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La denuncia prof閠ica del Primado de Espa馻 de la Constituci髇 liberal relativista hace 34 a駉s

Manuel Morillo

6 diciembre 2012


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Hoy conmemoramos, que no celebramos, la Constitución liberal relativista que padecemos los españoles desde hace un tercio de siglo.

No ya la celebran, sino que ni siquiera pueden conmemorarla, más de un millón y medio de niños españoles asesinados por aborto quirúrgico, y varios millones más asesisinados por aborto químico.


Me recuerda un amigo como  el cardenal Marcelo González, Primado de España, de forma especial, a través de su órgano de expresión oficial, denunciaba la Constitución liberal relativista, su anticatolicismo práctico y profetizaba las leyes, constitucionales, contrarias a la dignidad humana.

(Transcripción al final de la anotación [*] )
 

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Como muestra el cardenal, la Constitución es el origen muchos  de los peores males que padece España. No es que se haya desviado el espíritu constitucional.

No es una sorpresa que apoyando la Constitución después venga el aborto, la sodomía, la ruptura de la institución familiar, ... y el conjunto de todas las leyes y políticas de reingenieria social, de cambio de paradigma antropológico y de descristianización de es España.

Como muestra el magisterio del Cardenal Primado en su denuncia son la consecuencia natural del desarrollo de la filosofía que contiene la constitución del 78.


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[*]  Transcripción del texto del Primado en el Boletín Oficial

ANTE EL REFERÉNDUM SOBRE LA CONSTITUCIÓN
 
Instrucción Pastoral del 28 de noviembre de 1978

(Publicada en el Boletín Oficial del Arzobispado de Toledo de diciembre de 1978, páginas 597-600)
 
Queridos diocesanos:

El momento en que los ciudadanos españoles han de dar su voto sobre la nueva Constitución está próximo. Los católicos saben que este momento compromete gravemente su responsabilidad ante Dios.

La Conferencia Episcopal ha invitado a que cada uno decida el sentido de su voto, no arbitrariamente, sino formando criterio, según la conciencia cristiana. Pero numerosos fieles de nuestra Diócesis, sacerdotes y seglares, nos piden más luz, para ayudarles a formar su juicio. La petición corresponde a un derecho de los hijos de la Iglesia. Y está ciertamente fundada: porque advierten que en un examen del proyecto de Constitución a la luz de la concepción cristiana de la sociedad aparecen elementos negativos o, como dice la nota del Episcopado, “ambigüedades, omisiones, fórmulas peligrosas” ante las cuales se suscitan reservas lógicas desde la visión cristiana de la vida.

El hecho de que haya valores políticos que se estiman positivos no dispensa de ponderar seriamente los elementos negativos. ¿Estos elementos son acaso deficiencias tolerables, bien porque no pudiendo evitarlos se compensan con los valores positivos, bien porque tolerándolos se evitan males mayores? ¿O, por el contrario, son gusanos que inficionan toda la manzana, haciéndola dañina o inaceptable?

Queremos cumplir con nuestro deber irrenunciable de responder a las consultas de los fieles y, vamos a hacerlo desde una perspectiva puramente moral y religiosa. Nos lo impone la misión que Cristo y la Iglesia nos han encomendado. Seguimos con ello el ejemplo de la Santa Sede y de otros obispos del mundo entero en situaciones parecidas.

En el examen que paso a hacer me detengo, bajo mi exclusiva responsabilidad, en algunos puntos que estimo exigen una mayor aclaración. He aquí los principales:
 
1..La omisión, real y no solo nominal, de toda referencia a Dios.

Estimamos muy grave proponer una Constitución agnóstica –que se sitúa en una posición de neutralidad ante los valores cristianos- a una nación de bautizados, de cuya inmensa mayoría no consta que haya renunciado a su fe. No vemos cómo se concilia esto con el “deber moral de las sociedades para con la verdadera religión”, reafirmado por el Concilio Vaticano II en su declaración sobre libertad religiosa (DH, 1).
No se trata de un puro nominalismo. El nombre de Dios, es cierto, puede ser invocado en vano. Pero su exclusión puede ser también un olvido demasiado significativo.

2. Consecuencia lógica de lo anterior es algo que toca a los cimientos de la misma sociedad civil: la falta de referencia a los principios supremos de ley natural o divina. La orientación moral de las leyes y actos de gobierno queda a merced de los poderes públicos turnantes. Esto, combinado con las ambigüedades introducidas en el texto constitucional, puede convertirlo fácilmente, en manos de los sucesivos poderes públicos, en salvoconducto para agresiones legalizadas contra derechos inalienables del hombre, como lo demuestran los propósitos de algunas fuerzas parlamentarias en relación con la vida de las personas en edad prenatal y en relación con la enseñanza.

Por falta de principios superiores la Constitución ampara una sociedad permisiva, que –según advirtió oportunamente el Episcopado Español- no es conciliable con una sociedad de fundamento ético; y por lo mismo es contraria al ejercicio valioso de la libertad. La libertad no se sirve con la sola neutralidad o permisividad o no coacción. Se sirve positivamente en condiciones propicias que faciliten el esfuerzo de los que quieren elevarse hacia el bien. Al equiparar la libertad de difundir aire puro y la libertad de difundir aire contaminado, la libertad resultante no es igual para todos, pues en realidad se impide la libertad de respirar aire puro y se hace forzoso respirar aire contaminado.

3. En el campo de la Educación, la Constitución no garantiza suficientemente la libertad de enseñanza y la igualdad de oportunidades. Somete la gestión de los centros a trabas que, según dice una experiencia mundial, puede favorecer a las tácticas marxistas. La orientación educativa de la juventud española caerá indebidamente en manos de las oligarquías de los partidos políticos.

Sobre todo, no se garantiza de verdad a los padres la formación religiosa y moral de sus hijos. Porque no basta consignar el derecho de los padres o los educadores a recibir la formación que elijan. Es también derecho sagrado de niños y jóvenes, reafirmado por el Concilio Vaticano II, que todo el ámbito educativo sea estímulo, y no obstáculo, para “apreciar con recta conciencia los valores morales” y para “conocer y amar más a Dios” (Grav. Ed., 1). Pues bien, la Constitución no da garantías contra la pretensión de aquellos docentes que quieran proyectar sobre los alumnos su personal visión o falta de visión moral y religiosa, violando con una mal entendida libertad de cátedra el derecho inviolable de los padres y los educandos.
El mal que esto puede hacer a las familias cristianas es incalculable.

4. la Constitución no tutela los valores morales de la familia, que por otra parte están siendo ya agredidos con la propaganda del divorcio, de los anticonceptivos y de la arbitrariedad sexual. Los medios de difusión que invaden los hogares podrán seguir socavando los criterios cristianos, en contra de solemnes advertencias de los Sumos Pontífices dirigidas a los gobernantes de todo el mundo, y no solamente a los católicos.
Se abre la puerta para que el matrimonio, indisoluble por derecho divino y natural, se vea atacado por la “peste” (Conc. Vat.) de una ley del divorcio, fábrica ingente de matrimonios rotos y de huérfanos con padre y madre. Como han señalado oportunamente los Obispos de la Provincia Eclesiástica de Valladolid y otros, la introducción del divorcio en España “no sería un mal menor”, sino ocasión de daños irreparables para la sociedad española.

5. En relación con el aborto, no se ha conseguido la claridad y la seguridad necesarias. No se vota explícitamente este “crimen abominable” (Conc. Vat. II). La fórmula del artículo 15: “Todos tienen derecho a la vida”, supone, para su recta intelección, una concepción del hombre que diversos sectores parlamentarios no comparten. ¿Va a evitar esa fórmula que una mayoría parlamentaria quiera legalizar en su día el aborto? Aquellos de quienes dependerá en gran parte el uso de la Constitución han declarado que no.

Estos son, a nuestro parecer, los riesgos más notables a los que la Constitución puede abrir paso. Su gravedad es manifiesta, los que por razones de orden político se inclinen a un voto positivo consideren ante Dios si realmente hay mayores males que justifiquen la tolerancia de un supuesto mal menor, sin olvidar que no es lo mismo tolerar un mal, cuando no se ha podido impedir, que cooperar a implantarlo positivamente dándole vigor de ley.

Recuerden los ciudadanos creyentes que, como dice el Concilio Vaticano II, “en cualquier asunto de orden temporal deben guiarse por la conciencia cristiana, dado que ninguna actividad humana, ni siquiera en el dominio temporal, puede sustraerse al imperio de Dios“(LG 36). Por tanto su voto ha de favorecer aquellas estructuras sociales que no estén en pugna con la ley de Dios y que resulten estimulantes para la moral pública y la vida cristiana.

Lamentamos que muchos católicos se vean coaccionados a votar globalmente un texto, algunos de cuyos artículos debieran haber sido considerados aparte. Hay muchos creyentes que, con toda honradez y con la misma elevación de miras que invocan los demás, sienten repugnancia en el interior de su espíritu a votar a favor de un texto que muy fundamentalmente se teme que abra las puertas a legislaciones en pugna con su concepto cristiano de la vida. Su repugnancia nace de motivos religiosos, no políticos. Decirles simplemente que es después de la Constitución cuando tiene que luchar democráticamente para impedir el mal que puede producirse, y negarles que también ahora democráticamente tengan derecho a intentar evitarlo, es una contradicción y un abuso.

Cuando por todas partes se perciben las funestas consecuencias a que está llevando a los hombres y a los pueblos el olvido de Dios y el desprecio de la ley natural, es triste que nuestros ciudadanos católicos se vean obligados a tener una opción que, en cualquier hipótesis, puede dejar intranquila su conciencia hasta el punto de que si votan en un sentido, otros católicos los tachen de intolerantes, y si votan en sentido diferente hayan de hacerlo con disgusto de sí mismos.

A aquellos precisamente me dirijo para decirles que hagan su opción con toda libertad según se la dicta su conciencia cristiana, y sepan contestar a los que les atacan por su actitud negativa, si es que piensan adoptarla, que la división no la introducen ellos, sino el texto presentado a referéndum. Es solo su conciencia, rectamente formada con suficientes elementos de juicio, la que debe decidir, sin aceptar coacciones ni de unos ni de otros.

Deseamos de todo corazón que la intervención de los católicos en la próxima votación sea tan consciente y elevada que atraiga sobre España las bendiciones de Dios y que nuestra Patria “disfrute de los bienes que dimanan de la fidelidad de los hombres a Dios y su santa voluntad” (DH 6).
 
 
 
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Comentarios

leibnitz
09/12/2012
Tor mundo tiene derecho a la vida.
La f髍mula trampa del art韈ulo 15 es casi de rechifla: Todos tienen derecho a la vida. Y qu significa 创todos创: 縜caso to el mundo, to quisqui? La trampa es de a鷓a y destila el esp韗itu perverso de sus autores. La recta intelecci髇 quedaba as hecha a駃cos de ni駉s inermes como una gran parte de mentes y almas espa駉las. Aquellos 创todos创macabros.
Luis Fernando Torres Vicente
06/12/2012
D.MARCELO HEREDERO DE LOS CONCILIOS VISIG覶ICOS.
La disoluci髇, la aniquilaci髇 de los intereses concretos de los ciudadanos, del pueblo, de la sociedad y de la naci髇 ha sido la consecuencia de 创leyes l骻icas创 que han inundado de detritus a los ingenuos votantes que apoyaron la actual Constituci髇. Sus efectos letales estaban en su letra y en su esp韗itu y todav韆 no hemos recogido toda la podredumbre que de ese Carta Magna puede surgir.
pedro de madrid
06/12/2012
mi ignorancia.
Si hubiera le韉o este bolet韓, aseguro de que no la hubiera votado. Fui enga馻do, mea culpa. Tambi閚 me acuso de no saber discernir que partido pol韙ico (llamado conservador) me enga馻ba
Luis
06/12/2012
rande Don Marcelo!.
Don Marcelo fue un hombre santo que dej escuela, a di骳esis de Toledo! la di骳esis de donde por aquellos tiempos salieron m醩 y mejores sacerdotes. Hay muchas m醩 perlas de art韈ulos de Don Marcelo en la p醙ina dedicada a su persona http://www.cardenaldonmarcelo.es/ Yo estoy muy feliz de que fuera Don Marcelo el que precisamente me impusiera el Sacramento de la Confirmaci髇 en un pueblecito de Le髇 all por 1967 cuando era Obispo de Astorga
Joaquin G-C
08/12/2011
D. Marcelo no fue ni profeta ni adivino. Era persona sensata y valiente..
En el sentido en que se aplica la palabra 创profec韆创 en este art韈ulo, en cuanto a acertar lo que iba a ocurrir, me parece claro que D. Marcelo actu con l骻ica y conocimientos, no con car醕ter prof閠ico. Otras personas, en el campo no ya meramente religioso, sino pol韙ico, se opusieron a la Constituci髇 de 1.978 y propugnaron votar NO porque preve韆n (sin ser profetas) que iba a traer muy malas consecuencias. No hac韆 falta ser profeta para esto.
Jacinto
08/12/2011
D. Marcelo es profeta, que no adivino, porque denuncia en su funci髇 de mensajero de la Iglesia .
La palabra profeta deriva del griego προφήτης (prof閠es), cuyo significado etimol骻ico es el de 创mensajero创, 创portavoz创 .

Adem醩 un profeta no es solamente un adivino del futuro, sino que sus advertencias tienen car醕ter moral y de denuncia del poder.

En ese sentido D. Marcelo, ejerciendo su funci髇 de obispo, sucesor de los ap髎toles habla denunciando el nuevo poder anticristiano
Joaquin G-C
08/12/2011
Nova, D. Marcelo aplic l骻ica y valent韆, no profec韆.
No es lo mismo una predicci髇 que una profec韆. Lo que hace el Instituto Nacional de Meteorolog韆, por ejemplo, no es profetizar, sino predecir, bas醤dose en premisas que le permiten llegar a una conclusi髇 l骻ica. El profeta no tiene premisas, act鷄 por inspiraci髇 sobrenatural y gracias a esto es capaz de predecir o conocer cosas futuras, fuera del alcance puramente humano. En este sentido, yo creo que D. Marcelo no fue profeta cuando predijo que con la Constituci髇 de 1.978 vendr韆n grandes cat醩trofes para Espa馻: s髄o hac韆 falta aplicar conocimientos teol骻icos y la l骻ica, a lo cual se negaron (y se siguen negando) la mayor韆 de sus colegas, por desgracia.
Nova
08/12/2011
Joaqu韓 G-C, Don Marcelo s fue profeta.
Profeta no es el que anuncia acontecimientos futuros, sean de esperar o no. Y, sobre todo, es profeta el que proclama la verdad, sin ambages, ni subterfugios, ni complejos, en nombre y por inspiraci髇 de Dios.

Yo no dudo de que D. Marcelo fue profeta en ambos sentidos. Fue un gran Obispo. Dios le bendiga, descanse en paz.
Chaguaceda
07/12/2011
Algo que todos sabemos y nadie hace nada.
Entonces (1976) alguien me dijo: Las autonom韆s son el embri髇 de la corrupci髇 y la ruina de Espa馻. Adem醩 de lo que todos hemos vivido, transcribo este p醨rafo le韉o aqu en el art韈ulo: 创3. En el campo de la Educaci髇, la Constituci髇 no garantiza suficientemente la libertad de ense馻nza y la igualdad de oportunidades. Somete la gesti髇 de los centros a trabas que, seg鷑 dice una experiencia mundial, puede favorecer a las t醕ticas marxistas. La orientaci髇 educativa de la juventud espa駉la caer indebidamente en manos de las oligarqu韆s de los partidos pol韙icos创.
Educando bajo el prisma del marxismo y durante a駉s a los j髒enes, que no son culpables de nada, lo somos nosotros por haberlo consentido, tenemos lo que tenemos. La masoner韆 ha hecho sus deberes.
Maite C
07/12/2011
D閙ocratas pese a qui閚 pese.
Justamente por todo lo que denunci en su momento Mn.Marcelo Gonz醠ez Mart韓 respecto a la Constituci髇, cualquier cat髄ico con conciencia bien formada deb韆 de haber votado NO al refer閚dum en cuesti髇.

Estaba muy claro que la Constituci髇 de 1978 era un arma de doble filo, pero la inmensa mayor韆 de la sociedad no quiso enterarse. Quer韆n ser dem骳ratas a toda prisa.

Angel Raimundo Boya Balet
07/12/2011
Prof閠ico D. Marcelo.
Deseo expresar mi conformidad con la declaraci髇 de D. Marcelo.
Blanco vive Espa馻 dirigida por la masoner韆, que se ha infiltrado en sectores de la Iglesia Cat髄ica
Andr閟
07/12/2011
Otro texto.
Creo que ser韆 de mucho inter閟 que te hicieras con la pastoral del Obispo de Tenerife de aquel entonces, don Luis Franco Gasc髇. Ya sabemos que otros obispos, en n鷐ero de ocho, se sumaron a la pastoral del Primado pero el texto de Mons. Franco predice, ante la ceguera de los superficiales obispos constitucionalistas, todo lo que hoy est sucediendo.
cisco
07/12/2011
La constitucion :la madre del libertinaje..
La Constitucion Espa駉la es el producto del cinismo de los partidos politicos contrarios a Dios,anticlerical,que no hace ninguna referencia a Dios,a la etica,a la moral,solo a la duda,al relativismo,a la libertad entendida como libertinaje.No hay mas que ver que se redact siguiendo todos los principios contrarios a la leyes franquistas,leyes inspiradas en la religion catolica,en la moral,etica.Pero claro,閟to ,una vez mas,al burlon solo le servir para burlarse,al libertino para zaherir,al ateo para ejercitar su cinismo,al sodomita para encender su ira,etc.Que Dios nos proteja,pues como en la epoca del Diluvio la tierra se ha llenado de violencia y maldad.
Joaquin G-C
07/12/2011
Certera denuncia.
Efectivamente acert D. Marcelo Gonz醠ez, aunque no era un profeta por esto. Un profeta es el que predice y acierta acontecimientos futuros sin motivos ni indicios que conduzcan a este acierto, es decir, predecir cosas que no son de esperar. Lo que predijo D. Marcelo Gonz醠ez estaba cantado, era totalmente de esperar, aunque los restantes obispos espa駉les se hicieran los longuis y los obispos actuales, ciegos a m醩 no poder, no quieran aceptar.
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Manuel Morillo
Manuel Morillo es licenciado en Pol韙icas y Sociolog韆, especializado en Empresariales y Derecho. Zaragozano, dirige la revista Arbil desde hace diez a駉s, que vende m醩 de 150.000 ejemplares al mes. Participa en tertulias radiof髇icas en Intereconom韆 y en el programa 獿a quinta columna de Radio Intercontinental; es columnista habitual en diversos medios, como lo hace semanalmente en www.diarioya.es. Ahora nos ofrece en ReL sus Anotaciones de pensamiento y cr韙ica.

Manuel Morillo, es autor, editor y responsable del Blog Anotaciones de pensamiento y cr韙ica, alojado en el espacio web de www.religionenlibertad.com
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