基督

基督，基利斯督之简称，来自于希腊语Χριστός或Christos，是亚伯拉罕诸教中的术语，原意是“受膏者”（中東地區膚髮易乾裂，古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，滋潤膚髮，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同于希伯来语中的מָשׂ֧חׇה‎彌賽亞，意思为「被涂了油的」。在基督教、聖經當中基督是拿撒勒的耶稣专有名字，即“耶穌基督”。

基督一词常被误认为是耶稣的姓，因为圣经中曾多次提到「耶稣基督」（Jesus Christ）。相信耶稣基督的人被称作基督徒，因为他们相信並清楚知道耶稣是他们的救世主，或在旧约书中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点，并仍然等待着弥赛亚的到来。而所有基督徒现在正在等待基督耶穌的再临，从而验证弥赛亚预言余下的内容。

基督教神学集中研究耶稣的身位、生活、教授、和工作。又被称为基督学。

各宗教觀點

犹太教中的基督

根據希伯來人的信仰傳統，被（其他人用油）膏立是一種特別宗教儀式，意思指被選立的人，例如：祭司、君王及先知是神所選定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：『受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕』（利未记）。在希伯来圣经之中，被称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义。犹太教与基督教在弥赛亚等一系列问题上都有分歧）。

基督教中的基督

基督徒认信的弥赛亚（即基督）
拿撒勒人耶稣
圣经预言：弥赛亚（忧患之子） 谱系、圣家族 马利亚——圣母 若瑟 血親？——真正的家人 圣母领报、圣灵感孕 基督论：道成肉身 降生（伯利恒星）——圣诞节 初向外邦人显明——主顯節 受洗（约旦河）——基督領洗日 受魔鬼試探（旷野）——四旬期 尽职 呼召十二使徒和門徒 山上宝训 行神迹 遭犹太人弃绝 显示圣容——基督易容顯光日 进入耶路撒冷——棕枝主日 诅咒无花果树 洁净圣殿 橄榄山讲论（橄榄山） 受膏抹 受难前夜 为门徒洗脚——濯足節 最后的晚餐——圣餐 应许：求父派遣圣灵 客西马尼园的祷告（橄榄山脚） 半夜被捕 受难当天——耶稣受难节 受犹太公会审判（猶太公會） 受彼拉多审判 鞭刑荆棘冠冕 示众 游街——拜苦路 十字架INRI（各各他山） 右盗 遗言 朗基努斯——命運之矛 被埋葬（圣墓） 复活后显现——复活节 升天——耶穌升天節 派遣圣灵——五旬节 基督教历史 大使命：传福音（传播年表） 初期教会、宗徒传承 基督教派系（教派列表） 自称为耶稣者、假先知、敌基督 再临：千年王国？、最后的审判

彌賽亞是舊約聖經中受膏者的意思，在舊約時代的以色列，只有三種職份才可以被膏立，分別是王，先知和祭司。不論在舊約或新約，除了耶穌之外，沒有一個人能夠兼備這三個身份，正因為耶穌是王(馬太福音2章2節)，是先知(約翰福音6章14節)，也是祭司(希伯來書9章11節)，所以祂就是真正的受膏者，也就是希臘文中基督的意思。

在《新約聖經》中，基督是指等候已久而來臨的救世主。聖靈如鴿子般降下，且有聲音被施洗約翰聽見，見證耶穌就是基督、就是舊約所有　神的子民素來所盼望的那位——彌賽亞。耶穌多次給他的門徒證明自己就是基督，並且在他受審時三次聲稱他就是基督。而在《新約》中祂從死裡復活、並且永遠不會再死，也見證了祂就是在《舊約》中所指的受膏者：彌賽亞(基督)。

基督一詞用來指代耶穌的神性，他是神（上帝）的獨生子，是在耶穌復活、升天後的稱呼，在《使徒行傳》中開始使用，此前耶穌的門徒都稱他為夫子或拉比，即為老師的意思。

伊斯兰教中的基督

穆斯林相信耶稣（爾撒）是彌賽亞以及先知，儘管他们相信耶稣是聖母瑪利亞所生，但他们不相信耶稣是圣子，他们不相信耶稣死于十字架，而是直接被上帝升上天堂了。

伊斯兰传统叙述耶稣会在世界末日时降临地球：恢复正义、摧毁假弥赛亚（敌基督）以及伊斯兰的敌人。

耶穌對受膏(救世)意義上的預表

人性歷史的意義

跨越身世

猶太人的傳統極為重視家譜（詳耶穌的譜系或馬太福音第一章），歷史上從亞當到亞伯拉罕到大衛王到耶穌的雙親約瑟與瑪利亞，與其它歷史書最大的不同之處，聖經記錄了這個族譜血緣上一分為二（脈絡），詳實的錄下有光榮的君王也有販夫走卒甚至是人看為卑賤的身分，但在神完美的眼下全都是敗壞的罪人（閱讀時人也能憑神受的良知覺察），共計三個十四代，最後再因著耶穌的誕生二合而為一，預表人性各種樣態最後都被神以救恩一筆勾銷，因為神是忌惡但不計屬世血緣身份之惡的神。至此纔向人們顯露出神要先知記載這個族譜的用意。

跨越今世

包括自身並帶領門徒皆出於平民甚至是當時的羅馬稅吏（民族罪人），預表人皆需覺醒，抽離出綑綁自身的負面影響（可能包括原生家庭、家族、文化、職業）面對自身的真實命運憑信（神）而行，而不受環境命運的擺佈，往一切正面事物的方向不斷改變自己。

言行的意義

跨越種族

神的公義藉著耶穌被人的種族優越心理罪性（排他的猶太種族優越感）釘死在十字架上，完成預表猶太人所崇拜的神，不僅是猶太人的神也是全宇宙所需崇拜的神，神是相對的名詞，是祂的稱謂。

神的永約

神並藉著耶穌與人訂立永約，按照猶太人的傳統，回到父那裡準備「新房」迎接完成神性操練得勝的門徒。

延伸阅读

• Jewish Encyclopedia 中的 Messiah 条目 [1]
• Jewish Encyclopedia 中的 Jesus of Nazareth 条目 [2]
• A. J. Maas, Origin of the Name of Jesus Christ, Catholic Encyclopedia [3]
• Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, 1957.
• Paul A. Hughes, The Gnostic Christ: Gnosticism vs. Christianity [4]
• The Etymological Derivation Of The Name "Christ", NZs Hare Krishna Spiritual Network [5]