出关
佛教不是让你躲在深山、与世隔绝，而是希望你能看清这个世界——看清的同时，你就会慢慢地放下它。
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不管任何一种女性，如果能够信仰宗教，有宗教生活，心灵上有佛为伴，这才是最好的生活，也才是生活中最应注意的重点。
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性境不随心，独影唯从见，带质通情本，性种等随应。
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韩国，至少在古代的韩国，佛教相当盛行，作为国教，他做到了他的影响力。
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依如来藏，故有生灭心，所谓不生不灭，与生灭和合，不一不异，名为阿梨耶识。
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寺院的生活似乎每一处都有讲究，每一处都不能马虎，你可以说这是仪式感，但另一面也能说这是观察心念的好时机。
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意内入处者，若心、意、识，非色，不可见、无对，是名意内入处。
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生识三大因缘中的根，指能生起眼等六识及其相应心所的根本——感知器官、感知机能，相当于现代心理学的感知系统，有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
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当你觉得烦恼的时候，一定是你的生活出了问题，你不需要割掉烦恼，而要知道你的烦恼从何而来。这就是佛陀最古老的训导，叫苦集灭道。
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我看到有人在冰佛前驻足长达一个小时，他看到水慢慢地从佛的额头上化成水珠，流到底座，汇入已流下来的水中，他真正在直接地感受到成、住、坏、空。
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坐在活佛宝座上口念心咒当然非常好，但如果能够实实在在地帮扶一个孩子完成他的学业，圆满他的人生，这也是非常好的修行。
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放生的发心很好，但要做到理性放生确实不易——从物种判定，地点和时间的确定，再到培训回归，都需要充分准备。对大众来说，真能做到，也就出关了。
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长时间守戒以后，你的心自然而然会定下来，当心定下来以后，你就会去思考，并由此生出智慧。
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佛教不是让你躲在深山、与世隔绝，而是希望你能看清这个世界——看清的同时，你就会慢慢地放下它。
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摄影不只是用口讲的。纵然懂得再多摄影技术，可是不常拍、不用心去拍的话，进步也不会太大。学佛亦如此。
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菩萨造像是一个载体，承载了古代那些默默无闻的塑匠人、画匠人的心血，更承载了信仰的力量。
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我的死亡老师告诉我，道谢、道爱、道歉这些事情都不要等到临终的时候再来说。这样的话，我们才能好好道别。
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佛学不仅详析心灵结构、心理内容，而且从缘起论着眼，解析诸识和各种心理活动生起的因缘（条件）及过程，说明从心意如何生起身语二业（言语、行为）。
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佛国寺，是庆州现今最有名的古迹，也是庆州地区最大的寺院，1995年被列入世界文化遗产名录。
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现代青年，要开阔胸襟，热心为人，要有真才实德，内涵学养，才能成为卓尔特出之人。
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心识的现行，多是八识与多种心所法的同时运作，多种心所法的共同运作，形成多种综合性的新功能，是人类生存和创造文化的动力和工具。
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所谓的「柔软心」，是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。
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真正的无极——毕竟空，具有消融一切的巨大力量，阴阳两种心理动力、一切烦恼妄执，一旦与无极的空性相应，则如雪落洪炉，化为慈悲、智慧、精进。
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在我认为，信念若纯，修行若正，佛法一直都在，唐宋、明清、文革、如今，不过是传播的方式上有显传、隐传的不同罢了。
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贪为阴，嗔为阳，痴为风及杂乱极杂乱相。
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对直接关涉佛法修证的各种心理活动，从断恶修善的视角进行列举分判，是佛教理论家们所做的一项重要工作。
