Йом-Киппур

Йом-Киппу́р ивр. ‏יוֹם כִּפּוּר‏‎‎‎
	Мауриций Готлиб. Евреи молятся в синагоге на Йом-Кипур. Вена, 1878
Тип	еврейский
Иначе	Судный День
также	Йом Ха-Киппурим
Значение	день покаяния и искупления грехов
Установлен	Пъполучение Вторых Скрижалей Завета / из Торы
Отмечается	евреями
Дата	10 тишрея
В 2015 году	вечер 22 сентября — вечер 23 сентября
В 2016 году	вечер 11 октября — вечер 12 октября
Празднование	синагога
Традиции	молитва в синагоге, шофар,; строгий пост,; запрет работы
Связан с	Рош Ха-Шана

Йом-Киппу́р (ивр. ‏יוֹם כִּפּוּר‏‎‎‎, «День искупления», «Судный день») — в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния. Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт, оценивая деятельность человека за весь прошедший год^[1].

Происхождение[править | править вики-текст]

Название «Йом-Киппур» (в ашкеназском произношении — Йом-Ки́пер) — термин средневековой раввинистической литературы; в Торе и Талмуде он называется Йом ха-Киппурим (ивр. ‏יוֹם הכִּפּוּרִים‏‎‎‎), а в мидрашах иногда — просто киппу́р (ивр. ‏כִּפּוּר‏‎‎‎)^[2].

Поскольку о ритуале Йом-Киппура в Храме Библия не сообщает, а в книгах, следующих за Пятикнижием, Йом-Киппур вообще не упоминается, ряд критиков сочли информацию об этом ритуале более поздним включением, относящимся к периоду возвращения из вавилонского плена. Оппоненты же ссылаются на древность обряда искупления грехов, а также на связь ритуала Йом-Киппура с Ковчегом Завета. По их мнению, возникновение этого обряда относится ко времени пребывания колен Израилевых в пустыне^[2].

«Йом-Киппур» иногда переводится на русский язык как «День очищения»^[3] или «День всепрощения»^[4]. В связи с торжественностью праздника его зачастую называют просто Пост, Суббота из суббот, а некоторые раввины именуют Тот самый день, подчёркивая важность события^[5]^[6].

Традиции[править | править вики-текст]

Для выполнения обычая «капарот» (обряда искупления), который очень важен в дни перед Йом-Киппуром, берут курицу (для женщин) или петуха (для мужчин), совершают обряд и относят к шойхету (резнику), а затем дарят бедным примерную стоимость птицы^[7].

Йом-Киппур считается наиболее святым и торжественным днём в году, его основная тема — искупление и примирение. Согласно религиозным предписаниям, в этот день запрещены не только работа (как в субботу и в другие праздники), но и приём пищи, питьё, умывание, наложение косметики, ношение кожаной обуви и интимная близость^[1]^[8]. Пост — полный отказ от еды и питья — обычно начинается за полчаса до захода солнца кануна праздника и заканчивается с наступлением вечера через сутки, после появления на небе третьей звезды.

На вечернее богослужение мужчины надевают талит (это единственный раз в году, когда талит надевается на вечернюю службу). Литургия Йом-Киппура начинается с произнесения молитвы «Коль нидрей», которая должна быть прочитана до захода солнца, после которой читается маарив (вечерняя молитва), включающая в себя дополнительные молитвы — слихот. Особо религиозные евреи остаются в синагоге на всю ночь, читая псалмы, славословия и различные мольбы. Вечером все люди одеваются в белое и выходят на улицу гулять.

Пост в Йом-Киппур соблюдают и многие светские евреи, обычно не соблюдающие другие религиозные законы. Многие из них посещают в этот день синагогу (не делая этого в другие праздники), поэтому количество посетителей в синагогах в этот день обычно намного больше^[9].

Среди традиций, принятых даже в светской среде накануне Йом-Киппура — пожелание «хорошей записи» (в Книге Жизни) — «гмар хатима това», — «лёгкого поста» и обычай просить прощения у всех.

Строгость соблюдения запретов Йом-Кипур обсуждается еврейскими религиозными авторитетами. В частности, Хаим Соловейчик склонялся к разрешению больным есть в Йом-Кипур, объясняя это решение тем, что опасность для жизни (пикуах нефеш) отменяет почти все запреты^[10].

Согласно Торе главной задачей всего дня Йом-Кипура являются исправление и очищение^[11].