Православные праздники
Правосла́вные пра́здники — общецерковные торжества в православии, посвященные особому воспоминанию чередующихся священных событий и чтимых святых. Дни их празднования относятся к годовым (неподвижный и подвижный) и седмичному[1] богослужебным кругам общественного богослужения в Православной Церкви.
В праздники Типикон предписывает совершать особое богослужение, обычно заканчивающееся Литургией. В строгом литургическом смысле, праздничными днями в христианстве можно полагать все дни, в которые Богослужебный устав прямо не запрещает совершения евхаристии (полной литургии), то есть кроме седмичных дней Великого поста и среды и пятницы Сырной седмицы.
Содержание
История[править | править вики-текст]
-
См. также: Христианские праздники
Церковь рассматривает праздники как Божественное установление (Быт. 2:3, Исх. 20:8-11).
В Новом Завете празднование субботы уступает свою славу дню воскресному. Правило 29-е Лаодикийского Собора (ок. 364) гласит:
Не подобает христианам иудействовати, и в субботу праздновати, но делати им в сей день: а день воскресный преимущественно праздновати, аще могут, яко христианам. Аще же обрящутся иудействующие: да будут анафема от Христа. |
Классификация[править | править вики-текст]
- По важности воспоминаемых Церковью событий праздники разделяются на великие праздники (прежде всего Пасха, или Воскресение Христово), а также Двунадесятые праздники, средние и малые. Они различаются между собою торжественностью богослужения (Гл. 47‑я Типикона), причём Пасха имеет в ряду праздников совершенно особый статус и её служба значительно торжественнее служб всех прочих праздников. Торжество Воскресения Христова воспоминается в Церкви каждый воскресный день (неделю), при этом совершается бдение.
- По времени празднования праздники разделяются на подвижные (переходящие) и неподвижные.
- По месту празднования подразделяются на общие, одинаково торжественно отмечаемые во всех храмах, и местные. К последним относятся так называемые престольные (храмовые) праздники или праздники в честь местночтимых икон или святых. По особенностям богослужения престольные праздники принадлежат к разряду праздников средних (см. ниже), имеющих знак креста в полукруге. Указания о том, каким образом следует совершать службу храмовому празднику в соединении с другой в тот же день праздничной службой, содержатся в 58 главах Устава О храмѣхъ (в конце книги Типикон).
- По типу праздники также разделяются на Господские (в честь Спасителя), Богородичные и праздники святых (и соборов святых). Под святыми понимаются как люди (угодники Божии), так и ангелы.
Следующая таблица поясняет иерархию праздников в православном богослужении:
Тип праздников | Разряд | Знак Типикона | Комментарии | Примеры |
---|---|---|---|---|
Великие | Бденные | Служба наиболее торжественная, служится всенощное бдение. |
|
|
Средние | Бденные | Служится всенощное бдение с каноном Богородице на утрене. |
|
|
Полиелейные | Служба с полиелейной утреней, однако всенощного бдения нет[3]. |
|
||
Малые | Славословные | На утрене вместо чтения вседневного славословия поётся Великое славословие с праздничным окончанием. |
|
|
Шестеричные | Поются 6 стихир святому на «Господи, воззвах» (если в Минее приведено только 3, то они повторяются дважды). Читается 2 канона октоиха и канон святому на 6 тропарей. |
|
||
Вседневные | — | без знака | Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Для полноты дни «без знака» добавляют к 5 вышеупомянутым разрядам праздников. |
|
Великие праздники[править | править вики-текст]
Великими называются наиболее значимые праздники с торжественным богослужением. К ним относится Пасха, все двунадесятые праздники, а также некоторые другие. В богослужебных книгах, содержащих Месяцеслов, и в Минеях отмечаются знаком красного креста в круге .
- Пасха (переходящий) — самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств».
Двунадесятые праздники[править | править вики-текст]
По хронологии церковного года, который начинается 1 / 14 сентября[2]:
- Рождество Пресвятой Богородицы — 8 / 21 сентября;
- Воздвижение Креста Господня — 14 / 27 сентября;
- Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября / 4 декабря;
- Рождество Христово — 25 декабря / 7 января;
- Крещение Господне — 6 / 19 января;
- Сретение Господне — 2 / 15 февраля;
- Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта / 7 апреля;
- Вход Господень в Иерусалим (переходящий) — воскресенье перед Пасхой;
- Вознесение Господне (переходящий) — 40-й день после Пасхи, всегда в четверг;
- День Святой Троицы (переходящий) — 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье;
- Преображение Господне — 6 / 19 августа;
- Успение Богородицы — 15 / 28 августа.
Следует отметить, что современный русский Типикон не определяет явно переходящие двунадесятые праздники как великие.
Недвунадесятые великие праздники[править | править вики-текст]
Кроме Пасхи и двунадесятых праздников к великим относятся[4]:
- Покров Пресвятой Богородицы (в Русской церкви) — 1 / 14 октября;
- Обрезание Господне и память свт. Василия Великого[5] — 1 / 14 января;
- Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи) — 24 июня / 7 июля;
- День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — 29 июня / 12 июля;
- Усекновение главы Иоанна Предтечи — 29 августа / 11 сентября.
Кроме того, в дониконовских (и в современных старобрядческих) уставах к великим праздникам относились также дни памяти апостола Иоанна Богослова (26 сентября, 8 мая), преподобного Сергия Радонежского (25 сентября) и все переходящие двунадесятые праздники.
Богослужебные особенности великих праздников[править | править вики-текст]
Этот раздел статьи ещё не завершён
Вы можете помочь проекту, завершив этот раздел.
|
Устав службы Господских и Богородичных двунадесятых праздников несколько различается. Так, например, воскресная служба полностью отменяется, если в воскресный день случается Господский двунадесятый праздник. Если же случается Богородичный двунадесятый, соответствующие службы (праздника и воскресная) соединяются, причём приоритет отдаётся воскресной службе.
Великие праздники в честь святых не имеют прибавления канона Божией Матери к канонам святых на утрене в отличие от средних праздников.
Пасха, двунадесятые праздники и некоторые другие (например, Преполовение) имеют предпразднство, попразднство и отдание.
- Предпра́зднство — это богослужебный период подготовления верующих к встрече праздника. Поэтому в богослужение вместе с молитвословиями дня и святых, поминаемых в этот день, включаются и молитвословия предстоящего праздника. Двунадесятые праздники имеют 1 день предпразднства, за исключением Рождества Христова (имеющего 5 предпразднственных дней), Богоявления (4 предпразднственных дня), а также Входа Господня в Иерусалим, Вознесения Господня и Дня Святой Троицы, не имеющих предпразднства. У Пасхи определённого предпразднства также нет. Один день предпразднства имеет недвунадесятый малый праздник Происхождение честных древ Животворящего Креста.
- Попра́зднство — это богослужебный период продолжения воспоминания великого праздника после дня самого праздника. Церковь прославляет в течение этих дней само событие и его участников. Чаще всего попразднство продолжается неделю. Зависит оно от приближения одного праздника к другому или к дням поста. Попразднство Пасхи продолжается 40 дней.
- Отда́ние праздника — это последний день попразднства. Он характеризуется большей торжественностью богослужения, чем во все остальные дни, но меньшей, чем в сам день праздника. Молитвословия на богослужении во многом повторяют первый день праздника.
У великих недвунадесятых праздников в Типиконе нет обозначенных предпразднств, попразднств и отданий, хотя на следующие дни после праздников Рождества Предтечи и Усекновения его честной главы приводятся службы Предтече [1], [2], а на следующий день после Дня Петра и Павла празднуется Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов.
См. также Таблица дней предпразднства и попразднства двунадесятых праздников.
Средние праздники[править | править вики-текст]
Нет точного числа Средних праздников бденных и полиелейных, их достаточно много:
- Память святого апостола Иоанна Богослова
- Память святителя Иоанна Златоуста
- Память святителя Николая Мирликийского
- Память святителей Кирилла и Мефодия
- Память святого равноапостольного князя Владимира
- Празднование Казанской иконе Божией Матери
и многие другие.
К ним же относятся празднования храмовых святых (местные и престольные праздники), почитание особо чтимых икон и имеющихся мощей.
Малые праздники[править | править вики-текст]
В православной церкви фактически в каждый день есть несколько малых праздников: в каждый день года чествуется больше или меньше прославленных Церковью святых, и каждый день недели отмечен малым праздником.
Праздники преимущественно Русской православной церкви[править | править вики-текст]
Большинство праздников Русской православной церкви общие с другими поместными православными церквами-сёстрами, но есть и особенные, например, Покров Пресвятой Богородицы, Всемилостивый Спас, Положение Ризы Господней, многочисленные праздники соборной памяти русских святых и местночтимые.
Особенности в синодальный период[править | править вики-текст]
В Православной российской церкви в календарь ежегодных торжеств (вплоть до падения монархии 2 марта 1917 года) заносились следующие виды особых праздников:
- Царские дни[6], которые подразделялись на:
- Высокоторжественные — дни восшествия на престол, венчания на царство и пр. Императора, Императрицы, Наследника, в которые накануне полагалось бдение тем святым, память которых случалась в соответствующий день, а в сам день праздника по окончании литургии — молебен со звоном;
- Торжественные — дни рождения и тезоименитств прочих Особ Царствующего Дома;
- Кавалерские дни — дни памяти святых, имя которых носил тот или иной кавалерский орден, по юлианскому календарю: 3 февраля, 30 августа, 22 сентября, 8, 24, 26 и 30 ноября;
- Викториальные — в ознаменование побед или заключения мира, например, 27 июня — в память о победе «под Полтавою» в 1709 году.
Кроме того, до 10 мая 1904 года года законом запрещалось производство публичных работ в воскресные, праздничные и торжественные дни[7], причём ряд ограничений в отношении общественных развлечений и увеселений действовал и позднее.
См. также[править | править вики-текст]
- Православный календарь
- Непереходящие праздники
- Переходящие праздники
- Господские праздники
- Богородичные праздники
Примечания[править | править вики-текст]
- ↑ Так как каждое воскресенье с точки зрения богослужения является праздничным днём.
- ↑ 1 2 Дни праздников в данной статье указаны так, как принято в бытовом обиходе современной РПЦ, то есть указано число по юлианскому календарю (старому стилю) и затем дата, которой данное число соответствует по григорианскому счислению (новому стилю) в XX и XXI веках. В Типиконе и иных богослужебных книгах РПЦ обычно указана дата только по юлианскому календарю. При этом надо иметь в виду, что лишь часть поместных православных церквей (или юрисдикций — см. Старостильные церкви), в том числе Русская, продолжает придерживаться юлианского календаря; большинство же иных, включая Константинопольскую, перешли в XX веке на новоюлианский календарь. Для таких церквей первая указанная дата есть день празднования по григорианскому календарю.
- ↑ Бдение может быть, «аще хощет настоятель» (Типикон: «если желает настоятель»).
- ↑ ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ//Православный календарь на сайте Православие.RU
- ↑ Служба памяти Василия Великого в Месяцеслове тесно связана со службой Обрезания, служится литургия Василия Великого, и обе они обозначены знаком креста в круге. 1 января служба Василию Великому не только совмещается со службой праздника Обрезания Господня, но и является главной для этого дня (святителю Василию посвящено бо́льшее количество песнопений, величание после полиелея, Евангелие на утрене). Поэтому память этого святого причисляется к великим праздникам. (см. Василий Великий // Православная энциклопедия. Том VII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — С. 131-191. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2)
- ↑ «Царские дни» и их влияние на религиозную жизнь Петербурга первой четверти ХIХ века
- ↑ С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Киев, 1913, стр. 810.
Литература[править | править вики-текст]
- Праздники // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки[править | править вики-текст]
- Православный календарь
- Годичный круг церковных праздников
- Православный календарь на сайте Свято-Троицкого прихода в Балтиморе
- Великие двунадесятые праздники на сайте Православный поклонник на Святой земле