Фикх

Фикх (араб. فقه‎‎ — «понимание», «знание») — 1) мусульманская доктрина о правилах поведения (юриспруденция); 2) комплекс общественных норм (мусульманское право в широком смысле). Богословы-законоведы, овладевшие фикхом, называются факихами («знающие»).

Некоторые исследователи используют термины «фикх» и «шариат» как синонимы для обозначения мусульманского права. Согласно другому взгляду, шариат — мусульманское право в широком смысле, источник фикха; фикх же составляет нормативно-правовую часть шариата, рассматривает, в основном, вопросы норм поведения мусульман в обществе, а также обязанностей верующего перед Богом.

До первой половины VIII века система общественных, в том числе юридических, норм мусульманского государства состояла преимущественно из норм, имевших доисламское происхождение и продолжавших действовать. Новая религия поначалу была безразлична к правовым вопросам, и правовая система халифата восприняла те или иные элементы римско-византийского, сасанидского, талмудического, восточнохристианского права, отдельные местные обычаи завоёванных арабами территорий, многие из которых были позднее исламизированы и включены в фикх.

Суть фикха

На основе фикха решаются вопросы соблюдения мусульманских ритуалов, морали и социального поведения. В ряде ситуаций Корана оказывается недостаточно для того, чтобы определить порядок проведения той или иной процедуры, например, ритуала омовения до обязательной ежедневной молитвы. Другой пример: Коран предписывает держать пост во время священного месяца Рамадан, но не поясняет, как именно. Чаще всего ответы на такие вопросы можно найти в хадисах пророка Мухаммеда.

Но бывает, что и Сунна не может внести полной ясности в разрешение вопросов, которые возникают у верующих. Тогда факихи прибегают к другим, вспомогательным источникам права. Речь идёт о суждениях по аналогии (кияс) и сложившихся мнениях исламских авторитетов (иджма). В совокупности эти четыре источника мусульманского права и составляют фикх. При этом, каждый из них обладает определённым уровнем приоритетности: сначала суждение делается на основе Корана, если это невозможно, то применяется Сунна, далее иджма и, в последнюю очередь, кияс.

Предпосылки становления

Оформление фикха как доктрины о правилах поведения мусульман было вызвано необходимостью привести в соответствие действующие социальные нормы и религиозные ориентиры, а также необходимостью регулирования отношений в обществе на основе исламского учения.

Этапы становления фикха

Развитие Фикха традиционно делится на шесть основных этапов, называемых следующим образом: основание (формирование), установление, построение, расцвет, консолидация, а также застой и упадок.

Эти этапы приходятся на следующие исторические периоды:

1. Основание — эпоха Пророка (610—632 годы).
2. Установление — эпоха Праведных Халифов (632—661 годы).
3. Построение — от основания династии Омейядов (661 год) до её упадка в середине VIII века.
4. Расцвет — от восхождения династии Аббасидов в середине VIII века до начала её упадка (середина X века).
5. Консолидация — упадок династии Аббасидов от примерно 960 года до гибели последнего Халифа Аббасидов от рук монголов в середине XIII века.
6. Застой и упадок — от разграбления Багдада в 1258 году и до наших дней.

Первый этап становления фикха связан с деятельностью пророка Мухаммеда и четырёх Праведных халифов. Второй этап, приходящийся на годы омейядского правления, связан с решением проблемы поиска авторитетных источников права. Такими источниками стали хадисы о высказываниях, решениях и действиях Мухаммеда, а также высказывания и решения его сподвижников, одобренные пророком. Правоверные халифы в значительно большей степени могут быть рассмотрены как основоположники теоретического и действующего права.

Первые труды по фикху представляли собой сборники хадисов, а не правовые исследования.

В VIII — первой половине IX века в фикхе-юриспруденции складывались свой язык и методология; основными источниками правовых решений стали Коран и Сунна. Самостоятельным источником правовых решений было признано единогласное мнение мусульманской общины — иджма. Был сделан вывод, что из Корана и Сунны факихи должны извлечь ответы на любые практические вопросы, и постепенно сложились приёмы такого извлечения (аль-истинбат). Они были положены в основу иджтихада. Были установлены условия формулирования новых норм по аналогии путём извлечения ratio legis (иллях) из уже известных решений, таким образом был признан ещё один источник правовых решений — кияс. Признание кияса знаменовало собой появление особого направления фикха — усуль аль-фикх.

Третий этап, который приходится на годы аббасидского правления и фактического распада халифата, — период образования основных мазхабов, то есть школ фикха как юриспруденции в суннизме (ханафитской, маликитской, шафиитской и ханбалитской) и шиизме (зейдитской, джафаритской и исмаилитской).

Четвёртый этап, как правило, связывают с развитием фикха на основе и в рамках основных правовых школ суннизма. С XI века разработка мусульманского права как теоретического правосознания прекратилась, и лишь шиитские толки продолжали отстаивать принцип свободы иджтихада. Дальнейшее существование фикха было основано на следовании общепризнанным положениям той или иной школы.

Разделы фикха

Фикх подразделяется на четыре части: ибадат, мунакахат, муамалат и укуба. Ибадат включает в себя вопросы, связанные с поклонением; мунакаха — вопросы, связанные с браком (никях), разводом (таляк), благотворительностью и т. д.; муамала — вопросы, связанные с торговлей и различными сделками (акд); укуба — вопросы наказания за правонарушения.

Схема школ фикха

Мухаммед                                                                                                           Умар ибн аль-Хаттаб   Али ибн Абу Талиб   Абдуллах ибн Масуд     Зейд ибн Сабит   Ибн Аббас                                                                       Ибн Умар   Хусейн ибн Али           Саид ибн аль-Мусайиб       Урва ибн аз-Зубайр                                                             Зейн аль-Абидин   Алькама ибн Кайс                                                                                               Мухаммад аль-Бакир   Ибрахим ан-Нахаи       Ибн Шихаб аз-Зухри                                                                 Джафар ас-Садик   Хаммад ибн Абу Сулейман                                                                                               Абу Ханифа                                                                                                           Абу Юсуф   Мухаммад аш-Шайбани           Малик ибн Анас                                                                                                 Мухаммад аш-Шафии                                                                                                 Ахмад ибн Ханбаль

Литература

• Али-заде, А. А. Фикх (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007.
• Бибикова О. П. Фикх // «Энциклопедия Кругосвет».
• Кирабаев Н. С. Политическая мысль мусульманского средневековья. — М.: РУДН, 2005. — 256 с. — ISBN 5-209-01948-9.
• Фикх / Сюкияйнен Л. Р. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010.
• Сюкияйнен Л. Р. Фикх // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 254-259.

Ссылки

• Достоверные фатвы (вопросы и ответы) на различные исламские вопросы
• Ильм усуль аль-фикх. Наука об основах исламской юриспруденции