マハトマ・ガンディーのソースを表示

{{半保護}}
{{Infobox 革命家
|名前=モーハンダース・カラムチャンド・<br>ガーンディー<br />મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી
|画像=[[ファイル:MKGandhi.jpg|250px]]
|説明=インド独立の象徴であるマハトマ・ガンディー。日本ではガンジーとも称す。
|通称=マハトマ・ガンディー
|生年=[[1869年]][[10月2日]]
|生地={{IND1885}}、<br />[[グジャラート州]]、[[ポールバンダル]]
|没年={{死亡年月日と没年齢|1869|10|2|1948|1|30}}
|没地={{flagicon|IND}}[[インド連邦 (ドミニオン)|インド連邦]]、[[ニューデリー]]
|活動=[[アパルトヘイト|公民権運動]]<br/>[[インド独立運動]]
|組織=[[インド国民会議]]
}}
{{表記揺れ案内
|表記1=マハトマ・ガンジー
|表記2=マハートマー・ガーンディー
}}
[[File:Mohandas_K._Gandhi_signature.svg|thumb|ガンディーの署名]]
'''モーハンダース・カラムチャンド・ガーンディー'''（[[グジャラーティー文字]]表記：{{lang|gu-Gujr|મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી}}、[[デーヴァナーガリー文字]]表記: {{lang|gu-Deva|मोहनदास करमचन्द गांधी}}、[[ラテン文字]]表記：{{lang|gu-Latn|Mohandas Karamchand Gandhi}}、[[1869年]][[10月2日]] - [[1948年]][[1月30日]]）は、[[インド]]の[[グジャラート州|グジャラート]]出身の[[弁護士]]、[[宗教家]]、政治指導者。

'''マハトマ・ガンディー'''（＝マハートマー・ガーンディー）として知られるインド独立の父。「[[マハートマー]]（{{lang|gu-Deva|महात्मा}}）」とは「偉大なる魂」という意味で、インドの詩聖[[ラビンドラナート・タゴール|タゴール]]から贈られたとされているガンディーの尊称である（自治連盟の創設者、[[アニー・ベザント]]が最初に言い出したとの説もある<ref>ベザントは「[[神智学協会]]」の2代目会長でもある。[[神智学]]におけるマハトマは「[[智恵の大師]]」を参照の事。</ref>）。また、インドでは親しみをこめて「[[バープー]]」（{{lang|gu-Deva|बापू}}：「父親」の意味）とも呼ばれている。日本語では「ガンジー」とも表記される。

[[1937年]]から[[1948年]]にかけて、計5回[[ノーベル平和賞]]の候補になったが<ref>[http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/nomination/database.html nobel_prizes/peace/nomination/database]のSimple Searchで「Gandhi」と入力して検索すると確認することができる。</ref>、受賞には至っていない<ref>[http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/articles/gandhi/index.html Mahatma Gandhi, the Missing Laureate]（英語）にノーベル財団の説明がある。内容については[[ノーベル平和賞#ガンディーが受賞しなかった理由]]を参照。</ref>。ガンディーの誕生日にちなみ、インドで毎年10月2日は「ガンディー記念日」（{{lang|gu-Deva|गांधी जयंती}}、ガーンディー・ジャヤンティー）という[[国民の休日]]となっており、[[2007年]]6月の国連総会では、この日を[[国際非暴力デー]]という[[国際デー]]とすることが決議された。

== 人物 ==
[[南アフリカ共和国|南アフリカ]]で[[弁護士]]をする傍らで[[公民権運動]]に参加し、帰国後はインドの[[イギリス]]からの独立運動を指揮した。その形は民衆[[暴動]]の形をとるものではなく、「[[非暴力]]、[[不服従]]」（よく誤解されているが「[[無抵抗主義]]」ではない）を提唱した。

この思想（彼自身の造語により[[サティヤーグラハ]]、すなわち真理の把握と名付けられた）はインドを独立させ、[[イギリス帝国]]を[[イギリス連邦]]へと転換させただけでなく、政治思想として[[植民地]]解放運動や[[人権]]運動の領域において[[平和主義]]的手法として世界中に大きな影響を与えた。特にガンディーに倣ったと表明している指導者に[[マーティン・ルーサー・キング・ジュニア]]、[[ダライ・ラマ14世]]等がいる。

性格的には自分に厳しく他人に対しては常に公平で寛大な態度で接したが、親族に対しては極端な[[禁欲]]を強いて反発を招くこともあったという。なお、インドの政治家一族として有名な「[[ネルー・ガーンディー・ファミリー]]」（[[インディラー・ガーンディー]]ら）との血縁関係はない。

== 経歴 ==
=== 生い立ち ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
[[イギリス領インド帝国]]、現在の[[グジャラート州]]の港町[[ポールバンダル]]で、当時の[[ポールバンダル藩王国]]の[[宰相]][[カラムチャンド・ガーンディー]]と、その夫人[[プタリーバーイー]]の子として生まれた。ポールバンダルの小学校に入学後、[[ラージコート]]の小学校に入りなおす。成績が悪く融通もきかない面があった。

小学校時代は素行も悪く、悪友にそそのかされて、[[ヒンドゥー教]]の戒律で禁じられている肉食を繰り返していただけでなく、[[タバコ]]にも手を出し、タバコ代を工面する為に召し使いの金を盗み取ったこともあった。

その後、12歳でアルフレッドハイスクールに入学。13歳の若さ（インド幼児婚の慣習による）で生涯の妻となる[[カストゥルバ]]と結婚。18歳で[[ロンドン]]に渡り、[[インナー・テンプル]][[法曹院]]に入学し、[[法廷弁護士]]となるために勉強する。

=== 弁護士に ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
[[ファイル:Gandhi_South-Africa.jpg|thumb|200px|南アフリカ時代のガンディー （[[1895年]]）]]
卒業後、[[1893年]]にはイギリス領南アフリカ連邦（現在の[[南アフリカ共和国]]）で[[弁護士]]として開業した。しかし、白人優位の[[アパルトヘイト|人種差別政策]]下で、[[鉄道]]の一等車への乗車を拒否され荷物もろとも放り出されるなどの強烈な[[人種差別]]を体験したことで、イギリス領南アフリカ連邦の人種差別政策に反対し、[[インド系移民]]の法的権利を擁護する活動に従事するようになる。

[[1880年代]]以降、ガンディーはインドの宗教的[[叙事詩]]・[[バガヴァッド・ギーター]]と[[ロシア]]の[[小説家]]・[[レフ・トルストイ]]の影響を受けていたが、『新約聖書』の「山上の垂訓」など基督の十字架の道を深く理解し、「非所有」の生涯を決意する。後の非暴力運動思想を形成していく。

[[20世紀]]初頭には、[[南アフリカ連邦]]となり、[[1913年]]に原住民土地法が制定されるなど人種差別政策の体制化が進んだ南アフリカにおいて、インド系移民の[[差別]]に対する権利回復運動を行った。

[[1908年]]初めて逮捕され、その後[[1913年]]に[[トランスバール]]の行進を企画し初めて投獄された。しかし、不正を追及し撤廃させ初めて勝利を手にした。

[[ダーバン]]近郊でアーシュラマ共同農園を創設。そこで、禁欲、断食、清貧、純潔を実践し、精神面を強化し、イギリスからの独立を展望している<ref>フランソワ・トレモリエール、カトリーヌ・リシ編著、樺山紘一日本語版監修『ラルース 図説 世界史人物百科』Ⅱ ルネサンスー啓蒙時代 原書房 2004年 102-103ページ</ref>。
この時の経験は[[1915年]]にインドに帰国してからの民族運動にも生かされている。

=== イギリスによる裏切り ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
[[1914年]]に[[第一次世界大戦]]が起こると、イギリスは将来の自治を約束して、[[植民地]]統治下のインド人に協力を求めた。ガンディーはこの約束を信じ、インド人へ[[英印軍|イギリス植民地軍]]への志願を呼びかける運動を行った。

しかし戦争がイギリスの勝利に終わっても、自治の拡大は、インド人が期待したほどの速度では進行せず、また[[ドイツ]]からの援助を受けていた一派による蛮行を抑えるため、インド帝国政府は強圧的な「[[ローラット法]]」を制定するにいたる。

さらに[[1919年]][[4月13日]]には、[[パンジャーブ地方]][[アムリットサル]]（[[シク教]]の聖地）で[[スワデーシー]]（自分の国の意で国産品愛用）の要求と、ローラット法発布に対する抗議のために集まった非武装の市民に対して、グルカ族およびイスラーム教徒からなるインド軍部隊が無差別射撃し数百人を虐殺した「[[アムリットサル事件]]」が発生した。この一連のインド帝国政府の態度は、ガンディーに「イギリスへの協力が独立へとつながらない」という信念を抱かせるようになった。

=== 不服従運動 ===
[[File:Gandhi spinning.jpg|thumb|インドの[[糸車]]を廻すガンディー。但、本葉はライフ誌を飾った有名なCongress Party & Gandhiではない]]

第一次世界大戦後は、独立運動をする[[インド国民会議]]に加わり、不服従運動で世界的に知られるようになる。またイギリス製品の綿製品を着用せず、伝統的な手法によるインドの綿製品を着用することを呼びかけるなど、不買運動を行った。「インドの[[糸車#チャルカ|糸車]]を廻すガンディー」の写真はこの歴史的背景による<ref>余談だが、『{{lang|en|Congress Party & Gandhi}}』を撮影した『[[ライフ (雑誌)|ライフ]]』誌の[[マーガレット・バーク＝ホワイト]]は勝手に人の家に入ってきて光源のための戸を閉めたり執拗に[[フラッシュ]]を浴びせるなどの、事実上の暴行ともいえる行動を行ったが本葉は大きな感銘を世界へ与えた。被害を受けたガンディーは文句は言わなかったが「彼女は私の目を焼こうとしている」ともらしたという</ref>。

こうした一連の運動のために、ガンディーはたびたび投獄された。例えば[[1922年]][[3月18日]]には、2年間の不服従運動のために、6年間の[[懲役]]刑の判決を受けている。第一次の不服従運動は、1922年にインド民衆が警察署を襲撃して20人ほどの警官を焼死させる事件が発生し中止されたが、[[1930年]]より不服従運動は再開された。とりわけ、「[[塩の行進]]」と称されるイギリスの[[塩]]税に抗議した運動は有名である。

ガンディーが不服従運動のための協力者の要員を募集する際のその条件は、やはり多くの人と信頼を構築でき、その協力を得られるような人格者であったが、この「非暴力運動」に参加すること自体でも、暴力で運動を止めさせようとする兵士に対して反撃を行わず、逃げもしないという非常な勇気が必要とされ真の強さと忍耐が必要とされる。

非暴力の思想はインドと距離的に近い西アジアなどでも見られ、アジアで生まれた[[ヒンドゥー教]]、[[イスラーム教]]、[[仏教]]、[[キリスト教]]<ref>この宗教は中東地域人の[[イエス・キリスト|イエス]]から始まる宗教である。ヨーロッパで広まったキリスト教と[[原始キリスト教]]では質が異なる。[[中東]]やその他[[中国]]などのアジア地域では昔から[[ネストリウス派]]や[[マロン派]]が他のイスラーム教徒や[[ユダヤ教徒]]と共存してきた。</ref>でそれはあてはまり、アジアの思想に共通するという思想からガンディーは自分はヒンドゥー教徒であり、イスラム教徒でもあり、また、原始キリスト教という意味ではキリスト教に賛同するとして宗教グループ間や世界の人々に対話を呼びかけた。

=== ガンディーとカースト制度 ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
ガンディーは、[[カースト制度]]を職業の分担という観点から肯定的にとらえていた。生涯を通して、「[[不可触民]]」制度を撤廃する活動に精力的に励んだもののカースト制度そのものの制度廃止には賛成しなかった。

このようなカースト制度は容認してもカーストによる社会的差別に反対する姿勢は、同時期の政治指導者に多く見られる。このため、[[インドにおける仏教革新運動]]の指導者である[[ビームラーオ・アンベードカル|B・R・アンベードカル]]と意見を対立させている。

=== 第二次世界大戦 ===
[[インド国民会議]]派元議長の[[スバス・チャンドラ・ボース]]や[[ラース・ビハーリー・ボース]]、[[A.M.ナイル]]など、インド国外でイギリスに対する独立闘争を続けていた独立運動家は、「欧米帝国主義国の植民地からの解放」を掲げた[[日本]]がイギリスの間で[[1941年]]12月に開戦し、その後日本軍が[[香港]]や[[マレー半島]]などの[[東南アジア]]一帯のイギリスの植民地からイギリス軍を放逐した直後に、日本の支援を受けて[[インド国民軍]]を組織し、インドの外側から軍事的にイギリスに揺さぶりをかけようとした。しかしインド国内に留まっていたガンディーは、この様な動きに連携することはなかった。

ただし、日本軍が英米をはじめとする連合国軍を撃破し続け、[[インド洋]]からイギリス海軍を放逐しインドに迫った[[1942年]]初頭から[[1943年]]中盤の時期には、日本との連携を模索する姿勢を見せていたことが指摘されている<ref>[[#長崎1989|長崎 1989]]</ref>。実際に1942年には、日本軍のインドへの接近にあわてたイギリスが、インドをイギリス連邦内自治領として認めるとしたことでインド人の懐柔を狙おうとしたが、イギリスの魂胆を見抜いたガンディーはこれを拒否し、民衆は「クイット・インディア」（インドから出ていけ）を掲げ、その結果2年間投獄されることとなった<ref>フランソワ・トレモリエール、カトリーヌ・リシ編著、樺山紘一日本語版監修『ラルース 図説 世界史人物百科』Ⅱ ルネサンスー啓蒙時代 原書房 2004年 105ページ</ref>。

しかし、同時にガンディーは「すべての日本人に」と題された声明を発表し、「欧米帝国主義国の植民地からの解放」を掲げつつも、強権的かつ人種差別を明確に掲げるドイツやイタリアと組み[[覇権主義]]的な行動を見せつつある日本の姿勢に対する疑問を明らかにした。

=== 独立 ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
[[ファイル:Nehru Gandhi 1937 touchup.jpg|thumb|250px|インド初代首相となった[[ジャワハルラール・ネルー]]（左）とガンディー]]
[[1945年]]9月に[[第二次世界大戦]]が終結しイギリスは戦勝国となったが、日本やドイツとの戦いで国力は衰退し、もはや、本国から遠く離れている上に独立運動が根強く続けられてきたインドを、植民地として支配していくことは困難であった。

さらにはチャンドラ・ボースやラース・ビハーリー・ボース、A.M.ナイルらが設立したインド国民軍の一員として、これを支援した日本軍とともにイギリス軍や[[アメリカ軍]]、[[オーストラリア軍]]などと戦ったインド人将官が、イギリス植民地政府により「反逆罪」として裁判にかけられることとなった。これに対してガンジーは、「インドのために戦った彼らを救わなければならない」とインドの国民へ独立運動の号令を発した。

この運動をきっかけに再びインド全体へ独立運動は広がり、これに耐えることができなくなったイギリスはインドの独立を受け入れ、[[1947年]][[8月15日]]に[[デリー]]の[[赤い城]]にて[[ジャワハルラール・ネルー]]がヒンドゥー教徒多数派地域の独立を宣言し、[[イギリス国王]]を元首に戴く[[英連邦王国]]であるインド連邦が成立した（その後[[1950年]]には[[共和制]]に移行し、[[イギリス連邦]]内の[[共和国]]となった）。

なお、ガンディーの「ヒンドゥーとイスラームが融合したインド」との思い通りにはいかず、最終的にイスラーム教国家の[[パキスタン]]<ref>独立当時は西パキスタンと東パキスタン、東パキスタンは後の[[バングラデシュ]]。</ref>との[[インド・パキスタン分離独立|分離独立]]となった。

=== 暗殺 ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
1947年8月のインドと[[パキスタン]]の分離独立の前後、宗教暴動の嵐が全土に吹き荒れた。ガンディーは何度も[[断食]]し、身を挺してこれを防ごうとした。しかし、ヒンドゥー[[原理主義]]者からはムスリムに対して譲歩しすぎるとして敵対視された。

[[1948年]][[1月30日]]、ガンディーは[[ニューデリー]]のビルラー邸で[[ヒンドゥー原理主義]]集団[[民族義勇団]]の一人{{仮リンク|ナートゥーラーム・ゴードセー|en|Nathuram Godse}}（{{lang|gu-Deva|नाथूराम गोडसे}}）らによって[[暗殺]]された。

3発の[[ピストル]]の弾丸を胸に撃ち込まれたとき、ガンディーは自らの額に手を当てた。これはイスラーム教で「あなたを許す」という意味の動作である。そして、ガンディーは「おお、神よ」（「ヘー ラーム {{lang|gu-Deva|हे राम}}」）とつぶやいてこの世を去った。78歳であった。国葬が行われ、遺灰は、[[ヤムナー川]]と[[ガンジス川]]と南アフリカの海に撒かれた。

== 主義・信条 ==
=== 真理 ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
ガンディーは自分の人生を何よりも真理（Satya）探究という目的のために捧げた。彼は、自分の失敗や自分自身を使った実験などから学ぶことを通して、この目的の達成を試みた。実際、彼は自叙伝に『真理を対象とした私の実験について（{{lang-en|The Story of My Experiments with Truth}}）』という題をつけている。

ガンディーは、非暴力運動において一番重要なことは自己の内の臆病や不安を乗り越えることであると主張する。ガンディーは、自分の理念を纏め、初めは「神は真理である」と述べていたが、後になると「真理は神である」という言葉に変えている。よって、ガンディー哲学における真理（Satya）とは「神」を意味する。

=== 非暴力 ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
[[非暴力]]（[[アヒンサー]]；{{lang|gu-Deva|अहिंसा}}）の概念はインド宗教史上長い歴史を持ち、ヒンドゥー教、仏教（[[仏陀]]に代表される）、ジャイナ教の伝統において何度もよみがえった。また、彼の非暴力抵抗の思想は、新約聖書や『[[バガヴァッド・ギーター]]』の教えに特に影響されている。自らの思想と生き方を、ガンディーは自叙伝の中で書いている。以下にガンディーが語った言葉からの引用を列記する。

* 「私は失望したとき、歴史全体を通していつも真理と愛が勝利をしたことを思い出す。暴君や殺戮者はそのときには無敵に見えるが、最終的には滅びてしまう。どんなときも、私はそれを思うのだ」。
* 「狂気染みた破壊が、全体主義の名のもとで行われるか、自由と民主主義の聖なる名のもので行われるかということが、死にゆく人々や孤児や浮浪者に対して、一体何の違いをもたらすのであろうか」。
* 「“[[同害報復|目には目を]]”は全世界を盲目にしているのだ」。
* 「私には人に命を捧げる覚悟がある。しかし、人の命を奪う覚悟をさせる大義はどこにもない」。
また、ガンディーは自分の非暴力の信条を実行に移すとき、彼は極限まで論理的につきつめることを辞さなかった。1940年に[[ドイツ軍]]がいよいよイギリス本土に侵入しようとしたとき、ガンディーはイギリス国民に次のように助言した。
{{Quotation|持っている武器を下に置いてほしい。武器はあなた方を、ないしは人類を、救う役には立たないのだから。あなた方はヘル・[[アドルフ・ヒトラー|ヒトラー]]とシニョール・[[ベニート・ムッソリーニ|ムッソリーニ]]を招きいれることになるだろう。あなた方の国、あなた方が自分たちのものと称している国から、かれらは欲しいものを持っていってしまうだろう。もしこの紳士たちがあなた方の故郷を占領したなら、あなた方は立ち退くことになる。もし、かれらが脱出を許さなかったなら、あなた方は男も女も子どもも、虐殺されることになる。しかしあなた方は、かれらに忠誠を尽くすことは拒むだろう}}

また、1946年6月、ガンディーは伝記作者[[ルイ・フィッシャー]]にこう語っている。
{{Quotation|ヒトラーは500万人のユダヤ人を殺した。これは我々の時代において最大の犯罪だ。しかしユダヤ人は、自らを屠殺人のナイフの下に差しだしたのだ。かれらは崖から海に身投げすべきだった。英雄的な行為となっただろうに。}}

ガンディーはこうも言っている。
{{Quotation|わたしの信念によると、もし、臆病と暴力のうちどちらかを選ばなければならないとすれば、わたしはむしろ暴力をすすめるだろう。インドがいくじなしで、はずかしめに甘んじて、その名誉ある伝統を捨てるよりも、わたしはインドが武器をとってでも自分の名誉を守ることを望んでいる。しかし、わたしは非暴力は暴力よりもすぐれており、許しは罰よりも、さらに雄雄しい勇気と力がいることを知っている。しかし、許しはすべてにまさるとはいえ、罰をさしひかえ、許しを与えることは、罰する力がある人だけに許されたことではないだろうか。}}

=== カースト制度 ===
当初ガンディーはカースト制度を「ヒンドゥー教の根本的な制度」<ref>[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]、157頁</ref>として擁護し、称賛した。
彼によれば「カーストは人間の本性であり、ヒンドゥー教徒はそれを「科学」に仕立てただけ」であり<ref>M・K・ガンジー「ヒンドゥー・ダルマ」、9-10頁。[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]の157頁より重引。</ref>、
同じカーストとしか結婚できないという制限も「自己抑制を深める優れた方法」<ref name="jitsuzou">[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]、六章</ref>であった。

彼にとってカースト制度は「分離されているが平等」<ref name="jitsuzou" />なのである<ref>「[[プレッシー対ファーガソン裁判|分離すれど平等]]」というのは[[アメリカ合衆国|アメリカ]]で[[黒人]]を隔離・差別するために持ち出されたレトリックで、黒人用施設が白人用施設と平等であった例などほとんどなかった。</ref>。

そのうちガンディーは自分がある種の自己矛盾に陥っている事に気付き、カースト制度と[[ヴァルナ (種姓)|ヴァルナ]]を区別し、ヴァルナを好むようになった。
ヒンドゥー教徒を[[バラモン]]・[[クシャトリア]]・[[ヴァイシャ]]・[[シュードラ]]の四階層に区分するヴァルナの法則は、彼によれば人が両親に似て生まれてくるのと同じ「遺伝の問題」<ref name="jitsuzou" />であった。

またヴァルナによって両親の職業を選べば、「精神的な目的の為専念する時間が増える」<ref name="jitsuzou" />ので、「幸福と深い宗教的生活の為の最上の保証」<ref>M・K・ガンジー「ヒンドゥー・ダルマ」、48頁。[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]の154-155頁より重引。</ref>であった。
ただしガンディーは、ヴァルナを「神の創造物全体における絶対平等の法則」<ref name="jitsuzou" />ととらえており、ヴァルナの階層間に上下は無く平等なものだと考えていた。

一方ヴァルナをさらに細分化するカースト制度に関しては「宗教と何の関係もなく、起源不明の習俗に過ぎない」<ref name="jitsuzou" />と考えるようになり、後年『カーストはなくなれ』という小冊子を発行するにいたった。

=== 菜食主義 ===
ガンディーはインドを初めて離れたときこそ肉食を試みたが、のちに厳格な[[菜食主義|菜食主義者]]になった。英国では菜食主義者協会 （{{lang-en|Vegetarian Society}}） の集会に参加して菜食主義運動家[[ヘンリー・ソールト]]に出会い、この問題について、[[ロンドン]]に滞在する間、何冊かの本を著した。菜食主義の思想はインドのヒンドゥー教およびジャイナ教の伝統、そして彼の故郷グジャラートに深く根づいており、ヒンドゥー教徒のほとんどが菜食主義者であった。彼はさまざまな飲食物を試したのち、菜食は体に必要な最低限度を満たすという結論に達した。そして、日常の食事は穀物、豆類、果実、ヤギ乳、はちみつに限定していた<ref name="tabemonotokenkouomoshirozatsugaku_p66-67"> 落合敏監修 『食べ物と健康おもしろ雑学』 p.66-67 梧桐書院 1991年</ref>。ガンディーの菜食主義は殺されるのを嫌がっているものは食べないという信念に基づいており、自ら実をつけて熟して実を落とすものをとるべきという徹底されたものであった<ref name="tabemonotokenkouomoshirozatsugaku_p67"> 落合敏監修 『食べ物と健康おもしろ雑学』 p.67 梧桐書院 1991年</ref>。

=== 個人資産 ===
ガンジーは金融資産も不動産も、まったく持っていなかった。個人的な所有物は、以下のものだけだった。
*一冊の[[バガヴァッド・ギーター]]
*インド綿布の衣と[[ぞうり]]。
*[[眼鏡]]と[[入れ歯]]。
*[[竹]]の杖。
*[[糸車]]。毎日これで糸を紡ぎ「働かない日に食べるパンは、盗んだパンである」という信条を実践した。
*いわゆる「見ざる言わざる聞かざる」の[[三猿]]の像。日本人から貰ったものという。
*人と会う約束の時間に遅れないための、[[インガーソル]]の[[懐中時計]]。紐で首にかけていた。
*携帯用便器。インドの衛生状態の不備を憂慮し、ガンジーがいかに衛生を重んじているかを示す意味があった。
*食事のための乳をとる[[ヤギ]]が1匹。
*習字用の[[鉛筆]]と、古い[[封筒]]を切り開いた練習用紙。

彼はこれを側近に持たせ、ガンジーの行くところには必ず携帯便器を担ぎ、ヤギを曳いた弟子が従った。

=== 西洋文明批判 ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
「鉄道によって欲望が加速するため邪悪が広げられる」「病院があるせいで体に注意を払わなくなる」「（自身が弁護士であるのに）弁護士などいらない」と西洋近代文明に対しても批判を繰り返した。船旅で出会ったドイツ人の持っている望遠鏡に対してそのようなものがあるから欲望が止まらないので捨てるべきであるとして言い争いになったが、最終的には望遠鏡がなかったらそもそもこのような言い争いになることはなかったと説き伏せ海に望遠鏡を放り投げた。

=== ブラフマチャリヤ ===
ガンディーが16歳のときに、父が末期の病気にかかった。ガンディーは、父の臨床の場において精力的に看病に励んでいたが、ある夜、叔父が来て看病を交代してくれるよう言ってくれた。ガンディーはそれを快く引き受け、感謝の意を表し、寝室へと戻った。そこで、ガンディーは、部屋で寝ていた妻を起こし[[同衾]]している隙に、下僕がやって来て父の死を告げた。このため、ガンディーは、父の死に目に会えなかったのである。ドイツの心理学者[[エリク・H・エリクソン]]は、ガンディーの禁欲主義的傾向や、特に36歳の時、結婚したまま一切の[[性行為]]を断って[[禁欲]]を開始するなどのブラフマチャリヤの誓いを果たしたことには、この経験が大きく関係していると指摘する。

このような禁欲主義や苦行と密接な関連を持った[[ブラフマチャリヤ]]（心と行為の浄化、[[ブラフマン]]すなわち宇宙の最高原理の探求）は、[[ヒンドゥー教]]の[[苦行者]]の間で昔から行われていた。ガンディーのユニークな点は、結婚と家庭を維持したまま禁欲生活を送ったことである。ガンディーはこのブラフマチャリヤを自らの指導する非暴力不服従運動の基礎であると考えていた。また、それは神に近づくための手段であり、自己の完成のための重要な土台であるとも捉えていた。

彼は13歳の若さでカストゥルバと結婚をするが、自叙伝において当時における性欲や過激な嫉妬などに対する戦いを語っている。彼は独身者でいることを自分の義務と感じたので、欲情によらずに愛することを学ぶことができるのだと考えた。ガンディーによれば、ブラフマチャリヤは「思想・言葉・行為の抑制」を意味する。

ガンディーはブラフマチャリヤを生涯追求し、1948年78歳で暗殺される直前まで「ブラフマチャリヤの実験」を行っていた。しかしガンディーの弟子であったニルマール・クマール・ボースは『ガンディーとの日々（{{lang-en|My days with Gandhi}}）』において、ノーアカーリーにおけるガンディーの晩年のブラフマチャリヤの実験に関して、批判的見解が述べられている。このことは、ヴェド・メータの『ガンディー<!--（このガンディーは書物名の部分であるため、ガーンディーにもガンジーにもしない事）-->と使徒たち』の中にも引用されている。彼らによれば晩年のガンディーは裸体の若い女性たちをぴったり体にくっつけてベッドを共にするのが常だった。こうした件を「問い詰められたガンジーは、最初は裸の女性を横にして眠ると言うことを公然と否定し、その後それはブラフマチャリヤの実験であると言った」<ref>[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]、154頁</ref>。

しかし、ガンディーの姪のアバ・ガンディーはボーズの主張を認め、結婚してからも彼と寝ていたと証言したし<ref>ヴェド・メータの『ガンディーと使徒たち』、200-201頁。[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]の154-155頁より重引。</ref>、もう一人の姪のマヌや女医（厚生大臣であった時期もある）のスシラ・ナヤルも「ガンジーを暖めた女性であった」<ref>[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]、155頁</ref>。
またある女性は「裸になり、ガンジー<!--引用元が「ガンジー」な為「ガンディー」に代えるべからず-->の腕に抱かれた」と証言した<ref>ヴェド・メータの『ガンディーと使徒たち』、213頁。[[#ドリージュ2002|ドリージュ 2002]]の154-156頁より重引。</ref>。

ボースや弟子たちはそのことに関して、ガンディーを批判したが、ガンディーは聞き入れようとしなかったようである。ボースの本の中には、ガンディーとボースとの手紙のやり取りの中でこのように述べていると書かれている。

{{Quotation|私にとっては女性に触れぬことがブラフマチャリヤなのではない。今していることは私には新しいことではない。……実験の前提に女性の劣等性があるとお考えになるとは驚かざるを得ない。もし私が色情を持ちあるいは相手の同意なく女性を見れば、そのとき女性は劣等者であろう。私の妻は私の欲望の対象だったとき、劣等者であった。私の隣に裸で妹として寝るようになってからは、彼女はもはや劣等者ではなかった。かつてのように妻ではなく他の妹であっても同じことではないか。隣に裸で寝る女性に対して私がみだらなことを考えるなどと思わないでいただきたい。AあるいはB（ボースによる匿名）のヒステリーは私の実験とは関わりがないと思う。彼女たちはこの実験の前から多かれ少なかれヒステリーだったのだ。<ref>[[#メータ2004|メータ 2004]]、249頁引用。</ref>}}

あるドイツの精神医学的人名辞典は、ガンディーのためにあてられた全8行ばかりの記事のうちの1行をさいて、彼が『一つのベッドで数人の女性使用人と眠った』という情報―――そのような習慣の時期や期間は明確にしないで―――を提供している。同様にアーサー・ケストラーは{{lang|en|The Lotus and The Robot}}, London:Hutchinson, 1996.の脚注において、老年のガンディーは一人の若い裸の女性とベッドにいるところを英国の官憲にみつけられたが、彼らは賢明にもそれを公表しなかったと述べている。

しかし、エリク・エリクソン著『ガンディーの真理2』を翻訳した[[星野美賀子]]は、脚注の中で、これらの情報を以下のように批判している。「このゴシップは以下の事実を無視している。つまり、伝えられる事件のおりにはもう英国の官憲がガンディーを夜中に急襲することはなかったこと。インドの寝室のつくりにはベッドもドアもないこと、熱帯地方においては裸体は特別なものではないこと、そして、その事件全体は秘密ではなかったこと、を」<ref name="Erikson">[[#エリクソン2002b|エリクソン 2002b]]、xxiii頁参照。</ref>。

晩年の女性とのブラフマチャリヤの実験に関しては、どこからどこまでが事実なのかを明確に判断することは難しい。しばしば、これらの実験が、ガンディーの他の莫大な業績に先行して指摘されるのは、エリクソンによると、「結局のところ、偉大な混乱は偉大さのしるしでもありうる」<ref name="Erikson"/>からであろう。

=== 沈黙の日 ===
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
ガンディーは週に一度を沈黙して過ごした。話すのを控えることで、心の平穏が得られると信じたのである。これは モウナ（{{lang|gu-Deva|मौन}}：沈黙）と シャーンティ（{{lang|gu-Deva|शांति}}：平穏） というヒンドゥー教の理念から来るものであった。沈黙を守る日には、筆談によって他人と意思疎通した。ガンディーは37歳からの3年半、騒然とした世界情勢は心の平穏ではなく混乱をもたらすとして、[[新聞]]を読むことを拒んだ。

=== 現代におけるガンディー ===
独立後半世紀以上もの年月が経つにつれ、ガンディーならびに彼の思想はインドの社会一般において往時のような無批判な賞賛という扱いは受けなくなってきている。

独立後20年近くの期間にも渡って[[インド国民会議|国民会議]]がインド全土で政権の座を握り続けていられたのは「独立の父」ガンディーの威光によるところも大きく、それゆえ独立後間も無く暗殺されたガンディーは殊更に神格化されてきたとも言える。しかしながら、ガンディーの後継者とされた独立後初代首相の[[ジャワハルラール・ネルー|ネルー]]は、経済政策の上ではガンディー主義（Gandhism）に真っ向から対立するネルー主義（Nehruvism）開発経済体制を導入し、生前ガンディーが反対していた産業の機械化・工業化を積極的に推し進めた。

このため、インドで多くの人々がガンディーを「国家を独立に導いた偉大な人物」として表向きには称える一方、その反面では彼の人物像やその思想に対して「時代遅れで非現実的」という評価を下す風潮が顕在化してきた<ref>もちろん、独立前〜直後の時期においてもガンディーに対するその様な評価は少なからず存在していた。独立運動においてガンディーは多数の支持を得た指導者かもしれないが、彼の方針に同調しない様々な思想を掲げた運動家およびその支持者は当時から各地に多数存在していた。</ref>。

ネルーが独立直後にイギリス政府高官に「ガンディーはあくまでインドを引き裂いてはならないという。しかしイスラーム教徒は我々がいかなる妥協を示しても自分達の国家をつくると言って譲らない。インド各地で起きている血塗れの惨劇はエスカレートするばかりである。我々は敢えて頭痛から逃れる為に、頭を切り落とさなければならない。最早ガンディーのような中道的な立場は非現実的であり、残念ではあるが、ガンジーは今政治の中心から逸れてしまっている」と述べたように、当時から現在までイスラム教徒と他教徒との争いは顕在化しており、そうした実態を結果的に無視する形となった宥和政策も、民衆感情に反するものであった。

そのような状況の中、新たな形でのガンディー再考の試みが映画や演劇などの分野でなされてきている。なかでも現在インドで最も注目を集めているのが、2006年にインドで公開された『[[Lage Raho Munna Bhai]]』（{{lang|gu-Deva|लगे रहो मुन्नाभाई}}, {{lang|gu-Kana|ラゲー・ラホー・ムンナー・バーイー}}）というヒンディー語映画である。作品中ガンディーは、主人公である街のヤクザ者にだけ見える存在として登場し、DJとしてラジオで電話相談をする事になった主人公の口を通して街の人々に様々なアドバイスを与えている。

この作品は、いくつもの批判を呼び起こしながらも、人々が新たな角度からガンディーについて考え直す大きな契機を作り出す事に成功し、娯楽作品としての大ヒットも合わせて大きな注目を浴びた。特にこの映画中で提唱された「{{lang|gu-Kana|ガーンディーギリー}}」（{{lang|gu-Deva|गांधीगिरी}}, [[Gandhigiri]]）という言葉は、ガンディー主義を意味する旧来の「{{lang|gu-Kana|ガーンディーヴァード}}」（{{lang|gu-Deva|गांधीवाद}}）という言葉が帯びていた、「理念的過ぎて現実的ではない」というイメージを払拭する役割を果たし、にわかにインドでの流行語ともなっている<ref>ちなみに、この「〜ギリー」というのは、[[ムンバイヤー・ヒンディー]]（ムンバイで話される特徴的なヒンディー語の口語）において用いられる「〜に特徴的な一連の行動」というような意味の接尾辞である。</ref>。
<!--（英語版記事
｛http://en.wikipedia.org/wiki/Lage_Raho_Munna_Bhai#Social_and_cultural_impact｝
や
｛http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_artistic_depictions_of_Mahatma_Gandhi｝
などを参考に、この部分の整理・拡充を計画中）-->

== ガンディーと日本 ==
{{出典の明記|date=2016年9月|section=1}}
[[第二次世界大戦]]中、ガンディーは[[1942年]][[7月26日]]に「すべての日本人に」と題する以下の公開文書を発表した{{要出典|date=2016年9月}}。

{{Quotation|私は、あなたがた日本人に悪意を持っているわけではありません。あなたがた日本人はアジア人のアジアという崇高な希望を持っていました。しかし、今では、それも帝国主義の野望にすぎません。そして、その野望を実現できずにアジアを解体する張本人となってしまうかも知れません。世界の列強と肩を並べたいというのが、あなたがた日本人の野望でした。しかし、中国を侵略したり、ドイツやイタリアと同盟を結ぶことによって実現するものではないはずです。あなたがたは、いかなる訴えにも耳を傾けようとはなさらない。ただ、剣にのみ耳を貸す民族と聞いています。それが大きな誤解でありますように。
あなたがたの友 ガンディーより。}}

ガンジー暗殺後の[[1948年]][[2月3日]]、[[東京]]・[[明治大学]]講堂に在京インド人代表が集まり、暴力に倒れたガンジーの追悼講演会が開かれた<ref>[[日本ニュース]]　戦後編 第１０９号　より</ref>。

== 著作 ==
*{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンディ|others=[[安島健]]訳|year=1922|title=逮捕下獄前後の手記|series=世界パンフレット通信 108|publisher=世界思潮研究会}}
*{{Cite book|和書|author=ガンデイ|others=[[岩下三良]]訳|year=1922|title=ガンデイ論集|publisher=日本評論社}}
*ガンヂー「ガンヂー論文集」[[高田雄種]]訳 、{{Cite book|和書|year=1929|title=世界大思想全集|volume=第39巻|publisher=春秋社}}
*{{Cite book|和書|author=ガンヂー|others=[[高田雄種]]訳|date=1927年-1930年|title=ガンヂー全集|volume=第1-5篇|publisher=春秋社}}
*{{Cite book|和書|author=マハートマ・ガンヂー|others=[[日立九馬]]訳|year=1939|title=ガンヂー死闘の叫び　不協力編|publisher=和光社}}
*{{Cite book|和書|author=マハートマ・ガンヂー|others=[[日立九馬]]訳|year=1940|title=印度独立運動編|publisher=光融館書店}}
*{{Cite book|和書|author=ガンヂー|others=[[金井為一郎]]訳|year=1942|title=ガンヂー自叙伝|publisher=鄰友社}}
*{{Cite book|和書|author=ガンヂー|others=[[木暮義雄]]訳編|year=1942|title=ガンヂー自叙伝|publisher=羽田書店}}
*{{Cite book|和書|author=ガンヂー|others=[[福永渙]]訳|year=1942|title=ガンヂーは叫ぶ|publisher=アルス}}
*{{Cite book|和書|author=ガーンディー|others=[[エルベール]]編、[[蒲穆]]訳|year=1950|title=ガーンディー聖書|series=岩波文庫|publisher=岩波書店}}
*{{Cite book|和書|author=ガンジー|others=[[関忠志]]訳、[[松村三冬]]絵|year=1959|title=ガンジー自伝|series=少年少女世界の本 27|publisher=実業之日本社}}
*{{Cite book|和書|author=ガンジー|others=[[上笙一郎]]訳編、[[松井行正]]絵|year=1966|title=ガンジー|series=世界偉人自伝全集 5|publisher=小峰書店}}
*{{Cite book|和書|author=ガンジー|others=[[K・クリパラーニー]]編、[[古賀勝郎]]訳|year=1970|title=抵抗するな・屈服するな　ガンジー語録|publisher=朝日新聞社}}
*{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンディ|others=[[森本達雄]]訳|year=1970|title=わたしの非暴力|volume=1|series=みすず叢書|publisher=みすず書房}}
**{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンディー|others=[[森本達雄]]訳|year=1997|month=9|title=わたしの非暴力|volume=1|series=みすずライブラリー|publisher=みすず書房|isbn=4-622-05017-X}}
*{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンディー|others=[[森本達雄]]訳|year=1971|title=わたしの非暴力|volume=2|series=みすず叢書|publisher=みすず書房}}
**{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンディー|others=[[森本達雄]]訳|year=1997|month=9|title=わたしの非暴力|volume=2|series=みすずライブラリー|publisher=みすず書房|isbn=4-622-05018-8}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガンジー|others=[[岡芙三子]]訳|year=1982|month=11|title=ガンジーの健康論|publisher=編集工房ノア}}
*{{Cite book|和書|author=ガンジー|others=[[蝋山芳郎]]訳|year=1983|month=6|title=ガンジー自伝|series=中公文庫|publisher=中央公論社}}
**{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンジー|others=[[蝋山芳郎]]訳|year=2004|month=2|title=ガンジー自伝|edition=改版|series=中公文庫|publisher=中央公論新社|isbn=4-12-204330-1}}
*{{Cite book|和書|author=ガンディー|coauthors=[[タゴール]]|others=[[弘中和彦]]著訳|year=1990|month=6|title=万物帰一の教育|series=世界新教育運動選書 30|publisher=明治図書出版|isbn=4-18-044000-8}}
*{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンディー|others=[[竹内啓二]]ほか訳|year=1991|month=7|title=私にとっての宗教|publisher=新評論|isbn=4-7948-0100-9}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガンディー|others=[[森本達雄]]ほか訳|year=1994|month=6|title=不可触民解放の悲願|series=インドー解放の思想と文学 第6巻|publisher=明石書店|isbn=4-7503-0599-5}}
*{{Cite book|和書|author=モハンダス・カラムチャンド・ガンジー|others=[[池田運]]訳|year=1998|month=1|title=ガンジー自叙伝　真理の実験|publisher=講談社出版サービスセンター|isbn=4-87601-431-0}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガンジー|editor=[[田畑健]]編|others=[[片山佳代子]]訳|year=1999|month=6|title=ガンジー・自立の思想　自分の手で紡ぐ未来|publisher=地湧社|isbn=4-88503-146-X}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガーンディー|others=[[田中敏雄]]訳注|year=2000|month=6|title=ガーンディー自叙伝　真理へと近づくさまざまな実験|volume=1|series=東洋文庫|publisher=平凡社|isbn=4-582-80671-6}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガーンディー|others=[[田中敏雄]]訳注|year=2000|month=6|title=ガーンディー自叙伝　真理へと近づくさまざまな実験|volume=2|series=東洋文庫|publisher=平凡社|isbn=4-582-80672-4}}
*{{Cite book|和書|author=ガンディー|others=[[森本達雄]]訳|year=2001|month=3|title=わが非暴力の闘い|series=レグルス文庫 237|publisher=第三文明社|isbn=4-476-01237-X}}
*{{Cite book|和書|author=ガンディー|others=[[森本達雄]]訳|year=2001|month=9|title=非暴力の精神と対話|series=レグルス文庫 238|publisher=第三文明社|isbn=4-476-01238-8}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガーンディー|others=[[田中敏雄]]訳|year=2001|month=9|title=真の独立への道　ヒンド・スワラージ|series=岩波文庫|publisher=岩波書店|isbn=4-00-332612-1}}
*{{Cite book|和書|author=マハトマ・ガンディー|others=[[竹内啓二]]ほか訳|year=2002|month=12|title=私にとっての宗教|series=Shinhyoron selection 36|publisher=新評論|isbn=4-7948-9964-5}}
*{{Cite book|和書|author=マハートマー・ガンディー|others=[[横川秀夫]]翻訳・監修|year=2003|month=9|title=神よ　マハートマーガンディー詩集|publisher=インド大使館}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガーンディー|others=[[田中敏雄]]訳注|year=2005|month=3|title=南アフリカでのサッティヤーグラハの歴史|volume=1（非暴力不服従運動の誕生）|series=東洋文庫 736|publisher=平凡社|isbn=4-582-80736-4}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガーンディー|others=[[田中敏雄]]訳注|year=2005|month=5|title=南アフリカでのサッティヤーグラハの歴史|volume=2（非暴力不服従運動の展開）|series=東洋文庫 738|publisher=平凡社|isbn=4-582-80738-0}}
*{{Cite book|和書|author=モーハンダース・カラムチャンド・ガンディー|others=[[森本達雄]]編訳|year=2008|month=3|title=ガンディー「知足」の精神|publisher=人間と歴史社|isbn=978-4-89007-168-5}}
*{{Cite book|和書|author=M・K・ガンジー|others=[[片山佳代子]]編訳|year=2009|month=9|title=ガンジーの教育論|publisher=ブイツーソリューション|isbn=978-4-434-13513-2}}
*{{Cite book|和書|author=ガンディー|others=[[森本達雄]]訳|year=2010|month=7|title=獄中からの手紙|series=岩波文庫 33-261-1|publisher=岩波書店|isbn=978-4-00-332611-4}}
*{{Cite book|和書|author=ガンディー|others=[[浅井幹雄]]監修|year=2011|month=9|title=ガンディー 魂の言葉|series=太田出版|publisher=太田出版|isbn=978-4-77-831276-3}}

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist|2}}

== 参考文献 ==
*{{Cite book|和書|author=エリク・H・エリクソン|authorlink=エリク・H・エリクソン|others=[[星野美賀子]]訳|year=1973|title=ガンディーの真理　戦闘的非暴力の起原|volume=1|publisher=みすず書房|ref=エリクソン1973}}
**{{Cite book|和書|author=エリク・H・エリクソン|authorlink=エリク・H・エリクソン|others=[[星野美賀子]]訳|year=2002|month=11|title=ガンディーの真理　戦闘的非暴力の起原|edition=新装版|volume=1|publisher=みすず書房|isbn=4-622-07021-9|url=http://www.msz.co.jp/book/detail/07021.html|ref=エリクソン2002a}}
*{{Cite book|和書|author=エリク・H・エリクソン|authorlink=エリク・H・エリクソン|others=[[星野美賀子]]訳|year=1974|title=ガンディーの真理　戦闘的非暴力の起原|volume=2|publisher=みすず書房|ref=エリクソン1974}}
**{{Cite book|和書|author=エリク・H・エリクソン|authorlink=エリク・H・エリクソン|others=[[星野美賀子]]訳|year=2002|month=11|title=ガンディーの真理　戦闘的非暴力の起原|edition=新装版|volume=2|publisher=みすず書房|isbn=4-622-07022-7|url=http://www.msz.co.jp/book/detail/07022.html|ref=エリクソン2002b}}
*{{Cite book|和書|author=ロベール・ドリージュ|authorlink=ロベール・ドリージュ|others=[[今枝由郎]]訳|year=2002|month=12|title=ガンジーの実像|sereis=文庫クセジュ|publisher=白水社|series=文庫クセジュ|isbn=4-560-05858-X|ref=ドリージュ2002}}
*{{Cite book|和書|author=長崎暢子|authorlink=長崎暢子|year=1989|month=10|title=インド独立　逆光の中のチャンドラ・ボース|publisher=朝日新聞社|isbn=4-02-256048-7|ref=長崎1989}}
*{{Cite book|和書|author=ヴェド・メータ|authorlink=ヴェド・メータ|others=[[植村昌夫]]訳|year=2004|month=12|title=ガンディーと使徒たち　「偉大なる魂」の神話と真実|publisher=新評論|isbn=4-7948-0648-5|ref=メータ2004}}
*{{Cite book|和書|author=ドミニク・ラピエール|authorlink=ドミニク・ラピエール|coauthors=[[ラリー・コリンズ]]|others=[[杉辺利英]]訳|year=1981|month=12|title=今夜、自由を　インド・パキスタンの独立|series=ハヤカワ文庫 NF 74|volume=上|publisher=早川書房|isbn=4-15-050074-6|ref=ラピエール1981a}}
*{{Cite book|和書|author=ドミニク・ラピエール|authorlink=ドミニク・ラピエール|coauthors=[[ラリー・コリンズ]]|others=[[杉辺利英]]訳|year=1981|month=12|title=今夜、自由を　インド・パキスタンの独立|series=ハヤカワ文庫 NF 75|volume=下|publisher=早川書房|isbn=4-15-050075-4|ref=ラピエール1981b}}

== 関連項目 ==
{{commons&cat|Mohandas K. Gandhi|Mohandas K. Gandhi}}
{{Wikiquote|マハトマ・ガンジー}}
* [[ガンディー主義]]([[:en:Gandhism]])
* [[菜食主義]]
* [[著名なベジタリアンの一覧]]
* [[ジャワハルラール・ネルー]]
* [[ラース・ビハーリー・ボース]]
* [[スバス・チャンドラ・ボース]]
* [[ムハンマド・アリー・ジンナー]]
* [[ルイス・マウントバッテン]]
* [[ビームラーオ・アンベードカル]] ({{Lang|en|B. R. Ambedkar}})
* [[ガンジー (映画)|ガンジー]]（[[1982年]]公開の映画）
* [[自由インド仮政府]]
* [[アジア主義]]
* [[フィリップ・グラス]]（彼の生涯を[[オペラ]]化した、[[アメリカ合衆国]]の[[作曲家]]）
* [[糸車#インドのチャルカ|糸車 (チャルカ)]]
* [[ボノ]]([[U2]])

== 外部リンク ==
* {{青空文庫著作者|1277|ガンジー マハトマ}}

{{社会哲学と政治哲学}}
{{Normdaten}}
{{デフォルトソート:かんていい まはとま}}
[[Category:非暴力]]
[[Category:インド史の人物]]
[[Category:インドの政治家]]
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[[Category:20世紀の哲学者]]
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