Кочетков, Георгий Серафимович

Георгий Серафимович Кочетков
Дата рождения:	5 октября 1950(1950-10-05) (65 лет)
Место рождения:	Москва
Страна:	Россия Россия
Место службы:	Новодевичий монастырь, Москва
Рукоположен:	24 сентября 1989
Духовное образование:	Ленинградская духовная академия, Московская духовная академия, Свято-Сергиевский православный богословский институт
Известен как:	Ректор СФИ, духовный попечитель Преображенского содружества малых православных братств
Церковь	Русская православная церковь
Сайт:	http://www.ogkochetkov.ru/

Гео́ргий (Ю́рий) Серафи́мович Кочетко́в (род. 5 октября 1950, Москва) — православный богослов, катехизатор, священник Русской православной церкви, основатель и ректор Свято-Филаретовского православно-христианского института (1988), основатель и духовный попечитель Преображенского содружества малых православных братств (1990), основатель возможной системы современной катехизации (с 1971) — помощи людям в их подготовке к вступлению в Церковь, переводчик на церковный русский язык основных текстов православного богослужения с греческого и церковнославянского языков.

Автор более 40 книг и многих публикаций на русском, английском, немецком, французском, итальянском языках по миссиологии, катехетике, гомилетике, экклезиологии и пастырскому богословию.

Профессор священник Георгий Кочетков имеет степень кандидата богословия от Свято-Сергиевского института (Париж), в котором защитил в 1993 г. диссертацию на тему «Таинственное введение в православную катехетику».

В 1990-е — начале 2000-х годов активная миссионерская, просветительская и литургическая деятельность отца Георгия подвергалась критике. Среди основных оппонентов — сектовед Александр Дворкин, архимандрит Тихон (Шевкунов), протоиерей Дмитрий Смирнов, главный редактор радиостанции «Радонеж» Евгений Никифоров и др. При этом отца Георгия поддерживали архиепископ Михаил (Мудьюгин), митрополит Сурожский Антоний (Блум), протопресвитер Виталий Боровой, протоиерей Павел Адельгейм, академик Сергей Аверинцев, глава издательства YMCA-Press Никита Струве, профессор Оливье Клеман и многие другие.

В течение последних 15 лет отец Георгий Кочетков служит в Москве в Новодевичьем монастыре по приглашению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.

Биография

Семья, детство

Родился в Москве 5 октября 1950 года в семье инженера-химика Серафима Дмитриевича и экономиста Евгении Кузьминичны (урожденной Кондратьевой). Некоторые родные со стороны отца были репрессированы. Прабабка со стороны отца была дворянкой из рода Бибиковых.

Был крещен с именем Георгий в возрасте 10 лет. Верующим стал в школьные годы, к христианству пришел во многом через знакомство с искусством, особенно эпохи Возрождения. С седьмого класса школы начал водить экскурсии для своих одноклассников по соборам Кремля, что было для советских школьников редкой возможностью искать ответы на волновавшие их духовные вопросы.

В старших классах смог найти Библию и всю её прочитать:

Одно из самых первых моих впечатлений от чтения Евангелия ещё в 10-м классе (мне открылось это место сразу, как только я в первый раз взял в руки Библию): «Жатвы много, а делателей мало». Меня это пронзило, словно стрелой в сердце. Эта строчка стала для меня как бы главенствующей, я очень ярко почувствовал, что это именно то в духовной жизни, что больше всего «болит».

Тогда же стал посещать православный храм (был прихожанином Богоявленского собора в Москве, а с 1972 года — прихода храма святителя Николая в Кузнецах).

В 1968 году окончил среднюю школу с серебряной медалью. Хотел поступать в духовную семинарию, однако это вызвало резко негативную реакцию со стороны матери, которая работала в оборонном отделе Госплана СССР и, в отличие от сына, хорошо знала, чем грозит в Советском Союзе открытое признание себя верующим человеком. Поступил на общеэкономический факультет Института народного хозяйства им. Г. В. Плеханова.

Студенческие годы и аспирантура

В 1968 году на вечере памяти святителя Филарета Московского в стенах Московской духовной академии Георгия познакомили с преподавателем Нового завета архимандритом Анатолием (Кузнецовым), который дал ему прочесть катехизис митрополита Филарета Московского, беседу преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым и книги отца Александра Меня. Позже, Великим постом 1971 года, он помогал Георгию подготовиться к первому причастию, а его первому крестнику Александру Копировскому — к крещению.

В конце 1969 года отец Анатолий познакомил Георгия с семьёй Пестовых — Николаем Евграфовичем и его супругой Зоей Вениаминовной, входившими в круг духовных чад отца Алексия и отца Сергия Мечёвых. Благодаря этому знакомству Георгий имел возможность читать книги из семейной библиотеки, общаться с друзьями и знакомыми Пестовых.

Принимали они меня в комнате, где в тридцатые годы тайно совершалась литургия. Кто только там ни побывал — разные епископы, священники и другие люди, имеющие значение для истории нашей церкви..

Во время учёбы ходил на лекции Вячеслава Глазычева, Юрия Левады, а также знаменитого учёного-филолога Сергея Аверинцева.

В 1972—1974 годы познакомился с будущими духовными учителями: протоиереем Всеволодом Шпиллером, архимандритом Иоанном (Крестьянкиным), протопресвитером Виталием Боровым и архимандритом Таврионом (Батозским).

Отец Виталий Боровой и отец Всеволод Шпиллер благословили Георгия поступать в аспирантуру. В 1974 году это благословение подтвердил отец Иоанн (Крестьянкин). В этом же году Георгий поступил в аспирантуру Института экономики АН СССР.

С 1974 года Георгий стал регулярно приезжать к отцу Тавриону (Батозскому) в пустыньку (маленький монастырь в лесу под Елгавой в Латвии). Его наставления и богослужебная атмосфера пустыньки во многом повлияли на церковное служение отца Георгия.

С 1975 года стал регулярно ездить в Ленинград на литургию апостола Иакова, которую раз в год, в день памяти апостола Иакова, совершал митрополит Никодим (Ротов). Владыка Никодим читал все литургические молитвы вслух, вовлекая церковное собрание в единую общую молитву. С той же целью включения народа в богослужение владыка делал переводы богослужебных текстов. Традиция служить по-русски — не всё, но многое — была и в пустыньке отца Тавриона (Батозского). Эти примеры повлияли на пастырские принципы отца Георгия.

Духовное образование

На поступление в духовную школу получил благословение протопресвитера Виталия Борового и протоиерея Всеволода Шпиллера. С 1980 по 1983 год учился в Ленинградской духовной академии, был патриаршим стипендиатом и иподиаконом ректора академии архиепископа Выборгского Кирилла (Гундяева). Учась в ЛДА, будущий о. Георгий продолжал проводить оглашение и работать над литургическими переводами. 7 апреля 1983 года Юрий Кочетков архиепископом Кириллом был рукоположен в дьяконы (целибатом). В том же году за миссионерскую и катехизическую деятельность был отчислен с последнего курса ЛДА по инициативе ленинградского уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР. Эти события описаны в книге занимавшего тогда должность инспектора ЛДА архимандрита Августина (Никитина) «Церковь плененная». Архиепископ Кирилл (Гундяев):

Он отчасти был причиной того, что меня вышибли из Ленинграда. Юра Кочетков с моего благословения и с моего согласия, при моей некоторой помощи создавал катехизические кружки в Ленинграде. Он вызывал этим ярость местных властей. И я держал, прикрывал, его и отца Серафима Семкина, такой был тоже трудяга на этой же почве, сколько мог. Он был моим иподьяконом. Но вот однажды я уехал в Финляндию, и в это время произошел разгром одной из их встреч с баптистами. Я приезжаю — и митрополит Антоний мне заявляет, что он своей резолюцией исключил Кочеткова. И тогда я вступил в некоторый конфликт с митрополитом и с уполномоченным, который тоже был причастен к этому делу, и это была одна из гирек, брошенных на весы судьбы.

Завершить духовное образование Георгий Кочетков смог только в 1990 году, окончив экстерном последний 4-й курс Московской духовной академии. В 1993 году по благословению святейшего патриарха Алексия II защитил магистерскую (кандидатскую) диссертацию по пастырскому богословию «Та́инственное введение в православную катехетику» в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже.

Рукоположение

С 1978 года отец Иоанн (Крестьянкин), с которым о. Георгий был знаком с 1972 года, стал лично готовить Георгия Кочеткова к принятию сана. На Благовещение 1983 года в храме духовной академии состоялась дьяконская хиротония Георгия Кочеткова. Её совершил ректор архиепископ Кирилл (Гундяев). Через несколько недель после дьяконской хиротонии, на Пасху, Георгия должны были рукоположить во пресвитеры, но этому категорически воспротивился уполномоченный Совета по делам религий и пресвитерскую хиротонию отменили. После изгнания из академии в 1983 году дьякон Георгий Кочетков попадает в чёрные списки «профилактируемых», которые подлежали особому надзору КГБ. Отец Георгий был вынужден устроиться на светскую работу, так как КГБ не давал ему возможности официально служить в храме. Работал и. о. главного бухгалтера Центральной экспериментальной студии при Союзе художников СССР. Неофициально служил чтецом в Знаменском храме у Речного вокзала в Москве. В мае 1988 года благодаря ходатайству протопресвитера Виталия Борового и митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия отец Георгий получает возможность служить дьяконом в Христорождественском храме с. Заозерье Московской области под настоятельством прот. Виктора Шиповальникова. Пресвитерская хиротония отца Георгия Кочеткова состоялась 24 сентября 1989 года. Её совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в Успенском храме Новодевичьего монастыря. Первым приходом отца Георгия стал сильно разрушенный Троицкий храм в г. Электроугли. В эти годы в храм к отцу Георгию начинают регулярно приезжать гости из разных городов и стран, в том числе академик Сергей Аверинцев, реэмигранты Наталья и Игорь Сахаровы из Ленинграда и др.

Оглашение (катехизация)

В 1970-е годы стал помогать своим знакомым в индивидуальной подготовке к крещению и сознательной жизни по вере — катехизации. С 1978 года начал проводить катехизацию взрослых людей в группах. Первые огласительные встречи проходили в московском доме и на приходе священника Аркадия Шатова (ныне — епископ Пантелеимон).

Кроме цикла регулярных встреч длительностью около восьми недель, оглашение в группах отца Георгия предполагало чтение Священного писания Нового и Ветхого завета, регулярное участие в вечерних и утренних богослужениях, навык личной молитвы своими словами и исправление жизни в соответствии с библейскими десятью заповедями (Декалогом). Из этого опыта позже выросла система оглашения, которая сегодня используется в Преображенском братстве.

В 1980—1983 годы, будучи студентом ЛДА, Георгий Кочетков приводил оглашаемых на богослужение в академический храм. Ректор академии архиепископ Кирилл (Гундяев) (ныне патриарх Московский и всея Руси), читал над ними специальные молитвы по переводам отца Георгия и проповедовал им. Завершивших оглашение архиепископ Кирилл крестил в храме ЛДА.

С 1988 года, когда люди стали массово приходить в церковь, отец Георгий стал раз в два месяца проводить в Москве миссионерские встречи для тех, кто интересовался вопросами веры, церковной жизнью, христианством. Встречи проходили по домам, по квартирам, где собиралось по 60-70 человек. Как правило, после таких встреч начиналось оглашение.

К началу 1990-х одновременно набиралось более десяти групп желающих оглашаться, в Преображенском братстве стали появляться другие катехизаторы. Благодаря системе оглашения, созданной отцом Георгием Кочетковым, через катехизацию прошло более 15 000 человек, из них около трех тысяч входят в Преображенское братство. С 2010 года под руководством отца Георгия в Свято-Филаретовском института проводятся ежегодные международные научно-практические конференции по катехизации.

Переводы текстов православного богослужения

С конца 1970-х годов отец Георгий Кочетков начал русифицировать и переводить на русский язык отдельные части богослужебных текстов с целью сделать их более понятными для всех участников богослужения, как священников, так и мирян.

С 1994 года в издательстве Московской высшей православно-христианской школы выходили русифицированные тексты последований Вечерни, Утрени и Литургии св. Иоанна Златоуста; в 1999 году — крещения, миропомазания, литургий св. Василия Великого, Преждеосвященных Даров, св. Апостола Иакова.

В начале 2000-х годов священник Георгий Кочетков собрал для работы над переводами богослужения с греческих и славянских источников на русский язык группу филологов. До своей болезни и кончины в 2004 году в ней принимал активное участие академик Сергей Аверинцев.

В 2010 году был завершен перевод на литургический русский язык основного корпуса неизменяемых текстов православного богослужения, в том числе богослужений суточного круга, литургий Иоанна Златоуста, Василия Великого, апостола Иакова, основных таинств и треб. Переводы были опубликованы в семитомнике «Православное богослужение» (2007—2010 гг.). Издание получило благословение архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана. В первом томе издания приведены «Некоторые богословские обоснования необходимости и возможности перевода богослужебных текстов с древних языков на современные» (с. 5-18)

В часовне Свято-Филаретовского института богослужения ведутся на русском языке с использованием этих переводов. Отец Георгий постоянно продолжает работу над дополнением и исправлением существующих переводов.

Свято-Филаретовский институт

В июле 1988 года священник Георгий Кочетков неофициально открыл Свято-Филаретовский институт. Он стал первым первым в России богословским вузом, открытым с началом перестройки ещё в советское время. В 1992 году институт был зарегистрирован как самостоятельное учебное заведение — Московская высшая православно-христианская школа и получил благословение Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

С момента основания института отец Георгий является его ректором, а также возглавляет кафедру миссиологии, катехетики и гомилетики, преподает ряд дисциплин: «Введение в основные понятия православной мистики», «Проблемы миссиологии, катехетики, гомилетики», «Проблемы сакраментологии», «Проблемы экклезиологии», «Проблемы христианской мистики».

Преображенское братство

Отец Георгий Кочетков — основатель и духовный попечитель духовного движения — Преображенского братства (Преображенского содружества малых православных братств). В качестве даты основания братства указывается 1990 год. Однако его история восходит к 1970-м годам. Его первыми членами стали друзья и единомышленники отца Георгия. Впоследствии братство стало пополняться людьми, желающими в церкви жить по-братски и находить в ней живое дело и служение.

Основные направления деятельности братства: миссия (свидетельство о Боге и Церкви) и катехизация (научение основам христианской веры, молитвы и жизни, помощь в подготовке к участию в таинствах покаяния, крещения, миропомазания, евхаристии или в восполнении такой подготовки тем, кто вопреки традиции был крещен и начал участвовать в таинствах Церкви без неё); духовное образование (Преображенское братство поддерживает работу Свято-Филаретовского института); научная и богословская работа (организация научных конференций, семинаров); собирание опыта новомучеников и исповедников российских, общинно-братского движения в церкви; изучение богословского наследия Русского Зарубежья; культурно-просветительские проекты (выставки, встречи, поездки); издательская деятельность; привлечение внимания церкви и общества к преступлениям советского режима с целью их осуждения и принесения покаяния за них; христианское воспитание детей и молодежи.

Среди известных членов Преображенского братства — протоиерей Павел Адельгейм, академик Сергей Аверинцев.

Восстановление храмов

В начале 1990-х, когда начался процесс возвращения церкви отнятых в советское время храмов, Преображенское братство открыло четыре храма в центре Москвы (Владимирский собор бывшего Сретенского монастыря, Рождественский храм бывшего Рождественского монастыря, храм Успения Богородицы в Печатниках и храм прп. Феодора Студита). В 1990 году отец Георгий был назначен настоятелем Владимирского собора бывшего Сретенского монастыря, а спустя год — Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках.

В трёх из переданных храмов находились светские организации, с которыми братство договорилось о передаче зданий, хотя они долго не выезжали в другие помещения. В храме прп. Феодора Студита пришлось восстанавливать купола и весь интерьер силами братства.

Почти сразу во всех храмах начали совершаться богослужения. Русифицированное богослужение с проповедью и активным участием мирян, в том числе общим пением и еженедельным причастием, привлекало все больше верующих. Это происходило по устному благословению управделами Московской патриархии еп. Арсения (Епифанова).

С самого начала я решил, что надо не реформировать что-то в церкви, а просто служить по совести. И по совести я не мог служить так, как это было принято на всех приходах. Я сразу стал по возможности максимально русифицировать все богослужебные тексты для того, чтобы, во-первых, я сам что-то понимал, во-вторых, чтобы другие могли хоть что-то понимать — не думать, что они понимают, а понимать.

В приходских помещениях Владимирского собора начали действовать братские учреждения: Свято-Филаретовский институт (тогда — Московская высшая православно-христианская школа), огласительное училище, библиотека, иконописная мастерская, воскресная школа, детский сад, пункт распределения гуманитарной помощи, издательство журнала «Православная община».

Полемика

Начиная с 1993 года в ряде церковных СМИ (радио «Радонеж», «Благодатный огонь» и др.) начали появляться статьи резко негативного характера. Главными оппонентами отца Георгия и братства выступали архимандрит Тихон (Шевкунов), Александр Дворкин, Евгений Никифоров, протоиерей Дмитрий Смирнов и др. Критику вызывали богослужение на русском языке, практика еженедельного причастия, агапы, катехизация, в отношении которых оппоненты стали применять термин «неообновленчество». В ответ на негативные публикации в России и за рубежом появлялись опровержения за подписями митрополита Сурожского Антония (Блума), архиепископа Михаила (Мудьюгина), академика Сергея Аверинцева, Никиты Струве, архимандрита Зинона (Теодора) и др.

С 1993 по 1997 год отец Георгий оказался в эпицентре двух громких скандалов, в результате которых он был снят с настоятельства сначала Владимирского собора, а затем и храма Успения в Печатниках и был запрещен в священнослужении.

9 августа 1994 года во Владимирский собор пришли монахи и миряне с угрозами выкинули со второго этажа одного из приходских помещений хранившиеся там братские вещи, книги, иконы. Позже патриарх Алексий II написал, что считает «недопустимым принятие насильственных мер для захвата помещений, допущенных монахами подворья Псково-Печерского монастыря» (из резолюции, утверждающей протокол приходского собрания храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, от 10 октября 1994 года).

29 июня 1997 года в храме Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках произошел инцидент, в результате которого отец Георгий был обвинен в «совершении насилия и глумления над священником Михаилом Дубовицким». В постановлении Мещанской межрайонной прокураторы г. Москвы данный инцидент описан следующим образом: в помещении ризницы «врач [скорой помощи] увидел мужчину, лежащего на полу, зовущего на помощь и читающего псалмы. Все это происходило при том, что этого мужчину никто не трогал, никто не применял к нему силу. Врач Шафран установил признаки острого психического расстройства и принял решение, согласно закону РФ „О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при её оказании“, о недобровольной госпитализации Дубовицкого, поскольку он был в данный момент социально опасен… Шафран пояснил, что настоятель храма Кочетков был против насильственной госпитализации, но врач настоял на недобровольной госпитализации Дубовицкого».

Несмотря на это, 9 октября 1997 года патриархом Алексием II отец Георгий был запрещён в служении и снят с должности настоятеля прихода. Тем же указом были бессрочно отлучены от церковного общения 12 его духовных чад.

Прещения были сняты в марте 2000 года.

Критика катехизиса и богословских трудов

В 1998 году была издана магистерская диссертация отца Георгия Кочеткова «Тáинственное введение в православную катехетику», а в 1999 году — «Катехизис для катехизаторов» (издание благословил и написал предисловие к нему архиепископ Михаил (Мудьюгин)). Выход этих книг стал поводом для новой волны обвинений в адрес отца Георгия.

В мае 2000 года выходит указ патриарха Алексия II об образовании «Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова» в составе семи человек: четверых преподавателей Православного Свято-Тихоновского богословского института и троих преподавателей Московской духовной академии. Комиссию возглавил протоиерей Сергий Правдолюбов (ПСТБИ). Отец Георгий о создании, составе, ходе и результатах работы комиссии извещен не был.

Обвинения комиссии были изложены в сборнике статей молодых преподавателей ПСТБИ «Суд им давно готов». Отца Георгия обвиняли во взаимоисключающих ересях и убеждениях: гностицизме, несторианстве, фригийской ереси, монофизитстве, протестантизме, атеизме. Ответ на обвинения вышел в сборнике «Все испытывайте, хорошего держитесь».

Патриарх не принял заключение комиссии, содержавшее ряд серьезных обвинений в адрес отца Георгия Кочеткова, и передал его на рассмотрение Синодальной Богословской комиссии под руководством митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева). Синодальная комиссия указала на тенденциозность заключений комиссии и не утвердила их.

«Дело» было закрыто подписанием 5 октября 2001 года компромиссного протокола, прекращающего разбирательство. В последующие годы новых официальных заявлений по этому поводу не делалось. В 2007 году вышло второе издание катехизиса, исправленное с учетом результатов дискуссии.

В последующие годы в сети Интернет стали распространяться ложные сведения о братстве и об отце Георгии. То же делалось и в форме публичных выступлений «сектоведов» в епархиях. Пытаясь защититься от клеветы, братство выпустило несколько сборников «Христианский вестник» (№ 1-4), в которых опубликовало документы, наглядно доказывавшие невиновность отца Георгия и братства, в том числе «Объяснительную записку священника Георгия Кочеткова в связи с заключением „московской“ комиссии» и «Ответ священника Георгия Кочеткова Синодальной богословской комиссии на выработанные ею вопросы». Также отец Георгий ответил на многочисленные вопросы, звучавшие за годы полемики в его адрес, в своем 4-частном подробном интервью «Мы просто делаем то, что должны делать»

Наши оппоненты надеются, что можно так нажать на нас, что мы уйдем из церкви в другую юрисдикцию. Им этого очень хочется. Один священник даже написал в одном светском журнале, что «таких надо выдавливать в раскол». Но этого не будет. Какие бы ни были у нас проблемы и трудности, мы будем там, где поставлены Богом.

Cовременное положение

На сегодняшний день отец Георгий Кочетков является действующим священником Русской православной церкви. В течение последних 15 лет практически каждое воскресенье и в праздники он служит в Новодевичьем монастыре в Москве. 23 августа 2015 года, в день празднования 25-летия Преображенского братства, по благословению патриарха Кирилла отец Георгий Кочетков служил в храме Христа Спасителя в Москве. Во время богослужения он произнес проповедь на воскресное евангельское чтение.

Галерея

• 

  Митрополит Кирилл (Гундяев) и свящ. Георгий Кочетков (2007)

• 

  Акдемик С. С. Аверинцев и свящ. Георгий Кочетков (1997)

• 

  Первый Преображенский собор (1990)

• 

  Конференция «20 лет катехизации в Санкт-Петербурге» (2014); слева — проф. А.М.Копировский

Критика

• Асмус М. В. Переводческая техника о. Г. Кочеткова (по материалам «Православного богослужения…». Вып. 1, 2, 3) // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М: ПСТБИ, 2000. — С. 129—142.
• Давыденков О. В., свящ. Некоторые черты христологии священника Георгия Кочеткова // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М: ПСТБИ, 2000. — С. 35-42.
• Дворкин А. Л. Методы контролирования сознания в общине священника Георгия Кочеткова // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000. — С. 143—177.
• Емельянов А. Н., иерей Эсхатология священника Георгия Кочеткова // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000. — С. 64-77.
• Желтов М. С. Крещение на вулкане (о диссертационной работе иерея Г. Кочеткова «Таинственное введение в православную катехетику») // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000. —
• Левшенко Б. Т., иерей Подводя итоги… // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000. — С. 178—184.
• Малков П. Ю. Несколько слов по поводу дуалистического пессимизма (о космологии и антропологии о. Георгия Кочеткова) // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000.
• Польсков К. О., свящ. О кочетковской «демифологизации» Евангелия // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000. — С. 43-56.
• Петрушко В. И. Священник Георгий Кочетков о Вселенских Соборах и инославных сообществах, их не приемлющих // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000. — С. 78-86.
• Прокопчук А. Ю., прот. О некоторых особенностях новозаветной экзегезы священника Георгия Кочеткова // «Суд им давно готов (2 Петр 2:3). О вероучении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова.». — М.:ПСТБИ, 2000. — С. 57-63.
• Богословские изыскания священника Георгия Кочеткова: Заключения двух комиссий // Православие.ру
• Разоблачение: pro et contra
• Георгия Кочеткова — псевдоправославная секта (Свято-Филаретовский институт, Преображенское содружество малых братств, Свято-Сергиевское братство, г. Москва)

Ссылки

• Личный сайт священника Георгия Кочеткова
• Биография священника Георгия Кочеткова на сайте СФИ
• Богослужебные тексты в переводе Георгия Кочеткова
• Les tracasseries du père Gueorguy. Гонения на отца Георгия
• Дело жизни. Интервью журналу «Harvard Business Review Russia»
• Катехизис как живое свидетельство веры
• Патриарх Кирилл и архиереи РПЦ поздравили Свято-Филаретовский институт в день памяти его небесного покровителя