Иерусалим

Запрос «Аль-Кудс» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Город Иерусалим ивр. ‏ירושלים‏‎‎‎ араб. القدس‎‎ Флаг Герб Страна ИзраильИзраиль Статус Израильский суверенитет над восточной частью города оспаривается ПНА и не признан ООН Округ ИерусалимскийИерусалимский округ|Иерусалимский Координаты 31°47′00″ с. ш. 35°14′00″ в. д.31.78333° с. ш. 35.23333° в. д. / 31.78333; 35.23333    Мэр Нир Баркат Основан 4 тысячелетие до н. э. Первое упоминание XIX-XX в. до н. э. Прежние названия Шалем, Иевус, Сион (Цион), Ир Давид (Град Давида), Элия Капитолина, Аль-Кудс Площадь 125.156 км² Высота над уровнем моря 754 м Население 829 863 (без пригородов) человек (2013) Национальный состав арабы (37%), евреи и другие (63%) Конфессиональный состав иудеи (61.4 %), мусульмане (35.6 %), христиане (1.8 %), другие (1.2 %) Часовой пояс UTC+2, летом UTC+3 Телефонный код +972 2 Почтовые индексы 91000–91999 Официальный сайт jerusalem.muni.il  (иврит)  (англ.)  (ар.)

Иерусали́м (ивр. ‏ירושלים‏‎‎‎ Йерушала́(й)им (audio) , араб. القدس‎‎ аль-К̣удс (audio) ) — древний город на Ближнем Востоке. Столица Государства Израиль с 1949 года; с 1967 года Израиль контролирует всю территорию города. Израильский суверенитет над восточной частью города и статус всего Иерусалима как столицы Израиля не признан значительной частью международного сообщества. Является священным городом для трёх авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама.

Иерусалим располагается на водоразделе между Средиземным и Мёртвым морями в отрогах Иудейских гор, на высоте 650—840 м над уровнем моря, и является одним из древнейших городов мира. Первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э. В XI веке до н. э. город был занят евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. — Иудейского. В VI веке до н. э. город был завоёван Вавилоном, а затем перешёл под власть Персидской империи. С IV по II век до н. э. город последовательно принадлежал Македонской Империи, Египту, Государству Селевкидов. После еврейского восстания во II веке до н. э. на некоторое время было восстановлено Иудейское Царство, но уже в 6 году н. э. на месте него была провозглашена римская провинция Иудея. После распада Римской империи, Иерусалим отошёл к Византии. С этого момента начинается христианизация города и паломничества христиан преимущественно западной Европы с последующими переселениями. C захватом в 639 году арабским халифом Умаром ибн Хаттабом город начинает приобретать мусульманский облик. В 1099—1187 и 1229—1244 годах Иерусалим был под властью крестоносцев, затем был захвачен Египтом. С 1517 года по 1917 год находился в составе Османской империи, после чего перешёл под управление Великобритании.

Статус Иерусалима

Статус Восточного Иерусалима, и в особенности – его святых мест, остаётся ключевой и весьма противоречивой темой в изральско-палестинском конфликте и предметом горячих дискуссий. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 года, известная под названием «Резолюция о разделе Палестины», предполагала, что международное сообщество возьмёт под свой контроль будущее Иерусалима после окончания британского мандата (15 мая 1948 года). В результате Арабо-израильской войны (1947—1949) Иерусалим был разделен между Израилем (западная часть города) и Трансиорданией (восточная его часть). В ходе первого перемирия, начавшегося 11 июня 1948 года, посланник ООН Фольке Бернадот рекомендовал сторонам вариант, содержавший, в частности, отказ от интернационализации Иерусалима и включение его в состав расширенной Трансиордании. Обе стороны отвергли это предложение. 13 декабря 1948 года парламент Трансиордании принял закон об аннексии оккупированной ею территории Палестины, включающей в том числе и восточный Иерусалим (в составе западного берега Иордан). После этого Трансиордания (название, означавшее территорию восточного берега реки Иордан) провозгласила себя Иорданией, подчеркнув этим свой контроль над обоими берегами реки.

5 декабря 1949 года Израиль объявил Иерусалим своей столицей; в Иерусалиме с 1949 года находятся Кнессет (израильский парламент) и почти все государственные и правительственные учреждения Израиля. В 1948—1967 годах этот статус распространялся только на западную часть города. В апреле 1950 года Трансиордания также объявила Иерусалим своей второй столицей.

Несмотря на условия, оговоренные в Соглашении о перемирии между Израилем и Трансиорданией, обеспечивающие доступ евреям к их священным местам, до 58 синагог в древнем Еврейском квартале Старого города «были осквернены и уничтожены. Некоторые из них иорданцы использовали в качестве конюшен и курятников […], древнейшее (2,500 лет) еврейское кладбище на Масличной Горе было осквернено. Через кладбище была проложена дорога от (новой) гостиницы „Интерконтиненталь“ к шоссе. Иорданский Арабский Легион использовал надгробные камни с могил священных раввинов для строительства мостовых и уборных […] фактически иорданцы запретили евреям посещать Стену Плача в Старом Городе и древнее еврейское кладбище на Масличной горе. Путь к Еврейскому Университету на горе Скопус и госпиталю Хадасса был практически отрезан». Каких-либо резолюций по таким действиям Иордании вплоть до 1967 года ООН принято не было .

В 1951 году «Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса». В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме.

В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединённым Иерусалимом. ООН и значительная часть международного сообщества официально не признаёт аннексии восточной части города и израильского суверенитета над ним. Совет Безопасности в своей резолюции 242 (1967) от 22 ноября 1967 года призвал Израиль вывести свои войска с территорий, оккупированных в ходе войны. СБ ООН также осудил израильские поселения на территориях, захваченных в 1967 г., включая Восточный Иерусалим (см. РСБООН 452, 465 и 741). 22 июля 1980 года шестая Конференция руководителей неприсоединившихся стран приняло решение, заявив, в частности, что «Город Иерусалим является неотъемлемой частью оккупированной Палестины. Он должен быть полностью покинут и безоговорочно передан под арабский суверенитет». Согласно резолюции 51/27 Генеральной Ассамблеи ООН от 4 декабря 1996 года, «решение Израиля навязать Священному городу Иерусалиму свои законы, юрисдикцию и администрацию является незаконным и, следовательно, недействительным и не имеет никакой юридической силы». Десятая специальная чрезвычайная сессия Генеральной Ассамблеи ООН, проходившая в 2004 году, подтвердила, что «все меры, принятые Израилем, оккупирующей державой, которые изменили или имели своей целью изменить характер, правовой статус и демографический состав Иерусалима, по-прежнему не имеют никакой юридической силы». Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 58/292 подтвердила, что палестинский народ имеет право на суверенитет над Восточным Иерусалимом.

Израиль оспаривает тот факт, что аннексия Иерусалима была нарушением норм международного права - равно как и определение территории Западного берега р. Иордан (включая Восточный Иерусалим), как «оккупированной», настаивая на международном термине «спорная территория». В качестве основных аргументов в пользу этой позиции приводятся оборонительный характер Арабо-израильской войны 1948 года и Шестидневной войны, отсутствие признанного международного суверенитета над этими территориями до 1967 года и историческое право еврейского народа на землю Израиля. Сходной позиции придерживается ряд израильских и зарубежных политиков и ведущих юристов.

Команда экспертов, собранная тогдашним израильским Премьер-министром Эхудом Бараком в 2000 г., пришла к выводу, что город должен быть разделён, т.к. Израилю не удалось достичь там ни одной из своих национальных целей. Однако в 2014 г. Премьер-министр Биньямин Нетаньяху сказал, что «Иерусалим никогда не будет разделён». Опрос, проведённый в июне 2013 г., выявил, что 74% израильских евреев отвергают идею палестинской столицы в любой части Иерусалима, хотя 72% населения считают его разделённым городом. Опрос, проведённый в 2011 г. среди арабских жителей Восточного Иерусалима Палестинским центром общественного мнения и американским Ближневосточным центром Пехтер для Совета по международным отношениям, выявил, что 39% арабов, живущих в Восточном Иерусалиме, предпочли бы израильское гражданство – против 31%, выбравших гражданство Палестины. Согласно опросу, 40% палестинских жителей предпочли бы покинуть свои микрорайоны, если последние окажутся под палестинским управлением.

Окончательный статус Иерусалима является одной из важнейших сфер разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по вопросу о мире. Области разногласий включают вопросы о том, может ли палестинский флаг быть поднят над зонами, находящимися в палестинском ведении, и о специфике израильских и палестинских территориальных границ.

Иерусалим как столица

Как Израиль, так и Палестинская автономия официально считают Иерусалим своей столицей, не признавая такого права за другой стороной. 28 октября 2009 г. Генеральный секретарь Организации Объединённых Наций Пан Ги Мун предостерёг о том, что, если мы намерены добиться мира, Иерусалим должен быть столицей как Израиля, так и Палестины.

Столица Израиля

Здание Министерства иностранных дел Израиля

5 декабря 1949 г. Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион провозгласил Иерусалим столицей Израиля, и с этого момента там располагаются все ветви израильской власти - законодательная, судебная и исполнительная. В момент провозглашения Иерусалим был разделён между Израилем и Иорданией, поэтому столицей Израиля был объявлен только Западный Иерусалим.

30 июля 1980 года Закон об Иерусалиме, поданный Геулой Коэн, был поддержан премьер-министром Менахемом Бегином и в этот же день был принят подавляющим большинством Кнессета в качестве Основного закона. Закон объявил Иерусалим «единой и неделимой» столицей Израиля. "Основной закон: Иерусалим, столица Израиля" является главной причиной непризнания Иерусалима столицей Израиля мировым сообществом. В Резолюции Совета Безопасности ООН 478, принятой 20 августа 1980 г., заявлено, что «Закон об Иерусалиме» представляет собой "нарушение международного права", является "не имеющим силы и недействительным, и должен быть немедленно аннулирован". Эта резолюция «самым решительным образом» осудила принятие этого закона и отказ Израиля выполнять соответствующие резолюции Совета Безопасности, и призвала страны-участницы вывести свои дипломатические представительства из «Священного города» в качестве карательной меры. Данное решение Израиля было отвергнуто также Генеральной Ассамблеей ООН и другими межправительственными организациями.

После принятия резолюции, 22 страны из 24, чьи посольства ранее располагались в (Западном) Иерусалиме, перенесли их в Тель-Авив (где многие посольства уже находились до принятия Резолюции 478). После того, как 15 августа 2006 года правительство Коста-Рики объявило о переводе своего посольства из Иерусалима в Тель-Авив, а 25 августа того же года правительство Сальвадора последовало его примеру, в пределах городской черты Иерусалима не осталось дипломатических миссий иностранных государств. Почти все страны размещают свои посольства в районе Большого Тель-Авива - за исключением Боливии и Парагвая, чьи посольства располагаются в пригороде Иерусалима Мевасерет-Цион, и четырёх консульств в самом городе. Конгресс США ещё в 1995 году принял Акт о посольстве в Иерусалиме, согласно которому, при соблюдении соответствующих условий, посольство США должно быть перенесено из Тель-Авива в Иерусалим. Однако президенты США возражают, что резолюции Конгресса касательно статуса Иерусалима являются не более чем консультативными. Конституция относит международные отношения к компетенции исполнительной власти и, соответственно, посольство Соеддинённых Штатов по-прежнему находится в Тель-Авиве. В настоящее время посольство США находится в Тель-Авиве, а в Иерусалиме находится Генеральное Консульство США.

Действующий Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля.

Столица Палестинского государства

См. также: Восточный Иерусалим

Ориент Хаус в Восточном Иерусалиме. Важный палстинский политический и дипломатический центр, закрытый Израилем в 2001 г.

Палестинская национальная администрация претендует на Иерусалим, включая Харам аль-Шариф, как столицу государства Палестина. В Палестинской декларации о независимости Организации освобождения Палестины 1988 г. утверждается, что Иерусалим является столицей государства Палестина; в 1997 году Палестинский законодательный совет принял, а в 2002 году Председатель Палестинской национальной администрации Ясир Арафат подписал Основной закон, в котором Иерусалим провозглашается столицей государства Палестина (Статья 3: "Иерусалим является столицей Палестины").. Декларативно провозглашённое ещё в 1988 году, Государство Палестина официально до сих пор не создано, хотя до 100 стран — членов ООН заявили о его признании . Оно также входит в Лигу Арабских Государств. Некоторые страны, такие как Россия и Китай, признают Палестинское государство с восточным Иерусалимом в качестве его столицы. Органы власти Палестинской автономии никогда в Иерусалиме не находились; в Восточном Иерусалиме располагаются консульства США и некоторых других стран, осуществляющих контакты с Палестинской автономией.

Президент Махмуд Аббас сказал, что любое соглашение, не включающее Восточный Иерусалим в качестве столицы Палестины, будет неприемлемым. В 2011 году, по данным BBC, в «отчете Евросоюза, оказавшемся в распоряжении СМИ, содержатся призыв к признанию Восточного Иерусалима столицей будущего Палестинского государства».

ПНА утверждает, что Западный Иерусалим также является субъектом переговоров о перманентном статусе. Она, однако, заявила, что готова к рассмотрению альтернативных решений – таких, как превращение Иерусалима в открытый город.

Текущая позиция ПНА состоит в том, что Восточный Иерусалим, как он определён муниципальными границами до 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим – столицей Израиля, при том что каждое из государств наделяется полным суверенитетом над соответствующей частью города со своим собственным муниципальным управлением. Совместный «совет развития» будет отвечать за координированное развитие.

Правительственные территории и национальные институты

Здание Кнессета в Гиват-Рам

Многие национальные институты Израиля расположены в Кирьят ХаМемшала в Гиват-Рам в Иерусалиме, и являются частью проекта Кирьят ХаЛеом, предназначенного для создания большого района, который вместит в себя большинство правительственных агентств и национальных культурных институтов. Некоторые правительственные здания рсположены в Кирьят Менахем Бегин. Город является местом нахождения Кнессета, Верховного Суда, Банка Израиля, Штаб-квартиры Полиции Израиля, официальных резиденций Президента и Премьер-министра, Кабинета министров и всех министерств, за исключением Министерства обороны (которое расположено в центральном тель-авивском районе ХаКирья) и Министерства сельского хозяйства и сельского развития (которое расположено в тель-авивском пригороде Ришон-ле-Цион, возле Баит Даган).

В 1988 г. Израиль распорядился закрыть Ориент Хаус – место нахождения Общества арабских исследований, но также штаб-квартиры Организации освобождения Палестины - по соображениям безопасности. Здание вновь открылось в 1992 г. как палестинская гостиница. Соглашениями в Осло заявлено, что окончательный статус Иерусалима будет определён путём переговоров с Палестинской Администрацией; соглашения наложили запрет на какое бы то ни было официальное палестинское присутствие в городе до достижения окончательного мирного договора, но санкционировали открытие в Восточном Иерусалиме палестинского торгового офиса.

Израилем в качестве будущей столицы палестинского государства предложен палестинский пригород Иерусалима Абу Дис – в связи с его близостью к городу, и в особенности к Храмовой горе. Израиль не включил Абу Дис в пределы своей стены безопасности вокруг Иерусалима. Палестинская Администрация возвела в этом городе возможное будущее парламентское здание для Палестинского законодательного совета, и все её Офисы по делам Иерусалима расположены в Абу Дисе.

Название

Город впервые упоминается в египетских источниках 19-18 вв. до н. э. как Рушалимум, в Эль-Амарнских письмах 14 в. до н. э. как Урусалим и в анналах Санхерива (конец 8 в. до н. э.) как Урсалимму. Самое раннее вне-библейское ивритское написание слова «Иерусалим» датируется шестым или седьмым в.в. до н.э. и было обнаружено в 1961 г. в Хирбет Беит Леи около Беит Гуврина. Надпись гласит: "Я есть Яхве, Бог твой, приму Я города Иудеи и избавлю Я Иерусалим" - или, как предлагают другие исследователи: "Яхве есть Бог всей земли. Горы Иудеи принадлежат Ему, Богу Иерусалима ".

Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный (шумерское йеру - 'поселение' / семитское ири, иарах - 'основывать, закладывать краеугольный камень') Шалимом (Шалим, или Шулману - западносемитское божество)». Таким образом, изначально - в Бронзовом веке - Шалим был божеством-покровителем города. В религии ханаанеев Шалим было именем бога сумрака. В основе этого имени лежит тот же корень С-Л-М, от которого происходит ивритское слово "мир" (шалом, или салам в современном арабском). Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как "Город мира", "Обиталище мира", "Основанный в безопасности" или, как вариант у некоторых христианских авторов, "Видение Мира".

В Торе принято написание ירושלם (в огласованном варианте — יְרוּשָׁלַםִ), а в арамейских частях Библии принято — ירושלם (огласованный вариант ירְוּשְׁלֵם). Эта форма впервые появляется в Книге Иисуса Навина. В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами), Йевус - по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом (напр., Судьи 19:10: יְבוּס, הִיא יְרוּשָׁלִָ: "Иевус, он [есть] Иерусалим"), и (мецудат Цион) "Крепость Сиона " - по названию крепости в центре города (название "Сион" изначально относилось к конкретной части города, однако позже стало означать город в целом и символизировать библейскую Землю Израиля). Завоевав Иевус, Давид переименовал его в Город Давида, и в древности город был известен под этим названием.

В мидрашах название обычно связывается со словом שלם (шалем — «цельный»); в раввинистической литературе оно также связывается с ירושה (йеруша — наследие, завещание). Согласно Мидрашу, форма Йерушалем или Йерушалаим также является комбинацией Яхве Йир'э ("Бог присмотрит (за ним)" – имя, данное Авраамом месту, в котором он приступил к жертвоприношению своего сына) – и названия города "Шалем".

Окончание -аим указывает на двойственность. Вероятно, название приобрело форму, совпадающую с формой двойственного числа на древнееврейском, по аналогии с названиями других городов Иудеи. Есть также предположение, что название Йерушалаим связано с тем фактом, что город расположен на двух холмах. Однако, произношение последнего слога, как -аим, представляется позднейшей модификацией, которой во времена Септуагинты ещё не существовало.

После разрушения Иерусалима римлянами вновь построенный город получил название Элия Капитолина — в честь императора Адриана и Капитолийской триады. В греческом и латинском название города транслитерировалось Хиеросолима (греческое: Ἱεροσόλυμα), что ассоциируется со святостью города (в греческом hieròs, ἱερός (иерос) означает «святой»).

В мусульманских источниках первоначальное название Илия впоследствии стало связываться со святостью: Мадина Байт ал-Макдис («город Храма»), а затем просто Байт ал-Макдис (Храм). В 10 в. в арабском языке закрепилось заимствованное из древнееврейского название Урушалим с эпитетом ал-Кудс («святость», «святой»: Байт ал-Кудс — «святой Храм» или Мадина ал-Кудс — «Святой город»), часто сокращающееся просто как ал-Кудс (القُدس). Официальная политика израильского правительства предписывает, чтобы в качестве арабского наименования города, в сочетании с القُدس, использовалось أُورُشَلِيمَ, транслитерируемое как Уршалим – термин, родственный ивритскому и английскому наименованиям. أُورُشَلِيمَ-القُدس. Семьи палестинских арабов, происходящие из этого города, часто называются "кудси" или "макдиси", в то время как палестинские мусульмане-иерусалимиты могут использовать эти термины, как этнохороним.

Иерусалим — святыня трёх религий

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 148 рус. • англ. • фр.

Несмотря на площадь, составляющую всего 0.9 км2, Старый Город является местом нахождения многих объектов основополагающей религиозной значимости. Святынями для евреев является Храмовая гора и её Западная стена («Ко́тель»); для мусульман — мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий — Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведённых там, где ступала нога Иисуса. В результате Иерусалим имеет совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий, как место расположения святынь иудаизма, христианства и ислама.

Иерусалим в иудаизме

Стена плача («Западная стена»)

В иудаизме Иерусалим является самым святым городом. Согласно еврейской традиции это место, где Божественное присутствие наиболее полно проявляется в нашем мире. Наиболее святым местом в Иерусалиме является Храмовая гора. Здесь находится камень, с которого началось основание мира. Это место жертвоприношения Ицхака.

Участок земли, где располагается Храмовая гора, был приобретен царем Давидом. Согласно библейской традиции, Давид завоевал город у иевусеев и определил его столицей объединённого Израильского царства. Здесь царь Давид установил жертвенник, а впоследствии его сын, царь Соломон, в 960 году до н. э. воздвиг Первый Храм. Эти события, знаменующие основание города и охватывающие период времени вокруг точки начала 1 тысячелетия до н.э., обрели ключевое символическое значение для еврейского народа.

Первый Храм был разрушен в 586 г. до н. э. царём Вавилона Навуходоносором. После завоевания Вавилона персами евреи вернулись из плена и построили Второй Храм, просуществовавший свыше 400 лет. Прозвище «святой город» (עיר הקודש, транслитерация ‘ир hакодэш) было, вероятно, присвоено Иерусалиму в пост- вавилонский период.

Второй Храм был полностью перестроен царём Иродом (34—7 гг. до н. э.). Иерусалимский храм, который был одним из самых великолепных сооружений своего времени, стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским полководцем (впоследствии императором) Титом.

В еврейском священном писании Иерусалим упоминается 656 раз. Также он множество раз упоминается в Мишне, Талмуде и других более поздних еврейских литературных источниках. Три раза в день евреи всего мира молятся, обернувшись лицом в сторону Иерусалима.

Иерусалим в исламе

Купол Скалы

В 638 году Иерусалим был завоеван мусульманами.

Для суннитского ислама Иерусалим является третьим по святости городом, после Мекки и Медины. В 610 г. н.э. он стал первой в исламской традиции киблой, - центральным объектом мусульманской молитвы (салата),. В исламе Иерусалим связан с историей о ночном вознесении (мирадже) пророка Мухаммада (в 620 г. н.э.). По преданию, он был разбужен и перенесен на волшебном животном к «возвышенности на краю (الاقصى)» – описание, в котором некоторые толкователи Корана видят Иерусалим. По их толкованию, над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммада к трону Бога, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джабраилу (Гавриилу) не было дозволено вступить в запредельные области. Само место, на котором стоял Храм, было отмечено Абд-аль-Маликом Куполом Скалы, впоследствии приобретшем религиозное значение, как «женская» мечеть. Священным для мусульман местом на Храмовой горе ныне является Мечеть Аль-Акса.

В Коране Иерусалим непосредственно не упомянут, однако встречается во множестве хадисов. В частности, как описание Иерусалима толкуются 21 аят суры Аль-Маида и первый аят суры Аль-Исра.

В 21 аяте суры Аль-Маида, говорится о священной земле для евреев, фактически утверждая, что Иерусалим предписан Аллахом народу Мусы:

О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять, а не то вернетесь потерпевшими убыток.

Это так же следует из толкования к этой суре, написанного Абдуррахманом ибн-Насир ас-Саадом:

Аллах оказал Мусе и его народу милость, когда спас их от Фараона и египтян. Аллах спас их из плена и рабства, после чего израильтяне отправились на свою родину, в свои родные дома. Это был Иерусалим и его окрестности…

Иерусалим в христианстве

Храм Гроба Господня

Именно в Иерусалиме на поздних этапах периода Второго Храма родилось христианство. Святость Иерусалима в христианстве была зафиксирована ещё в Септуагинте, которую христиане восприняли в качестве своего собственного канона; здесь происходили и многие новозаветные события, главные из них — Распятие Христово на прилегающем к городу «Лобном месте» (Голгофе) и Воскресение Господне. Поэтому Иерусалим считается главным священным городом христиан.

Начиная с середины IV века и до VII века в Иерусалиме начинается византийская эпоха правления. В этот период было построено большое количество кафедральных соборов, храмов и монастырей по всему округу города Иерусалима. Были открыты теологические кафедры, семинарии и иконописные школы в самом святом для христиан городе. В частности, именно тогда было воздвигнуто первое комплексное архитектурное сооружение вокруг погребальной пещеры Гроба Господнего, Голгофы, Камня Помазания и вдоль всей улицы Виа Долороза. Тогда весь этот комплекс назывался «Святые сады». На каждом святом месте было воздвигнуто по храму, монастырю или часовне. Так, были воздвигнуты монастыри в честь первых христианских мучеников и святых Ветхого Завета: пророка Илии, пророка Иоанна Крестителя, св. Анны, св. Харлампия, св. Стефана, св. Иакова, монастырь Успения Богородицы, монастырь святых Константина и Елены, монастырь Честного Креста, и многих других. Также был построен комплексный монастырь «Святой Софии» на Храмовой горе, где находился разрушенный Иерусалимский храм.

С 1099 по 1187, а также с 1229 по 1244 гг. Иерусалимом владели европейские крестоносцы. Именно они построили в Старом городе большинство церквей и храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, которые связаны с библейскими событиями.

В 1173 году в Иерусалиме умерла Ефросинья Полоцкая. После канонизации она стала считаться покровительницей Полоцка, а позднее и всей Белоруссии.

В Иерусалиме похоронен Шота Руставели.

Отказ Османской империи предоставить России право распоряжаться христианскими храмами в Иерусалиме и Вифлееме послужил поводом к Крымской войне.

Название города повторяется в названиях многих русских церквей и монастырей (Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь и т. д.).

В Иерусалиме представлены множество христианских церквей: католическая, греко-православная, армянская, русская православная, сирийская православная, эфиопская православная, маронитская католическая, и другие. На 2009 год, по данным иерусалимского института изучения Израиля, из 14 тысяч христиан города, 2.6 тысяч — духовенство и монахи

Доступ к святым местам

Кроме полного отказа евреям в доступе к их святым местам, политика ограничений, налагаемых Иорданией на христиан в период оккупации ею города привела к тому, что «их число уменьшилось с 25 тыс. человек в 1949 г. до менее чем 13 тыс. в июне 1967 г.». Ситуация полностью изменилась после Шестидневной войны. Согласно бывшему президенту США Джимми Картеру, нет «никакого сомнения, в том, что Израиль предоставил более широкий доступ к святым местам, чем это было в период контроля Иордании. Сегодня обеспечивается беспрепятственный доступ к этим местам. В 1948—1967 годах этого не было». Подобного мнения придерживаются и другие источники, включая и мусульманские.

История Иерусалима

Древний период

Подробное рассмотрение темы: Ханаан и Город Давида

• Между 4500 и 3500 г.г. до н.э.: Основано первое поселение на юго-восточной окраине современного Иерусалима.
• Около 2000 г. до н.э.: Возможно, самое раннее упоминание Иерусалима - в «Текстах проклятий» на египетских статуэтках Среднего царства Египта (XII египетская династия, содержащие проклятия враждебным городам.
• XVII в. до н.э.: Ханаанеями построены массивные стены с восточной стороны Иерусалима, для защиты системы водоснабжения.
• Около 1550–1400 г.г. до н.э.: Иерусалим становится вассалом Египта.

Период Первого Храма (950—586 до н. э.)

Реконструкция Града Давида. I век н. э.

• Около 1000 г. до н.э.: Согласно Библии - начало истории города эпохи колен Израилевых. Сказано, что в результате осады евреи под предводительством царя Давида завоевали город у Иевусеев. Давид строит здесь свой город, который получил название Ир Давид («Град Давида»), расширяет его, провозглашает столицей Израильского царства и торжественно переносит туда величайшую еврейскую святыню — Ковчег Завета (2Цар. 6. Тем самым Давид превращает свою столицу в святой город, вокруг которого концентрируется религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.

• 970 г. до н.э.: Завершение правления Давида. Библия утверждает, что на смену Давиду пришёл его сын Соломон (970—930 гг. до н. э.). На четвёртый год своего царствования царь Соломон приступает к строительству более основательного Святого Храма на горе Мория, на том месте, которое Паралипоменон отождествляет с алтарём Давида. Храм Соломона (позже ставший известным, как Первый Храм), продолжает играть центральную роль в еврейской истории, как место хранения Ковчега Завета.
• Около 930 г. до н.э.: Согласно Библии, к концу правления Соломона десять северных колен Израилевых откололись от Объединённой Монархии). Южные племена, вместо с священниками-ааронидами, остаются в Иерусалиме, каковой становится столицей Иудейского царства.
• VIII в. до н. э. (727—698 гг. до н. э.): Во времена царя Езекии (Хизкияу), в черту города входит западный хребет за долиной Тиропеон.
• 722 г. до н.э.: Мощь Иерусалима возрастает благодаря огромному притоку беженцев из Северного царства, захваченного ассирийцами; разрушение ассирийцами израильских храмов в Дане и в Вефиле (Бет Эле) в 732 и 721 гг. до н. э. укрепляет положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех израильских колен.).
• 701 г. до н.э.: Иерусалим пережил ассирийскую осаду Сеннахиримом (Санхеривом). Согласно Библии, это произошло благодаря чуду, в момент которого ангел убил 185000 солдат армии Сеннахирима; чудесное избавление Иерусалима и вместе с ним всей Иудеи от нашествия Сеннахирима ещё больше окружило Иерусалимский храм ореолом святости и чудодейственной силы.

Ступенчатое каменное строение, Город Давида

• 662 году до н. э.: Восшествие на престол благочестивого царя Иосии (Иошияу). Ликвидация всех языческих культов, разрушение алтарей в культовых центрах северных колен. Иерусалимский храм окончательно превращён в национально-религиозный центр.
• 605 г. до н. э.: Осада Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором. Царь Иоаким поспешил откупиться от него частью сокровищ Храма и выдал в качестве заложников юношей из знатных иудейских семей, среди которых был и будущий известный пророк Даниил. Иудея становится данником Вавилона, часть народа уведена в Вавилон (Дан. 1:1).
• 598 г. до н.э.: Осада Иерусалима и подчинение города вавилонянами, которые затем забрали молодого царя Иегояхина в плен в Вавилонию, вместе с большинством аристократов.
• 586 год до н. э.: После того, как Цедкиягу, возведённый на трон Навуходоносором, восстал и объявил отделение Иудеи от Вавилона, вавилоняне под предводительством Навузардана в повторно захватывают город. Вавилоняне забрали Цедкиягу в плен вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, опустошили и сожгли Храм Соломона до самого основания и разрушили городские стены. Ковчег Завета был при этом утерян. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Часть сохранившегося населения Иудеи, опасаясь мести Навуходоносора, бежала в Египет. Завершение периода Первого Храма.

Период Второго Храма (516 до н. э. — 70 год н. э.)

Вход на Храмовую гору, реконструкция

• 538 год до н. э.: После завоевания Вавилонии, персидский царь Кир Великий издаёт декрет, разрешающий изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. Работы были завершены в третий день месяца адар, на шестой год правления Дария, что соответствует 516 году до н. э..
• Около 333 г. до н. э.: Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покоряются Александру Македонскому, который подтверждает привилегии, данные городу персидскими правителями. Вскоре, во время войн диадохов после смерти Александра, Иерусалим захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, установившим контроль над Иудеей.
• 169 год до н. э.: Антиох IV Эпифан на обратном пути из Египта вторгается в Иерусалиме на территорию Храма и конфискует драгоценные храмовые сосуды. Два года спустя (167 год до н. э.) он оскверняет Храм, поставив на Жертвенник всесожжения небольшой алтарь Зевса Олимпийского. Храмовая служба прерывается на три года и возобновляется после захвата Иерусалима Иудой (Иехудой) Маккавеем (164 г. до н. э.) во время восстания Маккавеев (167—163 гг. до н. э.). Греческие завоеватели изгнаны из страны. Воцарение династии Хасмонеев.
• 63 год до н. э.: Римские войска под предводительством Помпея после трёхмесячной осады берут штурмом Иерусалим и укреплённый Храм. Город становится административным центром римского протектората Иудея.
• 37 г. до н.э.: Иерусалим захватывает Ирод Великий. В 19 год до н. э. Ирод принимает решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма. Объём работ был колоссальным, и они продолжались в течение 9,5 лет. Работы по отделке и доработке отдельных частей здания Храма и строительство в системе дворов на Храмовой горе продолжались ещё долгое время после Ирода. Строительство было окончательно завершено лишь при Агриппе II, в период правления наместника Альбина (62-64 гг. н. э.).

Картина Франческо Айеца «Разрушение Иерусалимского Храма»

• 70 г.: При подавлении великого иудейского восстание против римлян, вошедшего в историю как Первая Иудейская война, римская армия во главе с Титом осаждает Иерусалим. Осада и бои за город длились пять месяцев. Однако неоднократные попытки римлян овладеть стеной храмового двора не увенчались успехом, пока 9-го Ава Тит не приказал поджечь храмовые ворота. На следующий день в римском штабе состоялся совет относительно судьбы Храма. Согласно свидетельству Флавия, Тит намеревался пощадить Храм, но его подожгли римские солдаты. Другой источник сообщает, что Тит требовал разрушить Храм. Как бы там ни было, Храм запылал. Храм горел в течение 10 дней, а через некоторое время Иерусалим был превращен в руины. Храмовая гора была распахана.

После разрушения Храма

• 130 год: Император Адриан повелевает построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. На месте Храма Адриан приказал воздвигнуть святилище, посвящённое Юпитеру, а на том месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхивает новое еврейское восстание против Рима (Восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война, 132—136 гг.).

Восставшие евреи овладевают городом и сооружают временный Храм, где на короткое время возобновляются жертвоприношения. Летом 135 г. восстание было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издаёт декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город запрещается.

• 325 г.: Римский император Константин I возвращает название «Иерусалим» и восстановливает город, как центр христианского богослужения. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая (в 335 г.) Храм Гроба Господня. Мать Константина, Елена, совершила паломничество в Иерусалим и заявила об обретении Христова креста.
• 361 г.: На престол Римской империи восходит Юлиан (361—363 гг.) Воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начинает проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Среди прочего, Юлиан обнародует также и свой план восстановления еврейского Храма в Иерусалиме. Однако 26-го мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе. Спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец его планам.

Средние века

• V в.: Начало византийского периода. На протяжении нескольких десятилетий Иерусалим переходит от византийского правления к персидскому, затем снова оказывается римско-византийским владением.

Мадабская карта Иерусалима (VI в.)

• 614: Вслед за рейдом персидского (сасанидского) царя Хосрова II через Сирию в начале 7 века, его генералы Шахрвараз и Шахин атакуют Иерусалим (перс. Dej Houdkh‎). Их поддерживают евреи Палестины Примы, восставшие против византийского императора Ираклия. После 21 дня жестоких боёв Иерусалим захвачен и разграблен. Хосров отменяет запрет на доступ нехристиан в Иерусалим и отдаёт город в управление еврейской общине. Завоёванный город останется в руках Сасанидов на протяжении около тринадцати лет, пока в 629 г. его вновь не завоюет император Ираклий.
• 625—628: Византийцы отвоёвывают территорию Палестины и Иерусалим у персов; евреи отказываются от поддержки Хосрова взамен на обещание амнистии.
• 629: Опасаясь нового восстания со стороны евреев, Ираклий нарушает данное ранее обещание амнистии и устраивает в Иерусалиме массовую резню нежелающих креститься евреев.
• 638: Патриарх Софроний I сдаёт Иерусалим новому завоевателю, арабскому халифу Умару ибн аль-Хаттабу и Иерусалим постепенно начинает приобретать мусульманский облик. Чуть позже в Иерусалиме провозглашен халифом Муавия I, основатель династии Омейядов.
• 1099: Участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватывают Иерусалим и уничтожают всё мусульманское население. Город становится столицей Иерусалимского королевства, первым королем избирается Балдуин I.
• 1187: После непродолжительной осады войска египетского султана Салах ад-Дина (европейцы называли его Саладином) овладевают Иерусалимом. Все церкви города, кроме храма Воскресения, обращены в мечети.
• 1189—1192: Христиане организуют Третий крестовый поход под предводительством английского короля Ричарда Львиное Сердце. Они дважды подступают к Иерусалиму, но так и не решаются начать штурм города.
• 1229: Иерусалимским королём становится Фридрих II Штауфен. Ему удалось на время вернуть Иерусалим христианам.
• 1244: Захват Иерусалима хорезмийцами (остатками туркменских войск Джелал ад-Дина Манкбурны), призванными айюбидским султаном Египта ас-Салих Айюбом.
• 1517: Армия Османской империи после победы в Сирии над мамлюками без кровопролития захватывает территорию Палестины.

Новое время

Цитадель Давида и оcманские стены

• 1517 г.: Иерусалим и окружающая его территория захвачен османскими турками. При Сулеймане Великолепном Иерусалим процветает, переживая период мира и обновления — включая восстановление мощных стен вокруг территории, ныне именуемой Старым городом. Правление Сулеймана и последовавших за ним османских султанов принесло городу период «религиозного мира»; еврей, христианин и мусульманин пользовались свободой вероисповедания, гарантированной османами, и на одной и той же улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть. Однако безграмотное управление империей после Сулеймана обусловило экономическую стагнацию; на протяжении большой части османского периода Иерусалим остаётся провинциальным, — хотя и религиозно значимым, — центром.

Карта Иерусалима 1883 г.

• 1700 г.: Иегуда Хасид возглавил крупнейшую за много столетий организованную группу еврейских иммигрантов в Землю Израиля. Его ученики строят синагогу «Хурва», служившую главной синагогой Иерусалима с вплоть до 1948 г., когда она была разрушена Арабским легионом. В 2010 г. синагога была восстановлена.
• 1831 г.: С аннексией Иерусалима Мухаммедом Али Египетским в городе начинают закрепляться иностранные мисии и консульства.

Синагога Бен Закаи в 1893 г.

• 1834 г.: В ходе арабского восстания в Палестине Касим аль-Ахмад привёл свои войска из Наблуса, атаковал Иерусалим и 31 мая вступил в город. Христиане и евреи Иерусалима подверглись нападениям. В следующем месяце египетская армия Ибрагима изгнала силы Касима из Иерусалима.
• 1836 г.: Ибрагим-паша разрешает еврейским жителям Иерусалима восстановить четыре крупнейшие синагоги, в том числе синагогу Хурва.
• 1840 г.: Османское правление восстановлено, но в Иерусалиме остаётся много египетских мусульман. В городе в растущих количествах начинают селиться евреи из Алжира и Северной Африки.
• 1847: Учреждена Русская Духовная Миссия в Иерусалиме.

Садовая могила в Иерусалиме — новое святое место, установленное британскими протестантами в XIX веке.

• 1874 г.: Иерусалим становится центром специального административного района под названием Иерусалимский мутасаррифат, находящегося под прямым управлением Стамбула.

Евреи в Иерусалиме, 1895 г.

• 1881 г.: С прибытием еврейских детей, осиротевших в результате русского погрома, в Иерусалиме основан детский дом Дискина. В начале XX в. в Иерусалиме были основаны ещё два детских дома, Циона Блюменталя (1900) и Общий израильский дом сирот для девочек (1902).
• 1850-е г.г.: Первые постоянные поселения за пределами стен Старого города.
• 1860—1872: В поисках новых территорий, на которые можно было бы закрепить права, Русская Православная Церковь начала строительство комплекса для размещения паломников, ныне известного под названием Русское подворье, в нескольких сотнях метров от Яффских ворот.
• 1860 г.: Сэр Моисей Монтефиоре строит маленький комплекс дома для престарелых, получивший название Мишкенот Ша’ананим (ивр. ‏משכנות שאננים‏‎‎‎) - на холме, возвышающемся над Сионскими воротами, по другую сторону долины Хинном, прямо напротив горы Сион. Маханэ Исраэль (ивр. ‏ מחנה ישראל‏‎‎‎) — «общинный квартал», построенный для себя евреями из Магриба (запад Северной Африки) в 1868 г. — стал вторым еврейским кварталом, возведенным вне стен Старого города. Третьим жилым кварталом, построенным вне городских стен, был Нахалат Шив’а, основанный в 1869 г. как кооперативный проект семи иерусалимских семей. За Мишкенот Ша’ананим, Маханэ Исраэль и Нахалат Шив’а последовали многие другие. По мере того как эти общины росли и соединялись географически, они стали известны под названием «Новый город».

Новейшее время

• 1906: Основание Национальной академии изобразительного искусства и дизайна „Бецалель“.

Карта Древнего Иерусалима и карта Иерусалима в 1900 году

Иерусалим. Долина Еннома 1950 год

• 1917—1947: Иерусалим является административным центром английской подмандатной территории Палестина (По решению Лиги Наций Великобритания получила мандат на управление Палестиной).
  • 1918: Новаторская церемония Еврейский университет на горе Скопус.
  • 1931: Основанная из Национальный ботанический сад Израиля
• 29 ноября 1947 года: Принятие резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 181 (II) „Будущее правительство Палестины“ о разделе Палестины на еврейское и арабское государства. Резолюция предусматривает для Иерусалима специальный международный режим, который должен обеспечиваться Организацией Объединенных Наций через Совет по Опеке. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако арабские государства и представитель Высшего арабского комитета отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией. Непреодолимые разногласия между сторонами в этом конфликте привели к тому, что после окончания британского мандата в 1948 году в Палестине была развязана полномасштабная Арабо-израильская война.
• 15 мая 1948 года: Иерусалим атакован ударными частями трансиорданского Арабского легиона. Старый город, включая и еврейский квартал, был отрезан от новых районов; еврейский квартал пал 28 мая 1948 года. Вооружённые силы еврейского ишува Эрец-Исраэль смогли удержать в своих руках районы в западной части города.
• 11 июня 1948 года: Объявлено перемирие. Восточный Иерусалим под контролем арабов. Гора Скопус осталась еврейским анклавом под контролем Израиля.
• 7 июля 1948 года: Новая вспышка боев. Израильтяне отвоевали гору Сион и деревню Эйн Карем. К концу 1948 года, когда боевые действия в районе утихли, город состоял из двух частей: Западный Иерусалим находился под контролем Израиля, а Восточный, включая Старый город - под контролем Трансиордании.
• 3 апреля 1949 года: Подписано перемирие с Трансиорданией. Оно предусматривало создание объединенной комиссии для выработки условий возобновления работы Еврейского университета и больницы Хадасса на горе Скопус, предоставление евреям свободного доступа к святым местам в Старом городе и к большому еврейскому кладбищу на Масличной горе. Однако иорданцы не выполнили этих пунктов договора.
• Декабрь 1949 г.: Премьер министр Израиля Д. Бен-Гурион объявляет „Еврейский Иерусалим“ органичной и неотделимой частью государства Израиль и предлагает перенести столицу государства из Тель-Авива в Иерусалим. 26 декабря 1949 года Кнессет принял решение о переносе своих заседаний в Иерусалим, а 23 января 1950 года — принял „Декларацию о Иерусалиме“ и решение о строительстве в нем правительственных зданий. В марте 1950 года состоялось первое заседание Кнессета в Иерусалиме, на котором он был объявлен столицей государства.
• Апрель 1950 года: Восточный Иерусалим в составе Западного берега реки Иордан в одностороннем порядке аннексирован Трансиорданией. Эта аннексия не была признана ООН и большинством стран Лиги арабских государств; её признали только Великобритания, Пакистан и СССР.

Кнессет

• 1951: На Горе Герцля открыто Национальное кладбище.
• 1953: Основана Академия языка иврит.
• 1967: В ходе Шестидневной войны Иордания отступает с Западного берега р. Иордан, и восточная часть Иерусалима переходит под контроль Израиля.
• 1980: Израиль принимает основной закон, по которому Восточный Иерусалим официально аннексировался и объединенный город объявлялся столицей Израиля. Совет Безопасности ООН своей резолюцией № 478 „самым решительным образом“ осудил принятие Израилем „основного закона“ об Иерусалиме и отказ выполнять соответствующие резолюции Совета Безопасности и подтвердил, что принятие этого закона представляет собой нарушение международного права.

Муниципальная администрация

Иерусалимский муниципалитет является административной единицей государства Израиль и относится к Иерусалимскому округу, столицей которого является Иерусалим.

Городской совет

Улица Яффо в центре Иерусалима. Июнь 2006

Городской совет был впервые создан в 1863 году во время господства Османской империи. С 1948 по 1967 год в городе работали две мэрии: израильская на западе города и иорданская в восточной части.

В настоящее время, иерусалимский Городской совет – орган, состоящий из 31 избираемого члена во главе с мэром, который исполняет свои обязанности в течение пятилетнего срока и назначает восемь заместителей. За исключением мэра и его заместителей, члены Городского совета не получают зарплат и работают на добровольной основе. Боьшинство совещаний Городского совета Иерусалима являются закрытыми, однако один раз в месяц он проводит сессию, открытую для общественности. Религиозные политические партии формируют особенно влиятельную фракцию в составе Городского совета, поскольку занимают большинство мест в нём.

Мэры Иерусалима

Наибольшее время на посту мэра Иерусалима провёл Тедди Коллек, занимавший эту должность 28 лет – шесть сроков подряд. В настоящее время мэром является Нир Баркат, впервые одержавший победу на городских выборах в ноябре 2008 г.

Офисы

Здание иерусалимской городской администрации

Муниципальные власти размещаются в комплексе офисов мэра Иерусалима. Он был построен в 1990 г. вокруг площади Сафра (Кикар Сафра) в саду Даниэль на Яффской дороге. Комплекс объединяет в одном пространстве всю деятельность Муниципалитета, ранее осуществлявшуюся в 32 различных зданиях, разбросанных по всему городу – в том числе, в историческом здании Иерусалимской городской администрации.. Место для городских муниципальных офисов было выбрано в середине 1980-х г.г. в связи с его центральным расположением между восточной и западной частями города, возле Старого города и исторической главной улицы, Яффской дороги. Поскольку это место находится в историческом центре города, были предприняты различные меры к тому, чтобы построить здания, отвечающие практическим потребностям городской администрации, не нарушая архитектурного и исторического характера района. Эти соображения повлекли за собой сохранение десяти исторических построек вокруг большой площади, которые были отремонтированы, и сооружение двух современных зданий на трёх участках, преимущественно на площади Сафра.

Население

Народные гуляния в Иерусалиме

В 1948 в западной части города жили 83 984 человек; в 1967 на момент включения восточного Иерусалима в муниципальные границы, в западной части города проживало около 200 тыс. человек, в восточной — около 66 тыс. человек.

На конец 2013 годa в Иерусалиме проживало 829 863 жителей, этнический состав: 307 600 (37 %) арабов и 522 300 (63 %) евреев и других. Состав населения города по конфессиям был следующим (согласно данным Иерусалимского института изучения Израиля): 509 600 (61.4 %) евреев, 295 500 (35.6 %) мусульман, 15 000 (1.8 %) христиан (из них около 12 тыс. — арабы) и 9600 других. Рост населения составлял 1,8 % в год.

Национальный состав по данным на начало 2013 года: евреи — 530,3 тыс. (64,0 %), включая репатриантов, чья национальность в МВД не определена) — 539,9 тыс. (65,1 %), арабы — 279,7 тыс. (33,8 %) из них: арабы-мусульмане — 267,9 тыс. (32,3 %) арабы-христиане — 11,8 тыс. (1,4 %), армяне — 5,6 тыс. (0,7 %) из них: в армянском квартале 3,65 тыс., другие — 3,3 тыс.(0,4 %) из них: русские — 0,8 тыс., американцы — 0,45 тыс., французы — 0,3 тыс., немцы — 0,25 тыс., украинцы — 0,2 тыс., англичане — 0,2 тыс., молдаване — 0,15 тыс..

Данные праздничного буклета Иерусалимского муниципалитета к 48-й годовщине объединения города (15.05.2015): Население Иерусалима (без пригородов) — 886 400 жителей. С пригородами более 1 млн. Наиболее крупные районы — Рамот-Алон (44,568 жителей), Писгат-Зеев (43,983 жителя), Гило (31,694 жителя). Среди арабских районов наиболее крупные — Бейт-Ханина (35,800 жителей), мусульманский квартал Старого города (28,200 жителей), Рас эль Амуд (24,640 жителей).

Национальный состав на 15.05.2015: евреи (574,1 тыс.), арабы-мусульмане (285,5 тыс.), арабы-христиане (11,9 тыс.), армяне (5,5 тыс.), другие (9,6 тыс.) Конфессиональный состав: иудеи (65 %), мусульмане (32 %), христиане (2 %), другие (1 %).

35,7 % населения Иерусалима — это молодежь до 18 лет. В учебных заведениях города в 2014/2015 учебном году училось 269,100 человек. В Иерусалимском Университете и других высших учебных заведениях города учились 38,300 студентов.

Женщина в Иерусалиме в среднем рожает 3,9 детей, причем в последние годы существует тенденция увеличения рождаемости у еврейских женщин (сегодня 4,2 ребенка) и уменьшение рождаемости у арабских женщин (сегодня 3,4 ребенка). Уменьшение рождаемости арабского население связывают с увеличением образования в арабском секторе, сегодня 89 % учениц арабских школ в Иерусалиме получают диплом об окончании средней школы и многие из них продолжают учебу в университете. Высокий процент рождаемости у еврейских женщин связан с высокой рождаемостью у ортодоксальных евреев; при этом более 76 % еврейского населения Иерусалима считает себя религиозными, а более половины из них относят себя к ортодоксам.

В 2014 году в город переселилось 10,200 жителей, а покинуло его 17,900 жителей, при этом 80 % покинувших город переехали в города-спутники Иерусалима и другие населенные пункты вблизи города (Маале-Адумим, Мевасерет-Цион, Гиват-Зеев, Цур-Хадасса, Эфрата, Бейтар-Иллит и другие).

В течение последних ста лет перед основанием Государства Израиль евреи составляли большинство населения Иерусалима. К моменту окончания Британского мандата в 1948 году и разделению города, распределение населения Иерусалима было следующим: 60 % — иудеи, 20 % — мусульмане, 20 % — христиане. Христианское население города постоянно сокращается. Наиболее резкое сокращение христианской общины пришлось на 1948—1967 годы, но и в настоящее время большинство молодых христиан, родившихся в городе, уехали из него. Крупнейшие христианские общины — католическая и греко-православная

Евреи в Иерусалиме (1895)

Каменотесы (ок. 1900)

В христианском квартале старого города

Население Иерусалима в разные периоды:

год	иудеи	мусульмане	христиане	всего	источник
1471	250 семей	?	?	?	Salo Baron
1488	76 семей	?	?	?	Salo Baron
1489	200 семей	?	?	?	Avraham Yaari
1525	199 семей	616 семей	119 семей	?	Salo Baron
1525	1000	3700	-	-	?
1538	1150	6750	-	-	?
1539	1630 взрослых мужчин	?	?	?	турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)
1553	1958 взрослых мужчин	11,750	358 взрослых мужчин	?	Bruce Masters
1556	2350 взрослых мужчин	?	?	?	турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)
1562	1200	11 450	-	-	?
1563	1720 взрослых мужчин	?	?	?	турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)
1568	1160 взрослых мужчин	?	?	?	османская перепись населения
1640	4000	?	?	?	Roger — французский путешественник
1723	2000	?	?	?	Johann Aegidius Van Egmont и John Heyman — христианские путешественники
1838	?	?	?	11 000	Энциклопедия Британника
1844	7120	5000	3390	15 510	Краткая еврейская энциклопедия Manashe Harrel
1850	13 800	?	?	?	перепись Англо-Еврейского общества
1869	3200 семей	?	?	?	H. J. Sneersohn, New York Times, 19 февраля 1869
1872	10,600	5000	5300	20 900	Энциклопедия Британника
1876	12 000	7560	5470	25 030	Краткая еврейская энциклопедия Manashe Harrel
1896	28 112 28 110	8560 8560	8748 8750	45 420 45 420	Краткая еврейская энциклопедия Manashe Harrel
1905	40 000	7000	13 000	60 000	Краткая еврейская энциклопедия
1913	48 400	10 050	16 750	75 200	Краткая еврейская энциклопедия
1922	33 971	13 413	14 699	62 578	данные переписи населения Manashe Harrel
1931	51 222 51 200	19 894 19 900	19 335 19 300	90 503 90 053	данные переписи населения Manashe Harrel
1944	97 000	30 600	29 400	157 000	?
1946	97 000	31 000	30 000	158 000	?
1948	100 000	40 000	25 000	165 000	Краткая еврейская энциклопедия Manashe Harrel
1961	72 %	22 %	5 %	-	Только западная часть
1967	196 500 195 700	58 300 54 963	13 000 12 646	267 800 263 307	данные частичной переписи населения Manashe Harrel
1971	222 200	68 000	11 000	301 300	Краткая еврейская энциклопедия
1980	292 300 292 300	103 890	11,000	407 190 407 100	Краткая еврейская энциклопедия данные иерусалимского муниципалитета
1990	378 200	131 800	14 400	524 400	данные иерусалимского муниципалитета?
1995	417 100 420 900	182 700 165 800	14 100 14 200	617 000 602 700	данные иерусалимского муниципалитета? данные Jerusalem Institute for Israel Studies
2000	439 600	196 900	14 200	657 500	данные Jerusalem Institute for Israel Studies
2003	470 000	190 000	10 000	670 000	Краткая еврейская энциклопедия
2005	464 300	232 300	14 900	719 900	данные Jerusalem Institute for Israel Studies
2009	476 000	247 800	15 200 (из них 12 600 арабов)	760 800	данные иерусалимского муниципалитета
2013	509 600	295 500	15 000 из них около 12 тыс. арабов	829 900	данные ЦСБ Израиля и Jerusalem Institute for Israel Studies
2015	574 100	285 500	20 200	886 400	данные иерусалимского муниципалитета

Восточный Иерусалим

Панорама арабского района от резиденции ООН в Иерусалиме

В соответствии с планом ООН по разделу Палестины (от 1947 года), Иерусалим должен был стать международной территорией. В 1950 году Восточный Иерусалим был аннексирован Иорданией, однако эту аннексию признали только Великобритания, Пакистан и СССР.

После установления контроля в ходе Шестидневной войны в 1967 году над Восточным Иерусалимом и Старым городом Израиль распространил свой суверенитет на всю территорию Иерусалима. Всем жителям было предложено израильское гражданство; сначала большинство из них отказалось от этого, надеявшись на возвращение под власть Иордании, но со временем многие его приняли.

В 1980 году Израиль объединил Западный и Восточный Иерусалим в административном отношении и объявил весь город целиком столицей Израиля. Совет безопасности ООН в своей резолюции 478, однако, не признал это действие законным. Территория Восточного Иерусалима включена в Иерусалимский избирательный округ по выборам в Палестинский Законодательный Совет — парламент Палестинской автономии.

Старый город

Иерусалим, Старый город, дом-музей в здании, в котором родился Ари

Под Старым городом подразумевается историческая часть Иерусалима, которая окружена крепостной стеной. Именно здесь происходили все исторические события, связанные с Иерусалимом, и здесь находятся практически все исторические места города, включая святые места трёх мировых религий.

Старый город исторически поделён на еврейскую, армянскую, христианскую и мусульманскую части. В ходе начавшейся в 2000 году интифады Аль-Акса, которая проходит под мусульманскими лозунгами, арабы-христиане на Западном берегу реки Иордан подвергаются преследованиям со стороны палестинских террористических организаций, что породило их массовую эмиграцию, в том числе и из Старого города.

Транспорт

Струнный мост

В 1892 году в Иерусалим была проведена железнодорожная линия, связавшая его с Яффой. Линия была закрыта в 1998 году, и в течение некоторого времени Иерусалим оставался без железнодорожного сообщения. 9 апреля 2005 года участок линии между Иерусалимом и Бейт-Шемешем был открыт вновь. В настоящее время Иерусалим связан прямым железнодорожным сообщением с Тель-Авивом. В 2017 году планируется открытие новой железнодорожной скоростной ветки Иерусалим — Тель-Авив, строительство которой уже начато, включая прокладку тоннелей. Благодаря высокой скорости, дорога между городами должна занимать всего 25 минут (сегодня поезд идет из столицы Израиля в Тель-Авив 84 минуты), часть дороги между Тель-Авивом и городом Модиин уже функционирует.

В 2011 году была открыта первая линия городского трамвая. Существует специальный туристический автобусный маршрут № 99, по которому ходит двухэтажный экскурсионный автобус.

Иерусалимский скоростной трамвай

В городе действуют автобусные линии, часть из них работает ночью. Начиная с вечера пятницы и заканчивая вечером субботы, городской и междугородний транспорт в еврейской части Иерусалима (зелёные автобусы компании Egged и трамваи) не функционирует (по соображениям соблюдения традиций Шаббата). Арабская автобусная станция у Дамасских (Шхемских) ворот Старого города и отходящие от неё маршруты в Восточный Иерусалим, в города Палестинской Автономии и к иорданской границе (белые автобусы) действуют постоянно, но в ночное время движение этих автобусов не осуществляется.

География

Вид на Иерусалим из космоса

Вид от Баит Меир в Иудейских горах

Иерусалим расположен на южном отроге плато в Иудейских горах, которое включает в себя Масличную гору (на востоке) и гору Скопус (на северо-востоке). Старый город расположен на высоте примерно 760 м. Иерусалим полностью окружён долинами и сухими руслами рек (вади). Долины Кидрон, Хинном и Тиропеон пересекаются на участке непосредственно к югу от Старого города Иерусалима. Долина Кидрон проходит к востоку от Старого города и отделяет Масличную гору от собственно города. Вдоль южной стороны Иерусалима расположена долина Хинном - крутое ущелье, в библейской эсхатологии ассоциируемое с концептом Геенны или ада. Долина Тиропеон начиналась на северо-востоке возле Дамасских ворот, тянулась на юго-юго-восток через центр Старого города вплоть до Силоамского бассейна, и разделяла нижнюю часть на два холма – Храмовую гору к востоку и остальную часть города к западу (нижний и верхний города в описании Иосифа). В наши дни долина скрыта развалинами, накоппившимися на протяжении столетий. В библейские времена Иерусалим был окружён лесами из миндаля, олив и сосен. За столетия войн и заброшенности эти леса были уничтожены. Поэтому фермеры иерусалимского региона построили вдоль склонов каменные террасы, чтобы удержать почву – признак, до сих пор весьма заметный в иерусалимском ландшафте.

Снабжение водой всегда было большой проблемой для Иерусалима, что подтверждается обнаруженной в городе замысловатой сетью древних акведуков, туннелей, бассейнов и цистерн.

Иерусалим расположен в 60 км. к востоку от Тель-Авива и Средиземного моря. На противоположной стороне города, на расстоянии примерно 35 км., находится Мертвое море - самый низко расположенный водный резервуар на Земле. В число соседних городов и селений входят Вифлеем и Бейт-Джала на юге, Абу Дис и Маале-Адумим на востоке, Мевасерет-Цион на западе, Рамалла и Гиват-Зеэв на севере.

Гора Герцля, на западной стороне города возле Иерусалимского леса, служит в качестве национального кладбища Израиля.

Климат

Город характеризуется средиземноморским климатом (Csa по Кёппену) с жарким (но менее жарким, чем в пустынях), сухим летом и мягкой, влажной (выпадает непропорционально большое количество осадков) зимой. Январь является самым холодным месяцем года, со средней температурой 9.1°; временами бывают заморозки. Июль и август – самые жаркие месяцы, со средней температурой 24.2°C. Среднегодовое количество осадков около 550 мм, при этом дожди случаются, в основном, только в период между октябрём и маем; в летние месяцы дождей обычно не бывает. Снегопады редки, крупные снегопады – крайне редки: снежные бури обычно случаются один или два раза за зиму, а в среднем каждые три-четыре года город переживает сильный снегопад с образованием временного снежного покрова. Среднедневное количество солнечных часов в Иерусалиме составляет 9,3.

Причиной большей части загрязнения воздуха в Иерусалиме является автомобильный транспорт. Многие из главных улиц Иерусалима при строительстве не предназначались для «переваривания» интенсивного транспортного потока, что приводит к транспортным пробкам и выбросам в воздух больших количеств монооксида углерода. Промышленное загрязнение в городе возникает редко, однако выбросы заводов на израильском средиземноморском побережье могут перемещаться к востоку и оседать над городом.

Климат Иерусалима
Показатель	Янв.	Фев.	Март	Апр.	Май	Июнь	Июль	Авг.	Сен.	Окт.	Нояб.	Дек.	Год
Абсолютный максимум, °C	23,4	25,3	27,6	35,3	37,2	36,8	40,6	44,4	37,8	33,8	29,4	26,0	44,4
Средний максимум, °C	11,8	12,6	15,4	21,5	25,3	27,6	29,0	29,4	28,2	24,7	18,8	14,0	21,5
Средняя температура, °C	9,1	9,5	11,9	17,1	20,5	22,7	24,2	24,5	23,4	20,7	15,6	11,2	17,5
Средний минимум, °C	6,4	6,4	8,4	12,6	15,7	17,8	19,4	19,5	18,6	16,6	12,3	8,4	13,5
Абсолютный минимум, °C	−6,7	−2,4	−0,3	0,8	7,6	11,0	14,6	15,5	13,2	9,8	1,8	0,2	−6,7
Норма осадков, мм	133,2	118,3	92,7	24,5	3,2	0	0	0	0,3	15,4	60,8	105,7	554,1
Источник: Israel Meteorological Service

Города-побратимы

• Нью-Йорк, США
• Фес, Марокко

Галерея

• 

  Верховный суд Израиля

• 

  Министерство иностранных дел Израиля

• 

  Банк Израиля

• 

  Храм Книги в Музее Израиля

• 

  Национальная библиотека Израиля

• 

  Международный конференц-центр (Иерусалим)

• 

  Иерусалим Синематека

• 

  Музей библейских стран

• 

  Израильская академия естественных и гуманитарных наук

• 

  Кенотаф жертвам терактов 11 сентября в Восточном Иерусалиме

• 

  Мемориал Давидка на площади Давидка

• 

  Гранат - символ Израиля. Сувенирная лавка в Иерусалиме

• 

  Мемориал еврейским солдатам Красной армии во Второй мировой войне

• 

  Национальный ботанический сад Израиля

Панорама

См. также

► Иерусалим

Примечания

Комментарии

Использованная литература и источники

Источники

• Иосиф Флавий. Иудейская война» / перевод Я. Л. Чертка 1900 г., с введением и примечанием переводчика.
• Иосиф Флавий. Иудейские древности.
• Moshe Hirsch, Deborah Housen-Couriel, Ruth Lapidoth. Whither Jerusalem?: proposals and positions concerning the future of Jerusalem. — Martinus Nijhoff Publishers, 1995. — 182 p. — ISBN 9041100776, 9789041100771.

Ссылки

• Иерусалим — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Истоки Иерусалима. В 5- ти брошюрах. Боганим, А.; Израэль, С.
  Ред. Д. Вул, Отв. ред. Л. Дженнер-Клаузнер. — Иерусалим: Education Matters Ltd., 1995. — 218 c. (читать)
• Туристический центр «Город Давида»

Официальные

• IV. JERUSALEM AND THE HOLY PLACES // ISRAEL’S FOREIGN RELATIONS. Selected Documents, Volumes 1-2 — 1947—1974 МИД Израиля (англ.)
• Муниципалитет Иерусалима (иврит) (англ.) (ар.)
• Gates of Jerusalem (Старый город: карты, описание) (англ.)

Информационные

• Иерусалимский информационный портал
• Израильская античность
• Первая еврейская столица
• Портал столица наш любимый город
• Иерусалим он-лайн
• Хроники Иерусалима
• Архив фотографий Иерусалима
• История «Биньяней hа-Ума» (Jerusalem convention centre)
• По иерусалимским стенам — фотографии Иерусалима
• Автобусные маршруты в Иерусалиме и Израиле, оф. сайт компании Эгед

Очерки

• Суббота в Иерусалиме Михаэль Дорфман
• Статьи об Иерусалиме
• Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной. Иерусалим»
• Иерусалим. Русская Православная Церковь в Иерусалиме