную службу.

Законодательство Узбекистана запрещает миссионерство и прозелитизм, которые являются неотъемлемой частью религиозной деятельности свидетелей Иеговы. Но несмотря на это, организация свидетелей Иеговы с 1998 года имеет один единственный Зал Царства в стране, который находится в г. Чирчике, Ташкентской области. Также имелся филиал свидетелей Иеговы в г. Фергане, но в 2006 году по решению суда он был закрыт по причине многократного нарушения законодательства. Известны случаи, когда свидетели Иеговы предстают перед судом за «миссионерскую деятельнось и прозелитизм».

В Азербайджане свидетели Иеговы подвергаются административному преследованию. В марте 2010 года двое свидетелей Иеговы были задержаны в Баку. В апреле 2010 года, в Агстафинском районе были задержаны три женщины, распространявшие запрещённую литературу. По утверждениям азербайджанских СМИ, Министерство обороны Азербайджана обвинило свидетелей Иеговы в том, что они, в числе ряда прочих нетрадиционных религиозных организаций и церквей, сотрудничают с Армянской апостольской церковью и спецслужбами Армении. По мнению интернет-издания Panorama.am, данное обвинение придумано, так как Министерство обороны Азербайджана встревожено тем, что молодые представители организации отказываются служить в армии.

Свидетели Иеговы были официально зарегистрированы в Армении только в 2004 году после 15 предшествовавших этому отказов. Отношения свидетелей Иеговы с Армянской апостольской церковью и властями Армении — весьма напряженные. В докладе организации Международная амнистия «Армения: свобода совести и вероисповедания в опасности — нарушения прав Свидетелей Иеговы» высказывается озабоченность в связи с дискриминацией свидетелей Иеговы в этой стране.Государственный департамент США в отчёте за 2009 год подверг Армению критике за осуществляемую, по мнению Госдепа, дискриминацию свидетелей Иеговы. По данным Международной амнистии, на 1 ноября 2009 года в стране в заключении находился 71 свидетель Иеговы, осуждённый на сроки от 2 до 3 лет за отказ от несения воинской повинности.

История

Возникновение и развитие

История свидетелей Иеговы начинается с кружка «Исследователей Библии», основанного в 1870 году Чарльзом Тейзом Расселлом в США. Вскоре в качестве юридического лица для обеспечения издательской деятельности Исследователей Библии в 1884 году было основано «Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов» (Пенсильвания).

После смерти Расселла в 1916 году, вторым президентом ОСБ становится Джозеф Франклин Рутерфорд, при котором произошёл раскол внутри организации, вызванный изменением принципов управления и некоторых её учений, а также авторитарной «чисткой» в руководстве, после которой Рутерфорд де-факто стал единственным редактором всех изданий Общества и его главным идеологом. В результате, начиная с 1917 года, от Общества отделились несколько групп, в том числе чикагская группа «Исследователи Писания Зари». В 1931 году последователи Рутерфорда приняли своё современное название — Свидетели Иеговы, чтобы провести чёткую границу между Исследователями Библии, которые остались лояльными Обществу во главе с Рутерфордом и теми из них, которые отделились от Общества, но продолжали использовать название «Исследователи Библии».

После смерти Рутерфорда в 1942 году, президентом Общества становится Натан Гомер Норр. В Нью-Йорке была образована «Библейская школа Галаад». В каждом собрании свидетелей Иеговы стала проводиться «Школа Теократического Служения», в которой все члены собрания обучаются основам проповеднического служения. В 1950-1960-х годах свидетели Иеговы издают собственный перевод Священного Писания — «Перевод Нового Мира» на английском языке, а в 2001 году вышел русский перевод.

В последующие годы президентами Общества становятся Фредерик Вильям Френц (с 1977 по 1992 год) и Милтон Джордж Хеншель (с 1992 по 2000 год). С конца 80-х годов XX века, из-за изменения политической ситуации, стала возможной открытая деятельность Общества в странах Восточной Европы, бывшего СССР, Латинской Америки, Африки.

7 октября 2000 года Хеншель ушёл в отставку с поста президента Общества Сторожевой Башни, став первым главой сложившим полномочия за всю историю организации. Его сменяет на этом посту Дон Адамс , являясь президентом Общества по настоящее время. По состоянию на 2014 год руководящим органом Свидетелей Иеговы и всех относящихся к ним юридических объединений (в том числе и Общества Сторожевой Башни) является руководящий совет, состоящий из восьми человек, пост председателя в котором ежегодно переходит по кругу. Касательно личности Дона Адамса, как руководителя отмечается, что он простой управляющий, не стремящийся подчинить себе руководящий совет, как это делали предыдущие президенты.

Свидетели Иеговы в нацистской Германии

С 1933 по 1945 годы свидетели Иеговы (известные в Германии как Бибельфоршер — Исследователи Библии) были запрещены в нацистской Германии. Свидетели Иеговы отказывались признавать Гитлера фюрером, произносить нацистское приветствие, служить в нацистской армии и участвовать в производстве вооружений, хотя главной причиной преследований был отказ от несения воинской повинности (вероучение свидетелей Иеговы содержит полный запрет на участие в боевых действиях, вне зависимости от того, носит ли война агрессивный или оборонительный характер). Не менее 2000 германских свидетелей Иеговы были заключёнными концлагерей по категории «Бибельфоршер» (лиловый треугольник), неустановленное число свидетелей Иеговы были заключёнными других категорий (политические, асоциальные, евреи и др.). Всего в нацистских концлагерях побывало около 11200 свидетелей Иеговы, из них 270 было расстреляно, ещё 1220 умерло от других причин.

Среди узников концлагеря Аушвиц-Биркенау категории IBV было зарегистрировано, по крайней мере, 138 человек, главным образом, немецкой национальности, всего свидетелей Иеговы в концлагере «Аушвиц-Биркенау» было не менее 387.

Директор исследовательского института при Американском мемориальном музее геноцида Майкл Баренбаум писал: «Это единственные люди, которых преследовали не за то, что они делали (или кем они были), а за то, что они не делали».

Вместе с тем, критики организации указывают на попытки немецких свидетелей Иеговы найти взаимопонимание с нацистскими властями, чтобы предотвратить гонения на верующих. Так, на конгрессе, прошедшем 25 июня 1933 года в берлинском районе Вильмерсдорф, была принята резолюция, известная как «Декларация фактов» (нем. Wilmersdorfer Erklärung, англ. Declaration of facts), которая была распространена тиражом в 2,1 миллиона экземпляров. В данной декларации свидетели Иеговы убеждали нацистское правительство в том, что они разделяют идеалы, провозглашённые нацистским правительством (семейные ценности, свобода вероисповедания, ответственность человека перед Богом), не поддерживают и не поддерживаются англо-американскими империалистами и евреями, угнетающими германский народ, и не представляют угрозы для безопасности германского народа. По мнению немецкого историка Габриэле Йонана, в действительности целью «Декларации» было опровергнуть обвинения в бунтарской деятельности и подчеркнуть политический нейтралитет свидетелей Иеговы. Обвинение в том, что это обращение содержало антииудейские высказывания и представляло собой попытку «заискивания» перед Гитлером, является, по мнению учёного, ошибочным.

Организация и управление

Руководящий центр в Нью-Йоркe — здание Watchtower

Для организации свидетелей Иеговы характерен иерархический принцип организации, называемый «теократическим правлением», отображающим их представления о том, что они являются организацией Бога на земле. До 1976 года основная руководящая роль принадлежала президенту Общества Сторожевой Башни. В результате организационных реформ 1976 года полномочия президента Общества были значительно урезаны. До 1938 года старейшины собрания избирались самими собраниями. В 1938 году демократический принцип управления собраниями сменился «теократическим», старейшины собрания начали назначаться высшим руководством организации.

Организация возглавляется Руководящим советом, штаб-квартира которого находится в Бруклине (Нью-Йорк). . Члены Руководящего совета избираются самим Руководящим советом, обычно, после смерти члена совета, его отставки или исключения из членов совета. Как правило, членство в Руководящем совете является пожизненным. Все члены Руководящего совета принадлежат к классу 144 000 «помазанников», исповедующих надежду на небесную жизнь (в отличие от большинства, которые имеет «земную надежду», то есть, надеются на вечную жизнь на обновленной земле). Ежегодно Руководящий совет посылает своих представителей в разные регионы мира для обсуждения широкого круга вопросов с местными филиалами.

Руководство собраниями в странах мира осуществляется через местные филиалы (всего их на данный момент 91). В каждом филиале назначается комитет, который состоит из трех—семи, а порой и более членов и наблюдает за деятельностью в странах, находящихся в ведении этого филиала. В некоторых филиалах есть типографии, часть из них оборудована высокоскоростными ротационными печатными машинами

Страна или территория, подведомственная каждому филиалу, разделена на районы, объединяющие около 20 собраний. Руководство в районе осуществляется районным надзирателем. Ежегодно в каждом районе проводится два конгресса и один — для нескольких близлежащих районов. Кроме того, каждое собрание обычно два раза в год посещает районный надзиратель, который помогает местным Свидетелям в организации и проведении проповеднической деятельности в территории данного собрания.

Непосредственно отдельным собранием (объединяющим от нескольких до 200 человек, в среднем около 100) руководит совет старейшин собрания.

Вероучение

Специалист по христианской догматике религиовед А. В. Саввин отмечает «неоригинальность доктрины свидетелей Иеговы», указывая, что в их вероучении находятся заимствования доктринальных положений арианства, ереси фотиниан, Маркелла, Павла Самосатского, антитринитариев монархиан-динамистов, ереси евионитов, и в обрядовой практике — тетрадитов (четыренадесятников).

Теология

Для свидетелей Иеговы характерно отрицание учения о Троице. Богом считается только одна личность во Вселенной — Иегова. Они считают, что имя Иегова не распространяется на Иисуса Христа и Святой Дух, а другие наименования Бога считают титулами. Свидетели Иеговы считают, что они восстановили практику употреблении имени Иегова, которая существовала в христианстве первого века. В Переводе нового мира имя «Иегова» употребляется не только в Ветхом Завете, но и в Новом. По их убеждениям, Иисус открыл это имя первым христианам, которые будучи иудеями, придерживались до этого практики употребления имени «Адонай», которое использовалось при огласовке тетраграмматона «יהוה‎». Идея о возможности существования Бога в нескольких лицах считается заимствованной из язычества. Отсутствует разграничение понятий «Бог» (как сущность) и «личность Божества» или «ипостась» (как конкретный образ, «резервуар» или вместилище той же сущности), характерные для христианства. Иегова рассматривается как единственная личность, воплощающая только в себе все сверхъестественные свойства Бога. Критика ортодоксального учения о Троице основана на критике доказательств, ссылающихся на тексты Библии, и на проведении аналогий с языческими религиями.

Наименование «святой дух» не считается именем и на письме употребляется со строчной буквы. Святой Дух в представлении свидетелей Иеговы — это действующая сила Иеговы, а не личность и не часть Троицы.

Христология

Свидетели Иеговы полагают, что Иисус Христос не является Богом, не всемогущ и не равен Богу-Отцу. Но поскольку он исполнял волю Иеговы, то был им воскрешён. При этом Христос был не обычным человеком, а первым творением Иеговы, созданным раньше Адама. Он также воспринимается как божественный посланник (пророк Иеговы) и исполнитель его воли, бывший совершенным человеком на земле.

Свидетели Иеговы считают, что Архангел Михаил — имя Иисуса Христа, действующего в небесной сфере, до рождения на Земле.

Так же свидетели Иеговы считают, что Иисус Христос — это Ангел бездны по имени Аваддон и Аполион. Себя же свидетели Иеговы называют «саранчой» под руководством этого Ангела бездны: "Она имеет над собой царя — ангела бездны. Имя его по-еврейски Аваддон … (Откр.9:11). «Иисус, как „ангел бездны“ и „губитель“, навел на христианский мир поистине губительную язву»

Природа человека

Свидетели Иеговы отрицают учение о бессмертии души. Душой считается сам человек, как и любое другое живое существо, или же его жизнь. По их мнению, человек после смерти может быть воскрешен и получить дар вечной жизни.

Природа человека после грехопадения Адама характеризуется как несовершенная. Совершенство люди могут приобрести только во время тысячелетнего периода после Армагеддона, называемого Днем суда.

Духом человека считается нематериальная безличная сила, благодаря которой человек живёт и с исчезновением которой он умирает. Существование духов умерших отрицается, но считается возможным, что демоны могут выдавать себя за умерших.

Поскольку учение о бессмертии души отсутствует, то соответственно в учении об аде и геенне огненной отсутствует представление о вечных мучениях. Ад понимается как обычная могила, а геенна — огненное озеро в книге Откровение (не буквальное, в понимании свидетелей Иеговы), под которым понимают полное уничтожение Богом не раскаивающихся грешников (такие люди не будут воскрешены никогда). Мучение «огнем и серою» в Отк. 14:10-11 понимается как провозглашение вести о том, что Иегова истребит всех грешников. Несущие весть мучения в их понимании — символическая саранча в Отк. 9:5, под которыми понимают самих свидетелей Иеговы, распространяющих «жалящую» весть — сотни миллионов книг, брошюр и журналов.

Эсхатология

Апокалиптические настроения занимают важную роль в мировоззрении свидетелей Иеговы. По их мнению второе пришествие Христа уже состоялось в 1914 году, когда он начал править на небесах, а присутствует (греч. παρουσία «парусия») он невидимым образом.

Дата конца света постоянно редактировалась руководством организации. В первой версии второе пришествие началось ещё в 1874. Однако видно из последних событий что они не придерживаются какой-то определенной даты. Последняя дата, с которой связывали определенные события или ожидания — 1975 год. После событий, связанных с этой датой (отход от организации большого количества разочарованных членов организации), какой-то определенной даты руководство организации больше не устанавливало.

Присутствие Христа невидимым образом сменится явным пришествием в славе (греч. ἐρχόμενον «эрхо́менон») Христа. Пока же мы живем во время, именуемое «последними днями».

С точки зрения Свидетелей Иеговы в это время существует особый класс людей: «помазанники» или «малое стадо», число которых ограничено 144 тысячами, которые после смерти отправляются на небо (воскресая в духовных телах), и «другие овцы», включая «великое множество», не ограниченное числом, которые после Армагеддона будут жить на земле Большая часть из этих 144000 была собрана до 30-х годов XX века, а с этого времени Иегова собирает «великое множество», которые имеют «земную надежду», надежду на вечную жизнь в раю на земле. К этому "великому множеству" присоединятся многие из ранее умерших – они будут воскрешены после Армагеддона.

Под Армагеддоном понимается священная война Христа с сатаной, после которой всё безбожное человечество погибнет. Живущие на земле свидетели Иеговы не будут принимать участия в уничтожении злых людей в Армагеддоне, но будут наблюдателями того, как это сделает Бог; однако воскресшие к небесной жизни свидетели Иеговы — из числа «помазанников» или 144 000 — примут под руководством Иисуса Христа непосредственное участие в истреблении злых уже как «духовные личности».

В течение 1000 лет после Армагеддона будет происходить воскресение людей. В это время царем Земли сделается Иисус, а его правление будет раем на земле. После этого их ждет последнее испытание сатаной и окончательное уничтожение сатаны и последовавших за ним.

Религиозные службы и практики

Поклонение Богу

Проповедническая деятельность Свидетелей Иеговы на Украине.

Свидетели Иеговы верят в то, что поклоняться можно только Иегове. Отвергается почитание Троицы, икон, креста как явное противоречие Библии. При этом крест отвергается как небиблейский символ. Хотя до 15 октября 1931 года изображение креста и короны имело место на обложке «Сторожевой башни». С 31 января 1936 года свидетели Иеговы стали выступать против использования креста в качестве символа христианства, опираясь на книгу президента Общества Джозефа Рутерфорда «Богатства» (англ. Riches), который утверждал, что Иисус был распят не на кресте, а на столбе. Рутерфорд, в свою очередь, опирался на исследования современных ему библеистов. «Перевод нового мира» переводит греческое слово σταυρός (ставрос) как «столб мучений».

Свидетели Иеговы отвергают такие праздники как Рождество или Пасху. Однако они практикуют Вечерю Воспоминания, аналогичную чистому четвергу. Так в 2004 году Вечеря Воспоминания приходилась на 4 апреля, то есть за неделю до православно-католической пасхи. В 2012 году этот праздник отмечался вечером 5 апреля и привязывался к 14 числу месяца нисана, дату которого определяет руководящий совет Свидетелей Иеговы по своему календарю, отличного от современного еврейского календаря, в то время как евреи празднуют Песах 15 нисана, который по еврейскому календарю в этот год начинался после захода солнца вечером 6 апреля.

Свидетели Иеговы практикуют массовое крещение в открытых бассейнах как обряд приобщения к числу верующих.

Обращенный обязан участвовать в проповеднической деятельности как возвещатель. Выбрав напарника, свидетель Иеговы планомерно обходит все жилые дома и квартиры в районе, где проживает. Также некоторые из них по собственному желанию выезжают в отдалённую территорию для проповедования. В своём служении они пользуются Библией, а также журналами «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы», «Пробудитесь!» и другими публикациями.

Свои храмы (места собраний) они называют Залами Царства. На собраниях произносится 30-минутная публичная речь, после чего следует изучение статьи из журнала «Сторожевая Башня».

Переливание крови

Бланк волеизъявления об отказе от переливания крови.

Свидетели Иеговы отказываются от переливания крови и от любых других видов приёма как цельной крови, так и любого из четырёх её основных компонентов — эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и/или плазмы.

Данный запрет рассматривается свидетелями Иеговы как исполнение заповеди «воздерживаться от… крови» (Деяния 15:28,29; 21:25) . В то же самое время религиовед В. Н. Якунин отмечает, что для свидетелей Иеговы запрет на переливание крови абсолютен: Особенность позиции свидетелей Иеговы в том, что сторонники учения чётко указывают на возможные опасности для здоровья и жизни пациента, связанные с переливанием крови, — и, тем не менее, не допускают в таком запрете никаких исключений, даже если речь идёт о спасении жизни человека (в отличие от некоторых других запретов, например, допускается обман для спасения жизни человека и прием наркотиков в медицинских целях).

Каждому члену организации настоятельно рекомендуется заполнить и постоянно иметь при себе письменный отказ от переливания крови, оформленный на специальном бланке.

Однако мнение Руководящего Совета свидетелей Иеговы по вопросам, связанным с кровью и её использованием, в разное время было неоднозначным — от полного запрета до постепенного или постоянного разрешения. Отношение Свидетелей Иеговы к переливанию крови достаточно ёмко изложено в их внутренних документах.

Медицинские работники по всему миру сталкиваются с отказами свидетелей Иеговы от переливания крови и её компонентов. В некоторых случаях отказ пациентов от данной процедуры приводит к их смерти. Вместе с тем существуют исследования по «бескровной хирургии», выступающие за ограничение или полный отказ от использования донорской крови. Свидетели Иеговы не отказываются от этих альтернативных методов лечения. В некоторых случаях врачи также идут на сложные медицинские процедуры, чтобы обойти запрет на переливание донорской крови. Нередки также и случаи, когда врачи обращаются в суд с целью запретить родителям, являющимся свидетелями Иеговы, не допускать переливания крови ребёнку. В таких случаях гемотрансфузия производится по решению суда вопреки воле родителей. Между тем суды запрещают врачам проведение переливания крови совершеннолетним свидетелям Иеговы против их воли.

Прекращение общения с исключёнными из собрания

Исключёнными из собрания по решению правового комитета свидетелей Иеговы объявляются крещёные члены собрания, распространяющие учения, которые свидетели Иеговы считают ложными и противоречащими принятому «верным и благоразумным рабом» пониманию Священного Писания (Библии) (отступники), а также крещённые члены, совершившие тяжёлый грех и не раскаивающиеся в нём.

По мнению некоторых критиков, учитывая фактический запрет для свидетелей Иеговы на установление тесных доверительных отношений с людьми, не состоящими в организации свидетелей Иеговы, исключение из собрания, неизбежно связанное с потерей всего круга социальных связей, является тяжёлым психологическим ударом, часто — сдерживающим фактором для лиц, фактически разочаровавшихся в вероучениях свидетелей Иеговы. Согласно исследованиям британского социолога Эндрю Холдена, некоторые свидетели Иеговы, которые разочаровались в организации и её учении, остаются в ней из страха разрыва отношений с друзьями и членами семьи.

(Из протокола допроса бывшего вице-президента и ведущего юриста Общества Сторожевой башни Хейдена Ковингтона:

— Вернемся к нашему вопросу. Декларировалось ложное пророчество?
— Я согласен с этим.
— Свидетели Иеговы обязаны были его принять?
— Это верно.
— Если какой-либо член Организации имел бы своё собственное мнение, что данное пророчество ложно, и высказывал бы его, он был бы исключен из собрания?
— Да, если он высказывается об этом и упрямо продолжает создавать трудности. Ведь если вся организация верит одинаково, пусть даже ошибочно, а кто-то станет независимо излагать собственные идеи, то возникнет проблема разобщенности, согласие станет недостижимо, невозможно будет идти в ногу. Когда происходят изменения, они должны исходить из правильного источника, от руководящего совета, возглавляющего организацию, а не снизу вверх, потому что идеи могут быть у каждого, и тогда организация раздробится и пойдет в тысячах разных направлений. Наша цель — иметь единство.
— Единство любой ценой?
— Единство любой ценой, поскольку мы верим и убеждены, что Иегова Бог использует нашу организацию, руководящий совет нашей организации, чтобы направлять её, хотя время от времени допускаются ошибки.
— Единство, базирующееся на принудительном принятии ложного пророчества?
— Которое признается истинным.
— И человек, который высказал своё мнение, как вы говорите, что оно было ложным, и был исключён из собрания, если он крещён, будет нарушителем Завета?
— Это верно.
— И, как вы ясно высказались вчера, будет достоин смерти?
— Я думаю…
— Можете ли вы ответить да или нет?
— Я скажу да, не колеблясь.
— Вы называете это религией?
— Безусловно, это религия.
— Вы называете это христианством?
— Разумеется, да.

Оригинальный текст  (англ.)  

Q. Back to the point now, a false prophecy was promulgated?
A. I agree that.
Q. It had to be accepted by Jehovah's witnesses?
A. That is correct.
Q. If a member of Jehovah's witnesses took the view himself that that prophecy was wrong, and said so, would he be disfellowshipped?
A. Yes, if he said so and kept persisting in creating trouble, because if the whole organisation believes one thing, even though it be erroneous and somebody else starts on his own trying to put his ideas across then there is disunity and trouble, there cannot be harmony, there cannot be marching. When a change comes it should come from the proper source, the head of the organisation, the governing body, not from the bottom upwards, because everybody would have ideas, and the organisation would disintegrate and go in a thousand different directions. Our purpose is to have unity.
Q. Unity at all costs?
A. Unity at all costs, because we believe and are sure that Jehovah God is using our organisation, the governing body of our organisation, to direct it, even though mistakes are made from time to time. Q. And unity based on an enforced acceptance of false prophecy? A. That is conceded to be true.
Q. And the person who expresses his view, as you say, that it was wrong, and was disfellowshipped, would be in breach of the covenant, if he was baptised?
A. That is correct.
Q. And as you said yesterday expressly, would be worthy of death? A. I think...
Q. Would you say yes or no?
A. I will answer yes, unhesitatingly.
Q: Do you call that religion?
A: It certainly is. Q: Do you call it Christianity? A: I certainly do.

Свидетели Иеговы и общество

Отношение к политике и культуре

• Свидетели Иеговы не участвуют в выборах как и не приветствуют главу государства, считая их частью поклонения «кесарю», в то время как следует служить Иегове. Отказываются исполнять государственный гимн, отдавать честь флагу, гербу и другим государственным символам.
• Считается неприемлемым участие в каких-либо политических партиях и общественно-политических организациях. Свидетели Иеговы не агитируют ни за какие политические партии и не выставляют свои кандидатуры во время выборов. Не поощряется развивать и высказывать политические убеждения и предпочтения.
• Неприемлема служба в армии, даже если отказ от службы влечёт за собой уголовное преследование и тюремное заключение.

Отношение к дню рождения, государственным, светским и религиозным праздникам

Свидетели Иеговы не празднуют государственные праздники (Новый год, 8 марта, 1 мая, 9 мая), а также Рождество и другие ортодоксальные христианские праздники, поскольку видят в них языческое происхождение..

По тем же причинам не принято праздновать чей-либо день рождения. Свидетели Иеговы в собственной публикации «Сохраняйте себя в Божьей любви» также обращают внимание на то, что «в религии под названием сатанизм самый важный праздник — это чей-либо день рождения».

Из всех религиозных праздников свидетели Иеговы один раз в год отмечают только Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа 14 нисана, во время которой вкушать опресноки (маца) и сухое красное вино могут только те, кто считает себя причастным к 144 тысячам повторно крещённых небесным крещением и прошедших миропомазанние. Однако они могут собираться на совместные дружеские встречи, а также отмечать годовщину свадьбы.

Свидетели Иеговы не отмечают религиозные, светские и государственные праздники (см. вероучение). Считается неприемлемым поздравлять людей других убеждений с этими праздниками. В случае, если поздравляет другой человек, рекомендуется поблагодарить человека за внимание либо тактично объяснить свои убеждения.

Считается неприемлемым продавать и покупать рождественские, новогодние или другие подобные им сувениры.

Отношение к светскому образованию

Организация свидетелей Иеговы не имеет своей системы высшего богословского образования, отсутствует также практика получения высшего богословского образования в государственных учебных заведениях и в учебных заведениях, находящихся под контролем других конфессий. По этой причине среди свидетелей Иеговы нет служителей и членов организации с высшим богословским образованием (за редким, возможно, исключением). Известно, что основатели организации и первые её руководители не имели высшего богословского образования и не имели образования, необходимого для чтения Библии на языках оригинала. Это было причиной обвинения их в невежестве в вопросе богословия и библейских языков, а в результате судебных процессов против обвинителей был подтвержден сам факт отсутствия образования и необходимых знаний языков Библии.

Религиовед В. Н. Якунин отмечает, что свидетелям Иеговы не рекомендуется получать высшее образование, потому что это мешает служить Иегове.

Отношение к другим конфессиям

• Не поощряется установление тесных дружеских и личных взаимоотношений с людьми других вероисповеданий. Длительные и частые разговоры на религиозные темы свидетелей Иеговы с людьми других убеждений допускаются и поощряются только при наличии перспективы убедить последних в истинности учения и обратить в веру свидетелей Иеговы. Если такая перспектива отсутствует, подобного рода длительное и частое общение не одобряется.

Личное благочестие, этика и моральные нормы

Семья, брак и сексуальные отношения

• Романтические отношения (флирт, ухаживание) разрешены только для людей, имеющих намерение вступить в брак При этом проводить много времени с человеком противоположного пола без твёрдого намерения создать семью крайне нежелательно.

Биоэтика и переливание крови

• Полный отказ от переливания крови.
• Считается неприемлемым принятие вовнутрь пищу и медикаменты, содержащие компоненты крови.

Критика

Наиболее часто свидетели Иеговы обвиняются в пренебрежении жизнью из-за отказа от переливания крови, в разрушении семей, в уклонении от военной службы.

Кроме того, из-за особенностей их учения, крещённые свидетели Иеговы, совершившие тяжёлый грех, распространяющие разделения или критикующие деятельность либо учения организации, подвергаются исключению из рядов свидетелей Иеговы (лишению общения). Некоторые из них занимают активную позицию против организации, выступая со статьями в СМИ, пикетируя их конгрессы, собрания и т. д.

Общая критика

Политолог Е. Н. Плужников считает, что в российском обществе отмечается значительный рост угрозы со стороны новых религиозных течений, в практической деятельности которых одновременно проявляются физическое и психическое насилие, финансовые махинации и коррупционные связи, причём по степени общественной опасности в первой тройке называет деструктивные религиозные организации сатанинской направленности, свидетелей Иеговы и Церковь саентологии.

В 2013 году социолог религии Массимо Интровинье в интервью для «Vatican Insider» (La Stampa) по итогам создания «Энциклопедии религий в Италии» описал современное состояние свидетелей Иеговы, которые в Италии являются второй по численности религиозной организацией после Католической церкви. В какой-то степени для свидетелей Иеговы по-прежнему остаётся важной идея того, что «конец света» должен играть роль решающего события в повседневной жизни верующих. Однако, начиная с 1995 года, они, как считает Интровинье, «решили, что более неуместно рассчитывать или предлагать точную дату наступления конца света». Это привело к тому, что многие свидетели Иеговы стали давать своим детям высшее образование и уделять больше внимания профессии, работе, вопросам культуры и спорта, хотя они, как и ранее, мало интересуются политикой.

Известные критики

В 1980 году один из членов Руководящего Совета Реймонд Френц был смещён со своей должности и впоследствии был исключён из организации свидетелей Иеговы. После этого он занял активную критическую позицию против политики Руководящего совета свидетелей Иеговы и написал две книги, в которых подверг критическому анализу ряд учений и норм, а также организационную структуру руководства свидетелей Иеговы.

Негативное влияние на психику

Ряд исследователей указывают на то, что пребывание в организации свидетелей Иеговы существенно увеличивает риск развития психических заболеваний и расстройств, в том числе тяжелых. Согласно исследованиям американского учёного, доктора философии Джерри Бергмана, частота психических заболеваний среди свидетелей Иеговы во много раз превышает средние показатели, поскольку «учение Сторожевой Башни и его субкультура существенно негативно влияет на психическое здоровье вовлеченных». Согласно данному исследованию, хотя люди, испытывающие психологические проблемы, более восприимчивы к пропаганде свидетелей Иеговы, вступление в организацию не только не решает эти проблемы, но способствует их усугублению, развитию неврозов и психозов. По утверждению Бергмана, этому способствует ряд обстоятельств. Так, большинство активных свидетелей Иеговы, в силу необходимости тратить большое количество времени на проповедническую деятельность и посещение собраний, вынуждены постоянно работать на непрестижных и низкооплачиваемых должностях, которые часто не отвечают их реальным способностям и амбициям. Организация учит, что жизнь добросовестных и благоверных свидетелей Иеговы должна быть счастливой, поэтому свидетель Иеговы, столкнувшись с житейскими проблемами и неурядицами, склонен во всем винить себя, что способствует формированию комплекса вины. У многих свидетелей Иеговы время от времени возникают сомнения в тех или иных положениях учения Сторожевой Башни, которые они не могут высказать в силу страха быть отлученными от организации, что повлечет за собой прекращение всех контактов с родственниками и друзьями, принадлежащими к Организации.

В конце 1940-х годов шведский психиатр Риландер исследовал группу свидетелей Иеговы, отбывающих тюремное наказание за уклонение от воинской службы. Из них у 21 % были выявлены те или иные психические патологии, в то время как в общей популяции частота встречаемости этих патологий составляла 4 %. Проведённое в этот же период исследование в США показало, что частота встречаемости психозов среди свидетелей Иеговы в 17 раз превышает средний уровень. Согласно исследованию австралийского психиатра Спенсера, доля свидетелей Иеговы с диагнозом «параноидальная шизофрения» — вчетверо выше, чем у остального населения. При этом, по мнению Лауры Лаге, поскольку свидетели Иеговы склонны избегать психиатрической помощи, особенно госпитализации, реальное расхождение может быть ещё большим. В диссертации английского учёного Роберта Поттера показана большая положительная корреляция между принадлежностью к организации свидетелей Иеговы и заболеваемостью клинической шизофренией.

В Башкортостане проводились исследования самосознания молодёжи, в которых участвовали мусульмане, свидетели Иеговы и обычные студенты. В соответствии с результатами исследования было отмечено, что деятельность свидетелей Иеговы оказывает на самосознание молодых людей деструктивное воздействие. Прежде всего это выражается в их неприятии общественной и личной жизни вне стен организации, запрете на участие в политической деятельности, отвержении понятия национального и государственного, что приводит к серьёзным искажениям развития личности, формирует у неё специфическое мировоззрение и самосознание, обрекая на замкнутое существование в рамках религиозного сообщества, на выпадение из многообразия общественных отношений.

Отличительными особенностями свидетелей Иеговы исследователи называют единомыслие, похожесть, «запрограммированность», «роботоподобие», высокое послушание, отсутствие критичности, авторитаризм, строгий иерархизм. Личность свидетеля Иеговы выделяется своей пассивностью, отчужденностью от большинства социальных институтов, разделенностью существования между двумя мирами — Иеговы и Сатаны, культурной «обеднённостью» и социально-эскапистскими настроениями.

Исследователь организации свидетелей Иеговы религиовед Р. В. Шилишпанов считает, что для них характерны контроль сознания и использование техник его программирования для создания у адептов культового менталитета и тотальный контроль жизнедеятельности адепта. Основные приёмы и методы манипуляции сознанием человека, используемые свидетелями Иеговы в процессе их прозелитической деятельности, заключаются в следующем: во-первых, использование лжи при указании собственного вероисповедания и источников веры; во-вторых, подмена изучения Библии на изучение литературы «Общества Сторожевой башни», а также рассмотрение только тех мест из Священного Писания, которые подтверждают его вероучение; в-третьих, внушение неофитам чувства избранности. Кроме этого, формируется установка на то, что любая критика свидетелей Иеговы является происками «сатаны-дьявола».

Кандидат политических наук, старший научный сотрудник Казахстанского института стратегических исследований при Президенте Республики Казахстан М. Б. Асанбаев отмечает, что религиозные установки свидетелей Иеговы опасны, поскольку «наносят невосполнимый ущерб психическому и физическому здоровью людей, негативно влияют на процесс формирования у населения национальной и гражданской идентичности». Асанбаев замечает, что наиболее бросающейся в глаза поведенческой нормой у свидетелей Иеговы является «почитание культа личности, выражающееся в полном и беспрекословном подчинении руководству». Он также указывает, что «эта структура — одна из самых агрессивных и тоталитарных, абсолютно не приемлет инакомыслия».

Другие исследования

В 1998 году вице-президентом Независимой психиатрической ассоциации, врачом-психиатром высшей категории, доктором медицинских наук, профессором Каганом В. Е. в рамках судебного процесса над московской общиной свидетелей Иеговы была проведена медико-психологическая экспертиза 113 членов общины в возрасте от 18 до 35 лет, случайно отобранных по спискам, предоставленным самой организацией. Согласно заключению экспертизы, исследование позволяет «отвергнуть предположение о деструктивном влиянии организации свидетелей Иеговы на структуру личности её членов», а также выявляет «позитивное влияние пребывания в организации на внутриличностные установки, характеризующие социально значимые сферы личностных отношений и психологический баланс личности». В исследовании Каганом В. Е. отмечается, что использованная методика семантического дифференциала предоставила возможность «заглянуть в душу» и на глубоком уровне личности отследить индивидуальные установки, мотивирующие совершение поступков, а не декларирование взглядов. Головинский суд оценил заключение исследования как «одностороннее». Впоследствии суды перестали привлекать членов «Независимой психиатрической ассоциации» в качестве экспертов.

В 1998 году в преддверии миллениума психологи Нил Моррис и Мартин Джонсон изучили апокалиптические убеждения 60 англоязычных представителей трёх религиозных деноминаций. В исследовании приняли участие 20 свидетелей Иеговы, 20 католиков и 20 методистов в возрасте от 20 до 35 лет. Во всех трёх группах была выявлена положительная взаимосвязь между верой в возможность апокалиптических событий и сплочённостью единоверцев. Согласно исследованию, по сравнению с католиками и методистами у свидетелей Иеговы более высокий уровень апокалиптических ожиданий — вместе с более высокими показателями по шкалам социотропии^ru_en (уровень стремления верующего к хорошим межличностным взаимоотношениям) и автономии отрицания (уровень неприятия верующим внешнего контроля).

В 2005 году в журнале Psychological Reports члены организации свидетелей Иеговы, доктор психологии Робинетти Оддои (англ. Robinette T. Oddoye) и профессор маркетинга из Говардского университета Филимон Оуеволи (англ. Philemon Oyewole) опубликовали результаты опроса 750 психологов со степенью Ph.D — случайно отобранных членов Американской психологической ассоциации. Целью опроса было выявить отношение психологов к советам по воспитанию детей, которые даются в литературе Общества Сторожевой башни. Исследование показало высокую степень согласия с советами среди тех опрашиваемых, которым ничего не сообщали об источнике этих советов. (Советы по раннему ухаживанию, добрачному сексу и занятиям спортом были поддержаны меньше.) Однако психологи, которым показывали те же советы, но с указанием источника, продемонстрировали значительно более низкую степень согласия, что, по мнению авторов исследования, свидетельствует о предвзятости.

«Перевод нового мира»

«Перевод нового мира» подвергается критике главным образом за:

• использование имени Иеговы в Новом Завете
• перевод древнегреческого слова παντα выражением «всё остальное» в стихах Луки 11:41, Колоссянам 1:16, 17, 20
• перевод древнегреческого слова πνεῦμα выражением «вдохновлённое высказывание» в стихах 2 Фессалоникийцам 2:2, 1 Иоанна 4:1-3, Откровение 16:13-14
• перевод древнегреческого слова ἐν выражением «в союзе с» («в единстве с»)

Христианские богословы и историки христианства считают практику употребления имени «Иегова» в тексте Нового Завета совершенно необоснованной. Они указывают на то, что имя «Иегова» («Яхве») отсутствует во всех известных (более чем 5 000) древних рукописях Нового Завета на языке оригинала. Кроме этого, нет никаких упоминаний этого имени во всех документах по истории христианства, как христианского, так языческого или иудейского происхождения. Только в некоторых случаях в рукописях встречается тетраграмматон, но без транскрипции на другой язык.

Филолог и автор известных книг по библеистике Руслан Хазарзар (Смородинов) отмечает непоследовательность этого перевода, наличие вольной передачи текста в угоду конфессиональным предпочтениям: «Во всяком случае нельзя не отметить безосновательную вставку слова „остальное“ в стихе Кол. 1:16: „Посредством его сотворено всё остальное“. Вставка этого слова, которого нет ни в одной греческой рукописи, является откровенной фальсификацией, отвечающей учению Общества Сторожевой башни». Как пишет Хазарзар, "…"восстановление" Божиего имени в Новом завете в Переводе нового мира даёт основание считать данное издание не переводом, а толкованием".

Богословие свидетелей Иеговы

По мнению религиоведа Р. В. Шилишпанова богословие свидетелей Иеговы имеет на сегодняшний день крайне противоречивый характер вследствие самовольного толкования основателями и адептами «Организации» Священного Писания и незаконченности процесса становления вероучения «Общества Сторожевой башни». В ходе эволюции религиозной системы свидетелей Иеговы постепенно ими создавались свои «Священное Писание» и «Священное Предание», собственные «святые», особый «иконографический» стиль.

Пересмотры библейской хронологии и установление дат

Руководящий совет свидетелей Иеговы подвергался критике за попытки, основываясь на собственных исследованиях библейской хронологии, установить даты завершения этой системы вещей, воскресения верных служителей Бога либо иных событий.

Частые изменения учения — «новый свет»

Другим довольно распространённым объектом критики является так называемый «новый свет», то есть изменяющиеся с течением времени учения. Каждый раз, когда появляется «новый свет», старое понимание объявляется неверным. Так, к примеру, в 1995 году была поправка в отношении «рода сего» (или «этого поколения», НМ). До этого периода считалось, что Армагеддон придет при жизни поколения людей (в том числе «помазанных христиан»), родившихся в 1914 году; после этого, в пояснительной статье в журнале Сторожевая башня от 1 ноября 1995 года указывалось, что «род сей» — это тип людей со злыми наклонностями, появившийся после изгнания Сатаны с неба на Землю, произошедшего, согласно их учению, в 1914 году. С того времени и вплоть до 2008 года считалось, что под «этим поколением» (Матфея 24:34) понимается данная историческая эпоха, по продолжительности необязательно равная времени жизни одного человеческого поколения. Данное изменение в вероучении было воспринято как попытку подогнать факты, что помазанники были в очень преклонном возрасте и отсутствие Армагеддона, «оттянув» таким образом время. В «Сторожевой башне» от 1 февраля 2008 года данное учение пересмотрено в очередной раз: Руководящий совет свидетелей Иеговы установил, что «поколение», о котором говорил Иисус Христос в Матфея 24:34, на самом деле представляет только Его учеников, а именно — Его «помазанных братьев». Как отмечено рядом действующих и бывших свидетелей Иеговы на Западе и в России, эта «корректировка» по сути является возвращением к истолкованию данного библейского стиха более чем 80-летней давности.

В 2007 году изменилось отношение к вопросу о времени завершения сбора 144 000 помазанных свидетелей Иеговы, которые, по их учению, призваны править вместе со Христом на небе. Если до этого времени считалось, что «к 1935 году сбор 144 000 помазанных христиан практически уже был завершён», то в настоящее время считается, что он, по всей видимости, ещё не завершён, и невозможно «указать определённой даты окончания призвания к небесной надежде». По мнению многих, это учение откладывает время Армагеддона на неопределённое время.

Другие изменения, которые не подвергались такой критике, перечислены ниже:

• 1932 — Пророчества Ветхого Завета об Израиле стали рассматривать как пророчества о «помазанном остатке» — «Израиле Божьем».
• 1942 — Введён запрет на употребление табака, хотя некоторые продолжали курить.
• 1947 — Полный запрет полигамии (до этого тем, кто познакомился со свидетелями Иеговы, будучи многожёнцем, разрешалось оставаться таковым, фактически такие случаи встречались лишь в Африке).
• 1952 — Отмена запрета на вакцинацию (до этого действовал более 30 лет).
• 1961 — Тех, кто переливал кровь, стали лишать общения (исключать из собрания)
• 1963 — Под «Вавилоном великим» стали понимать все религии мира, кроме самой религии свидетелей Иеговы (до этого под ним понимали лишь христианские религии).
• 1969 — Стали критиковать аборты
• 1973 — Перестали допускать до крещения тех, кто не бросил курить
• 1976 — Свидетелям запрещено работать в игорном бизнесе.

Отрицание креста

См. также: Форма орудия казни Иисуса

Христианские богословы и церковные историки считают ошибочными убеждения свидетелей Иеговы о том, что Иисус был распят на обычном столбе, а не на кресте (то есть на столбе с поперечной перекладиной, расположенной ниже вершины столба):

На протяжении многих лет Исследователи Библии рассматривали крест как символ христианства. У них даже был значок «крест и корона». В Синодальном переводе говорится, что Иисус просил последователей взять свой «крест», и многие люди уверовали, что Иисуса казнили на кресте (Матфея 16:24; 27:32). Десятилетиями этот символ появлялся и на обложке журнала «Сторожевая башня».

В книге «Богатства» (англ.), опубликованной Обществом в 1936 году, разъяснялось, что Иисуса казнили не на кресте, а на вертикально стоящем колу, или столбе.

— — Сияние света — сильное и слабое (Часть первая). Цит. по: «Сторожевая башня», 15 мая 1995. — С. 20-21.

В «Переводе нового мира» греческое слово σταυρός (ставрос), которое в Библии традиционно переводится словом «крест», переведено как «столб мучений». При этом создатели «Перевода нового мира» ссылаются на мнение тех исследователей, которые придерживаются точки зрения о языческом происхождении креста в христианстве, хотя, как отмечают их оппоненты, во времена Римской империи слово σταυρός употреблялось не только в своём первичном значении, но и для обозначения орудия казни, которое имело различную форму — от простого столба до Т-образного или четырёхконечного или даже шестиконечного креста. В подтверждение своих слов оппоненты свидетелей Иеговы, как правило, ссылаются на документы христианства IV—V веков и данные археологии, которые, по мнению критиков, противоречат утверждениям свидетелей Иеговы и светских историков о распятии Иисуса на столбе.

Отношение к обществу, политике, социальным институтам

Для мировоззрения свидетелей Иеговы характерны отстраненное отношение к обществу, демонизация основных социальных институтов, пассивное отношение к общественной и политической деятельности, невключенность в культурную и образовательную жизнь, социальный эскапизм.

Отношения с Департаментом общественной информации ООН (1992—2001)

8 октября 2001 года в британской газете «Гардиан» появилась статья с обвинением руководства свидетелей Иеговы в лицемерии. Такое обвинение было выдвинуто автором статьи, Стивеном Бейтсом, в связи с тем, что Общество Сторожевой Башни (ОСБ) учило свидетелей Иеговы посредством своих публикаций воздерживаться от какого бы то ни было участия в политической жизни (сохранять «христианский нейтралитет»), руководствуясь при этом политикой «двойных стандартов».

Как оказалось, начиная с 1992 года, нью-йоркская дочерняя компания Общества Сторожевой Башни — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. — получила статус неправительственной организации (НПО), ассоциированной при Департаменте общественной информации (ДОИ) Организации Объединённых Наций. Согласно существующим (и, по заверениям служащих ООН, не изменявшимся с 1991 года) критериям для ассоциации, для получения такого статуса ОСБ согласилось удовлетворять определённым требованиям со стороны ООН, включая разделение идеалов Устава ООН и популяризацию (всестороннее освещение) деятельности ООН в виде «эффективных информационных программ, посвященных деятельности ООН, посредством публикации бюллетеней, брошюр и информационных листков, организации конференций, семинаров и круглых столов и привлечения к сотрудничеству средств массовой информации». По мнению сторонних наблюдателей (включая бывших свидетелей Иеговы), поднявших этот вопрос (что и послужило поводом для статьи в «Гардиан»), данное поведение руководства свидетелей Иеговы, управлявшего на тот момент Обществом Сторожевой Башни, не соответствовало строгим принципам политического нейтралитета, изложенным в изданиях организации и было расценено как проявление «двойных стандартов». (В своих публикациях свидетели Иеговы рассматривают ООН (и её предшественницу Лигу Наций) как «зверя багряного» из библейской книги Откровения, а также «подделку» Царства Бога на земле и «мерзость в глазах Бога», предрекая им гнев Бога и уничтожение; также ООН рассматривается свидетелями Иеговы как представитель «высших властей», или «кесаря», которому необходимо повиноваться, но при этом сохранять строгий нейтралитет и не допускать какого-либо добровольного сотрудничества сверх положенного подчинения законам «кесаря»).

На следующий же день после появления статьи в «Гардиан» Общество Сторожевой Башни отозвало свой статус при ДОИ ООН. Как объясняют сами свидетели Иеговы, в требованиях 1992 года не было ничего противоречащего их вере. Общество Сторожевой Башни не подписывало никаких соглашений с каким-либо отделом ООН. Что касается «информирования общественности о целях ООН», то свидетели Иеговы широко распространяли и освещали эту информацию в своих печатных изданиях и до 1992 года.

Судебные процессы с участием руководителей свидетелей Иеговы

Судебные процессы с участием Рассела

В 1913 году Рассел подавал в суд на The Brooklyn Daily Eagle и Дж. Росса. Как утверждает Уолтер Мартин, он проиграл оба дела.

Судебные процессы с участием Рутерфорда

По утверждению Уолтера Мартина, отстранённый от работы ведущий юрист Общества Сторожевой Башни" Олин Мойл обвинил в 1939 году второго президента Общества Рутерфорда, а также ряд членов Совета директоров Общества, в клевете и выиграл это дело в 1944 году, через два года после смерти Рутерфорда. Суд вынес решение выплатить ему 25 000 долларов.

Стратегия теократической войны

Оппоненты свидетелей Иеговы утверждают, что в религиозной организации Свидетелей де-факто разрешено обманывать и утаивать правду, если этого требуют интересы организации (в частности, поддержание её имиджа) или если это необходимо для соблюдения её внутрикорпоративных правил. Они ссылаются на упоминаемый в изданиях Общества принцип «стратегии теократической войны» (англ. theocratic warfare strategy), заключающийся в следующем: «враги» организации считаются слугами Сатаны и от них следует скрывать информацию, могущую быть использованной во вред Организации или другим свидетелям Иеговы. Следуя этому указанию, свидетели Иеговы скрывали имена и адреса братьев и сестёр, а также места проведения встреч, от агентов гестапо и КГБ.

Недостаточное владение языками, на которых написана Библия

Ряд критиков отмечает недостаточное владение языками, на которых написана Библия. По их утверждениям, никто из членов комитета по Переводу «Нового Мира» не был специалистом по древним языкам. В качестве примера недостаточного владения данными языками руководителей организации приводится отрывок из допроса Фредерика У. Френца на судебном процессе в рамках так называемого «дела Уолша».

(Из протокола допроса бывшего президента Общества Сторожевой башни Фредерика У. Франца)

:
— Ознакомились ли вы также с древнееврейским?
— Да.
[…]
— Так что в вашем распоряжении достаточные лингвистические возможности?
— Да, чтобы использовать их в моей библейской работе.
— Я думаю, вы способны улавливать смысл, читая Библию на древнееврейском, греческом, испанском, португальском, немецком, французском?
— Да.
[стр. 7 … стр. 102]
— Вы лично умеете читать и говорить на древнееврейском, не так ли?
— Я не говорю на древнееврейском.
— Не говорите?
— Нет.
— Можете ли вы самостоятельно перевести это на древнееврейский?
— Что?
— Вот этот четвёртый стих второй главы книги Бытия?
— Вы имеете ввиду здесь?
— Да.
— Нет. Я не стану пытаться.

Оригинальный текст  (англ.)  

— Prosecutor:Have you also made yourself familiar with Hebrew?
— Franz: Yes …
— Prosecutor: So that you have a substantial linguistic apparatus at your command?
— Franz: Yes, for use in my biblical work.
— Prosecutor: I think you are able to read and follow the Bible in Hebrew, Greek, Spanish, Portuguese, German, French.
— Franz: Yes...
— Prosecutor: Can you, yourself translate that into Hebrew?
— Franz: Which?
— Prosecutor: That fourth verse of the second chapter of Genesis?
— Franz: No.

На тему, можно ли воспринимать этот случай в суде как доказательство некомпетентности Фредерика Френца или сомнительности перевода Нового Мира, продолжаются дебаты.

Вакцинация

По утверждениям критиков, до 1952 года свидетелям Иеговы было запрещено делать прививки:

«Поскольку вакцинация является прямым вводом веществ животного происхождения в кровяной поток, — по сей причине вакцинация является прямым нарушением закона Бога Иеговы»

— The Golden Age, 24 апреля 1935 года. — С.465.

Обвинения в педофилии

Некоторые СМИ утверждают, что ряд активных членов свидетелей Иеговы, в том числе занимающих ответственное служение в местных собраниях, многократно обвинялись в развращении малолетних (педофилии). Б. Андерсон, работавшая в писательском отделе Всемирного управленческого центра Свидетелей Иеговы, предоставила суду документы, доказывающие, по её мнению, что организация имеет специальный документальный бланк для этих заявлений; базу данных только для внутреннего пользования; сознательно скрывает преступления, принуждает молчать свидетелей и жертв; создало «систему двух свидетелей», которая снижает социальную защиту жертвы при участии в преступлении только 2 человек — жертвы и преступника. По её мнению, принцип двух свидетелей (Втор. 17:6-7), которым старейшины руководствуются при рассмотрении правовых дел, неприменим к делам, связанным с обвинениями в растлении малолетних.

В 2007 году в британских СМИ, в статье о свидетелях Иеговы, упоминалось о предположении исследователей из США, что число случаев сексуального посягательства на детей в среде свидетелей Иеговы в 4 раза превышает пропорциональные «показатели» католической церкви.

В заявлении каналу NBC «Общество Сторожевой башни» заявило, что оно «не поощряет и не покрывает действия растлителей малолетних. Наши старейшины отлучают от организации грешников, совершивших это преступление, если те не проявляют раскаяния; случаи подобных преступлений в среде Свидетелей Иеговы редки; организация … не заставляет жертв молчать; члены имеют бесспорное право сообщить властям об этом ужасном преступлении; эти статьи ясно показывают наше стремление оградить детей от сексуального насилия».

10 июня 2009 года Уголовная палата Парижского суда (Франция) признала клеветническими утверждения о том, что свидетели Иеговы якобы покрывают растлителей малолетних. 29 сентября 2009 года Кассационный суд отклонил жалобу мсьё Брара, и решение о его осуждении за клевету вступило в законную силу.

15 июня 2012 года жюри присяжных графства Окленд (округа) Аламеда, штат Калифорния вынесло обвинительный вердикт в отношении свидетеля Иеговы Джонатана Кендрика, признав его виновным в насильственных действиях сексуального характера в период с 1995-го по 1996 год в отношении 26-летней гражданки Кэндас Конти (англ. Candace Conti), которой в то время было 9 лет и чьи родители были свидетелями Иеговы. Кроме того, по решению Высшего суда округа Аламеда (штат Калифорния) Джонатан Кендрик обязан выплатить потерпевшей 60 % назначенной судом суммы компенсационных выплат, составляющей около 7 млн долларов США. Выплата 40 % от суммы компенсационных выплат и штрафных санкций в полном объёме (составляющих около 21 млн долларов) по решению того же суда возлагается на Общество Сторожевой башни, библий и трактатов (Нью-Йорк) и на местное собрание свидетелей Иеговы города Фримонт. Кроме того, в ходе апелляции вышеуказанного решения на Общество Сторожевой башни, библий и трактатов (Нью-Йорк) и собрание свидетелей Иеговы Фримонта было возложено обязательство возместить понесённые противной стороной издержки по апелляции в размере 17 277 299 долларов 37 центов.

Примечательно, что 58-летний Кендрик ещё в 1994 году был признан виновным в сексуальных домогательствах в отношении несовершеннолетних, однако отказывался признаваться в изнасиловании Конти. Кэндас Конти в интервью газете The Oakland Tribune рассказала, что в те годы лидеры организации пытались не допустить разглашения практики сексуального насилия в отношении детей, поскольку опасались судебного преследования.

Свидетели Иеговы в средствах массовой информации и мировой культуре

Год	Книга, фильм
1960	«Божьи свидетели»
1993	«Идеальный мир»
2006	«Стук в дверьruen»
2008	«Два мира»

Место свидетелей Иеговы в систематике религий

Протестантизм или парахристианство?

Среди религиоведов нет единого мнения о том, к какой группе религий отнести свидетелей Иеговы. Среди разных вариантов есть такие:

• Направление в протестантизме (постреформационный или поздний). Иногда считают разновидностью или ответвлением адвентизма.
• В западном религиоведении выделяют как направление в реставрационизме.
• Направление в антитринитарном христианстве.
• Культ или новое религиозное движение.
• Парахристианская или псевдохристианская религиозная организация.

Значительная часть представителей христианских конфессий не считают свидетелей Иеговы ни протестантами, ни христианами в связи с существенными догматическими различиями между свидетелями Иеговы и большинством других христиан. В католических приходах есть даже памятки, предостерегающие о деятельности свидетелей, противоречащей христианским ценностям и догмам.

Сами же свидетели Иеговы считают себя единственно истинной христианской религией, не принадлежащей к какой-либо группе религий, и противопоставляют «истинное христианство» и «отступнический христианский мир».

Секта или не секта?

Согласно некоторым схемам классификаций религиозную организацию свидетелей Иеговы причисляют к сектам. В религиозной литературе распространено причисление свидетелей Иеговы как к сектам, так и к культам.

В некоторых случаях религиозную организацию свидетелей Иеговы рассматривают как коммерческий культ. В США организация зарегистрирована властями как религиозная, с соответствующими налоговыми льготами.

Протесты против использования термина "секта" применительно к свидетелям Иеговы в России было урегулировано в судебном порядке. По решению суда Санкт-Петербурга № 2-237 от 4 августа 1999 г. на основании различных словарей и энциклопедий, признано, что слово «секта» в отношении свидетелей Иеговы является правомерным и «не может оскорбить чьих-либо чувств». К такому же заключению пришла экспертиза учения «Свидетелей Иеговы» по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы). Согласно указанному выше решению Санкт-Петербургского суда от 4 августа 1999 года, организацию свидетелей Иеговы допустимо называть сектой.

Причисление к деструктивным и тоталитарным религиозным организациям

В связи с некоторыми особенностями устройства организации (полная зависимость религиозной жизни организации от решений руководства и отсутствие выборности руководства) и сильным влиянием организации на личную жизнь членов организации часто причисляется критиками к деструктивным культам и тоталитарным сектам.

В некоторых официальных документах организация классифицирована как «деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ)»:

• в «Итоговом заявлении», «Обращении к россиянам» и «Обращении к средствам массовой информации» участников Российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.);
• в Аналитическом вестнике «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», подготовленном Аналитическим управлением Государственной Думы Российской Федерации. (Серия: Оборона и безопасность. Выпуск 28. — М., 1996);
• Постановление Государственной Думы Российской Федерации «Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации к Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» от 15 декабря 1996 г.;
• в Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996);
• в Обращении к участникам Республиканской научно-практической конференции «Беларусь: религиозное сектантство и молодёжь» (Минск, 18-19 декабря 1996 г.), а также Обращении делегатов этой конференции к Президентам, Парламентам, Правительствам Беларуси, России, Украины.

Литература

Научная

на русском языке

• Анкерберг Д., Уэлдон Д. «Факты о Свидетелях Иеговы» / Пер. с англ.. — Германия: Миссия Вестник Мира, 2000. — 73 с.
• Армагеддона не будет. Сборник. — Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1977. — 63 с.
• Артемьев А. И. Свидетели Иеговы Казахстана и Средней Азии: ист.-религиовед. анализ. — 2-е изд., перераб., доп. — Алматы: ИД «Кочевники», 2010. — 352 с. — (Философия и история религий). — 3000 экз. — ISBN 978-601-218-004-6.
• Асанбаев М. Б. Казахстан: потенциал религиозной конфликтности и факторы риска в развитии религиозной ситуации // Центральная Азия и Кавказ. — 2006. — № 6 (48). Архивировано из первоисточника 9 июня 2014.
• Бартошевич Э. М., Борисоглебский Е. И. Именем бога Иеговы. — М.: Госполитиздат, 1960. — 160 с.
• Бартошевич Э. М., Борисоглебский Е. И. Искупление и жертвы // Наука и религия. — 1960. — № 4. — С. 41-48.
• Бартошевич Э. М., Борисоглебский Е. И. Бруклинская шпаргалка // Наука и религия. — 1961. — № 6. — С. 21-27.
• Бартошевич Э. М. Иеговисты // Философская энциклопедия. В 5-х т / Под ред. Ф. В. Константинова. — М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 2 Дизъюнкция—Комическое. — 576 с. — (Энциклопедические словари и справочники).
• Бартошевич Э. М., Борисоглебский Е. И. Свидетели Иеговы. — М.: Политиздат, 1969. — 216 с.
• Иеговисты / Бартошевич Э. М. // Ива — Италики. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 10).
• Безуглов А. А. Пришедшие из мрака. — М.: Госюриздат, 1960. — 45 с. — (Из зала суда).
• Браницкий А. Г., Корнилов А. А. Религии региона. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с.
• Веснина Л. Е. Коммуникативная стратегия запугивания в текстах религиозной организации «Свидетели Иеговы» // Политическая лингвистика. — 2012. — Т. 2012, № 2. — С. 66-70.
• Гагарин Ю. В. Секта «свидетели Иеговы» в Коми АССР и её реакционная сущность. — Сыктывкар, 1963.
• Гажос В. Ф. Бегство из тьмы (о сектах иеговистов). — Кишинев, 1963.
• Гажос В. Ф. Особенности идеологии иеговизма и религиозное сознание сектантов. — Кишинев: АН МССР, 1969.
• Гажос В. Ф. Эволюция религиозного сектантства в Молдавии (историко-философский и социологический анализ) / Под ред. Э. Г. Филимонова. — Кишинев: Кишиневский политехнический институт имени С. Лазо, 1975. — 140 с. — 1500 экз.
• Герасимец А. С., Решетников Н. А. Религиозная секта иеговистов. — Иркутск: Иркут. отд-ние Всерос. о-ва по распространению полит. и науч. знаний., 1959. — 45 с.
• Герасимец А. С., Решетников Н. А. Правда об организации Иеговистов. — Иркутск: Иркутское книжное издательство, 1960. — 54 с.
• Герасимец А. С. Религиозная маскировка иеговистов. — Иркутск: Иркутское книжное издательство, 1961. — 44 с.
• Герасимец А. С. Критика идеологии современного иеговизма / Автореферат дисс. на соискание учен. степени кандидата философ. наук. — Иркутск: Иркут. гос. ун-т им. А. А. Жданова. Объедин. совет по присуждению учен. степеней по философ. наукам., 1965. — 22 с.
• Герасимец А. С. Особенности идеологии и культа «свидетелей Иеговы» в СССР. — Иркутск: Иркутское книжное издательство, 1973.
• Герасимец А. С. Теоретические и практические проблемы атеистической работы среди Свидетелей Иеговы // Информационный бюллетень ин-та научного атеизма АОН при ЦК КПСС. — М.: ИНА АОН при ЦК КПСС, 1978. — № 18. — С. 75-86.
• Головушкин Д. А. Свидетели Иеговы // Религии мира: словарь-справочник / Под ред. А. Ю. Григоренко. — СПб.: Питер, 2009. — С. 381-382. — 400 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-388-00466-6.
• Гордиенко Н. С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. — 2-е изд., испр. — СПб.: Лимбус Пресс, 2002. — 233 с.
• Горюнов, Д. В. Социальная концепция религиозного объединения «Свидетели Иеговы» / автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13. — Пермь: Перм. гос. техн. ун-т., 2006. — 26 с.
• Грисхабер Э., Грисхабер Д. Публичное разоблачение Свидетелей Иеговы. — СПб., 1999.
• Гринев Е. А. Особенности современной религиозной идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы и их учет в практике атеистической работы среди Свидетелей Иеговы // Информационный бюллетень Ин-та научного атеизма АОН при ЦК КПСС. — М.: Институт научного атеизма АОН при ЦК КПСС, 1978. — № 18. — С. 64-74.
• Гринев Е. А. Особенности идеологии современного иеговизма и проблемы атеистического воспитания / Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. — Киев, 1973.
• Гронвельд Я. Социальная психология и групповая динамика // Сайт Е. Н. Волкова. — 2003. копия;
• Грудин Н. Н. Иеговизм и дети / Иркут. обл. отд-ние о-ва "Знание". Иркут. ин-т усовершенствования учителей. — Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд., 1965. — 51 с.
• Даниленко И. М. Откуда они пришли и что проповедуют. (О реакционной сущности религиозной секты иеговистов) / И. Даниленко, канд. философ. наук.. — Сталино: Сталинское областное издательство, 1958. — 29 с.
• Дворкин А. Л. «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования» / 3-е изд., перераб. и доп. — Н. Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 816 с. — ISBN 5-88213-050-6.
• Дворкин А. Л. Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой Башней». — СПб.: Формика, 2002. — 160 с. — ISBN 5-7754-0037-2.
• ДеЛозиер, Роджер «Стоит ли верить в Троицу?»: Критический обзор брошюры Свидетелей Иеговы
• Евменов Д. История создания и учение Общества Сторожевой Башни / (кандидатская диссертация). — М.: ПСТБИ, 1998.
• Жуков А. В., Кондакова Н. С., Шевченко М. С. "Свидетели Иеговы" в Забайкалье. — Изд-во МГОУ, 2012. — 202 с. — ISBN 978-5-7017-1948-2.
• Зильбер А. П. Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии. — Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. — 120 с.
• Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. — Республика, 1999. — 271 с. — ISBN 5-250-02696-6.
• Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. — Арт-Бизнес-Центр, 1999. — 271 с. — 100 030 экз. — ISBN 5-7287-0176-0.
• Иваненко С. И. Особенности отношений с государственными органами и конфессиями Российской Федерации религиозной организации Свидетелей Иеговы // Свобода совести и обеспечение межрелигиозного взаимопонимания: материалы научно-практической конференции. — М., 2001. — С. 126-129.
• Иваненко С. И. Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация. — М.: Арт-бизнес-центр, 2002. — 208 с. — 2000 экз.
• Иваненко С. И. Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России : (Соц.-филос. анализ) / Автореф. дис. … д-ра филос. наук. — М.: Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации, 2002. — С. 44.
• Иваненко С. И. Свидетели Иеговы в современной России: «Тоталитарная секта» или наиболее крупная протестантская конфессия? // Религиоведение. — 2002. — № 1.
• Иеговисты // Терра-Лексикон: Иллюстрированный энциклопедический словарь. — М.: Терра, 1998. — С. 213. — 672 с. — ISBN 5-300-02118-0.
• Карчевский А. Л. Кровавое богословие Сторожевой Башни.
• Кашников М. Ф. Двойное дно / Науч. ред. и авт. вступит, статьи И. Е. Горохов. — Калининград: Кн. изд-во, 1975.
• Керн Герберт. Как противостоять свидетелям Иеговы?. — СПб.: Андреев и согласие, 1995.
• Керн Герберт. Ответ… Свидетелям Иеговы.
• Коник В. В. Провалы ложных пророчеств. Эсхатология Свидетелей Иеговы // Наука и религия. — 1975. — № 4. — С. 50-54.
• Коник В. В. „Критика эсхатологии свидетелей Иеговы: очередные пророчества о конце мира“. — М.: Знание, 1976.
• Коник В. В. "Какого бога они свидетели? (Несостоятельность учения свидетелей Иеговы о богах). — Киев: Знание, 1977. — 32 с. — (О-во "Знание" УССР).
• Коник В. В. „Истины“ Свидетелей Иеговы. — М.: Политиздат, 1978. — 111 с.
• Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. — М.: Советская Россия, 1981. — 176 с.
• Коробко Р. О. Свидетели Иеговы // Государственно-конфессиональные отношения и религиозные объединения в Тюменской области: Справочник / Под ред. В. П. Клюевой. — Тюмень: Печатный дом «Тюмень», 2009. — С. 167-173. — 304 с. — ISBN 978-5-903741-02-1.
• Короткая Т. П., Прокошина Е. С., Чудникова А. А., Языкович В. Р. Иеговизм / ред. М. Я. Ленсу. — Минск: Наука и техника, 1981. — 134 с.
• Свидетели Иеговы // Кругосвет. Архивировано из первоисточника 24 июня 2014.
• Кураев А. В. Если правы „свидетели Иеговы“ // Если Бог есть любовь…. — М., 1997. — 122 с.
• Куц М. Т. Армагеддон. — Львов, 1966.
• Куц М. Т. Иеговизм без маски. — Львов, 1969.
• Куц М. Т. Иллюзии иеговизма. — Киев, 1974.
• Левин В. Н. „Братья бруклинских апостолов“ (О свидетелях Иеговы и их деятельности в Ставропольском крае).. — Ставрополь: Ставр. кн. издат, 1978.
• Макарова А. М., Стороженко А. И. Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ. — СПб., 2004.
• Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики: во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. — М.: Протестант, 1993. — 224 с.
• Маньковский В. Г. Как иеговисты „подновили“ Апокалипсис. — Краснодар, 1962.
• Мартин У. Царство культов. — СПб.: СП „Логос“, 1992. — 352 с.
• Митрофан (Зноско-Боровский). Православие. Римо-католичество. Протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. — М.: Изд-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. — 208 с.
• Милеант, Александр, еп. Лжеучение Свидетелей Иеговы
• Морозова-Юргенсон З. С. „Слуги тьмы“ (Заметки бывшей сектантки). — Калинин: Кн. Изд-во, 1956.
• Москаленко А. Т. Современный иеговизм. — Новосибирск: Наука, 1971. — 32 с.
• Москаленко А. Т. Секта иеговистов и её реакционная сущность. — М.: Высшая школа, 1961.
• Москаленко А. Т. Кто такие иеговисты?. — М.: Знание, 1959.
• Москаленко А. Т. Под маской религии. — М., 1961.
• Москаленко А. Т. Социальные корни и реакционная сущность идеологии и деятельности секты иеговистов / Автореф. дис.. — М., 1960.
• Нам не по пути с иеговистами: (сборник статей) / сост.: А. С. Герасимец. — Иркутск: Иркут. отд-ние О-ва по распространению полит. и науч. знаний РСФСР, 1960.
• Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник)(Информационно аналитический вестник No 1. Изд. 2-е, переработ. и дополн.)Ростов-на-Дону.: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1998.
• Неизвестные страницы истории : По материалам конф. «Уроки репрессий», г. Чита, 15 дек. 1999 г. : [Посвящ. 50-летию высылки Свидетелей Иеговы из респ. бывшего Сов. Союза в Сибирь и Забайкалье]. — Чита : Б. и., 2000. — 79 с.
• «Нравственность в традиционных религиях и культах», сборник докладов научно-практической конференции. СПб, 2000.;
• «Общество Сторожевой Башни, Свидетели Иеговы.» Сборник статей. — СПб.: Центр Апологетических Исследований, 2004.;
• Овсиенко Ф. Г. Экспертное заключение доктора философских наук, профессора кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ Ф. Г. Овсиенко от 31 января 1997 г. по фактам противоправной деятельности религиозной организации “Свидетели Иеговы” // Материалы дела № 217885. — 31.01.1997. Архивировано из первоисточника 17 апреля 2013.
• Одинцов, М. И. Совет министров СССР постановляет: «Выселить навечно!» : Сб. док. и материалов о Свидетелях Иеговы в Советском Союзе (1951—1985 гг.). — М.: Арт-Бизнес-Центр, 2002. — 238 с. — 4000 экз. — ISBN 5-7287-0225-2.
• Панайотидис П. Лжесвидетели Иеговы / Пер. с греч. — Салоники: Изд-во «Православный Пчельник», 1997.
• Петжик, Тадеуш. Свидетели Иеговы — кто они? / Пер. с польского Наталья Булавская. — М.: Издательский Центр «CLARETIANUM», 1996.
• Порублёв Н. В. Организация Свидетелей Иеговы в свете истории и учения Библии. — Мн.: Славянское Евангельское Общество Австралии, 2001.
• Притчина Е. А. "Свидетели иеговы" на службе империализма / Е. А. Притчина, канд. философ. наук. — М.: Знание, 1959. — 31 с. — (Знание в массы/ О-во по распространению полит. и науч. знаний РСФСР).
• Пучков П. И. Свидетели Иеговы // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артёмова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — С. 825—826. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6.
• Рекемчук А. Е. «Двойное дно» (Документальная повесть). — М.: Госполитиздат, 1959.
• «Религиозная проповедь сегодня (о чем говорят на молитвенных собраниях свидетелей Иеговы)». — К., 1989.
• Религиозные организации // Россия. Электронный энциклопедический словарь. — М.: Энциклопедия.
• Юзеф Дремлюг Свидетели Иеговы (JEHOWA’S WITNESSES) // Справочник «Религии и секты» Санкт-Петербургского Католического Информационно-просветительского Центра «Militia Dei»
• Рогозин П. И. Лжесвидетели : [Секта «Свидетели Иеговы»]. — М.: Свет на Востоке, 1995. — 80 с.
• Родес Р. «Вразрез со Священным Писанием: ложность учения свидетелей Иеговы», / Рон Родес; Вступ. ст. и богосл. ред.: Виктор Немцов]. — Минск : Библейская лига, 1998. — 126 с. ;
• Роудс Рон. Рассуждая со Свидетелями Иеговы при помощи Писания. — СПб.: Центр апологетических исследований, 2004.
• Рудакова Н. М. Протестантское сектантство и атеистическая работа. — Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1984.
• Савельев С. Н. В мире разочарований, надежд и иллюзий. (Сектантство как религиозный феномен). — Л.: Знание, 1982.
• Свидетели Иеговы // Протестантизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. — М.: Политиздат, 1990a. — С. 232-233. — 319 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-250-00373-7.
• Свидетели Иеговы: Сборник материалов Центра апологетических исследований. — СПб.: Центр апологетических исследований, 2004. — 138 с.
• Свидетели Иеговы. Факты и документы // Атеистические чтения. Вып. 8. — 1976. — С. 70-75.
• Свидетели Иеговы в СССР // Протестантизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. — М.: Политиздат, 1990b. — С. 233-234. — 319 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-250-00373-7.
• Солодовников В. В. Свидетели Иеговы // Энциклопедия для детей. Ч. 2. Религии мира / Глав. ред. М. Д. Аксёнова. — 5-е изд., перераб. И доп.. — М.: Аванта+, 1999. — Т. 6. — С. 414-415. — 688 с. — ISBN 5-89501-025-3.
• Станкевич Г. В. Религиозный фактор современного политического процесса / автореферат дис. ... доктора политических наук : 23.00.02. — Пятигорск: Пятигорский государственный лингвистический университет, 2012. — 50 с.
• Тимощук А. С., Федотова И. Н., Шавкунов И. В. § 2. Свидетели Иеговы // Введение в религиоведение: Учеб. пособие.. — Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2011. — С. 120-122. — 153 с. — 500 экз.
• Томас Ф. «Ложные свидетели Иеговы»: Исследование доктрин, содержащихся в учении свидетелей Иеговы. Sine loco et anno;
• Трофимчук Н. А., Свищев М. П. Экспансия / Кафедра религиоведения РАГС при Президенте РФ. — М.: РАГС при Президенте РФ, 2000. — 218 с.
• Трунов Д. Г. Религиозные организации и психотерапия // Журнал практического психолога Спец. выпуск: Психология деструктивных культов: профилактика и терапия культовых травм. — 2000. — № 1-2. — С. 40-56.
• Турчанинов Я. С. Кто их „владыка“?. — Ужгород: Карпати, 1973.
• Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. — М.: Политиздат, 1965. — 360 с.
• Филимонов Э. Г. Новые тенденции в идеологии и деятельности современного сектантства / «Знание». — М., 1977.
• Филимонов Э. Г. Социальная и идеологическая сущность религиозного экстремизма. — М.: «Знание», 1983.
• Фокин В. Н. Иеговизм и наука о происхождении жизни // Научный атеизм, этика, эстетика. — Л., 1970. — С. 49-51.
• Фокин В. Н. К вопросу о месте и роли реакционной буржуазной философии в идеологии иеговизма // Научный атеизм, этика, эстетика. — Л., 1970. — С. 67-69.
• Фокин В. Н. Иеговисткая трактовка библейской картины сотворения мира // Вопросы научного атеизма, этики и эстетики. — Л., 1971. — С. 62-71.
• Фокин В. Н. Эсхатологическая концепция иеговизма // Общественная жизнь и религия. — Л., 1972. — С. 197-204.
• Фокин В. Н. Критический анализ иеговистской трактовки библейской картины мира / Автореферат дисс. на соискание учён. степ. канд. философских наук. — Л.: ЛГПИ имени А. И. Герцена, 1972. — 23 с.
• Фрай, Мэнди Свидетели Иеговы и переливание крови
• Христианство: Учеб. пособие / Под ред. Ю. Шурыгина. — Волгоград: Книга, Вайланд—Волгоград, 1996. — 48 с. — ISBN 5-7610-0859-9. ISBN 5-7610-0864-5.
• Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. Об идеологической и социально-политической доктрине иеговизма. Монография. — СПб.: Изд-во Кайрос, 1997. — 158 с.
• Шевченко В. И. Пророки огненной гибели. — М.: Знание, 1961. — 37 с. — (Прочти, товарищ!).
• Шевченко М. С. Мифотворчество религиозной организации "Свидетели Иеговы" в конфессиональном пространстве Забайкальского края / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.14. — Чита: Забайк. гос. ун-т, 2012. — 25 с.
• Шилишпанов Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» : религиоведческий анализ / автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13. — Белгород: Белгород. гос. ун-т., 2006. — 21 с.
• Шилишпанов Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» (религиоведческий анализ) / диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.13. — Белгород: Белгород. гос. ун-т., 2006. — 218 с.
• Шиш А. З. Иеговизм и его проповедники. — Ужгород, 1968.
• Штретер Э. Ф. Саморазоблачение духов пятидесятничества. — М.: ИЧП «Шихино», 1993. — 141 с.
• Языкович В. Р. Движение свидетелей Иеговы: социокультурный и ментальный аспекты // Учёные записки. Выпуск 2. Сборник научных статей факультета теологии./ Под ред. Филарета (Вахромеева К. В.), митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси. — Мн.: ЕГУ, 2004. — С. 197-203. Архивировано из первоисточника 2 апреля 2013.
• Яковлева Ю. А. Нетрадиционное религиозное сообщество как социальный институт : на примере российских "Свидетелей Иеговы" / автореферат дис. ... кандидата социологических наук : 22.00.04. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2010. — 23 с.
• Яроцкий П. Л. Критика идеологических основ антикоммунизма современного иеговизма / Автореф… канд. филос.наук: 09.00.03.; МВ и ССО УССР. Львовский гос. ун-т. — Львов: Львовский государственный университет, 1973. — 25 с.
• Яроцкий П. Л. Кризис иеговизма (критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания). — Киев: Наукова думка, 1979.
• Яроцкий П. Л. Современный иеговизм: философско-социологический анализ идеологии и обыденного религиозного сознания" / Автореферат дисс. на соискание уч. степ. д-ра философ. наук. — М., 1980. — 50 с.
• Яроцкий П. Л. Эволюция современного иеговизма. — Киев. — Политиздат Украины, 1981.

на других языках

• Голько О. Ф. Свідки Єгови - сибірський маршрут: Добірка розповідей та архівних документів, зібраних вченим-архівістом, живим свідком описаних подій. — Львов: ТОВ Фаворит, 2002. — 201 с. — (Про це забувати не можна). — ISBN 966-96128-0-2.
• Еговiзм i еговiсти. — К.: Наукова думка, 1974. — 144 с.
• Baran E. B. Dissent on the Margins: How Soviet Jehovah's Witnesses Defied Communism and Lived to Preach About It. — New York: Oxford University Press, 2014. — 400 p.
• Beckford J. A. Organization, Ideology and Recruitment: The Structure of the Watch Tower Movement // The Sociological Review. — Keele: University of Keele, 1975. — Т. 23, № 4.
• Beckford J. A. Sociological Stereotypes of the Religious Sect // The Sociological Review. — 1978. — Т. 26, № 1.
• Beckford J. A. The Trumpet of Prophecy. A sociological study of Jehovah’s Witnesses. — Oxford: Blackwall, 1975.
• Bergman J. R. Jehovah’s Witnesses and the Problem of Mental Illneses. — Clayton, 1992.
• Bednarski Wlodzimierz. Pismo Swiete a nauka swiadkow Jehowy. — Oliwa: Gdanskie Seminarium Duchowne, 1994.
• Botting, Heather. The orwellian world of Jehovah’s Witnesses. — Toronto: en:University of Toronto Press, 1984. — 213 p. — ISBN 0-8020-6545-7.
• Bowman, Jr., Robert M. Understanding Jehovah’s Witnesses. — Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
• Bowser, Arthur. What Every Jehovah’s Witness Should Know. — Denver: B/P Publications, 1975.
• Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. — 1972. — № 5.
• Cohn W. Jehovah’s Witnesses as a Proletarian Sect. — New York, 1954.
• Chryssides, George D. . The A to Z of Jehovah's Witnesses. — Lanham: Scarecrow Press, 2009. — 242 p. — ISBN 0-8108-6891-1.
• Chryssides, George D. . Historical Dictionary of Jehovah's Witnesses. — Lanham: Scarecrow Press, 2008. — 240 p.
• Elliott, Joel Language and Identity at the Kingdom Hall The discursive and strategies of the Watchtower Society. — The University of North Carolina at Chapel Hill, 1993.. копия статьи
• Elliott, Joel The Jehovah’s Witnesses and the Theocratic Subversion of Ethnicity // The University of North Carolina at Chapel Hill. — 1993. (A Paper Presented to the American Academy of Religion Washington, DC, November 21, 1993) копия статьи
• Elliott, Joel You Can Live Forever on a Paradise Earth The Visual Rhetoric of Jehovah’s Witness Iconography // The University of North Carolina at Chapel Hill. — 1995. (Minor revisions, October 1999) (This essay is based on a slide-show presentation I delivered in November, 1995, at the joint annual meeting of the Society for the Scientific Study of Religion / Religious Research Association, in St. Louis, MO.) копия статьи
• Elliott, Joel. Jehovah’s Witnesses // Encyclopedia of Religion and Society / ed. William H. Swatos, Jr. (Association for the Sociology of Religion/ Religious Research Association). — Walnut Creek, London, New Delhi: AltaMira Press, 1998. — 604 p. — ISBN 978-0-7619-8956-1. ISBN 0-7619-8956-0 копия статьи
• Garbe D., Winkel D. Die «Bibelforsche»(Zeugen Jehovas) in den Konzentrationslager (1933—1945)// Dahauer Hefte, Sludien und Dokumente zurGeschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Nov. 1994.
• Grigg, Fred. The Jehovah’s Witnesses. Gold Coast, Qld. Australia: Mandate Ministries, 1990.
• Gruss, Edmund «Apostles of Denial» Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed, 1978;
• Gruss, Edmond Charles. Apostles of denial : An examination a. exposé of the history, doctrines a. claims of the Jehovah’s Witnesses / By Edmond Charles Gruss. — 9. print. — [Phillipsburg (N.J.)], Cop. 1970. — VIII, 324 с.; 23 см. ISBN 0-87552-305-6
• Haac F.-W. JehovasZeugen. Muenchen. 1993 ISBN 3-583-50608-1;
• Harrison, Barbara Grizzuti. Visions of glory : A history a. a memory of Jehovah’s witnesses / Barbara Grizzuti Harrison. — New York : Simon a. Schuster, Cop. 1978. — 413 с. ISBN 0-671-22530-8;
• Hoekema, Anthony A. The four major cults : Christian science. Jehovah’s witnesses. Mormonism. Seventh — day adventism / By Anthony A. Hoekema. — 5. print. — Grand Rapids (Mich.) : Eerdmans, 1976. — XIV, 447 с.; 24 см. ISBN 0-8028-3117-6
• Kahan, Koloman. Jehovovi svedkovia : /Kto sú? Komu slúžia?/ Koloman Kahan. — Bratislava : Pravda, 1988. — 257 с. : ил., портр
• Liedgren Dobronravoff, Pernilla. Att bli, att vara och att ha varit : om ingångar i och utgångar ur Jehovas vittnen i Sverige / Pernilla Liedgren Dobronravoff. — Lund : Socialhögskolan, Lunds univ., 2007. — 231 с.; 22 см. — (Lund dissertations in social work, ISSN 1650-3872; 28). ISBN 978-91-89604-35-3
• Lofland J. and Stark R. Becoming a World Saver // American Sociological Review. 1965.
• Magnani, Duane «The Watchtower Files», Minneapolis BHP, 1985;
• Magnani, Duane and Barrett Arthur «Dialogue with Jehovah’s Witnesses» (2 vols.) Clayton, Calif.: Witness Inc., 1983;
• Martin, Walter and Klann, Norman «Jehovah of the Watchtower», Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1981;
• Monroy, Juan A. Apuntando a la Torre : (Toda la verdad sobre los Testigos de Jehova) / Juan A. Monroy. — Terrassa : Clie, 1987. — 295 с.; 20 см. ISBN 84-7645-225-X
• Ross, Rev. J.J. «Some Facts and More Facts About the Self-Styled Pastor, Charles T. Russell», sine loco et anno;
• Rouston Pike «Jehovah’s Witness. Who They Are, What They Teach, What They Do», London, 1954;
• Stark R., Iannaccone L. R. Why the Jehovah’s Witnesses grow so rapidly: a theoretical application (англ.) // Journal of Contemporary Religion. — 1997. — Vol. 12, no. 2. — P. 133-157. — DOI:10.1080/13537909708580796.
• Stroup,H. H. The Jehovah’s Witnesses (New York: Russell & Russell, 1945)
• Szczepanscy H. A., Kunda T. «Pismo Święte przeczy nauce świadków Jehowy». — Czestochowa.:Kaplanski Ruch Maryjny, 1988;
• Wilson B. R. «Jehovah’s Witnesses in Kenya» // Journal of Religion in Africa 5(1974): 128—149
• Wilson B. The Social Dimension of Sectarianism. Oxford, 1990.
• Yonan, G. Spiritual Resistance of Christian Conviction in Nazi Germany: The Case of the Jehovah's Witnesses // Journal of Church and State^ru_en. — 1999. — Vol. 41. — P. 307-322. — DOI:10.1093/jcs/41.2.307. (любительский перевод)
• Zygmunt J. F. Jehovah’s Witnesses, Doctoral dissertation, University of Chicago, 1967
• Zygmunt J.F. Prophetic Failure and Chiliastic Identity: The Case of Jehovah’s Witnesses. «American Journal of Sociology». — Chicago, vol. 75, No 6, May 1970.

Публицистика

• Авраменко, Г. Н. Битва за душу… — Майкоп, 2000. — 165 с.
• Александров А. А. Проповедники тьмы и мракобесия (Реакционная сущность религиозных сект иннокентьевцев, иеговистов и мурашковцев). — Кишинев.: Госиздат Молдавии, 1958. — 68 с.
• Андибур М. В. Перед судом народа (о иеговистах). [Лит. запись, предисл. и ист. справка П. С. Доргеева и А. М. Мишурова]. — Абакан.: Хаккнигиздат, 1963. — 111 с.
• Арзамасов В. П. Подлинное лицо иеговизма. — Иркутск.: Вост.-Сиб. книжное изд-во, 1964. — 160 с.
• Балакерев Ю. «Божеские» дела одной секты (иеговистов). — Иркутск, 1958.
• Беженар Г. И. Об особенностях атеистической работы с иеговистами // За боевую атеистическую пропаганду: Материалы конференции. 24-25 апр. 1964 г. / Отд. пропаганды и агитации ЦК Компартии Молдавии. — Кишинев: Партиздат, 1964. — С. 96-98. — 134 с.
• Боярский Ф. Ф. Пророки:очерк. — Алма-Ата: Казгослитиздат, 1960.
• Василевич И. С. Религиозные секты баптистов и иеговистов/ 2-е изд., доп. — Иркутск : Кн. изд-во, 1958. — 86 с.
• Везель А. С. Крушение секты. — Свердловск: Средне-Уральское книжное изд-во, 1964.
• Герасименко В. К., Захаров М. Ф., Цветков В. Д. «С чужого голоса». — Симферополь.:"Таврия", 1975;
• Дорош Е. К. Ревнители Иеговы. — Донецк, 1972.
• Иеромонах Герман (Дворцов) «Подлинная история Общества Сторожевой Башни.». — Кохмы.: Свято-Благовещенский приход, 1996.;
• Доев А. Б. Подлинное лицо «свидетелей Иеговы». — Фрунзе, 1972.
• Дягилев, Александр, свящ. Свидетельства Священного Писания (Конспект для полемики со Свидетелями Иеговы)
• Егорцев А. Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. — М., 1997. С. 62—73.
• Ерофтеева В., Дору И. Тайна «Свидетелей Иеговы» /Изд. втор., исправл. и дополн.). — Ставрополь.: Ставрополь. кн. изд., 1968. — 101 с.
• Ефимов, Игорь, свящ. Ложные свидетельства Свидетелей Иеговы (исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время). Вып. II. Москва, 1997.
• Засорин О. Дети новых богов, или Как похищают души // Смена. — 29.02.1996. — № 48.
• Казаков, О. Иеговизм: культ галантерейщика. — СПб.: Изд-во САТИСЪ, 1995.
• Линич М. Десять лет активной жизни Свидетеля Иеговы // Сайт Е. Н. Волкова.
• Лукичёв Б., Протопопов А. Свидетели Иеговы в зеркале статистики // НГ-Религии. — 1999. — № 17. — С. 4.
• Потапов В. Н. «Они ждут Армагеддона». — Алма-Ата: «Казахстан», 1976;
• Православная Церковь, современные ереси и секты в России. — СПб: «Православная Русь», 1995. − 240 с.;
• Православное учение Церкви и заблуждения иеговистов. — М. : Лето, 1998. — 62 с.;
• Рассказов А. «Свидетели Иеговы» в современной России ;
• Ревлин (Мерлин), Борис, свящ. Красные «басни» «Свидетелей Иеговы». — Таллин, 1997.
• Семашко Н. П., Сухачев П. П. «Армагеддон не состоялся» (очерки). — Томск: Томское книжное издательство, 1963;
• Современные секты в России. Вестник Всецерковного Православного Молодёжного Движения. — М.:-СПб.: «С нами Бог», 1995. — 77 с.
• Скерцо И. Тайное царство Сторожевой Башни. Разоблачение Свидетелей Иеговы
• Стеняев О. В., свящ. «Диспут со Свидетелями Иеговы».
• Стеняев О. В., свящ. «Свидетели Иеговы» — кто они?
• Степанов В. С. Провал Иеговы на шахтерской земле // Наука и религия. — 1961. — № 2. — С. 32-34.
• Сысоев, Даниил, свящ. «Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы». — М.: Изд-во «Русскій Хронографъ», Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ», 2002 г. — 320 с.
• Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики./ Подгот. текста Н. И. Макаровой. — Мн.: Литература, 1996. — 624 с.
• Троицкий, В. А. «Помазанники» в организации «Свидетели Иеговы» : В свете русскояз. журн. «Сторожевая Башня» и других публикаций О-ва за 1990—2002 гг./ Владислав Троицкий. — М. : Библейс. Лига, 2003 (ОАО Можайский полигр. комб.). — 220 с. : ил.; 21 см. ISBN 5-94344-027-5 (в обл.)
• Франц, Реймонд Кризис совести

Аффилированные источники

• Арнольд-Либстер С. В схватке со львом : воспоминания о детстве в нацистской Европе = Arnold Liebster, Simone Facing the lion Luxembourg / пер. с английского С. Ильина. — М.: Особая книга, 2008. — 552 с. — ISBN 5-9797-0003-X.
• Крылова Г. А. Свидетели Иеговы на скамье подсудимых // Религия и право. — М.: Славянский правовой центр, 2000. — № 5. — С. 11-16.
• Крылова Г. А. Свидетели Иеговы на скамье подсудимых // Религия и право. — М.: Славянский правовой центр, 2000. — № 6. — С. 9-12.
• Либстер М. В горниле ужаса: рассказ человека, прошедшего через фашистский террор = Liebster, Max Crucible of terror: a story of survival through the Nazi storm Luxembourg / пер. с англ. С. Ильина. — М.: Особая книга, 2007. — 191 с. — ISBN 978-5-9797-0003-8.

Ссылки

Официальные сайты свидетелей Иеговы

• Официальный веб-сайт Свидетелей Иеговы jw.org. — онлайн версии брошюр, книг и журналов, изданных Обществом Сторожевой Башни, аудиозаписи и цифровые версии ряда публикаций Общества Сторожевой Башни на разных языках. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
• Информация об организации (в России), новости, пресс-релизы на русском языке.
• Библиотека онлайн Сторожевой Башни Свидетелей Иеговы

Сайты и другие материалы о свидетелях Иеговы

• Организация и субкультура Общества Сторожевой Башни
• Свидетели Иеговы на сайте Центра апологетических исследований (ЦАИ)
• Свидетели Иеговы на сайте Всеукраинского апологетического Центра во имя святителя Иоанна Златоуста
• Воспоминания бывших Свидетелей. Центр Духовного развития молодёжи при Даниловом монастыре. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
• Религиозное объединение «Свидетели Иеговы»
• Свидетели Иеговы — Разоблачение (документальный фильм) + основные доктрины учения
• Англоязычный образовательный сайт с критикой свидетелей Иеговы
• Подборка исследований на The Rick A. Ross Institute
• Суд признал допустимым называть «Свидетелей Иеговы» «сектой», 15.12.2000 (недоступная ссылка с 11-05-2013 (850 дней))
• Материалы по Московскому процессу против свидетелей Иеговы
• ДЕЛО «РЕЛИГИОЗНАЯ ОБЩИНА СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ В Г. МОСКВЕ ПРОТИВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
• Решение Головинского суда о запрете деятельности «Свидетелей Иеговы» на территории города Москвы (2004 год)
• Комплексное экспертное заключение от 29 июня 2001 г. о вероучении и деятельности объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе, выполненное по запросу Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве
• Комплексное экспертное заключение по учению «Свидетелей Иеговы» по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы)
• Экспертное заключение по содержанию вероучения и практике деятельности религиозной организации «Свидетели Иеговы», подготовленное специалистами религиоведческой исследовательской группы Института развития личности Российской Академии образования
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОМПЛЕКСНОГО КОМИССИОННОГО ПСИХОЛОГО — РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ на религиозную литературу Свидетелей Иеговы г. Горно-Алтайск 18 декабря 2008 года
• Положительные отзывы о свидетелях Иеговы некоторых российских учёных
• Заявление правозащитников против преследований «Свидетелей Иеговы». Информационно-аналитический центр «СОВА» (20 января 2010). Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.