Украинская православная церковь Киевского патриархата

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата
Українська Православна Церква Київського Патріархату
St. Volodymyr's Cathedral in Kiev.jpg

Кафедральный Владимирский собор (Киев)

Основная информация
Основатели Филарет (Денисенко), Антоний (Масендич)[1]
Автокефалия самопровозглашена в 1992 году
Признание автокефалии автокефальный статус не признан ни одной канонической православной церковью[2]
Предстоятель в настоящее время Филарет (Денисенко), Патриарх Киевский и всея Руси-Украины
Центр Киев
Юрисдикция (территория) Украина (оспаривается Московским Патриархатом)[2]
Богослужебный язык украинский, церковнославянский
Музыкальная традиция украинский напев
Календарь юлианский
Численность
Епархий 34[2]
Учебных заведений 15
Монастырей 22 [2]
Приходов 2781 [2]
Священников 2182[2]
Верующих от 7 000 000[3] (альтернативное)
Сайт www.cerkva.info

Украи́нская правосла́вная Це́рковь Киевского патриархата (укр. Українська Православна Церква Київського Патріархату), также Ки́евский патриарха́т (укр. Київський Патріархат); сокращённо УПЦ КП) — канонически непризнанная[4] православная церковь на Украине.

Возникла в 1992 году в результате действий митрополита Филарета (Денисенко), бывшего предстоятеля Украинской православной церкви (Московского Патриархата), и архиереев Украинской автокефальной православной церкви[5] поддержанных руководством независимой Украины. Учредительный (раскольнический)[6] собор состоялся 25—26 июня 1992 года в Киеве[7]. Приверженцы УПЦ КП возводят её историю к Киевской митрополии, находившейся в юрисдикции Константинопольской православной церкви, отрицая законность её перехода (передачи) под юрисдикцию Московского патриарха в 1686 году[8].

В настоящее время не признана ни одной из канонических православных церквей[9][10]. УПЦ КП поддерживает евхаристическое общение лишь с двумя неканоническими православными организациями — Македонской православной церковью и Черногорской православной церковью[11]. Была в общении с Альтернативным синодом Болгарской православной церкви до его ликвидации в ноябре 2012 года[12][13].

По состоянию на начало 2015 года к Украинской православной церкви Киевского патриархата относят себя 44% украинцев, 21% населения назвали себя верующими УПЦ Московского патриархата, 11% - Украинской греко-католической церкви[14][15].

История[править | править вики-текст]

Конец 1980-х гг. Обострение церковно-политической ситуации на Украине[править | править вики-текст]

В конце 1980-х годов на территории УССР в результате политики «перестройки» и общей либерализации политической жизни произошло резкое обострение церковно-политической ситуации. В особенности это коснулось западноукраинских областей, где на волне растущих национал-сепаратистских настроений началось возрождение униатства (УГКЦ) и автокефалистских религиозных общин (УАПЦ). В этой ситуации руководство Московской Патриархии не смогло найти приемлемого решения униатской проблемы, а иерархи Украинского экзархата РПЦ отказались от попыток диалога со священноначалием Украинской греко-католической церкви и предпочли занять бескомпромиссную позицию[16], что привело к массовому переходу клириков и мирян из канонической православной церкви в УГКЦ и УАПЦ, стихийному захвату собственности и имущества РПЦ на Западной Украине. Острое межконфессиональное противостояние привело к тому, что православные епархии были здесь подвергнуты разгрому.

Стремясь предотвратить углубление раскола православия и распространение униатства на Украине, Архиерейский собор РПЦ 30-31 января 1990 г. принял решение о предоставлении более широкой автономии Украинскому и Белорусскому экзархатам, которые получили финансовую самостоятельность, право именоваться Украинской и Белорусской православными церквями соответственно и иметь собственные Синоды, которым передавалась высшая судебная, законодательная и исполнительная церковная власть в епархиях, расположенных на их территории. Автономизация Украинского экзархата, однако, лишь усугубила дело — митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), в течение 25 лет занимавший пост экзарха Украины, стал управлять им почти бесконтрольно, а его непродуманные действия в новых условиях способствовали дискредитации Православия в западных регионах Украины[16].

Среди клириков и мирян Украинского экзархата РПЦ обнаружились тенденции к обособлению от Московского патриархата. Этому способствовали и причины личностного характера — в июне 1990 года митрополит Филарет, который после смерти Патриарха Пимена являлся местоблюстителем патриаршего престола РПЦ, потерпел поражение в борьбе за патриарший престол на Поместном соборе РПЦ.

Этим же летом митрополит Филарет под предлогом необходимости нормализации церковной жизни на Украине стал стремиться к ещё большему расширению автономии УПЦ. 9 июля украинский епископат по инициативе митрополита Филарета принял «Обращение Украинской православной церкви о предоставлении ей независимости и самостоятельности в управлении», на Соборе в Киеве избрал митрополита Филарета своим предстоятелем, а 10 июля Синод УПЦ принял постановление о мерах, направленных на расширение автономии Украинского экзархата, что вновь мотивировалось сложной религиозно-политической ситуацией на Украине. В связи с принципиальной значимостью данного вопроса он был вынесен на обсуждение на Архиерейском соборе РПЦ 25-27 октября 1990 года.

Архиерейский собор РПЦ упразднил наименование «Украинский экзархат», предоставил Украинской православной церкви независимость и самостоятельность в управлении и постановил, что предстоятель УПЦ избирается украинским епископатом и благословляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Он носит титул «Митрополит Киевский и всея Украины». 28 октября Патриарх Алексий II прибыл в Киев, чтобы торжественно объявить о независимости УПЦ, однако торжественное Патриаршье богослужение в храме Св. Софии было омрачено враждебной манифестацией, организованной на прилегающей площади прибывшими с Западной Украины националистически настроенными политиками и их сторонниками[16].

22-23 ноября 1990 года в Киеве в связи с предоставлением УПЦ статуса независимой и самостоятельной в управлении по решению Синода УПЦ прошёл её I Поместный собор, на котором был принят новый Устав УПЦ.

1991—1992. Борьба за автокефальный статус УПЦ[править | править вики-текст]

К середине 1990 года процесс разделения украинского православия на каноническое (УПЦ) и автокефалистское (УАПЦ) в основном приостановился. В УАПЦ к этому времени ушло около 1,5 тыс. приходов, ранее находившихся в юрисдикции УПЦ, но во второй половине 1990 — первой половине 1991 г. положение фактически стабилизировалось — в юрисдикции УПЦ оставалось около 5 тыс. общин[16].

Уже летом 1991 года, однако, произошло радикальное изменение ситуации в связи со всё более заметной тенденцией к распаду СССР. После того, как в июне 1990 года Верховный Совет УССР принял Декларацию о государственном суверенитете Украины, большая часть коммунистической номенклатуры ради сохранения своего положения в новых условиях пошла на союз с националистическими кругами.

Поворотным моментом стала произошедшая в августе попытка государственного переворота. Уже 24 августа Верховным Советом УССР было объявлено о выходе из состава СССР. Сохранившие господствующее положение в руководстве независимой Украины представители бывшей партийной номенклатуры, разделившие власть с западноукраинскими националистическими деятелями, повели страну к разрыву с Россией во всех сферах, в том числе и церковной.

Первый президент независимой Украины Леонид Кравчук решил добиваться создания независимой поместной Украинской православной церкви, которая бы находилась вне юрисдикции Москвы путём поддержки автокефального статуса для канонической УПЦ. И митрополит Филарет, прежде выступавший против полной автокефалии Украинской Церкви, к осени 1991 года стал активным её сторонником[16][17]. Новая концепция украинского православия была представлена митрополитом Филаретом на Соборе УПЦ[18], проходившем 1-3 ноября 1991 г. в Киево-Печерской лавре[19][20]. В работе Собора приняли участие 95 делегатов, представлявших 22 епархии и 32 монастыря. Участники Собора единогласно приняли Определение по вопросу о полной самостоятельности, то есть автокефалии УПЦ, а также обратились к Патриарху Алексию II и епископату РПЦ с просьбой о даровании УПЦ канонической автокефалии. Украинский епископат также просил Патриарха Московского и всея Руси и архиереев Русской Церкви поспособствовать учреждению Киевского Патриархата. В определении Собора, отражавшем новую согласованную политику митрополита Филарета и президента Украины Кравчука, отмечалось: «…независимая Церковь в независимом государстве является канонически оправданной и исторически неизбежной…». Утверждалось также, что «дарование автокефалии Украинской Православной Церкви будет способствовать укреплению единства Православия на Украине, содействовать ликвидации возникшего автокефального раскола, противостоять униатской и католической экспансии, служить примирению и установлению согласия между враждующими ныне вероисповеданиями, сплочению всех национальностей, проживающих на Украине, и тем самым вносить вклад в укрепление единства всего украинского народа»[17].

Вопрос о предоставлении автокефалии УПЦ рассматривался на заседаниях Священного Синода РПЦ в декабре 1991 года и феврале 1992 года, но каждый раз члены Синода констатировали, что этот вопрос, имеющий исключительное значение для Украинской Церкви, должен быть всесторонне рассмотрен на Архиерейском соборе РПЦ. В феврале митрополит Филарет отказался принять участие в заседании Синода, сообщив, что болен и не может приехать[16].

Священный Синод РПЦ ещё в декабре 1991 года принял решение разослать обращение и определение Собора УПЦ всем архиереям РПЦ для тщательного изучения. В то же время митрополит Филарет разослал по украинским епархиям циркуляр о проведении собраний духовенства в поддержку решения Собора УПЦ о предоставлении ей независимости[17].

22 января 1992 года митрополит Филарет собрал Украинское епископское совещание, на котором настоял на предоставлении автокефалии, адресованного Святейшему Патриарху и Священному Синоду РПЦ. Три архиерея, заявившие о своём несогласии и отказавшиеся поставить подписи под обращением, — епископы Донецкий и Славянский Алипий (Погребняк), Черновицкий и Буковинский Онуфрий (Березовский), Тернопольский и Кременецкий Сергий (Генсицкий) — были на другой же день лишены своих постов. 29 января обращение епископата УПЦ было доставлено в Москву. Одновременно Патриарху Алексию II было доставлено и открытое письмо Совета по делам религий при Кабинете министров Украины, которое также содержало настоятельную просьбу предоставить автокефалию УПЦ[16].

На заседании Священного Синода РПЦ 18-19 февраля было принято «Послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету и епископату Украинской Православной Церкви», в котором указывалось, что просьба Собора УПЦ о предоставлении «полной канонической самостоятельности» выходит за пределы компетенции Священного Синода и может быть ответственно рассмотрена только на соборном уровне. Кроме того, в послании указывалось на необходимость обеспечения свободного волеизъявления клира и мирян Украины в соответствии с нормами канонической традиции Православия. На заседании Священного Синода впервые было заявлено, что в случае, если митрополит Филарет предпримет действия, направленные на получение автокефалии УПЦ неканоническим путем, Московский Патриархат намерен принять украинскую паству в свою непосредственную юрисдикцию[16].

31 марта — 5 апреля 1992 года состоялся Архиерейский собор РПЦ, в котором приняло участие 97 архиереев РПЦ, включая 20 архиереев с Украины (из них 18 с правом голоса). Четыре дня из шести были посвящены обсуждению церковной ситуации на Украине и статуса УПЦ[17][21]. Это обсуждение, проводившееся в условиях, исключавших давление на украинских архиереев, позволило получить адекватное представление о церковной жизни на Украине. Мнения, высказывавшиеся архиереями, разделились, однако итог стал неожиданным: не только российские иерархи, но и подавляющее большинство украинских епископов высказались против предоставления полной самостоятельности УПЦ, главным образом потому, что при полной самостоятельности православная Церковь на Украине будет вынуждена в одиночку противостоять «униатской агрессии», а раскольники из УАПЦ всё равно не прекратят своей разрушительной деятельности. Большинство архиереев украинских епархий дезавуировали свои подписи, поставленные под обращением с просьбой о даровании автокефалии, объяснив, что они действовали под принуждением, опасаясь притеснений со стороны митрополита Филарета и украинских властей[16].

Начало дискуссии положил доклад, с которым выступил митрополит Филарет, который продолжал отстаивать линию на полную независимость УПЦ, обосновывая необходимость этого шага распадом СССР и образованием независимого украинского государства. В обсуждении вопроса приняло участие большинство архиереев — выступило 58 человек. Даже некоторые из тех, кто первоначально поддержал идею предоставления УПЦ автокефалии, были вынуждены признать, что самостоятельность, предоставленная УПЦ в 1990 г., за полтора года дала лишь отрицательные результаты и никоим образом не способствовала ликвидации раскола в украинском православии. Вину за это выступающие возлагали на митрополита Филарета, который использовал предоставленную УПЦ широкую автономию в качестве орудия укрепления личной власти и произвола против всех несогласных с его курсом. Украинские архиереи сообщали о резко негативном отношении своей паствы к возможному отделению УПЦ[16][17].

Было также высказано предложение [кем?] рассмотреть вопрос о смене предстоятеля УПЦ митрополита Филарета, поскольку сторонников независимости Украинской Церкви крайне мало, а вся кампания за церковную независимость основана исключительно на личных амбициях митрополита Филарета. Немногочисленные сторонники автокефалии пытались не допустить его отставки. Шестеро присутствовавших епископов — приверженцев автокефалии подготовили обращение, в котором утверждалось, что ввиду дарованной УПЦ в 1990 г. самостоятельности и независимости они считают антиканоничным рассмотрение на Соборе РПЦ вопросов, касающихся внутренней жизни Украинской Церкви, а именно деятельности её предстоятеля. Это обращение не получило поддержки у большинства украинских архиереев, которые, напротив, сочли приемлемым свободное обсуждение вопроса о деятельности митрополита Филарета именно в Москве, где на епископат не оказывали давления сам предстоятель УПЦ и власти Украины. В итоге обсуждение проблемы автокефалии постепенно переросло в дискуссию об аморальном поведении митрополита Филарета и его грубых ошибках в управлении Украинской Церковью[17].

Подводя итог дискуссии, предстоятель РПЦ Патриарх Алексий II сказал:

Нас уверяют, что предоставление автокефалии Украинской православной церкви решит все вопросы, как ранее нас уверяли в необходимости независимости в управлении и даровании митрополиту титула Блаженнейшего. Но титул Блаженнейшего не спас положения, предоставление независимости и «незалежности» тоже не дало результата. Не вернулись ушедшие в неканоническую автокефалию приходы, раскол укрепился. Возьмём ли мы на себя ответственность за разделение, есть ли у нас уверенность в том, что это принесет благо Святой Церкви? Такой уверенности нет ни у украинского епископата, ни у всего Собора. Для того чтобы говорить об автокефалии, нужна спокойная обстановка. Но в наше время — время разрушения экономических, национальных, человеческих связей, разделения и противостояния, от которых так устал народ, желание сохранить единство Церкви является гласом Божиим. Все мы в ответе за то, что происходит на Украине, но с предстоятеля Украинской Церкви спрос особый. Мы просим владыку Филарета ради блага Православия на Украине, ради нашего единства, во имя спасения Церкви на Украине уйти со своего поста и предоставить епископам Украины возможность выбрать нового предстоятеля[17][21].

На уходе митрополита Филарета со своего поста настаивали и многие другие иерархи. Митрополит Филарет отказался выполнить это требование, однако согласился на проведение голосования по этому вопросу на Архиерейском соборе, выступив при этом со встречной просьбой:

Я чувствую, что нужен пророк Иона, и я готов им быть. Но я прошу, чтобы этого Иону бросили так, чтобы на Украине не взбунтовалось море, поэтому прошу предоставить украинскому епископату провести выборы нового предстоятеля Украинской православной церкви в Киеве. Я даю архипастырское слово, что такой Собор будет проведён, что никакого давления оказываться не будет. Патриарх Алексий своим указом утвердит нового предстоятеля. Украинская православная церковь должна полностью осуществить свои права, данные ей Архиерейским собором 1990 года. Также я прошу дать мне возможность продолжать служение у престола Божия и не отправлять меня на покой[21].

Патриарх поблагодарил митрополита Филарета за его готовность сложить с себя обязанности предстоятеля Украинской церкви, а также обещал, что тот сможет продолжить архипастырское служение на одной из кафедр Украины. Когда же со стороны украинских архиереев были высказаны сомнения по поводу того, можно ли верить словам митрополита Филарета, тот по настоянию Патриарха перед крестом и Евангелием подтвердил свое обещание сложить полномочия, как только соберётся Собор УПЦ; он также обещал немедленно провести заседание Синода УПЦ для восстановления на своих кафедрах незаконно смещённых им епископов[17].

В Определении Архиерейского собора РПЦ было отмечено, что в ходе обсуждения выявилось неоднозначное отношение духовенства и верующих Украины к вопросу об автокефалии: идея церковной независимости популярна на западе Украины, но не находит отклика в восточноукраинских епархиях, а потому, для полноты выражения воли УПЦ, вопрос о её полной независимости решено было вынести на обсуждение ближайшего Поместного собора РПЦ.

1992. Создание УПЦ КП[править | править вики-текст]

Тем временем, вернувшись в Киев, митрополит Филарет, вопреки данному обещанию, продолжил действия, направленные на создание на Украине независимой церковной структуры. 7 апреля 1992 года, в ходе богослужения в киевском Владимирском соборе в день праздника Благовещения, Филарет объявил об отказе сложить с себя обязанности предстоятеля УПЦ, а 14 апреля заявил на пресс-конференции, что Архиерейский собор в Москве прошёл с нарушениями Устава об управлении и регламента РПЦ. Филарет сказал, что его присяга была вынужденной, а потому недействительной. Он, по его словам, был оклеветан и по этой причине отказался уйти в отставку. Филарет объявил, что будет возглавлять Украинскую православную церковь до конца своих дней, поскольку он «дан Богом украинскому Православию»[22].

Администрация президента Кравчука оказывала всемерную поддержку противоканоническим действиям митрополита Филарета. Тем не менее, когда Филарет призвал украинских архиереев собраться в его киевской резиденции, к нему присоединился лишь викарий Тернопольской епархии, епископ Почаевский Иаков (Панчук), наместник Почаевской лавры, изгнанный братией из обители как сторонник Филарета. Филарета отказались поддержать даже те украинские иерархи, кто на Архиерейском соборе в Москве выступал поборниками автокефалии. Лишь спустя несколько месяцев к Филарету примкнул епископ Львовский Андрей (Горак), который в начале июля с большинством духовенства своей епархии покинул УПЦ и перешёл в УАПЦ. Большинство верующих также отнеслись к действиям митрополита Филарета негативно. Практически во всех храмах Украины прекратилось поминовение предстоятеля УПЦ во время богослужения, а Одесская епархия обратилась к Патриарху Алексию II с просьбой принять её в непосредственное Патриаршее управление. 30 апреля в Житомире состоялось Собрание архиереев, духовенства, монашествующих, представителей православных братств и мирян УПЦ, где Филарета обвинили в клевете на Архиерейский собор и в клятвопреступлении, потребовав от него незамедлительной отставки[16].

6-7 мая состоялось расширенное заседание Священного Синода РПЦ. Филарет на приглашение принять участие в заседании не ответил. Синод предписал митрополиту Филарету до 15 мая созвать Архиерейский собор УПЦ и подать на нём прошение об отставке. В связи с чрезвычайным положением, возникшим в УПЦ по вине её предстоятеля, Синод запретил митрополиту Филарету до Архиерейского собора УПЦ действовать в качестве её предстоятеля — созывать Синод, рукополагать архиереев, издавать указы и обращения. Синод предупредил Филарета, что в случае неисполнения постановлений Собора и данного решения Синода он будет предан церковному суду. Эти решения были доведены до сведения верующих на Украине специальным Посланием Святейшего Патриарха и Священного Синода, в котором подчёркивалось, что эти решения не являются покушением на самостоятельность УПЦ, дарованную ей Архиерейским собором РПЦ в октябре 1990 года[16].

В связи с отказом Филарета подчиниться решению Священного Синода РПЦ, Синод 21 мая поручил старейшему по хиротонии среди украинских иерархов — митрополиту Харьковскому и Богодуховскому Никодиму (Руснаку) — незамедлительно созвать Архиерейский собор УПЦ для избрания её нового предстоятеля. В ответ на это Филарет отправил на имя Патриарха Алексия сообщение о том, что он считает решения Синода «необоснованными и недееспособными»[16].

26 мая Филарет собрал в Киеве своих сторонников на так называемую «Всеукраинскую конференцию по защите канонических прав Украинской православной церкви». Конференция, в которой не принял участие ни один из украинских архиереев, отвергла майские решения Священного Синода РПЦ. Небольшая группа сторонников Филарета, стремясь вовлечь в церковный конфликт на Украине Константинопольского Патриарха Варфоломея I, обратилась к нему с посланием, в котором заявлялось об отвержении акта 1686 года о передаче Киевской Митрополии из юрисдикции Константинопольской церкви в ведение Московского Патриархата. 30 мая Филарет направил Патриарху Варфоломею послание, в котором обвинил Московскую Патриархию в «антиканонической деятельности» и в том, что она «фактически учинила раскол в лоне Украинской православной церкви». Филарет просил Варфоломея I принять его вместе с ближайшими помощниками под свою юрисдикцию[16].

27-28 мая 1992 года в Харькове в архиерейской резиденции (Покровский монастырь) под председательством митрополита Харьковского Никодима (Руснака) и в отсутствие митрополита Филарета состоялся Архиерейский собор Украинской православной церкви, в котором приняли участие 18 украинских иерархов; собор, состоявшийся несмотря на противодействие президента Кравчука, требовавшего от руководства Харькова и области воспрепятствовать выборам нового предстоятеля УПЦ[16], единогласно выразил недоверие митрополиту Филарету и сместил его с Киевской кафедры и должности первоиерарха УПЦ, «запретив ему священнослужение впредь до решения Архиерейского собора Матери-Церкви»[23]. Новым предстоятелем УПЦ был избран митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан). Это решение было с одобрением воспринято большинством поместных православных церквей. Их предстоятели вскоре после харьковского Собора направили телеграммы в адрес Патриарха Алексия II с сообщением о признании митрополита Владимира единственным законным первоиерархом УПЦ[16].

11 июня 1992 года для рассмотрения деятельности митрополита Филарета был созван Архиерейский собор РПЦ, на суд которого было представлено заявление украинского епископата, подписанное 16 иерархами. По итогам разбирательства, в ходе которого были доказаны все предъявленные обвинения, Собор постановил лишить митрополита Филарета церковного сана и всех степеней священства[16].

Филарет, лишённый священного сана, своей отставки не признал, и в этом он получил защиту у украинских властей. Милиция совместно с членами организации УНА-УНСО не допустила в митрополичью резиденцию делегацию представителей УПЦ, которые пришли принять дела у низложенного Филарета. То же самое произошло у входа в кафедральный Владимирский собор, когда туда приехал новоизбранный предстоятель УПЦ — митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Члены УНА-УНСО перекрыли подступы к храму и забаррикадировались изнутри. Чтобы избежать кровопролития среди православных, митрополит Владимир призвал не применять силу и отправился в Киево-Печерскую Успенскую лавру, которую боевики из УНА-УНСО не смогли взять штурмом, натолкнувшись на сопротивление монахов и верующих, на стороне которых выступило подразделение ОМОН «Беркут», прибывшее для обороны лавры от националистов. Владимирский собор, однако, остался в руках Филарета и его приверженцев[16].

Государственное вмешательство в церковные дела продолжилось. При поддержке президента Кравчука Филарет сохранил за собой контроль за денежными средствами УПЦ. Президент своим указом сместил председателя Совета по делам религий Н. А. Колесника и заменил его А. Зинченко, сторонником Филарета. Кравчук и Зинченко объявили незаконными решения харьковского Архиерейского собора УПЦ. Президиум Верховной Рады Украины принял заявление, в котором харьковский Собор объявлялся не только незаконным, но и неканоническим[16].

Оказавшись в полной изоляции со стороны канонического Православия, Филарет нашёл для себя единственный выход — пойти на объединение с УАПЦ, которую он ещё недавно обличал как раскольническую. 25-26 июня 1992 года в киевской приёмной Филарета (ул. Пушкинская, 36) прошло собрание нескольких епископов УАПЦ, депутатов Верховной рады Украины, обслуживающего персонала митрополии, именовавшееся Объединительным собором двух церквей — УПЦ и УАПЦ. Решением «собора» УПЦ и УАПЦ были упразднены, а всё их имущество, финансы и средства были объявлены собственностью вновь созданной организации, названной «Украинская православная Церковь Киевского Патриархата». Её руководителем решено было считать проживавшего в США 94-летнего патриарха УАПЦ Мстислава (Скрипника), заместителем — Филарета (Денисенко), управляющим делами — Антония (Масендича)[22]. Фактически всей деятельностью УПЦ КП руководил Филарет, что впоследствии и привело к конфликту с бывшими иерархами УАПЦ, вошедшими в УПЦ КП.

30 июня 1992 года состоялась поездка делегации УПЦ КП в Константинополь. В состав делегации входили митрополит Филарет (Денисенко), митрополит Антоний (Масендич), архимандрит Валентин (Дажук), игумен Даниил (Чекалюк), депутат Верховного Совета Украины Василий Червоний. После этого по Украинскому телевидению была распространена информация о якобы возможном признании новой церкви Вселенским патриархом. Константинополь, однако, опроверг это утверждение.

Константинопольский патриарх Варфоломей в июле 1993 года в ходе визита в Русскую православную церковь официально заявил, что признаёт только одного канонического митрополита Киевского — Владимира (Сабодана)[24].

После смерти в 1993 году престарелого Мстислава УАПЦ вышла из союза с УПЦ КП. Её возглавил Димитрий (Ярема), получивший в УАПЦ сан патриарха, тогда как патриархом УПЦ КП стал Владимир (Романюк). В декабре 1993 — январе 1994 года из УПЦ КП официально вышли пять архиереев: митрополит Антоний (Масендич), архиепископ Спиридон (Бабский), епископ Роман (Попенко), епископ Софроний (Власов) и епископ Иоанн (Сиопко). Епископы выступили с покаянным обращением к украинскому народу, в котором призвали свою бывшую паству вернуться в каноническую Церковь, ибо Филарет и его лжецерковь «ведут их к вечной погибели»[22].

В 1995 году глава УПЦ КП Владимир (Романюк) умер при невыясненных обстоятельствах. В октябре того же года Филарет (Денисенко) стал патриархом УПЦ КП.

В 1995 году Филарет создал в России структуру, получившую название «Российская православная церковь Киевского патриархата» (РПЦ-КП) и «Истинно-православная церковь Киевского патриархата» (ИПЦ-КП). Первыми епископами в России Филарет поставил изгнанных из РПЦЗ и лишённых сана по обвинению в раскольничестве архимандрита Адриана (Старину) из Ногинска и архимандрита Иоасафа (Шибаева) из Обояни, а также Варуха (Тищенкова) из Тобольска. По признанию самих представителей УПЦ КП, «РПЦ-КП» представлял собой самый неудачный проект, подорвавший их позиции даже на Украине, а созданная в России «альтернативная» структура показала полную свою несостоятельность и неуправляемость[25].

В 1997 году по представлению епископата УПЦ (МП) Филарет (Денисенко) был отлучён Архиерейским собором РПЦ от церкви (сана он был лишён ещё в 1992 году) и предан анафеме за «раскольническую деятельность»[26].

25 марта 2000 года синод УПЦ КП издал «томос» о создании греческого экзархата во главе с «архимандритом» Тимофеем (Кутальяносом), рукоположенным 26 марта в «митрополита Корсунского». Рукоположив нового «Экзарха всея Греции», Филарет через украинский МИД обратился к послу Украины в Греции с предписанием содействовать укреплению позиций «экзархата» в Греции. В результате действий украинского посла, вынужденного выполнять это предписание, Священный Синод Элладской Церкви сделал следующее заявление: «Святая Автокефальная Элладская Православная Апостольская Церковь, так же как и все остальные Поместные Православные Церкви, с которыми она находится в Евхаристическом Общении, никогда не признавала существования на Украине Автокефального Православного Патриархата, в том числе так называемого „Киевского Патриархата“»[27].

Современное состояние и устройство[править | править вики-текст]

Церемония закладки фундамента церкви в Киеве

УПЦ КП имеет влияние среди верующих в основном на западе Украины — в Галиции и на Волыни, а также в Киевской и Черкасской областях. Ни в одной области Украины Киевский Патриархат не является доминирующей конфессией: на западе Украины таковой является Украинская грекокатолическая церковь, в юго-восточных регионах большинство верующих составляют приверженцы канонического православия. В то же время в Ивано-Франковской, Львовской и Тернопольской областях УПЦ КП имеет больше приходов, чем УПЦ(МП).[28]

Согласно данным, обнародованным Государственным комитетом Украины по делам национальностей и религий[28], по состоянию на 1.01.2010 на Украине УПЦ КП имеет 4281 приход (для сравнения УПЦ МП имеет более 11000 приходов), объединённых в 32 епархии.

Епархии

Усилия по нормализации канонического статуса[править | править вики-текст]

Со времени своего создания в 1992 году УПЦ КП пыталась урегулировать своё каноническое положение, но до сих пор не получила какого-либо признания со стороны мирового Православия. Все попытки сторонников автокефалии УПЦ КП выдать желаемое за действительное наталкивались на опровержение как со стороны Московского, так и со стороны Константинопольского патриархатов. По свидетельству митрополита Сасимского Геннадия (Лимуриса), члена Синода и представителя Константинопольского патриархата во ВСЦ, «в нашей Церкви мы не называем Киевский патриархат Киевским патриархатом. Мы называем их раскольниками, чтобы не было впечатления, что мы их признаем. Они могут себя называть, как хотят, но их не признает ни одна Церковь»[29].

УПЦ МП и РПЦ[править | править вики-текст]

12 января 2007 состоялась встреча президента Украины Виктора Ющенко с предстоятелем УПЦ КП Филаретом (Денисенко) и высшими иерархами УПЦ КП в резиденции Денисенко[30]. По сообщениям прессы, Виктор Ющенко высказался за создание смешанной комиссии УПЦ и УПЦ КП для «преодоления раскола в украинском православии и создания единой поместной Церкви», что вызвало резко негативную реакцию со стороны РПЦ[31][32][33]. Фактически на сторону РПЦ в данном вопросе стал Виктор Янукович[34] .

Состоявшийся в конце января 2007 года Архиерейский Собор УПЦ (МП) выразил недоумение относительно предложения президента Украины «сесть за стол переговоров с лжепастырями». Епископы УПЦ (МП) приняли решение о создании комиссии, которая займется приёмом покаянных грамот от представителей Киевского Патриархата, «желающих вернуться в лоно канонической православной Церкви.»[35][36][37]

В ответ на решения Архиерейского Собора УПЦ (МП) 29 января 2007 года пресс-центр Киевского патриархата распространил заявление по поводу инициатив относительно восстановления единства украинского православия, в котором, в частности, говорилось: «Такие формулировки условий и форма работы комиссии УПЦ (МП) «по восстановлению единства украинского православия» сознательно унижают представителей Киевского патриархата как сторону возможного диалога. Представители Киевского патриархата не намерены при посредничестве указанной комиссии «раскаиваться» или «возвращаться в лоно» Московского патриархата. В связи с тем, что возможные встречи представителей Киевского патриархата с членами указанной комиссии могут оцениваться как желание «покаяться» перед Московским патриархатом и «войти в его лоно», представители Киевского патриархата вынуждены воздержаться от сотрудничества с этой комиссией на подобных условиях.»[38] Тем не менее, Синод УПЦ КП на заседании 28 февраля 2007 благосклонно отнёсся к обращению В. Ющенко относительно возможности диалога с УПЦ Московского Патриархата и легализации неканонической УПЦ КП[39].

15 апреля 2007 года собор епископов УПЦ КП принял «Историко-каноническую декларацию» — документ, в котором были представлены основные каноны, догмы и исторические основания существования самостоятельного Киевского патриархата. Особое внимание в нём уделено проблеме раскола украинской церкви и отношениям между УПЦ КП и УПЦ (МП).

На встрече с патриархом Кириллом во время его визита на Украину в августе 2009 президент Украины Виктор Ющенко заявил: «Самое большое желание украинского народа — жить в единой поместной православной церкви». На что патриарх ответил: «Эта церковь, господин президент, существует. Есть поместная церковь в Украине. Если бы её не было, не было бы сегодня Украины».[40][41]

26 июля 2010 года Священный синод Русской православной церкви принял «Обращение к православным христианам Украины, пребывающим вне единства со Святой Церковью»[42].

УАПЦ[править | править вики-текст]

14 ноября 2011 года было сообщено, что по инициативе УПЦ КП была приостановлена работа созданной в сентябре того же года комиссии по ведению переговоров об объединении УПЦ КП и Украинской автокефальной православной церкви (переговорный процесс длился с перерывами с 1995 года); сайт УПЦ КП в качестве причины провала переговоров называл позицию предстоятеля УАПЦ митрополита Мефодия (Кудрякова), который первоочередным условием объединения назвал отставку патриарха Филарета[43]. 9 февраля 2012 года архиерейский собор УАПЦ решил окончательно прервать переговоры с УПЦ КП до тех пор, пока патриарх Филарет возглавляет эту церковь.[44].

УГКЦ[править | править вики-текст]

3 мая 2003 года в кафедральном Свято Владимирском соборе УПЦ КП в Киеве патриарх Филарет (Денисенко) и глава Украинской грекокатолической церкви кардинал Любомир Гузар совершили совместный экуменический молебен[45].

В ноябре 2012 года глава Украинской грекокатолической церкви заявил, что у грекокатоликов «нет сомнения в достоверности» таинства крещения в Киевском патриархате[46], несмотря на то, что это «православное церковное сообщество» не находится «в полноте общения с мировым православием»[47].

Константинопольская православная церковь[править | править вики-текст]

12 июня 2007 года ІІ Всеукраинский церковно-общественный форум «За Украинскую Поместную Православную Церковь» принял письмо-обращение к Константинопольскому Патриарху Варфоломею І с просьбой «признать Украинскую Православную Церковь Киевского Патриархата как Поместную и автокефальную Церковь Украины»[48].

26 июня 2007 года на встрече в Стамбуле Варфоломея I и В. Ющенко обсуждался «Вопрос создания на Украине единой поместной Церкви»[49][50].

Как «важное и положительное событие» была оценена состоявшаяся 21 мая 2008 года официальная встреча Святейшего Патриарха Киевского и всея Руси-Украины Филарета с делегацией Константинопольского патриархата во главе с митрополитом Галльским Эммануилом (Адамакисом)[51][52].

По сообщениям киевской прессы, в июле 2008 года[53][54], в преддверии визита Вселенского Патриарха Варфоломея I, секретариат президента Виктора Ющенко взял на себя инициативу организовать переговоры между Филаретом (Денисенко), Патриархом Варфоломеем и Патриархом Московским Алексием II, которые должны прибыть на Празднование 1020-летия крещения Киевской Руси; сообщалось, что украинская сторона могла предложить Варфоломею принять УПЦ КП в лоно Константинопольского Патриархата на правах митрополии, для чего было необходимо аннулировать акт о передаче Киевской митрополии Московскому Патриархату 1686 года. Сообщения вызвали тревогу в руководстве УПЦ (МП)[55]. В пресс-офисе Константинопольской патриархии газете «Сегодня» в связи с этим заявили следующее: «Его Святейшество Варфоломей прибудет в Киев лишь для того, чтобы провести торжественную литургию совместно с патриархом московским Алексием II и другими приглашённым на празднование Крещения Руси священнослужителями. Других целей у визита нет.»[56] В итоге Вселенский Патриарх Варфоломей отказался признавать каноничность УПЦ КП и встреча с Филаретом (Денисенко) не состоялась.

Черногорская православная церковь[править | править вики-текст]

Украинская православная церковь Киевского патриархата поддерживает евхаристическое общение с Черногорской православной церковью[12].

В октябре 2010 года глава УПЦ КП Филарет (Денисеенко) впервые посетил Черногорию, где провёл встречу с главой ЧПЦ Михаилом (Дедeичем), по итогам которой оба предстоятеля подтвердили намерения взаимного сотрудничества между церквями и заявили, что не будут обращать внимание на отрицание их автокефалии со стороны Московской и Сербской православных церквей, поскольку Черногорская и Украинская православные церкви имеют историческую основу[11].

27 июля 2013 года патриарх Филарет (Денисеенко) и архиепископ Михаил (Дедeич) совместно отслужили всенощное бдение во Владимирском соборе в Киеве[57].

Почитание святых[править | править вики-текст]

Кроме тех, кто был причислен к лику святых до раскола, УПЦ КП почитает святыми и некоторых других[58]:

По причине раскола не почитаются святые, прославленные Русской православной церковью и другими каноническими Поместными Православными Церквями после раскола (например, Матрона Московская, Гавриил (Ургебадзе), Паисий Святогорец и др.).

Критика[править | править вики-текст]

Религиовед и социолог Р. Н. Лункин отмечает, что «Киевский патриархат часто занимает агрессивную, милитаристскую позицию, сам патриарх Филарет озвучивает антироссийскую риторику».[60]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. New Document
  2. 1 2 3 4 5 6 Тульский, Михаил Православие на Украине // Русский журнал, 22.02.2002
  3. УПЦ МП настаивает, что Киевский патриархат находится вне православного мира - Украина - zn.ua[Православие]
  4. Шабуров Н. В. Альтернативное православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — P. 104. — 254 p. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
  5. Історія Української Православної Церкви - Київського Патріархату — Релігійно-інформаційна служба України
  6. Посредников, 2009, с. 113
  7. Скоропадский, Артём В состоянии боедуховности // Газета «Коммерсантъ Украина», № 96 (447), 13.06.2007
  8. VI. Історичні передумови утворення УПЦ Київського Патріархату (початок)
  9. Шабуров, 2009, с. 104-105
  10. Украинская православная церковь Киевского патриархата
  11. 1 2 Філарет підтримав Чорногорську афтокефалію — BBC, 26 жовтня 2010
  12. 1 2 Украинская Православная Церковь Киевский Патриархат — Иерархия литургических церквей
  13. Висновок Богословсько-канонічної Комісії УАПЦ щодо доцільності молитовного та євхаристійного спілкування між єпископатом УАПЦ та предстоятелем УПЦ КП — RISU, 2 березня 2007
  14. Социологи: 44% украинцев относят себя к УПЦ КП - BBC Ukrainian
  15. Публікації / Прес-релізи / Більшість населення України відносить себе переважно до Православної церкви Київського патріархату - Фонд «Демократичні ініціативи»
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Петрушко В. И. Денисенко // Православная энциклопедия. Том XIV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 391—403. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 Цыпин В. А. прот., Петрушко В. И. Архиерейский собор Русской православной церкви 31 марта — 5 апреля 1992 г. // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 552—555. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
  18. VII. Законний Помісний Собор УПЦ 1-3 листопада 1991 р. та розкольницький так званий «Харківський собор» 27 травня 1992 р. (початок)
  19. Автокефалистские расколы на Украине
  20. RELIGARE — РЕЛИГИЯ и СМИ — Независимое государство – независимая Церковь
  21. 1 2 3 Архиерейский Собор Русской православной церкви 31 марта — 5 апреля 1992 г. / Исторические справки / Патриархия.Ru
  22. 1 2 3 Претенденты на Патриарший Посох ч.6 | Народна правда
  23. Московский церковный вестник. № 9 (75) июнь 1992, стр. 2.
  24. Официальная хроника // Коммюнике о визите Архиепископа Константинополя — Нового Рима и Вселенского Патриарха Варфоломея I в Русскую Православную Церквь по приглашению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — Издание Московской Патриархии, 1993, № 7-8, стр. 3.
  25. Церковные Ведомости Русской Истинно-Православной Церкви — Историческая справка о происхождении и преемственности нео-липковских, экуменическо-сергианских групп на Украине
  26. Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета
  27. священник Ростислав Ярема «Церковные расколы в Украине». Киев. 2007, стр. 66
  28. 1 2 Статистические данные на сайте Института религиозной свободы
  29. Голова ВЗЦЗ УПЦ митрополит Луганський і Алчевський Митрофан зустрівся з делегацією Всесвітньої Ради Церков (укр.)
  30. Виктор Ющенко обсудил с Филаретом объединение УПЦ КП с Православной Церковью. portal-credo.ru 12 января 2007 г.
  31. РПЦ критикуют вмешательство президента Украины в церковные дела NEWSru.com 15 января 2007 г.
  32. Артем Скоропадский. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обиделся на президента // Коммерсантъ Украина № 2 от 16 января 2007 г.
  33. Ющенко возомнил себя князем Владимиром «Известия» 15 января 2007 г.
  34. Янукович благодарит РПЦ за духовную поддержку и призывает государство «никогда не вмешиваться во внутренние дела Церкви» portal-credo.ru 16 января 2007 г.
  35. Архиереи УПЦ (МП) выступили против создания единой украинской поместной Церкви // NEWSru.com 25 января 2007 г.
  36. Відбувся Архієрейський Собор Української Православної Церкви На официальном сайте УПЦ (МП) 25 января 2007 г.
  37. Необъединённое решение // Коммерсантъ-Украина № 10 от 26 января 2007 г.
  38. ДОКУМЕНТ: Заявление пресс-центра Киевской патриархии по поводу инициатив относительно восстановления единства украинского православия portal-credo.ru 8 февраля 2007 г.
  39. Священный Синод ответил Президенту В. Ющенко: «Мы готовы к диалогу с УПЦ(МП)» На сайте «Украинское православие» 28 февраля 2007 г.
  40. «Харьковские известия» № 95(2064), 8 августа 2009, стр.5
  41. Кирилл и Киев — Lenta.ru, 28 июля 2009
  42. Обращение Священного Синода Русской Православной Церкви к православным христианам Украины, пребывающим вне единства со Святой Церковью // Патриархия.Ру, 26 июля 2010.
  43. Патриарха не дали в обиду Коммерсантъ Украина, 15 декабря 2011
  44. В церквях согласия нет // Коммерсантъ Украина, 10 февраля 2012.
  45. http://www.patriarch.ua/pdf/RASKOL_2007-.pdf
  46. УГКЦ визнала таїнства УПЦ КП — РПЦ обурена — УНІАН, 05.11.2012
  47. Глава УГКЦ заявив про визнання УПЦ МП єдиною канонічною Православною Церквою в Україні (укр.)
  48. Поместную церковь на Украине поддержит Константинопольский Патриарх izvestia.info 14.06.2007
  49. Украинский президент обсудил с Константинопольским патриархом вопрос создания на Украине единой поместной церкви // Интерфакс-Религия, 26 июня 2007 года
  50. Павел Круг. Из варяг в греки. Виктор Ющенко обсудил украинскую автокефалию с Константинопольским Патриархом // НГ-Религии 04.07.2007
  51. Глава Информационно-издательского управления УПЦ КП епископ Васильковский ЕВСТРАТИЙ (Зоря): «Алексий скорее приедет в Киев, но он не очень этого хочет, а Варфоломей скорее не приедет, хотя он этого и желает» portal-credo.ru 3 июня 2008 г.
  52. М. Поздняев. Назад, в Царьград. Виктор Ющенко хочет отдать все украинское православие под начало Константинополя // Новые известия 22 мая 2008 г.
  53. Выход для Филарета газета «Дело» 22 июля 2008 г.
  54. Секретариат Ющенко постарается организовать переговоры между тремя патриархатами // NEWSru.com 22 июля 2008 г.
  55. Власти Украины ведут переговоры с Константинопольским патриархатом о присоединении к нему украинских раскольников — газета // Интерфакс-Религия, 22 июля 2008 г.
  56. Московский патриархат: «В Киеве готовится раскол мирового православия». // Сегодня 22 июля 2008 г.
  57. Напередодні дня пам'яті св. рівноап. кн. Володимира у Патріаршому соборі звершено урочисте Всенічне бдіння — Офіційний веб-сайт Свято-Володимирського кафедрального патріаршого собору
  58. 1 2 3 4 5 Визит Патриарха Киевского Филарета в Чернигов,канонизация прп.Меркурия
  59. 1 2 3 История Украинской Православной Церкви – Киевского Патриархата
  60. Мальцев, 17.06.2015

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]