La comunidad educativa de
Escuela Especial Nº 504 del Pdo Del Pilar Pcia Buenos Aires:
les queremos contar que a partir de este año dejamos de conmemorar
el descubrimiento de América. Pasamos a conmenorar el 11 de octubre
como Ultimo Día de Libertad de los Pueblos Aborigenes de América,
queremos comenzar a revalorizar las culturas aborígenes, a concientizar
que la discriminación que Udes sufren también la padecen
los discapacitados, ¿Será por ello que los entendemos? Este
año va a ser pequeño lo que vamos a hacer, pero estamos convencidos
que de a poco vamos a poder cambiar la historia, contagiando a otra escuelas,
a otros docentes, a otras familias.Lo importante es sembrar esta semilla,
después cosecharemos los fruto, con el tiempo. Nuestros niños
y jovenes discapacitados estan preparando leyendas, canciones alusivas,
investigando las diferentes etnias y culturas de nuestro país, para
mostrar en el acto del día 11 lo que aprendieron. No puedo
saber si esto les sirve, pero es nuestro pequeño aporte a la lucha
por el reconocimiento, por sus derechos y porque son los dueños
de nuestro ser nacional. Sepan , además que desde éste
lejano lugar discapacitados mentales, ciegos y disminuidos visuales, sordos
e hipoacúsicos, irregulares motores y multuimpedidos de 3 a 30 años
los estan acompañando. Gracias por el ejemplo de lucha, la perseverancia
y por conservar nuestra cultura. Un abrazo de corazón. Octubre,
2005
COMUNICADO DEL COMITÉ
CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA: Hermanos y hermanas: A
partir del día de hoy, el Ejército Zapatista de Liberación
Nacional ha decretado en todo el territorio rebelde, una alerta roja general.
SE ESTÁ EXHORTANDO A LAS SOCIEDADES CIVILES NACIONALES E INTERNACIONALES
QUE SE ENCUENTRAN EN TRABAJOS DE CAMPAMENTOS DE PAZ Y EN PROYECTOS EN COMUNIDADES,
PARA QUE ABANDONEN TERRITORIO REBELDE O, SI ES SU DECISIÓN LIBRE
Y VOLUNTARIA, PERMANEZCAN A SU CUENTA Y RIESGO CONCENTRADOS EN LOS LLAMADOS
CARACOLES. EN EL CASO DE MENORES DE EDAD, LA SALIDA ES OBLIGATORIA. COMANDANCIA
GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. México,
en el mes sexto del año 2005
Crean el Registro de Comunidades Originarias
para integrar a aborígenes Por Decreto, la Provincia creó
un "Registro de Comunidades Originarias" que permitirá conocer cuáles
son los pueblos indígenas que habitan en territorio bonaerense,
según informó la secretaría de prensa y comunicación
social del Gobierno de la provincia de Buenos Aires. La medida se conoce
una semana después que un informe genético elaborado por
la Universidad de Buenos Aires determinara que el 56% de la población
argentina es descendiente de aborígenes. Un estudio que echa por
el convencimiento popular que prioriza la descendencia europea de los argentinos.
El flamante registro, que funcionará bajo la órbita de la
Secretaría de Derechos Humanos, permitirá conocer cuáles
son los pueblos originarios que viven en territorio bonaerense "para establecer
cuáles son las problemáticas comunes a esas comunidades"
aseguró la directora de Igualdad de Oportunidades de esa secretaría,
Claudia Prince. El Decreto indica en sus considerandos que la creación
del Registro "es un acto de reconocimiento por el Estado provincial de
las comunidades indígenas ubicadas dentro de su territorio, a tenor
de lo dispuesto en el Artículo 36 Inciso 9 de la Constitución
de la provincia". Por etapas, se está trabajando en la recopilación
de información vinculada a la existencia de comunidades indígenas
en el Gran Buenos Aires y, más tarde, se irán incorporando
otras asentadas en el interior provincial, como Los Toldos, Carmen de Patagones
y Olavarría. Una investigación sobre el ADN de los argentinos
demuestra que el 56% de ellos es de origen amerindio, según un informe
publicado por el matutino de circulación nacional Clarín.
De la población actual, el 44% desciende exclusivamente de ancestros
europeos, pero el resto -la mayoría- tiene un linaje parcial o totalmente
indígena. Así lo determinó un estudio realizado por
el Servicio de Huellas Digitales Genéticas de la Universidad de
Buenos Aires, a partir del análisis de casos en 11 provincias. Noticiasnet
(Viedma), 20 de enero de 2005.
El 56% de los argentinos
tiene antepasados indígenas ¿Habrá que borrar
esa parte de las guías de viaje y enciclopedias que dicen que más
del 85% de la población argentina es de origen europeo?. El análisis
implicó leer los códigos inscriptos en el ADN mitocondrial,
que aportan todas las madres, y en el Cromosoma Y, que sólo tienen
los hombres y que les legan los padres. Y, que al no combinarse durante
la unión para crear un nuevo ser, permanecen inalterables en las
distintas generaciones. Clarin (Buenos Aires), 16 de enero de 2005.
El rito del CD mapuche
Hace una década los expertos y los mundanos daban por concluida
la tarea que iniciara hace tanto tiempo el general Julio Argentino Roca.
"Ya no hay mapuches en las tierras del Chubut", decían o, lo que
es lo mismo, aducían que quedaba solamente una comunidad viva perdida
en el desierto, como un entretenimiento antropológico, como un Jurassic
Park de lo aborigen. Pero los mapuches renacen hoy en cantos, literalmente.
Un CD rescata las canciones rituales y las coplas de las comunidades mapuches
que habitan en la Patagonia. Se documenta así una cultura que carga
con saberes ancestrales y cuya característica central es la búsqueda
de la armonía entre el hombre y su entorno natural. Feley, que en
lengua mapuche significa "así es", es una nueva manera de dar batalla
contra los efectos depredadores de una añeja dominación cultural.
Clarin (Buenos Aires), 15 de enero de 2005.
"Jugando en nuestra tierra": Se inicia el campamento
de niños descendientes de aborígenes Con la coordinación
de la Organización Mapuche Tehuelche "11 de Octubre" de esta ciudad,
desde hoy y hasta el lunes venidero se desarrollará una actividad
inédita para las comunidades aborígenes de esta región.
En el ámbito de la comunidad aborigen Motoco Cárdenas, de
Lago Puelo, que en la actualidad afronta un litigio territorial se concretará
el anunciado campamento bajo el lema "Jugando en nuestra tierra". El poder
lograr que los niños compartan con los mayores y sobre todo con
los ancianos esta experiencia, es el objetivo fundamental que se sigue
con esta actividad, hecho histórico para el movimiento aborigen
por el cual se podrá transmitirle todos los conocimientos a los
chicos que se congregarán en el evento. Las actividades. Hoy, tras
la recepción de los niños y representantes de todas las comunidades
aborígenes de la región y presentaciones, se realizará
una ceremonia y ejecución de instrumentos musicales. Mañana,
partir de las 7 hs., ceremonia tradicional. A partir de las 11 hs., presentación
de diferentes expresiones artísticas y transmisión de prácticas
ancestrales (telar, platería y cerámica). Seguidamente tendrán
lugar actividades y juegos en forma separada para los menores mujeres y
varones. Para las 18 hs. está anunciada una dramatización
en base a un relato de pobladores y posteriormente se presentarán
títeres temáticos. El cierre de la jornada será una
caminata temática por el lugar. El lunes, seguido a la tradicional
ceremonia, desde las 9 hs., la familia Motoco Cárdenas expondrá
su problemática. A las 10 hs. se realizará una marcha hacia
la Municipalidad de Lago Puelo en apoyo a la familia Motoco Cárdenas.
El Oeste, (Esquel), 15 de enero de 2005.
Sospechan que se
quiera vender el resultado del ADN nuclear de Vaimaca Perú a investigadores
de Michigan El psicólogo José Eduardo Picerno,
miembro de Adench, reitera que Mónica Sans no termina de explicar
por qué han desaparecidos 20 huesos de Vaimaca Perú, si el
19 de julio de 2002 el ministro Mercader dijo que sólo faltaban
4 falanges y la propia doctora Sans el 17 de julio de 2002 decía
que sólo faltaban 2 dedos de los pies y alguna pieza dentaria. Picerno
sostiene que el ADN mitocondrial cuyo informe fue revelado por la doctora
Sans, no tiene implicancias científicas y manifestó su preocupación
por los dichos de la antropóloga respecto a que luego de dos años
de estudios no tengan el ADN nuclear. "¿O será que los resultados
pueden tener otro fin más lucrativo?, cuestionó. Parecería
innecesario advertirlo, pero tantas inexactitudes, tantas cosas hechas
a espaldas de la sociedad y la desaparición de restos, nos hace
sospechar lo peor, que el fruto de la profanación aún no
sea castigado y sí premiado con retribuciones lucrativas en dinero,
prestigio o similar", reclama el vocero de la Adench. La República
(Uruguay), 16 de enero de 2005.
Historiadores opinan
que debe llamarse Ruta de Los Tehuelches “Por todo lo que representaron
antes y por lo que se les debe desde entonces, si se decide hacer un homenaje
con la denominación de la ruta 40, apoyo la de Ruta de Los Tehuelches,
al menos para el ámbito de la provincia del Chubut -sostiene Oriola-
sin desmerecer los antecedentes del perito Francisco Moreno que no obstante
ya ha sido suficientemente homenajeado con hombres de calles, plazas, escuelas,
barrios, aunque su obra no sea difundida como corresponde en escuelas del
país, incluso en la Patagonia”. El Oeste (Esquel), 1 de enero de
2005.
Expropiarán
2.500 hectáreas junto a Lapacho Mocho El viernes se confirmó
en Salta la noticia de que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas
(INAI) envió a última hora del jueves la carta documento
por la que hace uso opción de expropiación de 2.500 hectáreas
situadas junto a la misión Lapacho Mocho, sobre la ruta 86 en jurisdicción
del municipio de Tartagal. El Tribuno (Salta), 29 de diciembre de 2004.
Convenios con mapuches El Ente Provincial
de Energía de Neuquén (EPEN) firmó convenios con las
comunidades mapuches Chiquilihuín, Atreico, Painefilú y Linares.
La firma del convenio tiene como objetivo que los operarios del EPEN puedan
transitar libremente por el territorio mapuche y así realizar obras
de infraestructura. En el contexto de las obras de electrificación
Rural Pilo Lil y Rahue-Currumil, se firmaron seis convenios por los
que se autoriza el libre tránsito por los terrenos de las comunidades
mapuches, a fin de su construcción y mantenimiento posterior, incluyendo
la mensura y el deslinde de la superficie de afectación de servidumbre.
Básicamente por un principio de seguridad, las comunidades firmantes
aceptaron abstenerse de construir o cultivar sobre la franja que utilizará
la traza. Por su parte, el EPEN asumirá toda la responsabilidad
por los daños o accidentes que eventualmente se puedan atribuir
a la obra como así también la construcción de la infraestructura
de seguridad para que ello no ocurra. Los convenios firmados conforman
una bisagra, un verdadero punto de inflexión en cuanto al tratamiento
que estos acuerdos han tenido en la provincia. La mañana del sur
(Neuquén), 28 de diciembre de 2004
Las ruinas
de los Quilmes, una historia de heroísmo y destierro Las
ruinas del asentamiento prehispánico de los Quilmes, en Tucumán,
encierran la historia del destierro de ese pueblo originario que se reveló
contra los conquistadores españoles hacia las orillas del Río
de la Plata, unos 1.500 kilómetros al sur. La Nueva Provincia (Bahía
Blanca), 28 diciembre de 2004.
La música mapuche tendrá
su Cd La revista electrónica "La Barda, cultura y sociedad" realizó
una recopilación musical de danzas rituales y celebraciones de la
vida cotidiana de las comunidades mapuches. Como resultado de ese trabajo
se editó el primer disco compacto: "†lkantun. Canto mapuche, canto
patagónico", del cual participan Aimé Painé, Luisa
Calcumil, Estirpe y Lihuen Sur. Así como también Luis Martínez,
Lidia Salles, Néstor Martínez, Juana Parada, Bersabé
Villegas, Felipe Rañinqueo, Yosé Cayunao, quienes con sus
voces recuerdan que el universo mapuche sigue allí, con sus hombres,
sus luchas, su memoria y sus sueños. Según comentan los autores
"nuestro canto patagónico busca entregarle a aquel que lo escucha
algo suyo, con versos en lo que se entrecruzan la historia, las vivencias
colectivas e individuales, la tradición oral y lo cotidiano". La
compilación de las tonadas, polcas y valcesitos cordilleranos que
figuran en el disco fue realizada por Verónica Martínez,
de la redacción de la revista cultural. Noticiasnet (Viedma), 12
de enero de 2005.
Mapuches exigen que
Pioneer detenga la explotación petrolera Los integrantes de
la comunidad mapuche Lonco Purrán realizaron ayer una "volanteada"
y juntaron firmas en un petitorio para exigir el "cese de la explotación
petrolera irracional" y la renuncia de los responsables policiales de la
represión del 28 de diciembre pasado. La actividad se hizo ayer
desde las 18.30 hasta las 20.30 y se repetirá hoy en el mismo horario.
La idea es trasladar la problemática "aquí para que los vecinos
se enteren y que sepan que esto también les sucede a ellos porque
les están dañando el medio ambiente", subrayó una
de las mujeres ayer. Rio Negro (Viedma), 8 de enero de 2005.
Rigoberta Menchú
postulada para la OEA Menchú, una firme defensora de los
derechos indígenas, quien este sábado se reunió con
el presidente guatemalteco, dijo que está dispuesta a asumir el
reto, si su candidatura es aceptada por el resto de los gobiernos centroamericanos.
"Sería algo histórico que una mujer indígena pudiera
estar al frente de un organismo como es la OEA, tomando en cuenta la importancia
que los pueblos indígenas tienen en el continente", refirió
Menchú. Territorio Digital (Posadas), 10 de enero de 2005.
"Hay continuidad
entre habitantes prehistóricos, históricos y modernos"
Tras conocerse el estudio de ADN en los restos de Vaimaca Perú,
LA REPUBLICA recogió la opinión de la antropóloga
Mónica Sáenz, responsable de dirigir el equipo que efectuó
los análisis, y del presidente de INDIA, la asociación que
nuclea a los descendientes charrúas e indígenas, Rodolfo
Martínez Barboza. La Republica (Uruguay), 27 de noviembre de 2004.
"Hay, por lo menos,
12.000 años de vida humana en nuestro territorio" "Hay
por lo menos 12.000 años de vida humana en nuestro país,
y solamente estudiamos desde la venida del europeo a nuestros días".
Es como dice un antropólogo con mucho acierto, si lo comparamos
con
un reloj de 12 horas, nuestros gurises sobre nuestro pasado solamente estudian
los últimos tres minutos de ese reloj". La Republica (Uruguay),
27 de noviembre de 2004.
El cacique charrúa
Vaimaca nos contó sobre su vida Luego de sortear todo
tipo de inconvenientes de distinto tipo (jurídicos, medíaticos
y políticos) por parte de quienes se oponían a todo tipo
de estudio e investigación pudimos disfrutar de este momento en
el que el cacique nos habló sobre su vida. Recordemos que la Dra.
Sans fue acusada, entre otros dislates, de "vilipendio de cadaver" por
parte de quienes intentaron impedir toda nueva forma de conocimiento. El
análisis también menciona que Vaimaca Perú está
emparentado étnicamente con grupos de indios pampeanos, patagones
y con antiguos habitantes de Córdoba y sur de Brasil. Otra de las
revelaciones efectuadas por el equipo interdisciplinario que actuó
en la ocasión, es que Vaimaca Perú muestra mutaciones propias
correspondientes a los haplogrupos indígenas, encontradas estas
en dos individuos enterrados en los "cerritos" de Rocha, existiendo estas
mismas mutaciones, actualmente en un habitante de Melo, que desconocía
su descendencia indígena. I.N.D.I.A. (Montevideo), 23 de diciembre
de 2004.
En
Uruguay hubo una sociedad prehistórica Hace entre 4800
y 4200 años, floreció en Uruguay una compleja sociedad cuyos
miembros cultivaban maíz, habitaban en viviendas unifamiliares y
realizaban ceremonias rituales. Esto es lo que muestra un trabajo firmado
por el antropólogo uruguayo José Iriarte y colegas que hoy
se publica en la revista Nature. Hasta ahora se pensaba que durante la
era prehispánica la cuenca del Plata estaba habitada por simples
grupos de cazadores recolectores. La Nacion (Buenos Aires), 4 de diciembre
de 2004.
Los
uruguayos tendremos que aceptar cambiar nuestro pasado guerrero por otro
agricultor El hallazgo de las grandes culturas indígenas
andinas hizo pensar durante mucho tiempo -y así lo leímos
varias generaciones en nuestros manuales de historia- que los moradores
en los Andes se habían sedentarizado mientras que en las penillanuras
especialmente en las zonas de tierras bajas del Amazonas sudeste de Brasil
y Uruguay, las comunidades continuaron como simples cazadores y recolectores.
Sin embargo hace un tiempo ya en la zona amazónica se hallaron vestigios
de sociedades indígenas sedentarizadas con una antigüedad revelada
entre tres y cuatro mil quinientos años. El asentamiento de que
se trata en nuestro país parecería ser aun más antiguo
que aquellos. Estas aldeas estaban diseminadas en la zona de los bañados
y no alejadas mucho más de unos 10 kilómetros una de otra
y sus habitantes cultivaban maíz, zapallo porotos y achira de la
cual consumían sus tubérculos que hasta hoy en algunas zonas
rurales de nuestro país hay quienes incluso les asignan propiedades
curativas y alimenticias. La Republica (Uruguay), 3 de diciembre de 2004.
El "sexto sentido" de las tribus
las puso a salvo Dos días después de que un tsunami
arrasara la isla en la que sus antepasados han vivido durante decenas de
miles de años, un miembro de la tribu se encontraba desnudo en la
playa y hacía señas a un helicóptero de la guarda
costera que buscaba sobrevivientes. A continuación tomó su
arco y disparó una flecha al helicóptero. Es una señal
que se ha enviado desde la isla Sentinel durante un milenio: quieren que
los dejen en paz. Aislados del resto del mundo, los miembros de la tribu
tuvieron que aprender los signos de la naturaleza, sus sonidos y olores
para sobrevivir. Funncionarios y antropólogos creen que el conocimiento
tan antiguo de "leer" el movimiento del viento, el mar y los pájaros
pudo haber salvado del violento maremoto de hace una semana a las cinco
tribus indígenas de las islas de Andaman y Nicobar, en el archipiélago
índico. "Ellos pueden oler el viento, evaluar la profundidad del
mar con el sonido de sus remos. Tienen un sexto sentido que nosotros no
poseemos", dijo Ashish Roy, un ambientalista local. Las tribus viven de
la forma más antigua y nómada que el hombre conozca, congelados
en su pasado paleolítico. Muchos crean el fuego frotando piedras,
mientras que pescan y cazan con arcos y flechas. Viven en cabañas
construidas con hojas y pajas. Y son muy hostiles a la presencia del mundo
exterior. Según varios cálculos, hay de 400 a 1000 miembros
de las tribus gran andamanese, onges, jarawas, sentinelese y shompens.
Algunos estudios antropológicos de ADN trazan generaciones de hace
70.000 años. Oriundos de Africa, emigraron a la India cruzando Indonesia,
indican algunos antropólogos. Al parecer, los indígenas desalojaron
las casas mucho antes de que los tsunamis llegaran a las costas. Tras el
maremoto, rescatistas detectaron 41 miembros de la tribu gran andamanese
-en 2001 el censo era de 43- que habían huido de la isla Strait.
Dijeron haber visto 73 onges -de los 98 del censo- que se escondieron en
los bosques de Dugong Creek, en la isla Andaman. Sin embargo, se desconoce
el destino de otras tres tribus. . La Republica (Uruguay), 27 de noviembre
de 2004.
Devuelven
35.000 hectáreas a los indios fueguinos Están en
la costa norte del lago Fagnano, la zona que habitaron siempre los Onas.
En un acto sin precedentes en Tierra del Fuego, el Gobierno provincial
decidió por decreto, devolver 35 mil hectáreas de tierra
a los aborígenes fueguinos. El gobernador Jorge Colazo concretó
la decisión durante una ceremonia realizada en la localidad de Tolhuin
(significa corazón en lengua Ona) junto a los integrantes de la
comunidad indígena "Rafaela Ishton", quienes firmaron la escritura
de cesión de las tierras ubicadas en la costa norte del lago Fagnano.
Ese lugar fue el último asentamiento de los indios fueguinos hasta
su desaparición. Sólo quedan algunos descendientes directos
de los Onas. "Con la escrituración de estas tierras hemos terminado
con muchos años de sacrificio y sufrimientos. Felizmente vemos hoy
como el Gobierno reconoce nuestro esfuerzo, otorgándonos nuevamente
las tierras que pertenecieron a nuestros antepasados por miles de años",
dijo a Clarín, Rubén Maldonado, presidente de la Comunidad
Indígena "Rafaela Ishton". "El 25 de noviembre, Día del Indígena
Fueguino, no es un día de festejos sino un día para reflexionar.
Repasar nuestra historia y pensar que en Tierra del Fuego tienen sus raíces
varias comunidades aborígenes", dijo el jefe de Gabinete Alejandro
Vernet. Las tierras cedidas oficialmente por el Gobierno a esta comunidad
aborigen tiene una extensión de 35 mil hectáreas, que incluyen
reservas forestales y otros recursos acuícolas. La zona donde están
ubicadas son consideradas como las mejores de la isla por su fertilidad
para la cría de ganado ovino y agricultura. Con la muerte de Virginia
Chonquintel el 1º de junio de 1999 desapareció la última
sobreviviente pura de la raza (Selknam) Ona que habitaron las costas del
Fagnano desde hace 9 mil años. Son las mismas tierras que el Gobierno
fueguino devolvió a sus antiguos dueños. En 1989, al volver
Virginia a la isla, el entonces intendente de Río Grande y actual
gobernador, Jorge Colazo la nombró Ciudadana Ilustre. Un gesto que
fue valorado por sus descendientes. Clarin (Buenos Aires), 27 de noviembre
de 2004.
La modernización
de los indígenas En mi primera visita, después
de más de una década, a Guatemala, de mayoría indígena,
lo primero que noté -y que me chocó profundamente- fue el
cambio en la vestimenta de los indígenas: ya son cada vez menos
los que visten en sus coloridos trajes típicos, y cada vez más
los que usan jeans y suéters "Made in China". Los extranjeros que
vemos con malos ojos la modernización de los indígenas estamos
asumiendo una posición de egoísmo y arrogancia, dicen estos
últimos. "Los extranjeros quieren que los indígenas luzcan
bien para la foto", me dijo un profesor universitario. Varios guatemaltecos
me hicieron notar que los trajes indígenas que tanto nos gustan
a los turistas no son más que reliquias de la opresión durante
la colonia. Los conquistadores españoles se dividieron el país
entre ellos y obligaron a sus respectivos sirvientes indígenas a
vestir uniformes diferentes, para evitar que escaparan de una aldea a otra.
Rio Negro (Viedma), 17 de diciembre de 2004.
Reclamo
de una comunidad mapuche Los integrantes de la comunidad mapuche Lonco
Purrán decidieron iniciar una protesta contra la empresa Pioneer
Natural Resources ante las maniobras de nuevas locaciones que, según
el pueblo originario denuncia, implican el avance sobre su territorio.
Los miembros buscan que se establezca una mesa de diálogo para encontrar
una salida al conflicto planteado y de lo contrario se profundizará
la protesta. "Aprovechan que la gente está de arreo para instalarse
sobre el territorio y avanzar en la explotación", dijo. En el espacio
territorial que la comunidad Lonco Purrán reclama como propio están
operando, además de Pioneer, Repsol YPF, en el área denominada
Portezuelo Norte. Rio Negro (Viedma), 26 de diciembre de 2004.
Hombres
de madera y gente de maíz Mientras
que en la Cámara de Diputados amenazan aprobar una iniciativa de
Ley de Bioseguridad que favorece a las trasnacionales, en el México
de abajo, se tejen propuestas y acciones para defenderse de esta nueva
agresión legal contra los pueblos indios, los campesinos y contra
toda la gente que en campos o en ciudades se reconoce en el maíz.
Ecoportal, 15 de diciembre de 2004.
Pulgas
y garrapatas Los pibitos pasan de a tres o de a cuatro, con la piel
de la tierra y los ojos sorprendidos. Revisan la basura, uno después
del otro. Cada bolsa de plástico es revisada por sus manitos bien
al fondo. Entre metida y metida se rascan la cabeza. Le pregunto al mayorcito
si tiene piojos. “Sí –me dice–, pero él tiene garrapata y
pulga.” Occidentales y cristianos, nosotros. Para Roca, la estatua más
grande de Buenos Aires y el billete de cien pesos. Para San Martín,
el Retiro y el billete de cinco. Roca ya hubiera solucionado el problema,
diría Blumberg. Porque bien lo decía el diario La Tribuna
adicto a Roca, del 1º de junio de 1879: “Para acabar con los restos
de las que fueron poderosas tribus, ladrones audaces, enjambre de lanzas,
amenaza perpetua para la civilización, no se necesita ya otra táctica
que la que los cazadores europeos emplean contra el jabalí. Es preciso
no tenerles lástima”. Claro, así, como lo dijo Blumberg.
E íbamos a ver cómo se acabarían de repente los piojos,
las pulgas y las garrapatas. Página 12 (Buenos Aires), 4 de diciembre
de 2004.
Comunidades
Nativas Denuncian Imposición de Camisea 2 Estado
y empresas del proyecto Camisea vuelven a atropellar derecho a consulta
previa de los Pueblos Indígenas. Vemos que en la explotación
del Lote 56 se están repitiendo los atropellos que ocurrieron en
el Lote 88 y que ni el Estado ni las empresas están cumpliendo su
compromiso de mejorar su comportamiento y trato hacia nuestras comunidades.
Ecoportal, 30 de noviembre de 2004.
Dossier
urgente: Detenciones y paramilitares en Santiago del Estero En
los útimos tres días se produjeron allanamientos y detenciones
por parte de la Policía de Santiago del Estero a sedes del Movimiento
Campesino de Santiago del Estero (Mo.Ca.Se.). En estos momentos, uno de
los referentes del Movimiento, Angel Strappazón y tres miembros
más del MOCASE (dos de ellos menores de edad) se encuentran detenidos.
Se realizó también un allanamiento a la Central Campesina
del Mocase en Quimilí esta mañana y se libraron órdenes
de detención para otros integrantes del Movimiento. Hasta el momento,
las autoridades de la Intervención no han tomado cartas en el asunto.
Diputados Nacionales se han hecho eco de la situación y viajaron
a la provincia. La causa está relacionada con un intento de desalojo
el martes pasado, cuando personal armado de civil ingresa a un campo ubicado
a 50 kilómetros al sudoeste de Quimilí, y los campesinos
resistieron la agresión. En el día de ayer, viernes 22 de
Octubre del 2004, se realizó una concentración de solidaridad
en Capital Federal, y para el Lunes está convocada una movilización
en Santiago del Estero. Lo que sigue es un dossier preparado por Indymedia
Argentina, con un resumen de los aspectos mas salientes de la situación
al día de la fecha. Contenido del dossier: 1) Las detenciones 2)
La acusación 3) Los Paramilitares 4) Los motivos ocultos 5) La solidaridad
6) Acciones y convocatoria 7) Contactos 8) English translations. Argentina
Indymedia, 24 de octubre de 2004.
Arte y cultura Mapuche en la sala del Colón
Arte,
Cultura y Cosmogonía Mapuche se denomina la charla-debate que se
desarrollará hoy, a partir de las 16, en la sala del Teatro Colón.
Será ofrecida por el investigador Aarón Berstein y Lidia
Pichilef, referente de la Comunidad Urbana Mapuche "Antu Kalfú Ñanco".
El acto se desarrollará por iniciativa de la Dirección de
Cultura de la comuna y, precisamente, el responsable de la citada cartera,
Fernando Quiroga, será el encargado de llevar a cabo la apertura
del encuentro. La Nueva Provincia (Buenos Aires), 24 de octubre de 2004.
Tartagal será
el epicentro de las culturas autóctonas En su última
sesión, el Senado provincial dio media sanción al proyecto
de ley que impulsa la creación del Instituto de Investigación
de Culturas Autóctonas y Nativas de Salta en la ciudad de Tartagal.
La iniciativa, que también contempla el funcionamiento de un museo
específico en el seno del nuevo instituto, busca rescatar y difundir
el legado que numerosas etnias nativas atesoran en distintos rincones de
la provincia, con particular diversidad en el Norte salteño. El
Tribuno (Salta), 24 de octubre de 2004.
La mina de Esquel
Para quienes no estén al tanto, se resume: existe una mina de oro
y plata en Esquel que debe ser trabajada a cielo abierto. Mediante protestas
pacíficas lograron que el intendente y el consejo deliberante llamaran
a un plebiscito. La citada multinacional ofreció asados, zapatillas
y montones de regalos para convencer a la gente que votaran por el sí...
al mejor estilo de otras épocas. No a la mina obtuvo 81% de los
sufragios. Con lo cual no debió haberse hablado más del tema.
Medios del Sur (Esquel), 23 de octubre de 2004.
Multinacional norteamericana
instala puestos de control en territorio indígena Desde el mes
de septiembre la empresa azucarera Ingenio Tabacal, propiedad de la Seabord
Corporation, impide a una comunidad guaraní el libre acceso a tierras
vitales para su subsistencia en el departamento salteño de Orán.
Los retenes están a cargo del grupo de seguridad privada Search,
también de capitales norteamericanos. Indymedia, 20 de octubre de
2004.
Dichos
racistas del cónsul español en Córdoba En
las valoraciones del cónsul general hay un tema que podría
discutirse, como mera hipótesis histórica: si hubiéramos
estado mejor o peor con aquellas civilizaciones autóctonas. Pero
lo que carece de todo rigor científico es su descalificación
de esos pueblos originarios como de carácter "imperialista y sanguinario".
El sistema imperialista no se remonta a tiempos de mayas o aztecas sino
que es un fenómeno de principios del siglo XX, con la etapa superior
del capitalismo. Dicho en términos burdos, no debemos culpar tanto
al marino genovés como a José María Aznar, Rodrigo
Rato, Alfonso Cortina (Repsol) y los pulpos Telefónica, Banco Santander,
Bilbao Vizcaya, Endesa, etc. El cónsul protege estos intereses,
cuya representación diplomática ostenta y disimula levantando
el dedo acusador contra los incas. Al Sánchez Terán habría
que decirle que no se vaya tan lejos en la ubicación del debate:
partimos de cuestionar al imperialismo español de nuestros días
y no tenemos problema en que la polémica vaya retrocediendo en el
tiempo desde allí hasta 1492, si hace falta. Como siempre, no hay
una sola historia sino al menos dos: la de los opresores y la de los vencidos.
La discusión detonada por las ofensas del cónsul español
estaría justificada si sirve para hablar de los problemas actuales
de los aborígenes argentinos. Arena (Santa Rosa), 19 de octubre
de 2004.
IV Futa Trawun Mapuche
en José de San Martín Los próximos 30 y
31 de octubre se realizara en la Escuela Nº 88 de José de San
Martín, a unos 200 km. al sureste de Esquel, el IV Futa Trawun (Parlamento)
Mapuche. «Una vez más nos convocamos para hablar de nuestros
problemas y entre todos buscar las soluciones. Una vez más nos convocamos
como Pueblo para seguir proyectándonos hacia el futuro con el conocimiento
de nuestros kuifikeche (antiguos). Una vez más seguimos desarrollándonos
como Pueblo, manteniendo vivo el Futa Trawun, el espacio de discusión
política heredamos de nuestros mayores. El único espacio
auténtico de representación mapuche, un espacio generado
por nuestro Pueblo no por el Estado y sus partidos políticos»..
El Chubut (Esquel), 19 de octubre de 2004.
Mapuche echan minera
de Gualjaina La empresa de transporte Trinidad Vial S.R.L, contratada
por la minera, había desembarcado sigilosamente en el pueblo acompañada
por el intendente justicialista José Ducher. A pesar de los cuidados
y de la desinformación promovida, nada pudieron hacer para detener
la reacción de rechazo en cadena que generó la noticia que
corrió el 12 de octubre entre el pueblo mapuche que habita la zona
y la localidad de Gualjaina. Indymedia, 18 de octubre de 2004.
Roban valiosos mantos
paracas y wari de museo nacional de Ica Ayer jueves 14 de octubre
en horas de la noche dos asaltantes armados ingresaron al Museo Nacional
de Ica Adolfo Bermúdez Jenkins y tras matar a los perros que
apoyaban el servicio de seguridad de la institución, robaron dos
valiosos mantos de las culturas Paracas y Wari. Se estima que el valor
de cada manto sobrepasa el millón de dólares. Indymedia,
19 de octubre de 2004.
San Martín,
Yrigoyen y Perón: conductores con un origen común
En el seno mismo de sus familias se da esa lucha de opuestos entre la cultura
occidental y la autóctona. Esto los predispone a captar los anhelos
y sentimientos del pueblo, y actuar en consecuencia para reparar las injusticias
que habían sufrido como hijos del país. Nuestro drama fue
siempre aparentar lo que no somos, pretender ser europeos en América,
creer más en imágenes que en esencias. Con esta lógica,
Buenos Aires se mira en las luces de París, la clase media aspira
a parecerse a la aristocracia y el trabajador niega o ignora su parte indígena,
al tiempo que desprecia a los indios de las comunidades. Y así nos
va... El Tribuno (Salta), 17 de octubre de 2004.
La vida en el valle
del río Negro, dos mil años atrás Usaban
adornos labiales como en las zonas selváticas; realizaban ritos
religiosos y explotaban una diversidad de recursos, que iban del guanaco
a los moluscos. Estas son algunas de las características de quienes
habitaron la zona rionegrina comprendida entre Choele Choel y Guardia Mitre,
cerca de Viedma. Rio Negro (Viedma), 17 de octubre de 2004.
"Con los indios América
estaría peor" Un día más tarde, cuando el
rebote de sus dichos levantaba una densa polvareda, no dio marcha atrás.
Sánchez Terán, de 58 años, llegó hace apenas
dos meses, de Logroño. Es diplomático desde 1971, la mayoría
de las veces, con destino americano. El hombre, que tiene un cuadro de
Alfonso XIII en su oficina, aprieta sus lentes mientras habla. Y dice lo
suyo sin dar rodeos. Clarín (Buenos Aires), 14 de octubre de 2004.
"Mucho peor estaríais
con los incas" A 512 años de la colonización de
América por parte de España, el cónsul de ese país
en Córdoba, Pablo Sánchez Terán, reabrió en
forma dramática las heridas de los pueblos originarios. “Mucho peor
estaríais o estaríamos bajo las civilizaciones incaicas,
aztecas, mapuches, sioux, apaches, que han sido idealizadas por historiadores
y antropólogos, cuando es bien conocida su división de castas
y su carácter imperialista y sanguinario”, dijo Sánchez Terán,
reivindicando una conquista que se hizo a sangre y fuego. Pérez
Esquivel y el titular del Instituto Nacional contra la Discriminación
(Inadi), Enrique Oteiza, coincidieron en que el cónsul en Córdoba,
quien fue designado por el actual gobierno español, debería
ser removido del cargo por sus expresiones. “Es un comentario discriminatorio
que revela ignorancia, un desconocimiento total de la historia”, sostuvo
Oteiza. La opinión de tres historiadores: Ema Cibotti, Felipe Pigna
y Pacho O´Donnell. Página 12 (Buenos Aires), 14 de octubre
de 2004.
Caso Canquel: Antes de fin de mes harán la
reconstrucción El juez de Sarmiento, Javier Panizzi, confirmó
ayer a EL CHUBUT que para fin de mes tiene previsto hacer la reconstrucción
de la muerte del cacique Juan Canquel, muerto presuntamente por un policía
durante un procedimiento, en el cual la víctima se habría
resistido a un arresto por un tema de denuncia familiar. Sin embargo el
magistrado ratificó que no hay pruebas -en el segundo de los dos
episodios que hubo con intervención policial- que la víctima
haya disparado el arma contra los uniformados del GEOP, si bien tenía
un arma a su lado con cartucho percutado pero no salió el proyectil.
El suceso ocurrió a 40 kilómetros de la localidad de Facundo
(140 kilómetros de Sarmiento). Panizzi aún no ha caratulado
la causa donde también interviene el fiscal Antoun, habiendo sindicado
a uno de los policias como sospechoso de homicidio, pero todavía
no se le recibió declaración. Terminadas las testimoniales
se cuenta con una pericia criminalística que hizo Gendarmería
Nacional y para antes de fin de mes se hará la reconstrucción
histórica del suceso, con la ayuda de tecnología de última
generación provista por la fuerza de frontera, que utiliza muñecos
de los que se emplean para simulación de accidentes. El juez dijo
que el fiscal Antoun adhirió a lo que había pedido la querella:
no se acuerda como se denomina la causa y afirma que «no es esencial».
Sí tiene precisado que «no está probado que haya disparado
la víctima, lo cual surge de los elementos de prueba esencialmente
la pericial balística y la que se hizo sobre las armas y la declaración
de los testigos, no hay ninguna prueba que indique que el muerto haya hecho
efectivamente un disparo». El arma que se encontró junto al
cuerpo tenía dentro de la recámara un proyectil, estaba percutado
el culote del cartucho, pero el disparo no salió. El Chubut (Puerto
Madryn), 15 de octubre de 2004.
América, ¿para
quién? ¿Y si la historia hubiera sido ésta?:
un navegante genovés en busca de aventuras desarrolló una
teoría que echaba por tierra la creencia de que la tierra era plana
y que, más allá del horizonte, sólo había horribles
criaturas marinas que se comían embarcaciones y tripulantes. Era
un pensador progresista, ansioso por descubrir nuevas tierras y culturas.
Desalentado por el materialismo imperialista, y, ya casi sin ganas, volvió
a hacer su número del huevo ante Isabel y Fernando, Reyes Católicos,
tan católicos que por ese mismo año de 1492 habían
echado al último moro de Granada y habían roto la convivencia
pacífica (única en la historia) de judíos, musulmanes
y cristianos. ¡Una parejita amorosa! Sensibles, sin interés
comercial y sin ambición de poder, sólo querían llevar
la fe a los herejes de más allá del horizonte. Allí
aparecieron nativos y nativas con caras sonrientes y ofrecieron a los viajeros
todo lo que tenían (y cuando decimos todo, decimos todo). El genovés,
emocionado, dijo: "¡Tierra generosa, gracias, volvamos a España;
esto era todo lo que quería saber! ¡Hay otra civilización
aparte de la nuestra!". Y fuese con su tripulación llevando algunos
souvenirs y dos indias que morían por ir de tapas en Madrid. La
Nación (Buenos Aires), 10 de octubre de 2004.
Corrientes: aprueban el guaraní como segunda
lengua oficial Se aprobó en la Cámara de Diputados
de Corrientes el proyecto que instala al guaraní como segunda lengua
oficial de la provincia. El proyecto esperó turno durante dos años
en la Legislatura para convertirse en Ley y jerarquizar al guaraní.
Ahora, la iniciativa está en el Ejecutivo. Al respecto, Azzela Liuzzi,
coordinadora del Centro de estudios de lengua guaraní de Ituzaingó
“seguramente el gobernador promulgará la ley porque está
interesado en que Corrientes recupere su patrimonio autóctono a
través de la lengua". Por otra parte, el ministro de Educación
de Corrientes, Carlos Vignolo, dijo que la enseñanza del Guaraní
en todos los niveles “es imposible” por la falta de recursos humanos.
El Territorio (Posadas), 14 de octubre de 2004.
Mensaje del Movimiento
de la Juventud Kuna. Hacia la Unidad de los Pueblos Indígenas de
Panamá En toda Abya Yala, hoy se asesinan a dirigentes
y comunidades indígenas, se encarcela a lideres, se expropian de
sus territorios ancestrales, se patenta semillas originadas del conocimiento
colectivo, aumenta la inseguridad alimentaria. Se violan los derechos humanos
de parte de los Estados, los gobiernos, las empresas transnacionales que
utilizan todo tipo de represalias, violencia, fuerzas militares, leyes
jurídicas, exclusión, marginalización para aumentar
sus riquezas y poder. Se están contaminando los ríos y mares,
crece los casos de cáncer en la mujeres indígenas, el trabajo
infantil indígena en cañaverales y cafetales es normal, la
prostitución infantil crece, los suicidios en jóvenes aumenta,
se eleva la muerte de niños por enfermedades previsibles, la malaria,
la tuberculosis son el pan de cada día. Y la juventud solo encuentra
desidia, abandono, intolerancia, discriminación, ociosidad y violencia.
Ecoportal, 13 de octubre de 2004.
El juego del Palikantum
como hacedor de valores El proyecto que lleva adelante también
el Diputado justicialista, Dr. Julio Cesar Aristarain, pretende que los
juegos aborígenes formen parte de los contenidos de la educación
en el Chubut, no solo el juego en sí sino también la gimnasia
que los mismos traen aparejados. Proni destaca que la nueva educación
del siglo XXI procura rescatar nuestra identidad Nacional y Latinoamericana,
«estamos influenciados, desde siempre, por culturas europeas. La
educación física ha venido siendo manejada por deportes europeos,
nacidos para el manejo de las masas». Así en el Palikantum,
donde se apostaba, el que ganaba el juego perdía la apuesta, «una
situación totalmente distinta a la capitalista de ahora donde se
juega para ganar directamente». El Chubut (Puerto Madryn), 13 de
octubre de 2004.
Mensaje a ECUARUNARI ante asesinato Lázaro
Condo. Habiendo tomado conocimiento de la muerte del hermano Condo,
dirigente de ECUARUNARI (Confederación de los Pueblos de Nacionalidad
Kecwa del Ecuador, victima de balas policiales En el mismo hecho resultó
herido el líder Manuel Anahuarqui. El miercoles 29 pasado la organización
I.N.D.I.A. del Uruguay envió el siguiente mensaje: Sr. Presidente
de ECUARUNARI (Ecuador Runacunapac Riccharimui) Humberto Cholango. Estimado
hermano Humberto: Desde Uruguay, el Integrador Nacional de Descendientes
de Indigenas Americanos (I.N.D.I.A.) desea expresar su solidaridad ante
la muerte del hermano Lazaro Condo. Además esperamos un rapido
restablecimiento de Manuel Anahuarqui. Tal como lo expresara la organización
I.N.D.I.A. del Uruguay ante la Asamblea de la II Cumbre Indigena de los
Pueblos y Nacionalidades de Abya Yala - en momentos que Ud. presidía
la misma junto a Perez Esquivel - las especiales caracteristicas de la
historia de Uruguay no nos hace para nada ajenos a las luchas y reivindicaciones
de los hermanos y hermanas indigenas del continente. Basados en ese compromiso
es que hacemos nuestro vuestro dolor y acompañamos comprometidamente
el mismo. Rodolfo MARTINEZ BARBOSA - Presidente del Integrador Nacional
de Descendientes de Indigenas Americanos (I.N.D.I.A.). Mar Inchalá
(Montevideo), 4 de octubre de 2004.
Venezuela:
Destruyen estatua de Colón. Presidente Chávez honra memoria
de indígenas que se rebelaron contra la invasión española
Desconocidos destruyeron una centenaria estatua de Cristóbal Colón
el martes en el Día de la Raza, en tanto el presidente Hugo Chávez
honró la memoria de las tribus autóctonas que se rebelaron
contra la dominación española. Decenas de indígenas
ataviados con sus multicolores vestimentas, se congregaron a las puertas
del Panteón Nacional, en donde desde el año 2001, por iniciativa
de Chávez, simbólicamente reposan los restos del cacique
Guaicaipuro, el más celebre de los indígenas venezolanos
que enfrentaron a los conquistadores españoles. Mar Inchalá
(Montevideo), 13 de octubre de 2004.
Adonde conduce el
camino del indio No sería difícil enumerar 512
iniquidades, una por cada año transcurrido desde 1492. La más
reciente denuncia se refiere a Formosa: las víctimas pertenecen
a la etnia wichí y los victimarios son comerciantes que, con la
complicidad de políticos locales, policías y funcionarios
del PAMI, se apropian de los importes de planes Jefas y Jefes de Hogar,
pensiones y jubilaciones de personas de cuyos documentos de identidad se
han apropiado por la fuerza. Son los mismos comerciantes que suministran
a chicos wichí de 13 años no ya cerveza sino alcohol puro,
en lo que constituye “la mayor causa de deserción escolar en la
zona”, tal como señaló un maestro de la misma etnia. Estos
extremos del despojo se inscriben en una serie cuyo eje principal, desde
la conquista, es el de la tierra: el 70 por ciento de las comunidades indígenas
argentinas no tiene título de propiedad sobre el suelo, que es la
base imprescindible de su identidad, pero incluso para la mayoría
de los que sí tienen el título, éste no se hace efectivo
porque las autoridades permiten que las tierras les sean usurpadas. Página
12 (Buenos Aires), 12 de octubre de 2004.
"Contrafestejos" indígenas
en casi todo el país por el 12 de octubre Polémica
también en España. Los pueblos aborígenes, cada vez
más relegados. Un hito en la historia. El origen del "Día
de la Raza". La colonia y la metrópoli. "No es parte del calendario
escolar".Clarín (Buenos Aires), 12 de octubre de 2004.
Dispares conmemoraciones
La bandera a media asta en la escuela "Mariano Moreno" en cumplimiento
de la ley provincial que estableció el 12 de octubre como día
de luto. La celebración escolar del 12 de octubre tuvo ayer diferentes
matices en las escuelas santarroseñas. En algunas siguieron la tradición
con los actos, representaciones y canciones que son rutina para esta época
del año; en otras optaron por encolumnarse con la tendencia marcada
por la Legislatura provincial y realizar jornadas de reflexión e
indagación. La Arena (Santa Rosa), 13 de octubre de 2004.
San Martín:
fuerte reclamo de mapuches por las tierras Al acto en plaza San
Martín asistieron el intendente municipal Jorge Carro, y su par
del PNL, Salvador Vellido, quienes recibieron en mano sendos documentos
preparados por los mapuches. Escoltados por sus banderas que los identifican
como pueblo-nación, los mapuches advirtieron que "nunca renunciamos
y nunca renunciaremos a nuestros derechos". Rio Negro, 13 de octubre de
2004.
Una comunidad denuncia
los 'abusos' de Artesanías Neuquinas La comunidad mapuche
Millaín Currical denunció ayer que la empresa provincial
'Artesanías Neuquinas' les paga tan poco por los tejidos que allí
se elaboran que el monto no alcanza para la compra de nuevos materiales.
Germán Millaín, el representante de la comunidad asentada
en Huncal, Loncopué, aseguró además que la empresa
gana más del 100% por cada producto que le compra a la comunidad
y remarcó que "no está bien que vendan las cosas a precios
tan elevados cuando a las personas que las hacen no les pagan casi nada".
Rio Negro, 13 de octubre de 2004.
Sólo sobrevivieron el 10 % de los aborígenes
La viruela, la fiebre amarilla y la sífilis, entre otras epidemias,
más las matanzas de los portugueses y españoles en su afán
por adueñarse del oro y la plata redujeron la población indígena
americana hasta en un 90 por ciento desde que comenzó hace 512 años
la conquista del nuevo continente. Organizaciones no gubernamentales estiman
que en la Argentina sólo sobreviven hoy entre 800.000 y 2.000.000
de nativos originarios, distribuidos en más de 800 comunidades e
incluso en algunas capitales de provincia, por efectos de la migración
urbana. A falta de un censo oficial, el Gobierno argentino puso en marcha
una encuesta complementaria del censo nacional de 2001 que busca arrojar
datos cualitativos y que indica en principio la existencia de más
de un millón de habitantes originarios en el país. Se sabe
que determinadas tribus, como los pacíficos Onas de Tierra del Fuego,
fueron exterminadas, en gran parte por las enfermedades europeas contra
las que no habían generado anticuerpos. Con la llegada de los conquistadores
se inició un exterminio que arrasó, en total, con 90 millones
de pobladores de la región y quebró el desarrollo cultural
de un mundo que, lejos de ser nuevo, fue invadido por la soberbia y el
apetito imperial, sumiendo en la desolación la cosmovisión
milenaria de un continente desestructurado. Hoy mantienen vivo su origen
y su cultura entre 50 y 60 millones de habitantes de Latinoamérica,
según cifras de la Organización Internacional del Trabajo
(OIT) y otros organismos mundiales. En 1600, por el efecto contaminación,
la densidad indígena en México ya había alcanzado
el punto más bajo: entre el 10 y el 5 por ciento en relación
a 1492. En Perú se estima que la población nativa descendió
de unos 9 millones en 1533 a poco más de 500.000 a comienzos del
siglo XVII, la mayor parte debido a las matanzas. En 1511, en un sermón
que se hizo famoso, el fraile dominico Antonio de Montesinos advirtió
a los ocupantes de La Española (Haití y República
Dominicana) que estaban en pecado mortal por la "cruel y horrible" servidumbre
que les habían impuesto a los nativos de la isla, los taínos.
Pero no le hicieron caso. Si para 1492 los taínos sumaban unos 3
millones, para 1539 habían sido prácticamente exterminados
por una combinación de crueldad generalizada, exceso de trabajo
y enfermedades. En lo que luego sería el Brasil portugués,
las estimaciones acerca de la cantidad de nativos hacia el 1500 eran de
entre 2,5 millones y 5, que resultaron devastados no sólo por las
pestes, sino por las guerras de exterminio y la esclavitud que allí
tuvieron una importancia relativamente mayor a la muchas zonas de la América
española. El Tribuno (Salta), 12 de octubre de 2004.
Solidaridad de estudiantes Al cumplirse hoy
un mes del asesinato del bisnieto del cacique Canquel, ocurrido en Facundo,
y «coincidiendo con un nuevo aniversario de la colonización
y genocidio de nuestros pueblos originarios», el Movimiento Estudiantil
Liberación, junto a familiares de la víctima, repudiaron
«el accionar de efectivos del Geop, donde en un episodio «confuso»
acribillaron casualmente a un descendiente directo de un reconocido líder
aborigen. A su vez hacemos un reclamo de justicia para que los asesinos
no caminen libremente por la calle como símbolo de la total impunidad».
«Este hecho actual evidencia cómo la represión, el
robo, el sometimiento y otras injusticias se siguen cometiendo sobre los
verdaderos herederos de estas tierras desde hace 512 años, con la
misma crueldad con la que se manejaban los primeros genocidas. Es el día
de hoy en que los descendientes de pueblos originarios continúan
una lucha constante en reclamo de lo que les pertenece, y es el día
de hoy en que en vez de esto lo único que consiguen es que se los
siga expulsando de lo que apenas tienen, que es el pedazo de tierra donde
construyen sus ranchos», agrega el comunicado. «Principalmente
como estudiantes universitarios acompañamos el reclamo de nuestro
compañero y familiar de la víctima, en su lucha por el esclarecimiento
del caso y el pedido de igualdad de justicia, sin diferencias de etnias
ni clases sociales», finaliza el documento. El Chubut (Puerto Madryn),
12 de octubre de 2004.
Multitudinario homenaje
de los cipoleños a los pueblos originarios Con la organización
del jardín de infantes de España 640, la colaboración
del Grupo Patagón, la agrupación Kollón y la Confederación
Mapuche de Neuquén, los pibes y mayores hicieron un paseo por telares,
grabados, dibujos, instrumentos de música, historia, y escucharon
exposiciones sobre el tema en cuestión, siempre reivindicando a
los pueblos originarios. En la recorrida se le preguntó a un pibe
de 11 años, Matías, qué estaba haciendo. "Y, defendemos
a los indios", respondió, sin vacilaciones. Rio Negro (Viedma),
10 de octubre de 2004.
Día de luto
en La Pampa para cada 12 de octubre El gobierno de La Pampa anunció
ayer que no vetará la ley que dispuso que la bandera sea izada a
media asta en los edificios oficiales cada 12 de octubre, en señal
de duelo ante la matanza de poblaciones indígenas por parte de los
españoles. "Es cierto que muchas veces la cultura europea se introdujo
mediante métodos no del todo justos", admitió el presidente
de la entidad española, Luis Tierno, pero se preguntó si
"ello autoriza a utilizar la bandera o la fecha de la llegada de Europa
a América para hacer una manifestación de repudio." La Prensa
(Buenos Aires), 9 de octubre de 2004.
Enérgico aval
a los estudios sobre los niños de Llullaillaco En el congreso
de la lengua quechua, que reúne a especialistas en culturas aborígenes,
se refutó la idea de devolver a su lugar de origen a los Niños
del Llullaillaco, que sostuvieron representantes de algunas comunidades
kollas esta semana. El Tribuno (Salta), 9 de octubre de 2004.
"Estreché
la mano de Mandela y sentí la misma emoción con el cacique
Artemio" Raúl Montenegro, presidente
de la Fundación para la Defensa del Ambiente. Actualmente trabaja
para que cese la depredación ambiental y sean devueltas 9000 hectáreas
de selva a las comunidades mbyá Tekoa Yma y Tekoa Kapi’i Yvate,
en la Reserva de Biosfera Yabotí. "He caminado lugares tan distintos
como las sabanas de Kenya, los pueblitos empobrecidos de Uganda,
y la selva misionera en la Argentina, y en todos estos sitios aprendí
que la sabiduría está más cerca del barro que de las
luces urbanas." Territorio Digital (Misiones), 8 de octubre de 2004.
Los guaraníes
dicen que el Gobierno quiere deslegitimar sus reclamos Los mbyá
guaraníes acampados en la plaza 9 de Julio de Posadas dicen que
el intento de reemplazar a los caciques de las comunidades que participan
en la protesta, es una nueva muestra de que el gobierno provincial quiere
“deslegitimar” a los que se manifiestan en contra de los manejos del director
de Asuntos Guaraníes, Arnulfo Verón. Territorio Digital (Misiones),
8 de octubre de 2004.
III Congreso de Quechua Habrá
charlas, ponencias y varias manifestaciones artísticas y culturales.
El Tercer Congreso Mundial de la Lengua Quechua se realizará en
nuestra ciudad los días 8, 9 y 10 de este mes con sede central en
la Casa de la Cultura, Caseros 460. La Academia de Quechua Qollasuyu es
la entidad organizadora de este evento. Este encuentro, de alto valor cultural,
tiene su antecedente en la primera y segunda edición, realizadas
en Qosqo - Perú y Cochabamba - Bolivia respectivamente. Entre los
objetivos del Congreso están defender, investigar y difundir el
idioma quechua y la cultura Andina desde la ciencia y sabiduría
milenaria andina, rescatar los valores éticos y axiológicos
andinos como contribución al equilibrio de nuestra nación
y fortalecer los lazos de hermandad entre los paises andinos de habla quechua
consolidando Comisiones de Preservación del Patrimonio Cultural
y Natural. Está confirmada la presencia de destacados especialistas
en cultura andina y en cuestiones ligadas al Quechua. Informes, en: fundaeco@hotmail.com,
gibajak@uolsinectis.com.ar
o katiagibaja@hotmail.com.
El Tribuno (Salta), 7 de octubre de 2004.
Capacitación
a docentes mapuches Un idioma no es sólo un montón
de palabras arbitrarias. Dicen los lingüistas, que es una visión
del mundo. Dicen los mapuches, que es la esencia de su cultura. Es para
rescatar y conservar esa esencia que, desde hoy hasta el próximo
lunes, celebrarán el 12º Encuentro Provincial de Idioma y Cultura
Mapuche en la localidad de Aguada Florencio. La Mañana del Sur (Neuquén),
5 de octubre de 2004.
Chapelco cerró
la temporada con saldo a favor Lo que puede considerarse como
una muy buena temporada, que además mejoró el gasto turístico
diario por persona en la ciudad, sin embargo deja interrogantes a futuro
para Chapelco, aunque algunos de ellos se encuentran en camino de resolución.
La prueba piloto con dos cañones para nieve de cultivo quedó
trunca por diferencias con las comunidades mapuches asentadas en la montaña
y el reclamo de un plan para la aprobación del estudio de impacto
ambiental, que es potestad del municipio. Otro aspecto pendiente ligado
a Chapelco es la titularización de las tierras que las comunidades
reclaman en el cerro. Rio Negro (Viedma), 5 de octubre de 2004.
Chubut: la justicia
descubrió su ausencia Por primera vez, un fiscal de Chubut
investigó el accionar de sus pares y comprobó la violación
de los derechos humanos y la discriminación explícita por
parte de la policía y parte del sistema judicial sobre los pequeños
propietarios y los pobladores originarios. A pesar de las pruebas recolectadas
en el trabajo, casi la totalidad de las personas vinculadas a las violaciones
de los derechos humanos, tanto del sistema judicial como de la policía
provincial, continúan aún hoy en funciones. "Se ha utilizado
el aparato punitivo del Estado en su concepción más retrógrada
e irracional, en contra de un sector social que por razones históricas
se encuentra en la actualidad en un particular estado de vulnerabilidad",
afirma el escrito que la Procuración General de Chubut posee desde
diciembre del año pasado. Argentina Indymedia, 3 de octubre de 2004.
Un hito en la historia: El descubrimiento
de América es un hito en la historia de la humanidad. Fue uno de
los acontecimientos más importantes del último milenio, como
la invención de la imprenta, la pólvora o la brújula.
Su importancia puede palparse en que en ese momento se incorporó
al mundo una mayor porción de tierra. También en que gracias
al descubrimiento mejoró la dieta de la humanidad, ya que se incorporaron
la papa, el maíz y el cacao. Permitió, además, que
a partir de allí se empezara a navegar lejos de las costas. Tengo
un alto respeto por los indígenas, pero los europeos,
cuando llegaron a América, encontraron a unos pobres indios antropófagos
en estado de desnudez. Yo me adscribo a la civilización.
No fueron los indios los que fueron a Europa sino los europeos los que
vinieron aquí. Aquella era una cultura mucho más avanzada.
Tengo mucho respeto por lo que hicieron, por ejemplo, los mayas e, inclusive,
aunque un poco menos, los aztecas. Pero al lado de la civilización
europea eran muy inferiores. No se puede comparar la imprenta con la cultura
que podían tener los mayas. Los quechua no habían inventado
la rueda ni la escritura como tal. Los europeos tenían una cultura
dominante que les permitió imponer su lengua, sus leyes y su Dios.
Declaraciones del doctor Juan José Cresto. Historiador. El doctor
es director del Museo Histórico Nacional y presidente de la
Academia Argentina de la Historia. Clarín 12/10/04
Las rutas indígenas
Las culturas aborígenes están bien vivas y tienen mucho para
ofrecer, pese a lo que siguen enseñando muchos manuales escolares,
que
se refieren a los indígenas con verbos en pasado. Como lo resume
Ernesto Quillo, aborigen de la etnia tapiete, habitante del Chaco salteño:
"Alguno creyó que el árbol aborigen estaba muerto... lo hacharon,
pero este tronco tiene raíces fuertes, y aquí estamos nosotros,
que somos sus brotes". Clarín (Buenos Aires), 3 de octubre de 2004.
Los wichí,
con otros ojos Todos los fotografiados pudieron asistir a la
inauguración de la muestra en Buenos Aires. "Cada uno de los retratos
fue compartido, el trabajo siempre fue pautado de ambos lados", explica,
y queda claro en sus fotos. No hay misericordia ni exotismo en la mirada
de Miles. Sí hay goce, juego, una fuerza vital que interpela desde
cada fotografía. Allí están la arena, el fuego, los
cuerpos que se relacionan con esa arena y ese fuego, las fibras vegetales
como cabellos, el cielo tan azul, las nubes, la sangre rojísima
del carpincho recién carneado, destacada aún más por
las copias de diapositivas. Allí está el Chaco salteño.
Quien quiera ver que vea. Página 12 (Buenos Aitres), 1 de octubre
de 2004.
La cultura mapuche
llega a las escuelas Se concretó ayer la ceremonia de
lanzamiento del programa nacional "Música de Todos" orientado a
rescatar y divulgar las culturas tradicionales en las escuelas primarias.
El programa ya se ejecuta en Jujuy, Tucumán, Santiago del Estero,
Corrientes, Chaco, Chubut y Mendoza. Rio Negro (Viedma), 30 de septiembre
de 2004.
Los guaraníes
realizaron una nueva jornada de protesta Hoy a las 19.30 volverán
a concentrarse para seguir explicando a la comunidad “de blancos” los motivos
de su reclamo que ya lleva un mes sin respuestas. Germino Duarte comentó
que la intención (al igual que el miércoles de la semana
pasada) es hacer conocer a la sociedad posadeña los motivos de su
protesta, entre los que se destacan tres puntos: la aclaración de
la utilización de los fondos correspondientes al plan el Hambre
Más Urgente; la remoción del director de Asuntos Guaraníes
de la Provincia Arnulfo Verón y la modificación de un decreto
para que los caciques sean reconocidos como la autoridad competente ante
el Gobierno. Territorio digital (Posadas), 30 de septiembre de 2004.
La Matria Mapuche
y el Patriarcado Occidental Lamentablemente, este grado de invisibilidad,
negación y exclusión del Estado hacia las mujeres mapuche
también se traslada a gran parte del Movimiento Mapuche influenciado
por la ideología patriarcal, estructurada y machista del occidentalismo
cristiano y diversos otros factores relacionados con la opresión
estatal. Se vocifera mucho de la organización tradicional, de lo
cultural, mucho discurso pero muy poco de practica. La sociedad Mapuche
siempre ha sido dual en los roles hombre - mujer y la organización
nunca fue jerarquizada. Vemos al respecto, cómo organizaciones Mapuche
se estructuran jerárquicamente, reproduciendo pequeños estados
patriarcales, con autoridades superiores comandadas principalmente por
hombres haciéndole el juego al estado nacional. Ecoportal, 30 de
septiembre de 2004.
Mapuches de San Martín
se escinden de la Confederación La comunidad Curruhuinca
resolvió escindirse de la Confederación Mapuche del Neuquén
y del Comité de Comanejo del Parque Lanín, por entender que
esa organización avanza en decisiones y acciones políticas
"sin consultar ni respetar los tiempos de las bases". Rio Negro (Viedma),
29 de septiembre de 2004.
Mapuches
piden ser reconocidos como pueblo Las comunidades mapuches presentarán
un proyecto de reforma de la Constitución de la provincia del Neuquén
en el cual se planteará el reconocimiento integral de las comunidades
como pueblos, aumentando de esta manera la magnitud de sus acciones y derechos.
El proyecto fue consensuado durante el Quinto Foro Regional de Pueblos
Indígenas de la Patagonia Norte que se realizó aquí
el fin de semana y será presentado en el próximo Foro Nacional
de Pueblos Indígenas. Este tema específico fue debatido en
la comisión de Personalidad Jurídica que contó con
representantes de las comunidades de las provincias de Neuquén,
Río Negro y La Pampa. Rio Negro (Viedma), 28 de septiembre de 2004.
Por qué Defiendo
la Hoja de Coca Defiendo la hoja
de coca porque es un alimento. Es un alimento riquísimo en vitaminas
A y C, y rico en calcio, hierro, fibras, proteínas y calorías.
Los primeros testimonios del uso alimentario de la hoja de coca en la región
andina datan de hace 4.500 años. En aquella época, y en esa
zona, la planta de la coca (Erytroxylon coca) era cultivada y los seres
humanos hacían de ella un uso sano y sensato, como se hace hoy en
los campos masticando las hojas, muchas veces con un reactivo como las
cenizas o el bicarbonato de soda. La reputación de la coca, sin
embargo, sufre en 1860 una valorización negativa cuando un químico
alemán, Albert Neimann, consigue aislar el alcaloide de la cocaína.
Es el inicio de la difusión de ésta como droga devastadora.
En 1961, la Convención de la ONU en New York, incluyó la
hoja de la coca, y no la cocaína, como uno de los estupefacientes
más dañinos. Ecoportal, 29 de septiembre de 2004.
Cavan en busca de unas
raíces Por algún motivo que habría que analizar,
muchas personas se han lanzado a una empresa radical, a lo que parece ser
una búsqueda de las raíces o, más precisamente, de
la casta o linaje de las personas, así como su encuadramiento en
un ámbito cultural más restringido. El retroceso por efecto
de la impetuosa vocación raigal nos debería depositar, al
cabo, en ese escenario prodigioso donde probablemente nuestro remoto antecesor
se paró sobre sus pies. La Arena (Santa Rosa), 29 de septiembre
de 2004.
Finaliza el foro de
comunidades indígenas Este foro, del que participaron
125 indígenas representando a comunidades de Río Negro, Neuquén,
y La Pampa, es el preparatorio del que se realizará en Buenos Aires,
antes de fin de año, de donde saldrá un documento final que
será enviado al presidente Néstor Kirchner y organismos sociales,
culturales y políticos internacionales. Hoy, los foristas darán
a conocer a los 20 delegados que serán los representantes en el
encuentro nacional. Rio Negro (Viedma), 27 de septiembre de 2004.
Yacúlica:
"Se ponen el cartel de indígenas para ocupar tierras"
Desde el Ingenio y Refinería “El Tabacal” presentaron una solicitada
denunciando la ocupación de sus tierras por personas que declaran
ser indígenas y tener derecho sobre ellas cuando en realidad no
lo son. “Nosotros como ingenio le vamos a reconocer al que sea aborigen
el derecho de ser aborigen pero que venga un Antropólogo, un sociólogo
y vea si son realmente aborígenes y si por lo menos hablan su idioma”
dijo el ingeniero. Señaló que ya se perdió el derecho
de propiedad, porque cualquiera declara que es originario de una tierra,
las ocupa y nadie le hace un ADN para ver si realmente es así. Salta
al día, 27 de septiembre de 2004.
Xenofobia en la provincia
de Buenos Aires Una comunidad Qom (Toba) originaria de la provincia
del Chaco que vive transitoriamente en Avellaneda deseaba habitar un espacio
para desarrollarse ubicado en Marcos Paz, Provincia de Buenos Aires. Para
lograr ese objetivo pidieron 52.280 pesos al INAI (Instituto Nacional de
Asuntos Indígenas) para comprar los terrenos. Los recursos
fueron transferidos en febrero del corriente año al municipio
de Marcos Paz para la venta de los terrenos y posterior entrega de la escritura
a la comunidad indígena. Paradógicamente el Agrimensor Ricardo
Curutchet, intendente de la Ciudad de Marcos Paz decidió trabar
todo tipo de gestión que la comunidad aborigen Toba realice en su
municipio. Hacemos un llamado a la solidaridad de nuestros hermanos indígenas
y no indígenas del mundo, para que juntos hagamos tomar conciencia
a este intendente y su gabinete y cumplan con los hermanos de la comunidad
aborigen toba. Mar Inchala (Montevideo), 27 de septiembre de 2004.
Año nuevo
guaraní De acuerdo con la costumbre
Mbyá, el año nuevo se celebra durante seis días, del
20 hasta el 26 de septiembre. Durante los días que dura los festejos,
se bendicen a hombres, mujeres y niños, pero también a los
animales, las plantaciones y la salud. Es un tiempo de bautismo.
El Territorio Digital (Posadas), 27 de septiembre de 2004.
Indígenas de
la Patagonia norte discuten en la UNC Con la identidad, la lucha
y la memoria como ejes centrales de sus discursos, comenzó ayer
el encuentro de comunidades indígenas que tuvo como presentación
una serie de ceremonias culturales al aire libre, donde los anfitriones
mostraron por qué gritan orgullosos "estamos vivos". "Nos han dividido
en provincias, no tenemos que pensar que estamos divididos, porque nosotros
somos una nación, la nación mapuche; tememos que fortalecer
a nuestros jóvenes en esta lucha", afirmó Celia Carramil,
una representante de las comunidades mapuches de Santa Cruz. Rio Negro
(Viedma), 26 de septiembre de 2004.
Analizan el estado
de las comunidades aborígenes en el país El objetivo
es que a fines de octubre, se difunda un mapeo sobre los problemas de discriminación
en las distintas regiones y un plan de acción para que en los próximos
cinco años se resuelvan las dificultades más urgentes. "Debemos
pensar en un proyecto unificado, para que los sectores vulnerables reciban
un tratamiento uniforme en todo el país", sintetizó Villalpando.
El Tribuno (Salta), 25 de septiembre de 2004.
Transfieren 12.500
hectáreas a los criollos y aborígenes El martes
se firmó el decreto provincial 2.140/04, por medio del cual se transfieren,
sin costo alguno para los ocupantes, alrededor de 12.500 hectáreas
que conforman el lote fiscal 22, ubicado al Este de Morillo, en el departamento
Rivadavia. La razón para esto "es que tanto las familias criollas
como las comunidades wichís Le´Wetes y Letsenkwat trajeron
un acuerdo unánime de partes, por lo que nosotros sólo tuvimos
que refrendar lo que ellos mismos, vecinos de toda la vida y en sana convivencia,
acordaron de antemano". El Tribuno (Salta), 25 de septiembre de 2004.
Preparan la exhibición
del fabuloso ajuar de los NIÑOS DEL LLULLAILLACO En uno
de los laboratorios del Museo de Arqueología de Alta Montaña,
próximo a ser inaugurado en Mitre 77, comenzaron a acondicionar
para su exhibición las ofrendas que permanecieron congeladas durante
500 años y acompañaron a los "Niños del Llullaillaco"
en su prometido viaje al encuentro con sus dioses. El Tribuno (Salta),
26 de septiembre de 2004.
Piden juicio administrativo
para el director de Asuntos Guaraníes La presentación
de los líderes políticos del pueblo mbyá guaraní
se dirigió hacia el Tribunal de Cuentas de la Provincia, organismo
ante el cual los aborígenes reclamaron un informe del destino dado
al Fondo Permanente del Pueblo Guaraní, que está compuesto
por porcentajes de la recaudación del Instituto Provincial de Lotería
y Casinos y de la coparticipación federal que recibe el Estado provincial.
Sobre el particular, los caciques denunciaron que “gran parte” de esos
fondos fueron utilizados “para otros fines y/o propósitos inconfesables”,
entre los que mencionaron pasajes aéreos para funcionarios
ajenos a la Dirección de Asuntos Guaraníes y “viáticos
de funcionarios con sus respectivos consortes, que se encargan de la tarea
de distracción artística y desfile de modelos, seguido de
otras variedades”, de acuerdo con la presentación elevada al presidente
del Tribunal de Cuentas, Pedro Perpetuo Forés. Territorio Digital
(Posadas), 25 de septiembre de 2004.
Mapuches y ranqueles debaten
en Neuquén Los representantes de comunidades mapuches
de las provincias de Neuquén y Río Negro y de los ranqueles
de La Pampa darán comienzo en esta ciudad al Foro Regional Patagonia
Norte de Pueblos Indígenas. Los ejes centrales del proyecto son:
territorio, interculturalidad, biodiversidad y personalidad jurídica.
La reunión regional es preliminar al foro nacional denominado Parlamento
de los Pueblos Indígenas que se realizará a fines de octubre
o a principios de noviembre en la ciudad de Buenos Aires. Rio Negro (Viedma),
25 de septiembre de 2004.
Creciente influencia
de los indígenas colombianos Aunque los indígenas
son la más pequeña de las minorías étnicas
de Colombia, se han erigido como una fuerza política y social con
creciente influencia, atrincherada en la oposición al gobierno del
presidente Alvaro Uribe. Su marcha sin precedentes estaba destinada a protestar
por la violencia guerrillera y paramilitar. "Queremos que los indios sean
excluidos del conflicto armado por todos sus actores, incluyendo al gobierno
que con su política de seguridad democrática viola nuestros
derechos y hace arrestos sin pruebas", dijo a la AP Luis Evelis Andrade,
presidente de la organización Nacional Indígena de Colombia
(ONIC). Agregó que "las comunidades indígenas son autónomas
-no neutrales- frente al conflicto, pues la experiencia histórica
nos enseñó que la violencia conduce a nada".El Oeste (Esquel),
25 de septiembre de 2004.
Suman a mapuches a
proyecto productivo La Dirección Regional Centro puso
en marcha un proyecto destinado a incluir dentro del programa productivo
provincial a las comunidades mapuches de esta zona. En primera instancia
se intentará lograr el autoabastecimiento en materia de producción
agrícola, mientras que, paralelamente, se buscará formalizar
la actividad ganadera. Rio Negro (Viedma), 25 de septiembre de 2004.
"La Amazonia y los uruguayos:
diversidad cultural y universalidad" Desde el 23 de setiembre,
en el Museo Nacional de Historia Natural y Antropología, se presenta
esta exposición que, como lo decimos en el título consideramos
imperdible. La concepción museográfica lograda por la la
Lic. Leticia Cannella nos enfrenta, muy gratamente, a la riqueza de la
diversidad y nos obliga a profundas reflexiones. Tanto Arturo como Leticia
evidencian, a nuestro entender, una capacidad de comprensión del
tema y un involucramiento poca veces acostumbrado desde la visión
académica. I.N.D.I.A. (Montevideo), 24 de septiembre de 2004.
En La Pampa, el 12 de
octubre será un "día de luto" Cada 12 de octubre,
fecha del Día de la Raza, la bandera nacional flameará a
media asta en señal de luto, en todos los edificios públicos
de la provincia de La Pampa en memoria y reivindicación de los pueblos
originarios, según la sanción de la Cámara de Diputados.
El impulso inicial fue la "recomendación" aprobada los días
20 y 21 de agosto por el Parlamento Patagónico en Caleta Oliva,
Santa Cruz, dirigido a todas las provincias para realizar un "acto simbólico
de reconocimiento y de merecida justicia ante el exterminio y el despojo
a que fueron sometidos". La Arena (Santa Rosa), 24 de septiembre de 2004.
Lugones indignado
por el maltrato a indígenas La empresa Seaboard Corporation
-productora de azúcar El Chango- organizó un escrache contra
integrantes del INAI (Instituto Nacional Indígena), la Defensoría
del Pueblo de la Nación y la Secretaría de Derechos Humanos
de la Nación, quienes arribaron a Orán convocados por indígenas
despojados de sus tierras por la multinacional. Dirigentes del Partido
Justicialista apoyaron la manifestación del Ingenio San Martín
del Tabacal, calificada por miembros locales de CTA y Derechos Humanos
como "demostración de impunidad e intemperancia". El obispo Jorge
Lugones está indignado con Romero y el Ingenio por el maltrato a
los indígenas. Guillermo Jakúlica -que pasó de funcionario
de Romero a directivo de la Seaboard Corporation- es señalado como
organizador del escrache a funcionarios nacionales en Orán. Salta
Libre, 23 de septiembre de 2004.
Pueblos
indígenas discutirán sobre conflictos territoriales en Neuquén
Los representantes de las comunidades mapuches de Neuquén, Río
Negro y ranqueles de La Pampa iniciarán este sábado el denominado
Foro Regional Patagonia Norte de Pueblos Indígenas que cerrará
el lunes con un acto en el Aula Magna de la Universidad Nacional del Comahue.
En la reunión se abordarán temas que van desde cuestiones
comunes y de fondo como son los conflictos territoriales hasta debates
más específicos como la educación intercultural, la
propiedad intelectual del patrimonio cultural y el acceso a los recursos
genéticos. Rio Negro (Viedma), 23 de septiembre de 2004.
60.000 Indígenas
Participantes en la Minga por la Vida en Colombia Firman Mandato "Estamos
manifestando nuestra inconformidad con la política de "seguridad
democrática" que pretende involucrarnos en el conflicto armado y
que ha afectado a todo el pueblo colombiano. Contra una política
que ha permitido la masacre de sindicalistas. Estamos diciendo que NO QUEREMOS
EL TLC NI EL ALCA, los cuales están siendo negociados a espaldas
del pueblo. Estamos expresándonos contra las reformas a la Constitución
de 1991. Y lo hacemos porque estos elementos atentan directamente contra
nuestra vida, nuestra dignidad y nuestro territorio. Pero no solamente
contra los indígenas. Contra todo el pueblo colombiano." Ecoportal,
23 de septiembre de 2004.
Guaraníes
siguen firmes en su pedido de diálogo Los aborígenes
que se encuentran desde hace 25 días reclamando por sus derechos
en la plaza 9 de Julio hicieron público su postura ayer en un acto
que convocó al público en general y reafirmaron su voluntad
de permanecer en Posadas hasta que el Gobernador los reciba. Los aborígenes
recordaron al menos tres pedidos concretos: la remoción del Director
de Asuntos Guaraníes Arnulfo Verón, la derogación
de un decreto que reconoce al consejo de ancianos y a los guías
espirituales como interlocutores con el Gobierno cuando esa tarea le corresponde
al consejo de caciques y por último, el diálogo con Carlos
Rovira. Territorio Digital (Posadas), 23 de septiembre de 2004.
Guaraníes
festejaron el año nuevo en la aldea Mbororé Con
danzas, juegos y tradiciones milenarias, la comunidad aborigen guaraní
celebró ayer el año nuevo o Yvyraroky, en el original en
guaraní. Este año, la celebración estuvo cargada de
una fuerte presión política, debido al conflicto que existe
en la provincia por el reclamo que un grupo de caciques de Misiones realiza
en la plaza 9 de Julio de Posadas. Territorio Digital (Posadas), 22 de
septiembre de 2004.
Defensor de guaraníes
y la selva misionera recibió el Nobel de la Paz Alternativo
El biólogo argentino y presidente de la Fundación para la
Defensa del Medio Ambiente (Funam) Raúl Montenegro recibió
ayer el premio Right Livelihood 2004, conocido como el Premio Nobel de
la Paz “alternativo”. Desde hace poco más de un año, Montenegro
está estrechamente ligado a Misiones por las comunidades mbya Tekoa
Yma y Tekoa Kapi'i Yvate de la reserva de biósfera Yabotí.
El científico se unió al reclamo de los guaraníes
de detener la tala del monte y de recuperar las tierras en las que viven.
Territorio Digital (Posadas), 21 de septiembre de 2004.
Mapuches se oponen
a la entrega de títulos individuales de tierras
La Coordinadora del Parlamento Mapuche declaró el estado de alerta
y movilización al oponerse a la entrega de títulos de tierras
en forma individual, a la vez que reclamó la titularización
comunitaria temiendo que integrantes de comunidades aborígenes puedan
perderlas por falta de rentabilidad y se vean obligados a malvenderlas.
Esa decisión se tomó luego de una reunión en la que
reivindicó el derecho a la posesión ancestral de los territorios
que vienen ocupando. Denunciaron a la Comisión de Tierras, conformada
recientemente en el ámbito gubernamental, por ofrecer títulos
individuales "desconociendo el derecho a los títulos comunitarios
y de los pobladores indígenas dispersos". Rio Negro (Viedma), 21
de septiembre de 2004.
La interculturalidad
llega a las elecciones municipales Un nuevo nucleamiento político
que, por sus características, podría ser el primero en su
tipo del que se tienen noticias en la provincia, cobró forma en
esta ciudad. La propuesta apunta a quienes hoy no se sienten representados
por los partidos tradicionales, pero tiene su especial distinción
en que promueve la integración con las comunidades aborígenes
en terreno político, por lo que no se descarta que algunos miembros
de esa etnia pudieran integrar las listas de candidatos a convencionales.
Rio Negro (Viedma), 21 de septiembre de 2004.
Una comunidad mapuche
no podrá ser querellante En un fallo dividido, la Justicia
le denegó a una comunidad mapuche la posibilidad de ser querellante
en una causa penal, en la que se investiga una intrincada maniobra con
tierras en las cuales está asentada la familia. En minoría
quedó la tercera camarista, Cecilia Luzuriaga, quien señaló
que “la agrupación Marifil, denunciante, prima facie aparece interesada
en el destino de las tierras en conflicto, desde que la ocupación
de aquellas habría sido ocultada por los imputados con la finalidad
de fraguar su compra y expropiación, y por lo mismo, estarían
en juego sus intereses, más allá de lo que en definitiva
resulte de la dilucidación del caso”. Rio Negro (Viedma), 20 de
septiembre de 2004.
Vivienda para los mapuches El CODECI evalúa
la posibilidad de construir viviendas en el paraje Conaniyeu para miembros
de la comunidad mapuche. Estuvo en la zona Edgardo Curiqueo, técnico
en viviendas del CODECI, acompañado de un arquitecto y de una asistente
social provenientes del área de Desarrollo Social de la Nación
para evaluar una de las últimas etapas de este proyecto. Esta es
la segunda etapa de estudio del plan que inicialmente consta de cinco viviendas
que ejecuta la Nación a través de la cartera de Desarrollo
Social. La gestión en este caso está a cargo del CODECI,
que es la organización que nuclea al Parlamento Mapuche en Río
Negro. Con esta evaluación se cree que podría aprobarse el
proyecto de ejecución que implica un plan de ayuda mutua entre los
miembros de la comunidad que en la mayoría de los casos vive en
la pobreza, con viviendas precarias y hacinamiento. Edgardo Curiqueo explicó
que ésta es la primera vez que se trabaja en un proyecto de emergencia
habitacional de comunidades aborígenes con fondos del Banco Mundial.
"Lo que estamos haciendo es el estudio previo para la posible construcción
de un plan de viviendas", explicó. Noticiasnet (Viedma), 19 de septiembre
de 2004.
Indígenas
Mayas toman Represa en Guatemala Cientos
de indígenas mayas tomaron control de la mayor presa de Guatemala
y dijeron que podrían interrumpir el suministro eléctrico
si no reciben una indemnización por las vidas y tierras que perdieron
cuando se construyó esa instalación. Chixoy produce 275 megavatios
de energía que representan 60 por ciento de la electricidad de Guatemala.
Ecoportal, 18 de septiembre de 2004.
Mapuches de San Martín
reclaman un edificio para la escuela Son 39 chicos de la
comunidad Cayun, emplazada en el Paraje Trompul distante a 15 kilómetros
de San Martín de los Andes. Cursan sus estudios primarios en una
casa de dos habitaciones, que un vecino les prestó hasta que se
construya el edificio definitivo. Ayer los jefes de la comunidad desembarcaron
en el ministerio de Educación de Neuquén para exigirle a
las autoridades un edificio propio para la Escuela 337. Pero no fueron
recibidos por el titular de Educación, Rodolfo Káiser, ni
por el titular del CPE, Roberto Cacault. Rio Negro (Viedma), 17 de septiembre
de 2004.
¿Torturar
y violar a indígenas no es delito? El juez Rubén
Spessot cerró la causa judicial por el ataque policial a la comunidad
Nam Qom, ocurrido dos años atrás, en la que estaban implicados
altos funcionarios del Estado formoseño, como el Procurador General
del Superior Tribunal de Justicia, Carlos Ontivero, y el Juez de Instrucción
Ricardo Shur. Con este fallo todos los efectivos policiales y funcionarios
que participaron del ataque quedaron absueltos. Los representantes de la
comunidad llevarán el caso ante organismos internacionales de DDHH.
Argentina Indymedia, 17 de septiembre de 2004.
Marcha aborigen para evitar los desalojos
Un proyecto del Gobierno los suspende por cuatro años. La iniciativa
suscripta por Kirchner no satisface a legisladores ni a comunidades indígenas.
Según un informe, el Poder Ejecutivo no tiene suficiente información
sobre el tema. "Estábamos tomando mate. De repente, se aparecieron
y nos echaron. A garrotazos. Vinieron las topadoras y alambraron nuestras
tierras." Guillermo Yacúlica es un aborigen salteño, oriundo
de Tabacal. Llegó a Buenos Aires con la esperanza de que el Estado
acuda en ayuda de su pueblo, desalojado por una empresa privada el 5 del
mes último. La respuesta llegó por medio de un proyecto de
ley enviado a la Cámara de Diputados. En él, el Poder Ejecutivo
propone suspender por cuatro años las sentencias por desalojo que
afecten a comunidades indígenas con personería jurídica.
La iniciativa generó reparos tanto entre comunidades afectadas como
entre legisladores. De hecho, ayer se realizó una marcha desde Plaza
de Mayo hasta el Congreso, convocada por los "pueblos originarios en defensa
de su territorio". ¿Por qué no satisface el proyecto del
PE? "El asunto es delicado, porque se podrían avasallar principios
del código de comercio y de la propiedad privada -expresó
Guillermo Cantini (Unión por Argentina-Capital)-. Una cosa es el
derecho a acceder a la tierra, y otra es la entrega, sin más", dijo
el legislador. "El proyecto oficial es insuficiente -dicen en la asociación
civil Defensa de los Derechos Aborígenes de Formosa-. El Presidente
debe cumplir la Constitución, que garantiza «la posesión
y propiedad comunitarias de las tierras» de los distintos pueblos
indígenas." Salta, Misiones, Chaco, Formosa y Río Negro son
algunas provincias donde se registra esta problemática. "El Gobierno
carece de información acerca de la cantidad de personas y pueblos
indígenas que hay en el país y sobre los conflictos de titulación
existentes sobre sus territorios", advierte, en un informe, el Centro por
el Derecho a la Vivienda contra Desalojos (Cohre), una ONG internacional
con status consultivo de la ONU. El proyecto del PE declara la emergencia
en materia de propiedad y posesión de tierras y dispone que dos
años después de sancionada la ley, las comunidades con procesos
judiciales abiertos podrán presentarse ante el Instituto Nacional
de Asuntos Indígenas (INAI), que deberá buscar las soluciones.
La Nación (Buenos Aires), 16 de septiembre de 2004.
El lonco Maripil no
asumiría en El Huecú En un hecho histórico
la municipalidad de El Huecú sancionó el pasado 2 de agosto
la ordenanza 227/04 donde establece que además de los miembros electos,
la comisión municipal estará integrada por un representante
de cada una de estas comunidades mapuches, los que serán elegidos
y removibles de conformidad con las normas internas de sus comunidades.
Si bien el que representará a la comunidad Manqui tiene previsto
participar de la ceremonia y asumir el rol para el cual fue elegido, no
sucedería lo mismo con la comunidad Maripil donde existirían
presiones del gobierno provincial para que no asuma. Rio Negro (Viedma),
15 de septiembre de 2004.
Se realiza en la
región atlántica la primera encuesta de pueblos indígenas
Comenzó el sábado, a lo largo de la Zona Atlántica
rionegrina, la primera “Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas”
-ECPI-. La muestra ya se realizó en la región norte del país,
en el oeste y en la Mesopotamia, y ahora es el turno de la Patagonia. Posteriormente
se efectuará en las provincias de Cuyo y Tierra del Fuego. En el
caso de la provincia de Río Negro, el trabajo ya se hizo en la Zona
Andina. Luego de finalizar el muestreo en la parte este provincial, continuará
en el Alto Valle. Las capacitadoras precisaron que no se visitarán
todos los hogares con integrantes indígenas, sino que en todo el
territorio rionegrino se seleccionaron 1.700, de los cuales 400 pertenecen
a la Zona Atlántica. Noticiasnet (Viedma), 13 de septiembre de 2004.
Mujeres reafirman
su identidad El encuentro, que se realizó en la
Casa de Encuentros Don Bosco, definió "el perfil de mujer campesina
o rural, respetando la cultura y la identidad de la mujer rural patagónica".
También se analizaron documentos nacionales y la aplicación
del artículo 14 de la ley 23719 por la eliminación de todas
las formas de discriminación contra la mujer, que abarca desde la
cuestión económica y social hasta la dificultad en el acceso
a los sistemas de educación formal y no formal. Rio Negro (Viedma),
12 de septiembre de 2004.
Advierten sobre
la desaparición de los guaraníes por falta de tierras
“El factor principal de la crisis es la falta de territorio. La cultura
mbyá utiliza los recursos naturales en amplias extensiones de tierra.
Se desplazan grandes distancias para cazar, pescar, recolectar frutos del
monte. La presión demográfica sumada a la explotación
forestal irracional hizo que las comunidades vean reducido su espacio vital”,
explicó Ariel Araujo, coordinador general de la Coordinadora de
Pueblos y Organizaciones Indígenas de la región Chaqueña
y Misiones (Copirecha). Y continuó: “Eso hace que (los aborígenes)
no tengan los recursos alimentarios de la selva y dependan de los que provee
la sociedad. Eso hace que necesiten dinero y trabajo, algo que escasea
en el interior de Misiones. Es como un círculo vicioso que se va
acrecentando día a día”. Territorio Digital (Posadas), 12
de septiembre de 2004.
Comienza Gran Marcha
por la Vida y Dignidad de los Pueblos Indígenas de Colombia
¡Déjenlos marchar en paz, déjenlos
marchar por la paz! Al menos 30.000 indígenas se concentraron en
la localidad de Santander de Quilichao (Cauca), en la etapa previa de una
marcha de protesta hacia Cali (Valle) que ha sido criticada por el Gobierno.
La movilización había sido confirmada la víspera por
la Organización Nacional Indígena de Colombia, que rechazó
las "insinuaciones" del Gobierno sobre la posibilidad de que en ella se
infiltren los grupos armados ilegales. "Con la misma fuerza con la que
rechazamos la agresión neoliberal, rechazamos también la
imposición por las armas de ideologías, la intimidación,
la represión y las órdenes autoritarias del movimiento insurgente",
puntualizó la ONIC. Ecoportal, 10 de septiembre de 2004.
Foro por los derechos
indígenas Desde hace unas semanas se realiza una serie
de encuentros de pueblos indígenas en los que se debate la problemática
de sus espacios territoriales apuntando a crear una política aborigen
integral en el país. A fines de este mes se desarrollará
en la ciudad de Neuquén el quinto encuentro en el que confluirán
los representantes de las comunidades de tres provincias patagónicas.
Rio Negro (Viedma), 8 de septiembre de 2004.
Congreso mundial de
quechua en Salta El Tercer Congreso Mundial de la Lengua Quechua
es auspiciado por la Universidad Católica de Salta y se realizará
del 8 al 10 de octubre próximo, en la Casa de la Cultura (Caseros
460). Los objetivos de este congreso mundial son defender, investigar y
difundir el idioma quechua y la cultura andina desde la ciencia y la sabiduría
milenaria andina. El Tribuno (Salta), 8 de septiembre de 2004.
El Gobierno, contra
los desalojos de aborígenes El Gobierno envió
ayer al Congreso un proyecto de ley para declarar por cuatro años
la emergencia en propiedad y posesión de tierras ocupadas ancestralmente
por los pueblos originarios y suspender durante el mismo período
los desalojos. El objetivo final, según afirmaron, es que en ese
lapso se otorguen los títulos de propiedad comunitarios a las comunidades
indígenas. A diez años de la reforma constitucional que señala
el derecho a la tierra de los pueblos indígenas, y aunque no hay
números oficiales, todos los actores involucrados reconocen que
sólo un número ínfimo de comunidades cuenta con títulos
comunitarios de sus tierras. Pagina 12 (Buenos Aires), 7 de septiembre
de 2004.
"Los mapuches verdaderos
son muy pocos" Cuestionador de la politización
a la que se han deslizado las agrupaciones indígenas, Casamiquela
sostiene que esa actitud conduce a desmejorar las posibilidades de explorar
pasado y presente de esos pueblos testimonios. Rio Negro (Viedma), 6 de
septiembre de 2004.
Alerta sobre aborígenes e inmigrantes:
Llamado de atención de un comité de la ONU El Estado
argentino deberá realizar modificaciones sustanciales para terminar
con la discriminación de los pueblos aborígenes, inmigrantes,
refugiados, solicitantes de asilo y personas con discapacidad. Así
lo afirman las recomendaciones que la última semana presentó
el Comité para la Eliminación de la Discriminación
Racial (CERD) de las Naciones Unidas ante el gobierno argentino. La mayoría
de los puntos del informe reclaman sobre todo mejorar la situación
de los pueblos originarios. El comité de la ONU urgió al
Estado poner en práctica el Convenio 169 de la Organización
Internacional del Trabajo (OIT) que establece derechos para los miembros
de las comunidades aborígenes. El CERD también reclamó
a la Argentina una política general de tenencia de la tierra para
los pueblos nativos, que prevea “procedimientos legales efectivos para
el reconocimiento de los títulos de propiedad de los pueblos y para
la demarcación de límites territoriales, salvaguardando los
derechos de los indígenas sobre tierras ancestrales –especialmente
sitios sagrados–, y debe contemplar compensaciones a los pueblos originarios
por la privación de tierras”. El informe de las Naciones Unidas
también solicita al Estado que “asegure el acceso a la Justicia
y reconozca la personalidad jurídica” de los pueblos indígenas
y sus comunidades en su tradicional forma de vida, muchas veces avasallada
mediante desalojos violentos de los lugares que habitan. Otro de los reclamos
apuntó al establecimiento “efectivo” del Consejo de Pueblos Indígenas
de Argentina y a que se adopte una educación bilingüe e intercultural
para aborígenes “con total respeto” por su identidad. El CERD no
sólo cuestiona la falta de políticas respecto de los pueblos
originarios, sino que también cuestiona la falta de información
oficial sobre el tema indígena. Las recomendaciones fueron realizadas
tras un informe y una posterior audiencia que mantuvo el Estado nacional
con este organismo. La ONU también recibió informes alternativos
de entidades de derechos humanos, entre ellas, el Centro de Estudios Legales
y Sociales (CELS). El CERD reclamó, además, por los derechos
de los inmigrantes y pidió la reglamentación de nueva Ley
de Migraciones 25.871, que reemplaza a la anterior, sancionada durante
la dictadura y conocida como Ley Videla. En este punto, el comité
pide una amplia campaña de concientización para la población.
Página 12 (Buenos Aires), 4 de septiembre de 2004.
El unitario que buscó
el exilio tierra adentro Cuando empieza a escribir sus Memorias,
en 1868, el coronel unitario Manuel Baigorria bordea ya los sesenta años.
Criollo viejo, nacido en San Luis de la Punta de los Venados, no se arrepiente
de haberse llamado Lautramaiñ, el "cóndor petiso", ni de
haber combatido como un ranquel más entre los ranqueles. La Nación
(Buenos Aires), 4 de septiembre de 2004.
Cañones de
nieve, a la espera de estudios del impacto ambiental Los cañones
utilizan el agua como principal insumo, que deberían tomar de los
arroyos que corren por la montaña, tales como Trabunco y Quitrahue.
Empero, se teme por los efectos sobre la cuenca. La comisión evaluadora
está integrada por representantes y técnicos de la municipalidad
de San Martín y de las comunidades mapuches asentadas al pie de
Chapelco. Rio Negro (Viedma), 1 de septiembre de 2004.
La casa de un vecino
es el aula de niños mapuches Unos cuarenta chicos mapuches
del paraje Trompul tienen como escuela la antigua vivienda de un vecino
quien hace cinco años prestó la construcción como
salida provisoria a la falta de un establecimiento educativo. Con la matrícula
escolar en ascenso la casa de Esteban Manque se transformó en el
edificio de la escuela primaria 337, y no hay muchas posibilidades de que
la situación mejore. Entre los visos insólitos de la situación
hay que señalar que Esteban Manque en una apuesta por la educación
de sus hijos y de sus vecinos se hace cargo del pago de la factura de electricidad,
mientras que entre él y otros lugareños juntan la leña
que aporta a las salamandras con que se calefacciona la casa. "Podríamos
tener un zépelin pero no lo instalan porque no es una escuela sino
una casa particular. Tampoco tenemos baños sino una letrina y ahora
dos baños como los químicos pero conectados al mismo pozo",
fue elocuente la directora de la escuela. Rio Negro (Viedma), 1 de septiembre
de 2004.
Indians in
Europe Whatever the reasons for their visits to Europe might
have been, American Indians quickly found themselves treated as objects
of curiosity. The commercialization of cultural differences reached its
peak in the nineteenth century, when competing entrepreneurs brought American
Indians and other exotic groups to Europe. During his eight years' residence
in London and Paris, the American artist George Catlin promoted interest
in his gallery of American Indian paintings by employing Native American
dance troupes. By far the largest number of Indians in Europe in the twentieth
century, however, have come from the ranks of the "Indian clubs" that have
flourished from England to Russia and from Scandinavia to Italy. These
clubs represent the "tribalization" of European Indian hobbyism, the attempt
to emulate American Indian philosophy and life-styles, an effort that is
rooted in a long-standing Western primitivist reaction to industrialization
and urban life. Houghton Mifflin Company, College Division (Estados Unidos
de América), 1 de septiembre de 2004.
El Consejo de Caciques
convocó a todos sus paisanos en PosadasAraujo insistió
en que la división entre los referentes máximos de los bmyá
guaraní es un “chicaneo” del Gobierno, ya que el Consejo de Caciques
se ocupa de la parte política y el Consejo de Ancianos y Opyguá,
de la parte espiritual. Y advirtió que los ancianos están
siendo “manejados por Verón y son funcionales a los intereses del
Gobierno, sin una comprensión cabal del problema”, como tampoco
de las inexplicables demoras en la asistencia alimentaria, a pesar que
el dinero enviado por Nación, más de un millón de
dólares, ingresó en las arcas provinciales en enero. Territorio
Digital (Misiones), 1 de septiembre de 2004.
Los aborígenes
denunciarán ante la Justicia Penal el desvío de planes
Una asociación chaqueña que llegó con representantes
de otras culturas indígenas anunció ayer que esta mañana
presentará una denuncia penal por la entrega irregular de planes
sociales destinados a aborígenes, que según una planilla
exhibida en la plaza 9 de Julio estarían siendo percibidos por personas
que no pertenecerían a esa comunidad. Los caciques apostados frente
a la Casa de Gobierno, encabezados por Lorenzo Ramos, ya adelantaron que
cualquier reunión estará supeditada a la dimisión
de Verón, y la asunción, en su reemplazo, de una persona
de origen mbyá. Territorio Digital (Misiones), 31 de agosto de 2004.
Entregaron DNI a bolivianos
que pasaron por aborígenes En estos ilícitos, de
acuerdo con los testimonios que chequeó este medio, habría
estado implicado más de un dirigente aborigen del Norte salteño.
Las tramitaciones ilícitas de los DNI se valieron de la ley 7.188,
que dispuso un marco de amnistía entre 2002 y 2003 para que aborígenes
indocumentados regularizaran su situación. "Lamentablemente, hemos
podido detectar que los mismos dirigentes aborígenes venían
al Instituto a pedir certificados, traían las listas y después
el documento era entregado a ciudadanos bolivianos a cambio de dinero",
sostuvo el interventor del IPPIS. El Tribuno (Salta), 31 de agosto de agosto
de 2004.
Libro correntino contra Andresito Uno de
los hechos más comentados de la gesta del comandante general de
Misiones Andrés Guacurarí y Artigas fue la ocupación
en 1818 de la capital correntina con el ejército de guaraníes
que comandaba. Son muy escasos los testimonios de la época que refieren
este episodio y el más completo se inscribe en las memorias (hasta
ayer inéditas) de Fermín Félix Pampin, español
muy ilustrado que fundó una dinastía en el patriciado correntino
al punto que tres de sus hijos fueron gobernadores.
La mirada horrorizada de Pampin
ante la imposición de un gobierno despótico como el que ejerció
el comandante Andresito durante algunos meses no resulta de su rechazo
al despotismo sino del hecho inaudito de que fuera ejercido por “indios”.
Con la perspectiva que brinda el tiempo transcurrido y la comprensión
de los componentes ideológicos del proyecto de Artigas que chocaban
con los resabios del sistema virreinal es posible interpretar equilibradamente
el sentir de Pampin que sufrió los trastornos políticos operados
en Corrientes a partir de 1811. Estas memorias manuscritas que estuvieron
un siglo y medio reservadas a un reducido núcleo de historiadores
hoy salieron publicadas en un libro de Moglia Ediciones, empresa ésta
que lleva ya una extensa lista de autores correntinos sobre cuestiones
de interés histórico. El compilador de las memorias
es su bisnieto Diego Mantilla, quien contó con el estímulo
de los historiadores Isidoro Ruiz Moreno, Alberto Rivera y Carlos María
Vargas Gómez. Territorio Digital (Misiones), 31 de agosto de 2004.
Proyecto para cambiar la letra del himno
Una iniciativa parlamentaria propone que se llame a concurso para la selección
de la letra que será adoptada como Himno Provincial Oficial. El
proyecto le corresponde a la legisladora de Sierra Grande Patricia Romans,
que hace un extenso fundamento en el que explica la motivación que
la llevó a su presentación. El proyecto de ley presentado
por Romans señala que: *El Poder Ejecutivo, a través de la
Agencia de Cultura dependiente del Ministerio de Coordinación de
la Provincia, convocará a Concurso Público para la selección
de la letra que será adoptada como Himno Provincial Oficial. *La
nueva letra del Himno se adaptará a la composición musical
creada por Salvador Gallo. *La letra deberá expresar el sentir de
todos los ciudadanos y representar verdaderamente la historia, geografía
y naturaleza de la Provincia de Río Negro. *Podrán presentarse
al concurso artistas y/o escritores rionegrinos con dos años de
residencia en la Provincia.*La selección de la letra que se adoptará
como Himno Oficial de la Provincia de Río Negro, estará a
cargo de un jurado conformado, en igual representación, por miembros
de Organizaciones no Gubernamentales directamente relacionadas con el arte,
cultura y/o educación; y por representantes del Gobierno Provincial
de las áreas de educación y cultura. Hay dos elementos que
la legisladora cuestiona en los fundamentos del proyecto. Uno es la estrofa
que dice “sobre el alma del tehuelche puso el sello el español”,
y el otro cuando describe a la provincia enumerando “el valle, el río,
la pampa, los Andes. Incluye a la pampa que no es una característica
que representa a nuestra geografía y exceptúa al mar y a
la meseta que sí caracterizan nuestro suelo”, señala Patricia
Romans. También fija como antecedentes los proyectos que ya hubo
en el mismo sentido y no prosperaron. Uno de ellos el presentado por Jorge
Douglas Price en 1988, quien propone modificar la estrofa considerada ofensiva
y discriminatoria. En 1997 el legislador Roberto Barros propone que se
convoque a la audiencia pública para consultar a diversos estamentos
sociales sobre el tema “Himno Provincial”. Finalmente, cabe mencionar el
que presenta la legisladora Ana Barreneche, cuya propuesta radica en derogar
el artículo que establece la obligatoriedad de la enseñanza
del Himno en las escuelas públicas y de su ejecución en los
actos patrióticos, culturales o deportivos. Viedma, 31 de agosto
de 2004.
Exitosa muestra
de Palikantum en las playas de Punta Cuevas La idea fue revalorizar
al juego como instrumento de honor y no de conquista, con el objeto de
rescatar y enriquecer la cultura y tradición mapuche a través
de sus prácticas. Periódico del Sur, Neuquén, 30 de
agosto de 2004.
"No nos destruyáis: nuestro
modo de vida es tan moderno como el vuestro" Llamamiento de los
cazadores-recolectores al mundo en el Día de los Pueblos Indígenas.
Remotas tribus de cazadores-recolectores han lanzado un llamamiento al
mundo en conmemoración del Día de Naciones Unidas por los
Pueblos Indígenas el 9 de agosto. Su mensaje: "No somos atrasados,
nuestro modo de vida es tan moderno como el vuestro". Este llamamiento
se produce en un momento en que los pueblos indígenas aislados se
enfrentan a una oleada de persecuciones y ataques contra su modo de vida.
En las recónditas Islas Andamán del Océano Indico,
los jarawa, una tribu aislada, sufren nuevas enfermedades, explotación
sexual y la pérdida de su tierra. Los no indígenas matan
a la caza de la que dependen. El Gobierno de la India los llama "primitivos".
Los jarawa han empezado a comunicarse con el exterior muy recientemente.
Un jarawa llamado Enmei dijo: "La gente de fuera es mala. Abusan de nosotros?
La selva es mejor. Aunque tenga que estar fuera unos días, quisiera
regresar con mi familia a la selva": En la Amazonía brasileña,
una de las últimas tribus nómadas, los awá, está
compuesta por apenas 300 personas. Su tierra está siendo usurpada
por terratenientes y colonos. Un hombre awá llamado To'o dijo: "Nos
están acorralando a medida que los blancos se acercan? Siempre estamos
huyendo. Sin la selva no tenemos posibilidad de sobrevivir y nos extinguiremos.
Pero vamos a luchar por nuestra tierra, no vamos a dejar a los blancos
entrar. No vamos a dejar que acaben con nuestra tierra. Queremos criar
a nuestros hijos aquí". Los bosquimanos gana y gwi de Botswana estaban
hasta hace poco entre los últimos cazadores-recolectores del Desierto
del Kalahari. Expulsados de sus tierras por el Gobierno, apenas resisten
200. El Gobierno los ha acusado de "pertenecer a la Edad de Piedra" y de
ser "prehistóricos". Pero un bosquimano ha dicho estos días:
"Nuestro modo de vida es tan moderno como el vuestro. No hay razón
por la que no podamos llevar ropa, enviar a nuestros hijos al colegio,
y seguir siendo cazadores-recolectores". Survival declara: "Los pueblos
cazadores-recolectores abarcan desde aquellos que no han sido aún
contactados a otros que llevan relojes de pulsera, tienen aparatos de radio
y elevan protestas ante la ONU cuando sufren abusos. Los blancos han aceptado
ya que los negros no son inferiores a ellos; va siendo hora de que todo
el mundo se dé cuenta de que los cazadores-recolectores no son inferiores
a los agricultores ni a los banqueros". Más información:
Miguel Angel del Ser: am@survival.es
ó 91 521 72 83. Survival dispone de material gráfico de calidad
profesional. Ecoportal, 28 de agosto de 2004.
Etnobotánica
y Biopiratería: Usurpación de Conocimientos Ancestrales MapuchePara
organizaciones Mapuche integrantes de la coordinación de organizaciones
e identidades territoriales, este proceso llevado principalmente en la
X región en el sur de Chile, sería una práctica de
Bio piratería, ya que se estaría en presencia de la apropiación
de los recursos genéticos y los conocimientos colectivos de los
Mapuche y sus comunidades por parte de instituciones extranjeras de investigación,
que conllevara a su posterior procesamiento y comercialización en
exclusiva. La patentación de los procesos de síntesis de
los compuestos derivados de las plantas medicinales Mapuche, como ya ocurrió
en varios casos, podría conllevar graves efectos para el sector
en Chile, al obligar a productores y exportadores a pagar elevadas sumas
a las compañías o laboratorios patentadores en el marco de
las operaciones de exportación. Ecoportal, 28 de agosto de
2004.
Los cazadores de
genes Los pueblos indios han estado desde hace tiempo en la mira
de los cazadores de genes. Por décadas, sus plantas medicinales,
semillas, insectos y los conocimientos asociados a ellos, han sido materia
prima de las industrias farmacéuticas, cosméticas, agrícolas.
Más recientemente, son buscados por su propia constitución
genética, materia prima para descubrir variaciones genéticas
particulares, que podrían dar claves para conocer la relación
de los genes con enfermedades, negocio de gran potencial para las transnacionales
farmacéuticas. Argentina Indymedia, 27 de agosto de 2004.
Mapuches piden administrar
un parque “Para nosotros la laguna representa una gran
fuente de espiritualidad y consideramos que si podemos administrar el parque
favoreceríamos la protección de las especies animales autóctonas”,
explicó Epulef, y sostuvo que dentro de la comunidad hay gente capacitada
para administrar el predio y que sería un proyecto de desarrollo
y crecimiento fundamental para sus familias. Rio Negro (Viedma), 26 de
agosto de 2004.
Magnates extranjeros
compran millones de hectáreas argentinas A causa del alto
costo político de la dominación convencional la administración
norteamericana acordó estudiar una mejor forma de mantener su dominio
político-económico. Una de las conclusiones de ese estudio
fue utilizar la promoción de la defensa del medio ambiente como
política activa de expansión. La "defensa de la ecología",
al ser una causa tan noble, sería difícil que encontrara
opositores. Aquí surge una clara distinción de clases y de
roles en la sociedad capitalista. Los ecologistas profundos impulsan el
desplazamiento del hombre de los territorios ricos en recursos naturales,
pero los desplazados son los pueblos que habitan esa región o los
miembros de las clases sociales bajas (esencialmente los campesinos y los
aborígenes). Ese proyecto de conservación sólo contempla
la existencia de ricos empresarios que puedan dedicarse a la ecología
en los "paraísos terrenales" para quienes tengan la capacidad económica
de comprarlos o disfrutarlos. Desde Estados Unidos, el Centro Rockefeller
para Estudios Latinoamericanos difunde también la posibilidad de
fragmentación territorial en Chile, Argentina o Brasil y la creación
de nuevos países más pequeños. El proceso de "secesión
progresiva" se podría llevar a cabo con la participación
de manos privadas. Probablemente, como ocurrió cuando un territorio
de Guatemala concesionado a madereras inglesas, tomó autonomía
administrativa secesionándose luego como un país independiente:
Bélice. La Arena (Santa Rosa), 25 de agosto de 2004.
Conquista del desierto:
¿exterminio indígena? Cuando se revisan las cifras,
no se pueden encontrar pruebas de una matanza que significara la desaparición
física de las comunidades nativas. Alrededor del diez por ciento
fue muerto en combate. Para el resto el estado implementó una serie
de políticas ni unívocas ni homogéneas, que significaron
peores consecuencias aún para estos grupos. Fue el turno del sistema
de distribución, que consistió en separar a las familias
indígenas con el fin de que no mantuvieran sus tradiciones comunales.
Las mujeres y niños eran repartidos entre los miembros de las clases
altas para ocuparlos como servicio doméstico, previo aviso en la
prensa, y los adultos eran enrolados en el ejército o en la marina
o entregados como mano de obra en los ingenios azucareros de Tucumán,
en los viñedos mendocinos o en las estancias ganaderas de Entre
Ríos. Hubo concesiones puntuales y esporádicas de tierras
en colonias, a caciques y sus “tribus”, que derivó en “reservas
de tenencia precaria” en muchos casos, con la interminable disputa por
el reconocimiento definitivo de los lotes, en radicaciones en lugares marginales
y no aptos para el cultivo, en otros, con la consiguiente despoblación
por ventas de las posesiones. Tampoco faltaron los métodos coercitivos
de latifundistas, especuladores y “mercachifles”, ni los nuevos traslados
debido al otorgamiento de esas tierras a agentes privados. La situación
fue claramente heterogénea según la situación de la
parcialidad, de las posibilidades de peticionar ante el estado, y de numerosos
factores que no permitieron las instalaciones comunitarias en masa. Se
dio un proceso de “invisibilizaciòn”, esto es la incorporación
de los nativos en forma individual como peones o trabajadores rurales,
y la consiguiente pérdida de reconocimiento como miembro de una
comunidad. A partir de 1890, existía la percepción de que
la “cuestión indígena” ya estaba solucionada y así
se iniciaba una historia de negación del aporte de estos grupos
a la formación de la identidad nacional. Como afirma el antropólogo
Carlos Martínez Sarasola, estas ideas son la expresión de
la negación de parte de nosotros mismos, y por lo tanto, eso habla
de una automutilaciòn como pueblo. Argentina Indymedia, 25 de agosto
de 2004.
"Queremos tener una
historia oficial" "La intención es tener una historia
oficial que llegue a todas las escuelas primarias y que se enseñe
a todos los chicos, para que conozcan el pasado ranquel y no un manual
que ofrezca información errónea", sostuvo el referente ranquel
Nazareno Serraino. La Arena (Santa Rosa), 23 de agosto de 2004.
Récord de visitantes en Batea Mahuida
Más
de mil personas fueron recibidas por la comunidad Puel en el Parque de
Nieve Batea Mahuida durante el último fin de semana. El pasado fin
de semana se realizó en el cerro Batea Mahuida, ubicado en la zona
de Villa Pehuenia y Moquehue, la Fiesta del Parque de Nieve organizada
por la comunidad Puel. Participaron de la inauguración el subsecretario
de Turismo, Rodolfo Dómina, y el intendente de Villa Pehuenia, Mauro
del Castillo, quienes fueron recibidos por el lonco Manuel Calfuqueo. El
lonco Calfuqueo y el director de NeuquénTur, Fernando Muller, coincidieron
en que "la fiesta superó las expectativas. La idea de ofrecer al
turista un lugar apto para esquiar y compartir con la familia, se ha cumplido
totalmente. Más de mil esquiadores que visitaron Batea Mahuida lo
refrendan". Durante el fin de semana se realizaron diversas actividades,
entre ellas concursos de muñecos de nieve, carreras de trineos y
culipatines para los chicos, y de trineos y fútbol en la nieve para
los adultos. También se realizaron travesías en camionetas
todo terreno, caminatas y las bajadas de los cóndores y de las antorchas,
para finalizar con una cena baile. El subsecretario de Turismo se mostró
contento con la fiesta y destacó que en los tres días del
fin de semana "se batió el récord: ingresaron más
de mil esquiadores, que representan el doble de la cantidad diaria que
se venía atendiendo los fines de semana anteriores". Noticias on
line (San Martín de los Andes), 23 de agosto de 2004.
Los pueblos indígenas
quieren ser protagonistas del turismo "No queremos que un guía
de turismo llegue a las comunidades indígenas con un contingente
de visitantes y nos muestre como un atractivo turístico más,
como si fuese un zoológico donde se indica: ahí están
los wichis, ahí los tobas, ahí los mapuches. Queremos ser
protagonistas y compartir la sabiduría y la riqueza de nuestras
culturas". El Tribuno (Salta), 21 de agosto de 2004.
RESULTADO DE LA INVESTIGACION ORDNADA POR EL
MINISTERIO PUBLICO FISCAL - Violaciones a los Derechos Humanos en el
noroeste de Chubut Entre el 7 de octubre y el 14 de noviembre de 2003 una
comisión integrada por el Fiscal Rafael Lucchelli, Miguel Angel
Santos y Rodrigo P. Freire - empleados del Poder Judicial del Chubut
- recorrió el noroeste de la provincia en diferentes oportunidades
para constatar las denuncias de violaciones a los derechos humanos realizadas
por la Regional Humanista Latinoamericana. Entre los casos investigados
se encontraban atropellos contra comunidades y pobladores mapuche - ocurridos
algunos de ellos en Leleque, Vuelta del Río, Colán Conhué,
Buenos Aires Chico y Aldea Epulef -, homicidios y una serie de muertes
en circunstancias aún no aclaradas. Estas violaciones a los derechos
humanos motivaron sendas movilizaciones en las localidades de Esquel, Trevelin,
El Hoyo, Corcovado y Río Pico. Las marchas tuvieron fuerte repercusión
en la región pero pasaron inadvertidas para el Poder Judicial en
el Noroeste del Chubut, que no avanzó en el esclarecimiento de los
casos. El informe presentado por la Regional Humanista Latinoamericana
al Procurador Fiscal de la provincia, Eduardó Samamé, potenció
los reclamos de vecinos y comunidades mapuche tehuelche, que mayoritoriamente
focalizaban sus críticas sobre el Juez de Instrucción de
Esquel José Colabelli - destituido en mayo pasado -. Tras recibir
las denuncias el Dr. Samamé dio intervención al Ministerio
Público Fiscal, encabezado por el Dr. Ricardo Basílico, y
tiempo después se ordenó la conformación de la comisión
investigadora. Leer informe completo. http://argentina.indymedia.org/news/2004/09/221214.php
Comunidad
Kom Kiñe Mu: sentencia completa "... de todos modos, el desalojo
es improcedente porque la posesión de los demandados es necesariamente
anterior a los títulos de los actores ya que incluso es anterior
a la formación misma del Estado que los confirió (arg. artículo
2789 del código civil)." "... en síntesis, debe rechazarse
la demanda por todo lo expuesto." Argentina Indymedia, 21 de agosto
de 2004.
Comunicado del Consejo
Asesor Indígena La reciente sentencia de un juez de S.C. Bariloche,
que hace valer el reconocimiento de nuestro derecho como Pueblo Originario
preexistente al Estado, contemplado en la Constitución Nacional
de 1994, es un avance que evitó el Desalojo de la Comunidad Kom
Kiñe Mu del Paraje arroyo las minas. Sabemos, por nuestra experiencia
que esta lucha seguirá por mucho tiempo, entre otras razones, por
que en el Paraje Arroyo Las minas se encuentran importantes nacientes de
agua, elemento hoy muy codiciado. Además, por las características
especiales de la región tienen la mirada puesta en el lugar distintos
inversores forestales, mineros y turísticos. Por todo esto, recibimos
con cierta expectativa esta primer sentencia judicial. Pero a la vez afirmamos,
por la experiencia de muchos años, que lo que nos garantiza que
sigamos avanzando hasta el logro de nuestros sueños es la organización,
la lucha y la solidaridad, que son la base para andar el nuevo camino en
busca de justicia y libertad. ¡MARICI WEU! Consejo Asesor Indígena
(El Bolsón, Río Negro), 19 de agosto de 2004.
Denuncian que Benetton
no sólo quiere criar ovejas en la Patagonia Miembros de
la Organización Mapuche-Tehuelche 11 de Octubre y vecinos de la
Asamblea de Vecinos Autoconvocados por el No a la Mina brindaron una conferencia
de prensa para dar a conocer información respecto a que Benetton
no sólo tiene el objetivo de seguir criando ovejas en la Patagonia,
sino que también quiere practicar la minería. La empresa
Benetton por su parte ayer emitió un comunicado de prensa señalando
que solicitó este cateo a título preventivo, es decir para
evitar que otra empresa minera lo solicite, resguardando de este modo la
actividad ganadera que es el objetivo principal de Compañía
de Tierras. El Chubut (Esquel), 20 de agosto de 2004.
El arte de un pueblo Desde el 9 de
setiembre se expondrán fotografías y objetos mapuches de
los siglos XIX y XX en Suipacha 1422, de martes a domingos de 14 a 19.
Entrada: $ 1.- (jueves, ingreso gratuito). Clarín (Buenos Aires),
19 de agosto de 2004.
Reconocen a los mapuches
la posesión de tierras en Río Negro El fallo es
totalmente novedoso, porque las personas que presentaron el pedido de desalojo
tenían un título de propiedad que les había sido otorgado
durante la gestión de Horacio Masaccessi como gobernador de la provincia
de Río Negro. Pero el juez desestimó esos papeles al considerar
que la posesión de los demandados mapuche era anterior a los títulos
de los estancieros. El magistrado, en una medida que sembró alegría
en todas las comunidades aborígenes del país, consideró
incluso a la posesión "anterior a la formación misma del
Estado que los confirió". Esta es la primera vez que son reconocidos
en la Patagonia los derechos de los pueblos originarios, tal como lo señala
la Constitución Nacional, por sobre el Código Civil. Clarín
(Buenos Aires), 19 de agosto de 2004.
Una comunidad históricamente
castigada El caso de la comunidad mapuche Kom Kiñé Mu
se repite en toda la Argentina, y, generalmente, con un resultado adverso
para los pueblos originarios. La comunidad mapuche, en particular, fue
históricamente víctima del despojo de sus tierras y de su
cultura. Hace dos meses y medio hubo un caso resonante que enfrentó
a una familia mapuche con los hermanos Carlo y Luciano Benetton. La familia
mapuche presentó pruebas de que ese campo había sido habitado
históricamente por sus ancestros. El grupo italiano presentó
sus títulos de propiedad. En el fallo el juez Jorge Eyo concedió
"absolutamente los derechos de posesión" a la compañía.
Clarín (Buenos Aires), 19 de agosto de 2004.
Censarán en Chubut a los pueblos indígenas
Un total de 2.300 hogares serán encuestados a partir del mes de
septiembre en la provincia de Chubut, a través de la Encuesta Complementaria
de Pueblos Indígenas 2004, que tiene la finalidad de conocer la
realidad y las condiciones de vida de nuestros pueblos originarios. La
laboriosa tarea será realizada por 32 encuestadores indígenas
y 5 ayudantes de campo que reflejarán a través del cuestionario
distintos aspectos que hacen a la realidad aborigen como: Tipo de educación,
condiciones de la vivienda familiar, si son propietarios de las tierras,
cuántos miembros conforman la familia, si poseen trabajo y otros
ítems. La encuesta ha sido preparada por el INDEC con la participación
del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y será
llevada a cabo por las Direcciones Provinciales de Estadística de
todo el país. En su preparación trabajaron Coordinadores
Regionales Indígenas, quienes organizaron reuniones, encuentros
y talleres donde participaron referentes de los pueblos originarios que
aportaron sugerencias sobre el cuestionario. Al respecto la coordinadora
de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas, Alicia Leal,
informó durante una conferencia de prensa que «es la primera
encuesta nacional de pueblos indígenas y ya están confirmados
los hogares que serán visitados. Será una tarea que llevará
mucho tiempo, sobre todo en la zona rural». «Es una encuesta
nacional que se está realizando por etapas, ahora comienza en la
Patagonia y cuando finalice en todo el país se obtendrán
los resultados», dijo Leal, al tiempo que afirmó que «todas
las personas que participen de ella tienen que pertenecer a un pueblo indígena».
Durante este trabajo de campo se visitarán 2.300 hogares, los cuales
se eligieron al azar como consecuencia del último Censo 2001 que
arrojó la información de que 12.300 familias con descendientes
indígenas habitan en el país. «Los fondos para la realización
ya están en la Provincia desde el año pasado, pero recién
ahora estamos en condiciones de salir a campo. Los encuestadores cobran
10 pesos por encuestas en zonas urbanas y 11 pesos por encuestas en zonas
rurales, más viáticos y movilidad», señaló
la coordinadora de la encuesta. Es importante mencionar que a partir de
1994 la Constitución Nacional reconoce la preexistencia de los pueblos
indígenas en nuestro país y garantiza el respeto a su identidad
y participación. En ese contexto, el Censo 2001 incorporó
una pregunta dirigida a reconocer hogares con personas descendientes y/o
pertenecientes a los pueblos indígenas. Esa pregunta es la base
de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas. El Chubut (Puerto
Madryn), 19 de agosto de 2004.
Ecuador: el "juicio del siglo" entre indígenas
y la Texaco entra en la segunda fase La segunda fase del denominado
"Juicio del Siglo", que 30 mil indígenas iniciaron contra la empresa
petrolera Chevron Texaco por supuestos daños ambientales, comienza
hoy con inspecciones judiciales a varias instalaciones de la multinacional
estadounidense. Las comunidades indígenas le reclaman a Texaco una
indemnización de 6.000 millones de dólares para la reconstrucción
ambiental de las zonas amazónicas en las que la empresa extrajo
petróleo entre 1971 y 1992. El proceso, que se inició en
octubre de 2003, se realiza en Nueva Loja, la capital de la provincia ecuatoriana
de Sucumbíos, donde la empresa tuvo su centro de operaciones durante
los 21 años en que operó en Ecuador asociada con la estatal
Petroecuador. Allí se realizarán a partir de hoy las inspecciones
judiciales previstas en dos de los campos de la petrolera multinacional.
Este será el principio de una serie de investigaciones que se realizarán
en 122 campos, 100 de ellos propuestos por los demandantes y 22 por Texaco.
Los indígenas de 80 comunidades de la amazonia aseguran que la explotación
en la zona por parte de Texaco perjudicó al medio ambiente y afectó
a la salud de sus habitantes. El juicio es el más importante que
enfrenta una petrolera de Estados Unidos en el exterior, por lo que la
inspección de hoy ha motivado la presencia de varios medios de extranjeros.
Clarín (Buenos Aires), 18 de agosto de 2004.
Otro recurso judicial
contra la mina de oro en Jacobacci La legisladora provincial
Magdalena Odarda presentó ante el Superior Tribunal de Justicia
de Río Negro un recurso judicial que le permita aportar datos y
sumar elementos al amparo que presentaron las comunidades indígenas
rionegrinas sobre el proyecto minero Calcatreu, que impulsa la empresa
minera canadiense Aquiline. Remarcó que la institución del
derecho denominada "Amicus Curiae" pretende que terceros ajenos a una disputa
judicial, pero con un justificado interés en la resolución
final del litigio, puedan expresar sus opiniones en torno a la materia,
merced a su posibilidad de realizar aportes de trascendencia para la sustanciación
del proceso judicial. Noticiasnet (Viedma), 18 de agosto de 2004.
Puesteros
kollas quieren ser dueños de la tierra Es un paraje de
belleza inigualable, con un imponente marco de cerros nevados, antigales
en las cumbres de los cerros, minas abandonadas y lagunas de altura con
flamencos rosados que hacen de El Toro un lugar misterioso y fascinante.
Allí, los nativos padecen en esta época situaciones propias
del feudalismo y viven en ascuas por la posibilidad de ser desalojados
de las tierras donde habitaron sus ancestros. Las familias, que habitan
estas tierras desde hace varias generaciones, recordaron que "hasta la
década del ´60 la dueña era una familia Diez Gómez,
con la que nunca tuvimos problemas. Luego nos dijeron que el campo había
sido comprado por la firma Foster SA, de la que no sabemos quiénes
son sus dueños; pero los que se hacen llamar administradores vienen
de tanto en tanto y nos amenazan con corrernos, nos quitan parte del ganado
y de la cosecha y nos exigen que trabajemos 60 días corridos para
ellos". El Tribuno (Salta), 15 de agosto de 2004.
Racismo y pueblos indígenas
Historiadores y académicos coinciden en que la colonización
del Nuevo Mundo conoció manifestaciones extremas de racismo: matanzas,
traslados a marcha forzada, las "guerras indias", la muerte por inanición
y enfermedades. Hoy día, esas prácticas se denominarían
depuración étnica y genocidio. Lo que para la mentalidad
contemporánea parece aún más espantoso es que la subyugación
de los pueblos autóctonos del nuevo mundo estaba legalmente autorizada.
I.N.D.I.A. (Montevideo), 13 de agosto de 2004.
Denuncian a un sacerdote
por "usurpar tierras" Por evitar el desalojo de quince familias
de aborígenes, el cura José Auletta fue denunciado penalmente
por "usurpación de tierras". Junto con Auletta fueron demandados
el abogado Hernán Mascietti y la escribana Silvia Ortiz, quienes
el jueves último fueron a constatar los daños denunciados
por los aborígenes en los lotes de la comunidad Igua Pui Genda (El
Algarrobal), de Río Blanco, ubicados en el extremo noroeste de la
ciudad de Orán. La comunidad Igua Pui Genda vive desde hace 20 años
en el lugar. En total ocupan unas 300 hectáreas de tierras que les
fueron otorgadas por el municipio de Orán. Esos lotes son reclamados
por Seabord Corporation con la intención de expandir sus plantaciones
de caña de azúcar. Clarín (Buenos Aires), 12 de agosto
de 2004.
Presentan el libro
«El linaje de los Yanquetruz» En la introducción,
Casamiquela señala que «se trata de una versión modificada
y reducida de un texto anunciado hace años y que no viera nunca
la luz: en cualquiera de ellas, su esqueleto está formado por la
reconstrucción de una genealogía indígena, a partir
-en sentido cronológicamente inverso- de su último integrante
propiamente representativo, Juan Yanquetruz, tratado personalmente por
el autor». El Chubut (Puerto Madryn), 12 de agosto de 2004.
Descubrieron un millonario
robo forestal en una misión Una protesta contra las autoridades
de la Iglesia Anglicana del Norte Argentino, la policía e integrantes
de su propia comunidad, iniciaron ayer un centenar de wichis de la Misión
Salim, un paraje boscoso ubicado a unos 30 kilómetros al Este de
Embarcación, en una manifestación que ha dejado al descubierto
la existencia de un millonario robo de riquezas forestales, donde hay una
gran cadena de complicidades, gente involucrada y explotación. Los
Simplicio dispararon contra el obispo anglicano, Humberto Axt y su paisano,
Rogelio Vásquez "por haber hecho falsas denuncias". Sin embargo,
la policía y la justicia, han abierto un expediente que contiene
detalles de lo que sería un multimillonario robo de madera, a través
del uso de guías falsificadas proporcionadas por criollos, que a
su vez serían los principales beneficiarios de una operación
que incluye a los miembros de la familia Simplicio como taladores, pero
que perciben una exigua paga. En julio pasado y tras una denuncia presentada
por el aborigen Vásquez, efectivos uniformados interceptaron una
verdadera caravana de vehículos que transportaban no menos de 50
toneladas de madera, principalmente de algarrobo, aunque la carga incluía
cebiles y quebrachos. El Tribuno (Salta), 11 de agosto de 2004.
Aborígenes salteños denuncian agresiones
Una comunidad indígena salteña denunciaron ataques por parte
del personal de un ingenio azucarero debido a su oposición al desmonte
de tierras. El grupo, perteneciente a la etnia tupí-guaraní,
se denomina Iguopegeindá y está compuesto por sesenta familias
que ocupan, desde sus ancestros, unas trescientas hectáreas. El
accionar de la refinería San Martín del Tabacal redujo, según
expresaron voceros de los aborígenes, esa superficie a la mitad.
Los hechos -de los que dos sacerdotes afirman ser testigos- fueron denunciados
ante la policía de la ciudad de Orán y ya intervino el juez
de instrucción José Luis Bruno. Los sucesos se desencadenaron
el 5 de agosto, y el viernes 6 se registró un segundo ataque, a
cargo de cuarenta hombres armados con palos, botellas con combustible y
armas de fuego, de acuerdo a la versión del religioso José
Auletta. "Fueron como horda salvaje a buscar las banderas, una argentina
y la otra guaraní, y las tiraron a los yuyos. Después de
eso, se juntaron los del personal de seguridad y atacaron. Decimos que
atacaron porque vinieron corriendo con los palos alzados a pegarnos y,
efectivamente, nos golpearon", añadió. Otro de los integrantes
de la comunidad, Alberto Torres, vio a uno de los guardias con una botella
plástica, con gasoil, a punto de ser lanzada contra una casilla.
"No quemen, no quemen... ahí están los chicos", comenzaron
a gritar las mujeres, que lograron persuadirlos. Los indígenas solicitaron
la intervención de autoridades de la secretaria de Medio Ambiente
salteña. La Nueva Provincia (Bahía Blanca), 10 de agosto
de 2004.
Perú: inauguran
un gasoducto clave que también tiene su lado oscuro Según
el presidente Toledo, traerá de la mano un crecimiento de un punto
del PBI en los próximos 33 años; un ahorro para los usuarios
de gas hogareño de un 50% ciento, una rebaja en las tarifas eléctricas
de entre 20 y 30% y, en tres años, la capacidad de exportar gas.
Pero para esto, que conforma el brillo de la cara positiva de la obra,
falta tiempo. De la cara negativa, en cambio, ya se han visto consecuencias
concretas en la selva. El progreso técnico —y los sueños
de modernidad para los peruanos— les significó a los nativos entrar
en contacto con portadores de enfermedades desconocidas en el Bajo Urubamba,
aseguran los ecologistas. En la lista había fiebre amarilla, hepatitis,
difteria, gripe, sarampión, poliomielitis, venéreas y VIH.
Casi tres cuartas partes del Lote 88 de la obra se ubican en el ámbito
de la Reserva Territorial Kugapakori-Nahua, creada para proteger a las
comunidades de la región Cusco. Además, Camisea está
a orillas del río Urubamba: tanto el río como sus afluentes
podrían contaminarse con el combustible de lanchas y otras embarcaciones.
La contaminación afectaría a los peces, que son el recurso
alimentario de los nativos. Algo tan indispensable para ellos como el aire
puro del lugar, que ayer apenas se enturbió con la primera llama
desde una chimenea. Clarín (Buenos Aires), 6 de agosto de 2004.
"Los Pueblos Indígenas
no tienen cabida en la agenda del gobierno" Anna Suárez
Smink, responsable de la gestión de personerías jurídicas
en el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, renunció a
su cargo a mediados de julio debido a profundas diferencias con la política
indígenista de la administración de Néstor Kirchner.
En una carta pública dirigida a la titular del Ministerio de Desarrollo
Social, denunció falencias estructurales del organismo, detalló
su funcionamiento interno y acusó a su director, Jorge Rodríguez,
de “actitudes totalmente contrarias a las demandas de los pueblos indígenas”
y de alegar que los reclamos de las comunidades son producto de “agitadores
políticos”. Argentina Indymedia, 4 de agosto de 2004.
"Los indígenas
deben estudiar en su propia lengua" Si bien se admite que la
educación bilingüe intercultural es un derecho de todos los
niños de las comunidades aborígenes del país en pocas
escuelas se contempla que la alfabetización se realice en la lengua
materna y que los contenidos tengan en cuenta los conocimientos y los valores
de sus culturas. En el país hay 1.500 escuelas que reconocen tener
alumnos de comunidades aborígenes, según informó el
Ministerio de Educación. "En general se reconocen como tales a los
grupos que viven en comunidades y en sectores rurales. Aún así,
un gran porcentaje de los chicos que vive en zonas urbanas y concurre a
las escuelas de esas ciudades pertenece a grupos aborígenes migrantes
y tiene como lengua materna los idiomas originarios. La mayoría
de nuestros niños sólo llega a quinto o sexto grado", contó
Rubén "Qoila`lá" Sarmiento, cacique de la comunidad Toba
19 de abril de Avellaneda, provincia de Buenos Aires. El representante
Toba aseguró que "muchas veces los niños no entienden lo
que les dice la maestra y el retraso no es porque no sean inteligentes
sino porque no entienden la lengua". Esta situación se repite en
la mayoría de las comunidades del país. Rio Negro (Viedma),
1 de agosto de 2004.
Mapuches: una minoría
que resurge con la fuerza de muchos Entender y aprehender los
conceptos que vierte Vicente Huaquimil no es sencillo, porque son formas
diferentes de entender la realidad y hasta de concebir la propia existencia
del hombre. “No se trata, por ejemplo, de incorporar en las escuelas formales
el idioma mapuche. No son palabras, es toda una filosofía de vida
diferente, que sólo siente quien la vivencia y quien pertenece”,
expresa. “Nosotros somos diferentes, eso es una realidad y nos está
garantizada en la Constitución Nacional”, dice Walter Cañumil.
La reforma de la Constitución Nacional en 1994 marcó un hito
fundamental en la legislación referida a los pueblos indígenas.
Hasta ese momento, la Constitución Nacional -art.67 inc.17- sostenía:
“Corresponde al Congreso proveer a la seguridad de las fronteras, conservar
el trato pacífico con los indios y promover la conversión
de ellos al catolicismo”. En ese marco, y en el contexto de una tendencia
que se manifestaba a nivel latinoamericano, la Convención Constituyente
incorporó en la reforma -al art. 75 inc. 17-: “Corresponde al Congreso
reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas
argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación
bilingüe e intercultural, reconocer la personería jurídica
de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las
tierras que tradicionalmente ocupan, y regular la entrega de otras aptas
y suficientes para el desarrollo humano. Ninguna de ellas será enajenable,
transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Además,
corresponde asegurar su participación en la gestión referida
a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten.”
Noticiasnet (Viedma), 1 de agosto de 2004.
Homenaje de indígenas
de todo el país a la Pachamama Todas las comunidades indígenas
de los Valles se unirán este fin de semana en un homenaje a la Madre
Tierra. En la Fiesta Nacional de la Pachamama, que se realiza en febrero
en Amaicha del Valle se agradece por la buena cosecha. Paralelamente a
esta festividad se celebrará el “Encuentro intercultural y espiritual
de comunidades autóctonas”, al que acudirán caciques, chamanes,
sanadores, artesanos y musiqueros de estos grupos. Comprometieron su presencia
dirigentes de las comunidades de Tafí del Valle, La Angostura, Potrerillo,
El Mollar, El Rincón, Quilmes y Amaicha del Valle. Además
estarán presentes delegaciones de Formosa, Neuquén, Salta,
Santiago del Estero, y de la comunidad mapuche Mallín.La Gaceta
(San Miguel de Tucumán), 1 de agosto de 2004.
El Asociación Civil
KHIPU felicita la decisión del Instituto Nacional de Cultura
de declarar al Santuario y Festividad de Qoyllur Rit’i como Patrimonio
Cultural de la Nación, mediante la Resolución Directoral
608, recientemente refrendada por su Dirección Regional, en
la Casa Garcilaso de nuestra Ciudad, El Qosqo, Perú. Así
mismo, invitamos a los traficantes de la cultura andina, a los agentes
de viajes y operadores turísticos, quienes proponen el evento en
su mercado internacional; y también a los comerciantes y mercaderes
locales; quienes juntos amenazan distorsionar este sagrado evento hacia
propósitos distintos y privados, tan propios de la cultura dominante,
de la criollada enajenada y de nuestros paisanos urbanos que aún
no despiertan, para que todos compartamos esa celebración,
el próximo año, con la misma compostura y respeto que guardan
hacia sus propias convicciones mas sentidas. A esto último comprometemos
nuestra mejor y enérgica voluntad, porque debe ser cierto lo que
dijo Katari, el hermano alto andino: Volveré … y seremos millones.
Qosqo, en Agosto, el mes de la Pacha Mama, 2004
Comunicación indígena Las
comunidades indígenas del Norte argentino, buscan formar una red
propia de comunicación para romper el aislamiento, al que a menudo
se ven sometidas. En Pampa del Indio, a 208 kilómetros de la capital
chaqueña, se reunieron jóvenes indígenas de los pueblos
toba-qom, pilagá, mocoví y wichí para formarse como
comunicadores y para adquirir experiencia en la entrevista o el reportaje
radial. La experiencia comenzó en 2002, con carácter experimental,
en Chaco, Formosa y Santa Fe. La semana próxima se hará la
Asamblea Constitutiva del NOA, en Salta y Jujuy. El proyecto cuenta con
17 antenas y conexiones satelitales. “Esto nos va a dar una dimensión
nacional y vinculación con América a través de varias
redes internacionales”, anunciaron los organizadores. Página 12
(Buenos Aires), 25 de julio de 2004.
Los indígenas
que lograron frenar la expropiación pero no el agua La
comunidad pilagá de Campo del Cielo, en la zona formoseña
de Bañado La Estrella, recibió en 1985 el título de
propiedad de las tierras que siempre ocupó. El por entonces gobernador
Floro Bogado, fue quien se llevó los aplausos por el reconocimiento
de la tierra ancestral. Pero el 15 de abril de este año, para la
reconstrucción de la Ruta Provincial 28, el mismo Bogado, ahora
como vicegobernador del reelecto Gildo Insfrán y presidente de la
cámara legislativa, impulsó la aprobación, a libro
cerrado y sin tratamiento en comisión de la ley de expropiación
de las mismas tierras que él había otorgado. Ante la resistencia
de las comunidades y las presentaciones judiciales, dos semanas después,
el ejecutivo formoseño decidió no expropiar las tierras,
pero confirmó la reconstrucción de la ruta que, como consecuencia
de la obra, inundará el territorio pilagá. La obra consiste
en elevar 45 centímetros la Ruta Provincial 28 en un tramo de cuarenta
kilómetros de zona inundable. En total, según cálculos
de las organizaciones, se afectará a unas seis mil personas. Las
comunidades y las organizaciones resaltaron que no se oponen a las mejoras
en la ruta, pero sí a elevarla medio metro y desviar las aguas a
tierras comunitarias. También aseguraron que la obra puede ser evitada
y hasta insumir menor cantidad de dinero. Página 12 (Buenos Aires),
24 de julio de 2004.
Metales: indígenas
argentinos los trabajaban antes que los incas El modelo de estudio
del desarrollo de la metalurgia en la región andina atribuye a los
Andes peruanos la cualidad de ser el "centro inventor" desde el cual las
técnicas y los productos se distribuyeron a los pueblos de la región.
Sin embargo, investigaciones arqueológicas en las entrañas
catamarqueñas de los Valles Calchaquíes pueden matizar la
historia: el hallazgo de un taller de metales demostraría que la
metalurgia se desarrolló en el noroeste argentino (NOA) de forma
independiente. Siglos más tarde, en la región "es muy difícil
que un poblador reconozca un vínculo con el pasado", agrega al recordar
experiencias que, sin embargo, sugieren lo contrario. Es el caso de los
plateros de la zona, que en sus talleres refunden piezas con secretos "de
los antiguos" para que "el metal salga bueno" o "la mezcla no se corte",
repite González. La Nacion (Buenos Aires), 19 de julio de 2004.
Chaco: Ingeniera
denuncia persecución y amenazas contra su vida La ingeniera
forestal Marisa Pizzi denunció hoy que padece intimidaciones y persecución
tras haber denunciado públicamente actos de discriminación
contra los wichí y hechos de corrupción atribuidos a las
autoridades de Nueva Pompeya, en el corazón del Impenetrable chaqueño.
Argentina
Indymedia, 12 de julio de 2004.
Masacre indígena
de Napalpí: 80 años de impunidad El gobernador
chaqueño, Fernando Centeno, ordenó: "Procedan con rigor para
con los sublevados". El 19 de julio de 1924, a la mañana, la policía
rodeó la Reducción Aborigen de Napalpí, de población
toba y mocoví, y durante 45 minutos no dejaron descansar los fusiles.
No perdonaron a ancianos, mujeres ni niños. A todos mataron y, como
trofeos de guerra, cortaron orejas, testículos y penes, que luego
fueron exhibidos como muestra de patriotismo en la localidad cercana de
Quitilipi. Los asesinados fueron más de 200 aborígenes que
se negaban a seguir siendo explotados, que reclamaban una paga justa para
cosechar el algodón de los grandes terratenientes. Los ingenios
de Salta y Jujuy ofrecieron mejor paga. Hacía allá intentaron
ir los pobladores, pero el gobernador Centeno prohibió a los indígenas
abandonar el Chaco. Para justificar la matanza la versión oficial
esgrimió "sublevación indígena". Era el mismo período
de las masacres de obreros en la Patagonia, años en los que en el
norte argentino solía hablarse de rebeliones indígenas para
justificar el asesinato de pobladores originarios que resistían
su inclusión definitiva a un mercado de trabajo que exprimía
vidas a bajo precio. A 80 años de aquella masacre, no habrá
actos oficiales, pero los pobladores originarios recordarán la matanza
en cada comunidad. Argentina Indymedia, 20
de julio de 2004.
Roca y el cacique
Purrán Hace algún tiempo el nombre del general
Roca en la señalización de esa calle de la capital neuquina,
una de las más importantes de la ciudad, apareció tachado
y reemplazado por el de un cacique Purrán. La toponimia vigente
en la región quedaría arrasada si se quisiera borrar el nombre
ominoso. No sólo porque no existe apenas una ciudad que no tenga
un monumento del prócer o una calle o una plaza que lleven su nombre,
además hay que contar las designaciones que honran a la milicada
que vino a sus órdenes, desde coroneles como Villegas hasta el sargento
Ruival. Desde que la humanidad se puso en marcha sobre el planeta, su avance
ha sido sinónimo de violencia. Que haya podido ser de otra manera,
en paz y armonía, es algo que, como el comunismo, forma parte de
la utopía. Rio Negro (Viedma), 17 de julio de 2004.
Duelo de “cartas abiertas” entre Pérez
Esquivel y Benetton El Premio Nóbel de la Paz Adolfo Pérez
Esquivel había sido contundente en una carta abierta dirigida al
empresario Luciano Benetton, publicada el en el diario italiano La Republicca,:
“Usted se ha valido del dinero y la complicidad de un juez sin escrúpulos
para quitarle tierras a una humilde familia de hermanos mapuchesen, en
referencia, a las 385 hectáreas que la Justicia de Chubut negó
a un matrimonio aborigen y le otorgó a la compañía
multinacional, que tiene en la Patagonia argentina 900.000 hectáreas.
Luciano Benetton, uno de los hermanos dueños de la compañía,
respondió por medio de otra carta abierta publicada en el mismo
diario: “Estoy dispuesto a encontrarme con Pérez Esquivel para abrir
una confrontación sobre el tema de las tierras”. El Nóbel
de la Paz no tardó en retrucar. “Lo voy a invitar que venga al país,
le voy a explicar que los mapuches tienen un derecho natural sobre esa
tierra y le pediré que la devuelva, con título de propiedad
y todo”. “Usted ha comprado 900 mil hectáreas de tierra en la Patagonia
para aumentar sus riquezas y poder, y actúa con la misma mentalidad
que los conquistadores”, dice la carta de Pérez Esquive. El industrial
textil respondió, aunque dijo que está dispuesto a tratar
de encontrar una solución, reivindicó el principio de propiedad
privada. “La propiedad física e intelectual debe ser de quien puede
construirla con su trabajo, favoreciendo el crecimiento y la mejora de
los demás”, aseguró el empresario, que no suele visitar las
tierras que poseen en Santa Cruz, Chubut y Río Negro. Quien sí
visita las estancias, al menos cuatro veces al año, es Carlo Benetton,
que suele asegurar que la Patagonia le inspira “una maravillosa sensación
de libertad”. En el escrito, Luciano señala que, al adquirir enormes
cantidades de tierras en Argentina, “queríamos transformar una empresa
en decadencia en una empresa agrícola próspera. Buscamos
producir desarrollo y trabajo para el territorio y sus habitantes”. “Mi
deseo es que podamos solucionar el tema cuanto antes. Sería muy
bueno si Luciano Benetton puede viajar hasta acá y juntos visitar
la tierra que corresponde a los mapuches. Si no intentaríamos viajar
nosotros a Italia”, explicó Pérez Esquivel. Además,
el Nóbel de la Paz destacó que los pueblos originarios de
todo el país están sufriendo “la expulsión de sus
tierras, son maltratatos y, aunque la Constitución reconozca sus
derechos, que no se los respetan. Boletín Argentino (Madrid), 17
de julio de 2004.
Congreso Nacional
y Latinoamericano Sobre Uso y Tenencia de Tierra
Organizado por la Federacion Agraria Argentina, se realizó el 30
de Junio y 1 de Julio de 2004 en Parque Norte, Ciudad Autonoma de Buenos
Aires, Argentina. Aqui se presentan las Conclusiones del Taller de Trabajo
5, de Pueblos Originarios y una cronica-Sintesis del Congreso. Ecoportal,
14 de julio de 2004.
Representantes Mbya
se reunieron con diputados El objetivo de la iniciativa elevada
por el Poder Ejecutivo, y en estudio por parte de la Comisión de
Desarrollo Forestal, es "donar la propiedad del Estado provincial situada
en la localidad de Puerto Iguazú -y que forma parte integrante del
Área Especial de Conservación y Uso Sustentable Corredor
Verde-, a favor de la Comunidad Mbya de Yryapu, tierra que ocupan desde
hace largo tiempo". Territorio Digital, Posadas (Misiones), 14 de julio
de 2004.
Aborígenes preocupados
por inversión extranjera en tierras Angel Ñanco,
integrante de la comunidad aborigen, cree que existe con la comunidad Mapuche
Tehuelche una deuda histórica, más considerando lo que ocurre
con las tierras de la Cordillera, que les han sido quitadas a muchos habitantes
indígenas. «Para nosotros el 28 de julio es distinto, teniendo
en cuenta que somos los habitantes originarios. No nos olvidemos de que
la amistad con los galeses fue una integración a través de
la buena convivencia. Pero es otra cosa la gente que vino y no le prestó
atención a los pueblos originarios». El Chubut (Esquel),
13 de julio de 2004.
Un empresario financia
el sueño de jóvenes tobas que quieren ser maestros
La ayuda material no es lo más importante. El hombre dice la frase
varias veces durante la charla. Quiere que el concepto quede bien claro.
Y se entiende. Habla de Formosa, de su proyecto, que en realidad ya lleva
un año de práctica. Es el Programa Padrinos para Estudiantes
Aborígenes: apoya a un grupo de chicos tobas para que se reciban
de maestros. Es que en ninguna de las escuelas del lugar hay maestros tobas,
lo que complica el aprendizaje de los chicos de la comunidad, que son mayoría.
"Existen los M.E.M.A., que son maestros especiales que traducen todo al
lenguaje aborigen, pero no es lo mismo", explica. Y otro de los problemas
es que en general ninguno de los chicos de la comunidad llega a empezar
el Polimodal, sino que dejan la escuela al terminar el EGB, el ciclo de
Educación General Básica. Clarín (Buenos Aires), 4
de julio de 2004.
Comunidades
Originarias Pelean por sus Tierras El fallo
recurrido había revocado el pronunciamiento del inferior y admitió
la demanda de usucapión por las 2.700 has en la zona de bahía
Cheek en la costa atlántica, planteada por Nazabal contra Cerboni
y Bolliat. A raíz de ello, Elvio Pazos (perteneciente a una comunidad
originaria de mapuches) en su condición de tercero y al verse agraviado
interpuso un recurso judicial ante la máxima instancia judicial
local. Estudiada la causa, el Superior Tribunal de Justicia consideró
que la Cámara incurrió en una desinterpretación del
contenido y el estado procesal de la causa en detrimento de quien fue aceptado
en el juicio como un tercero y no como reconveniente, devenido ahora casacionista
en la instancia de legalidad a la que le habilita la condición procesal
que le ha sido conferida. Ecoportal, 7 de julio de 2004.
Chubut: los cruzados del negocio inmobiliario
Mapuche,
nazis actuales, evangelizadores y especulación con la tierra en
Chubut. Dicen que la historia es lo que tenemos frente a los ojos,
pero a veces parece un ovillo de lana que ni las manos mas habilidosas
son capaces de desenredar. Otras, es como una oveja que subió al
monte y quedó atrapada entre los coihues gigantes, los cipreses
y las pamas ocultas de la cordillera. Sabiendo eso, para conocer la historia
de Lago Puelo se pueden hacer dos cosas; quedarse toda una tarde mirando
como teje Doña Tola, o acompañar a Don Fernando a buscar
los animales que se escaparon hace algunos días para el lado de
la cordillera. Pero si se quiere conocer una versión diferente a
la que cuentan los ríos y las montañas, se puede recurrir
a los libros. Y en Lago Puelo en particular, existe uno -auspiciado por
la Municipalidad y repartido en las escuelas- que narra la historia oficial
de la zona. Bajo el título "Lago Puelo, un rincón de la Patria",
escrito por un funcionario municipal, el Dr. Traverso, y publicado por
una editorial donde abundan los textos nacionalistas, los alumnos que lo
reciben en forma gratuita aprenden allí que los nazis que se refugiaron
en la zona son “individuos de gran valor intelectual, que aportaron su
cuota de capacidad e inteligencia en aras del progreso de Puelo“. Según
el mismo libro, los Mapuche serían, en cambio, “pioneros de la penetración
chilena“, o simplemente “piedras que se le atravezaron (a Roca) en su camino
del Desierto“. En un marco en el que pueblos originarios defienden su derecho
a la tierra, y con intereses inmobiliarios que no dudan en matar por dinero,
presentamos esta historia que -gracias a algunos de sus protagonistas-
podría ser la base del guión de una película de terror.
Informe completo: http://argentina.indymedia.org/news/2004/06/204604.php
Indymedia Argentina, 28 de junio de 2004.
Rechazan ir a una audiencia
La
decisión de no concurrir a la audiencia pública donde se
tratará exclusivamente la instalación de cañones de
nieve en el cerro Chapelco y la convocatoria a una marcha que se llevará
a cabo el mismo día en que se pondrá en funcionamiento el
mecanismo de participación popular antes mencionado, fueron algunas
de las conclusiones a las que arribaron ayer quienes participaron de la
asamblea convocada por las comunidades mapuches. Más de un centenar
de personas participaron del encuentro en el que los integrantes de las
comunidades dieron a conocer su punto de vista no sólo de la convocatoria
lanzada por el intendente Jorge Carro, sino también por lo que entienden
son incumplimientos de los acuerdos firmados oportunamente con el gobierno
provincial. En cuanto a la audiencia pública prevista en la carta
Orgánica municipal, los mapuches afirman que “desconocen este sistema
porque el cerro Chapelco no está dentro del ejido municipal”, por
lo tanto no tienen por qué participar de esta audiencia. Para dejar
constancia de esta situación las comunidades presentarán
un recurso de amparo ante la Justicia, en contra de la convocatoria lanzada
por Carro, indicaron fuentes allegadas al tema. Además, se indicó
que de los catorce puntos firmados con el gobierno de la provincia, sólo
se cumplió uno. La Mañana del Sur (Neuquén), 30 de
junio de 2004.
Las políticas
de la identidad Actualmente nos referimos a políticas
de identidad, que comienzan por reconocernos como sujetos culturalmente
colonizados por una educación cuyos contenidos fueron impuestos
por las culturas de los países europeos, así como hoy en
día esos contenidos provienen de países centrales, imperiales,
según el modelo estadounidense. Afortunadamente esta perspectiva
es evolutiva, cambiante y proteica. Comenzamos a sobrellevar la identidad
de quienes fueron vencidos, conquistados y colonizados. A lo que debemos
añadir la descendencia que plantó la inmigración desde
distintos países, formada en la nostalgia de los países de
origen de los antepasados. O sea, contamos con identidades complementarias
y contradictorias que se regulan según nuestros contactos con las
otras personas, con el otro del cual nos diferenciamos y con el cual convivimos
aprendiendo a diferenciarnos y a respetar tales diferencias. Razón
por la cual las políticas de identidad comienzan por ese reconocimiento,
claramente alejadas de los procesos de exclusión mediante los cuales
se expulsa del propio entorno a quienes son diferentes. Rio Negro (Viedma),
28 de junio de 2004.
Avanza el proyecto "Mundo guaraní" No,
los países sudamericanos no existieron desde siempre, con los límites
actuales. Las culturas indígenas que formaban otro mapa siguen ahí
y eso es lo que tiene en cuenta el proyecto "Mundo guaraní", que
impulsa Paraguay y respaldan otros países del Mercosur. Es un proyecto
similar al del "Mundo Maya", que financia el Banco Interamericano de Desarrollo
y del que participan Belize, El Salvador, Guatemala, Honduras y México.
"Mundo maya" sirve para promover el conocimiento de esa cultura, para fomentar
el turismo y favorecer la investigación. E intenta, a través
de esto, mejorar el nivel de vida de los habitantes de la región,
con cuidado sobre la ecología y conservación de ruinas arqueológicas.
"Mundo Guaraní" se propone revitalizar la ruta de las misiones jesuíticas
y el "Tapé avirtú", un camino ancestral que cruzaba toda
América y que buscaba "la tierra sin mal". Bruno Barrios, viceministro
de Cultura del Paraguay, declaró que el proyecto no es solamente
turístico sino que apunta al crecimiento integral de la región
"porque hay un universo guaraní que sigue siendo el fundamento cultural
de esta extensa zona sudamericana" que abarca parte de Bolivia, Paraguay,
Argentina, sur de Brasil y parte de Uruguay. "Cuando llegamos a las distintas
localidades de cada uno de estos países —dijo Barrios— encontramos
idénticas costumbres ancestrales y vínculos que nos unen
fuertemente. Eso nos hace pensar que las fronteras no existen". Uno de
los fundamentos para impulsar esta iniciativa es que pese a los procesos
de dominación europea, desde fines del siglo XV, han subsistido
muchas manifestaciones culturales guaraníes, como el lenguaje y
la escritura. Actualmente más del 80 por ciento de los paraguayos
habla la lengua guaraní, que se mantiene viva, y es idioma oficial
de ese país. Clarín (Buenos Aires), 28 de junio de 2004.
La Asociación de Abogados de Buenos Aires
defiende a comunidades indígenas “Entendemos como una
obscenidad los procesos por usurpación que se llevan a cabo en las
provincias de Chubut y Salta en los que se persigue a integrantes de las
etnias Mapuche; Guaraníes; Matacos, entre otras. Estamos convencidos
que la brutalidad cometida sobre estos pueblos desde la conquista colonial,
se prolonga en el tiempo, pasa por lo denominado eufemísticamente
“conquista del desierto” y llega hasta nuestros días con la mas
que dudosa introducción de sus posesiones como bienes que están
en el comercio. Instamos en forma vehemente a que el Congreso Nacional
cumpla con su obligación y ejercite sus facultades para hacer expreso
y operativo el reconocimiento de sus preexistencia étnicas y cultural.
A la vez que garantice “...el respeto de su identidad y el derecho a
un a educación bilingüe e intercultural; reconocer la personalidad
jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias
de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras
aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será
enajenable, trasmisible ni susceptible de gravámenes o embargo.
Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos
naturales y los demás intereses que los afecten...” (Artículo
75, inc. 17, de la Constitución Nacional). Boletín Argentino
(Madrid), 27 de junio de 2004.
Un viedmense halla
en Cholila un mensaje grabado en una roca glacial El antropólogo
y paleontólogo del Conicet Rodolfo Casamiquela descubrió
en una enorme roca glacial cubierta de líquenes, cuya antigüedad
sería de unos 2 mil años antes de Cristo, en cercanías
de la localidad chubutense de Cholila, un enigmático mensaje grabado
que los científicos ahora tratan de descifrar. Mencionó que
en el Valle Medio del río Chubut y en la meseta de Somuncura, en
el sureste de Río Negro, “también existen elementos semejantes,
lo que hace pensar en algo bastante antiguo, anterior a la gestación
histórica del pueblo que es conocido como tehuelche o patagónico”.
Noticiasnet (Viedma), 24 de junio de 2004.
Comunidades mapuches
celebran el Wiñoy Xipantu Para este año se espera
un fuerte pronunciamiento político, a propósito de las discusiones
aún irresueltas sobre la propiedad de las tierras reclamadas por
las familias nativas y, en el caso particular de San Martín, por
discusiones recurrentes sobre cerro Chapelco, salpicadas esta vez por la
polémica sobre el uso de cañones para fabricación
de nieve artificial que impulsa la empresa concesionaria. Rio Negro (Viedma),
24 de junio de 2004.
En el milenario rito
de Año Nuevo, los aimara desafían al gobierno El
rayo de sol se escurrió por encima del cerro Khunu y se produjo
el mismo milagro que se viene revelando en el Altiplano boliviano desde
hace 5512 años. Se inició el willkakuti, el año nuevo
aimara. "Festejamos, pero no nos olvidamos de nada. Estamos acá
también para pedir a nuestro sol que nos proteja en la lucha que
llevamos a cabo por la nacionalización de nuestros recursos, como
el gas, y por la independencia de nuestra nación aimara". Clarín
(Buenos Aires), 22 de junio de 2004.
Exponen expertos en
derecho indígena El foro permanente por los derechos indígenas
es la máxima instancia de debate sobre la situación de los
pueblos indígenas del mundo, reconocida por los estados como parte
del sistema de las Naciones Unidas. El panel que se dictará el fin
de semana en esta ciudad será la oportunidad para tener una visión
de la relación de conflictos y alternativas que se dan actualmente
en el mundo en torno a la relación entre el Estado y los pueblos
originarios. Rio Negro (Viedma), 17 de junio de 2004.
Pueblos Indígenas
y Globalización ¿Como podemos creer
en las instituciones si estas no nos tratan con dignidad? Si revisamos
la historia nos han utilizado para hacernos pelear y nos han contado la
historia como una gran mentira desde sus interéses y dominacion.
Hablo desde la otra cara de la piel de las mujeres, mis hermanas indígenas
y no indígenas, soy Quechua. Ecoportal, 17 de junio de 2004.
Polémica por
tierras en una misión evangelista La convivencia entre
las etnias y también entre integrantes de una misma comunidad no
es de lo mejor en Misión La Loma y eso produce constantes desavenencias
entre los aborígenes, que terminan negándoles representatividad
a unos y otros dirigentes y los mismo sucede recurrentemente con los docentes
y directivos de la escuela. El Tribuno (Salta), 18 de junio de 2004.
Pedirán que no se venda una reserva
La Fundación Vida Silvestre Argentina junto con la Fundación
Ambiente y Recursos Naturales, Greenpeace y ProYungas convocaron a una
protesta en la Capital, el martes 22, a las 12.30, frente a la Casa de
Salta (Diagonal Norte casi Pellegrini), para pedir al gobernador Juan Carlos
Romero que dé marcha atrás con la venta de una reserva provincial.
.El área contiene muestras de ecosistemas muy amenazados. El gobierno
de la provincia de Salta decidió desafectar de su sistema de áreas
protegidas a la Reserva Provincial Lotes Fiscales 32 y 33, de la localidad
de General Pizarro, departamento de Anta. Esta reserva fue creada por la
provincia de Salta en 1995. El precedente es una grave señal de
inseguridad jurídica. Las 25.000 ha conservan sectores de transición
entre la selva pedemontana de las yungas y del Chaco semiárido,
dos de las regiones naturales más amenazadas por el avance de la
frontera agropecuaria. Sólo en los departamentos de Libertador General
San Martín y Anta la tasa anual de deforestación triplica
la media mundial. .El objetivo de la gobernación salteña
es destinar los terrenos a la agricultura y pavimentar una ruta con el
dinero de la venta. Los habitantes de Pizarro, donde conviven criollos
y aborígenes wichi, firmaron un petitorio en el que se oponen a
la venta de los lotes, pero se siguió avanzando con la eliminación
de al menos 1 8.000 de las 25.000 hectáreas que hoy tiene la desafectada
reserva. La adjudicación definitiva de la reserva será el
miércoles próximo. El Tribuno (Salta), 18 de junio de 2004.
Ingeniero Jacobacci:
hoy podrían desalojar a otra familia mapuche Una familia
mapuche podría ser desalojada hoy de los terrenos que ocupa en cercanías
de la ciudad rionegrina de Ingeniero Jacobacci si se efectiviza una resolución
en ese sentido de la Cámara Civil y Comercial de San Carlos de Bariloche,
según trascendió aquí. Noticiasnet (Viedma), 17 de
junio de 2004.
Rebelión aimara
en Bolivia: habla el pueblo que linchó a su alcalde Las
cenizas quedan pegadas al suelo y todavía se pueden ver unos botones
y hay olor a carne humana chamuscada. Son las cenizas del alcalde del pueblo,
Benjamín Altamirano, que el martes pasado fue arrojado allí
medio muerto y le prendieron fuego. Los vecinos de Ayo-Ayo, todos campesinos
aimara, dicen que Altamirano les venía robando desde hace 4 años,
que era un corrupto, y que a pesar de las denuncias el alcalde continuaba
en su puesto. El martes decidieron aplicar la "ley comunal" y lo quemaron
vivo. El ataque ocurrió en el marco de una creciente agitación
social en Bolivia, que desde hace más de un mes es escenario de
un sinnúmero de manifestaciones por reivindicaciones laborales.
Las protestas tienen un explícito trasfondo político en la
oposición al referéndum del 18 de julio, convocado por el
presidente Carlos Mesa, sobre la suerte de los recursos gasíferos
del país. Desde hace varias semanas una cantidad de rutas están
cortadas por manifestantes en zonas del altiplano andino y en las fronteras
con la Argentina, Paraguay y Perú, en protestas de campesinos que
plantean demandas regionales y exigen la nacionalización de los
hidrocarburos. Clarín (Buenos Aires), 20 de junio de 2004.
La "justicia aymara"
preocupa en países andinos Una de las varias circunstancias
que asemejan los casos de Ilave y Ayo Ayo es que los alcaldes habían
sido denunciados ante la justicia por la presunta corrupción, pero
no se les había castigado y de hecho continuaban en sus cargos.
En ninguno de los dos casos se ha logrado documentar de momento si los
asesinados eran efectivamente corruptos. Mientras eso no se aclare quedará,
al margen de las condenas éticas, la duda de si la "justicia occidental"
fue incapaz de llevar el caso o si tras los linchamientos se ocultan maniobras
políticas de personas interesadas en ocupar los puestos de los muertos.
Y
otra circunstancia idéntica es que tanto Robles como Altamirano
habían recibido múltiples amenazas previas y sus casos habían
sido reseñados por la prensa de cada país, sin que los gobiernos
centrales o regionales tomaran medidas para aclarar los casos y para dotar
a las potenciales víctimas de medidas de seguridad. Rio Negro (Viedma),
20 de junio de 2004.
Siguen las complicaciones
en cerro Chapelco A horas del inicio de la temporada invernal,
en el cerro Chapelco abundan las complicaciones. La principal es la indefinición
sobre la instalación de los cañones de nieve artificial debido
al rechazo de las comunidades mapuches. A eso hay que sumarle los inconvenientes
para la titularización de las tierras que solicitan las diferentes
comunidades aborígenes. Rio Negro (Viedma), 16 de junio de 2004.
Censo de población
indígena Con el nombre de Encuesta Complementaria de Pueblos
Indígenas (ECPI), los datos reunidos servirán para ampliar
la información básica recolectada en el censo nacional de
2001. Los hogares por relevar suman 5500 y serán visitados por 62
personas que también pertenecen a algún pueblo indígena
y que fueron especialmente capacitadas por el gobierno porteño.
Según estimaciones oficiales, casi el diez por ciento del total
de la población indígena de la Argentina reside en la Capital.
La Nación (Buenos Aires), 15 de junio de 2004.
Mapuches decididos
a resistir un desalojo cerca de Jacobacci El 27 de mayo pasado la Cámara
en lo Civil y Comercial de Bariloche integrada por los jueces Edgardo Camperi,
Luis Escardó y Horacio Osorio resolvió que la familia Casiano
debe abandonar el campo que ocupan. El plazo vence mañana. Desde
el CAI se informó que la familia Abi Saad "con engaños, alcohol
y violencia desalojó en 1.967 a los Casiano despojándolos
de sus tierras y descapitalizándolos, además de acapararles
sus bienes -tierras, hacienda, mejoras, máquinas, herramientas-".
Un documento difundido por el CAI sostuvo que la ocupación de Felipe
Abi Saad "nunca fue legítima, nunca residieron en las tierras ni
generaron mejoras". Rio Negro (Viedma), 15 de junio de 2004.
Lof Casiano:
El Fiscal del Estado se pronunciará en breve sobre la situación
de la comunidad El objetivo del encuentro fue presentar los resultados
de una investigación mediante la cual se prueban las irregularidades
cometidas por los hermanos Felipe y Alfredo Abi Saad y sucesores para despojar
a la Comunidad Casiano de su territorio. La documentación entregada
también describe las apropiaciones ilegítimas e ilegales
de otros campos de la zona, por parte de la misma familia, a través
de reiteradas violaciones de la leyes provinciales 279 y 2287. El Fiscal
del Estado de Río Negro, Alberto Domingo Carosio, se comprometió
a dar una respuesta definitiva y aclaró que no tomará una
decisión política sino que aplicará la ley rigurosamente.
Postura que fue bien recibida por los mapuche, ya que según explicaron
"si eso es así, los Abi Saad deben ser desalojados inmediatamente".
Argentina Indymedia, 17 de junio de 2004.
Foro sobre Derechos Indígenas Para
debatir los conflictos que ocurren en el mundo en la relación de
los pueblos originarios con el Estado, el próximo 19 de junio se
realizará un panel de Difusión del Foro Permanente sobre
Derechos Indígenas de la ONU. El encuentro es organizado por la
“Coordinación de Organizaciones Mapuche de Neuquén” y contará
con la participación de Marcos Antonio Alonso y Antonio Jacanamijoy,
presidente y vice de dicha entidad internacional. La actividad comenzará
a las 18 en el salón de AMUC, ubicado en el predio de la UNC. El
foro se reunió por primera vez en mayo del 2002 en las Naciones
Unidas, luego de gestiones realizadas por sucesivas generaciones de todo
el mundo para lograr tal reconocimiento. El foro está compuesto
por 16 expertos independientes, ocho nombrados por los pueblos indígenas
y el resto por los gobiernos y tiene como misión examinar las cuestiones
indígenas en desarrollo económico, social, cultural, medio
ambiente, salud y derechos humanos. También asesora y formula recomendaciones,
difunde actividades y promueve la integración en coordinación
con las Naciones Unidas. La representación indígena se establece
a través de siete regiones socioculturales que son África
y Europa; Centroamérica; Sudamérica y el Caribe; la Federación
Rusa y Europa Oriental y Norteamérica. Noticias on Line (San Martín
de os Andes), 14 de junio de 2004.
"Huinca Huerquen",
un nuevo documental sobre la lengua mapuche La sobrevivencia del idioma
mapuche en la provincia del Neuquén y los esfuerzos de muchos docentes
por mantener viva esa cultura son las temáticas principales que
aborda el documental "Huinca Huerquen", del director francés Mathieu
Orcel. La historia a la que se refiere es el viaje que él mismo
realizó a caballo entre las comunidades, y que lo llevaron a recorrer
lugares y mostrar las costumbres de los mapuches que habitan en el interior
de la provincia. Rio Negro (Viedma), 13 de junio de 2004.
Respetemos nuestra
historia La furia iconoclasta que tanto daño le ha hecho al
país a través de su historia busca venganza entre los muertos.
Pocas son las figuras del pasado que no se han visto envueltas en el denuesto
generalmente motivado por opiniones banderizas que intentan dirimir cuestiones
del presente en el indefenso terreno del ayer. Ahora es el turno del general
Julio Argentino Roca, a quien se aplica el calificativo de genocida por
su acción al frente de las tropas que sellaron con su sacrificio
la conquista de la Patagonia y aseguraron, así, para la Nación
un vasto territorio sobre el cual pesaba la amenaza de apropiación
por parte de un país vecino. La Nación (Buenos Aires), 13
de junio de 2004.
Chiapas: asesinan a reconocido militante zapatista
Eduardo Vázquez Alvaro fue asesinado el lunes pasado, en plena luz
del día, en una calle céntrica de la ciudad de Chillón.
El lider indígena, de 50 años de edad, había sido
encarcelado en 1994. En prisión formó parte de la organización
La Voz de Cerro Hueco. Nuevamente en libertad desde el 2001, regresó
a Chillón donde continuó con sus actividades. El militante
indígena, perteneciente a la etnia
chol, fue interceptado
por cinco hombres armados que descendieron de dos autos y realizaron varios
disparos. Antes de escapar, y cuando yacía en el suelo, le amputaron
dos dedos con un machete. Cientos de zapatistas y simpatizantes se movilizaron
al día siguiente en Chillón y acusaron a los terratenientes
locales de ser los instigadores del asesinato. Una caravana de policías
y unidades militares, que pretendía patrullar por la ciudad, tuvo
que retirarse bajo una lluvia de piedras lanzada por los manifestantes.
El brutal asesinato de Eduardo Vázquez Alvaro demuestra una vez
más que los grandes terratenientes -y los grupos de asesinos contratados
por
éstos- todavía pueden cometer sus crímenes con total
impunidad. Fuente: http://chiapas.indymedia.org
http://indymedia.org
Argentina Indymedia, 12 de junio de 2004.
Entrevista a Mauro
Millán a propósito del lanzamiento del CD "Feley"
“No se trata aquí de rescatar una historia antigua de curiosidad
intelectual o mero interés antropológico. Se procura poner
en relieve la vigencia de una cultura que está viva y que además
tiene mucho que ofrecerles a aquellos que han entrado en contradicción
con la alienación espiritual, la preeminencia del lucro, las sociedades
despersonalizadas y el divorcio de la naturaleza. Una cultura que como
todas, encierra mucha belleza, digna de disfrutarse. Una cultura que en
Feley entrega muestra de su condición”. Argentina Indymedia, 5 de
junio de 2004.
Nuestros valientes
antepasados Sin duda, los primeros malditos en nuestro territorio
han sido y continúan siendo los indígenas. En tiempos de
la conquista española, sufrieron el inhumano despotismo de la codicia;
hoy son víctimas de la miseria y la discriminación en un
país latinoamericano en el que el setenta por ciento de los niños
que aparecen en las campañas publicitarias son rubios y de ojos
claros. Nuestros querandíes, a quienes la historia divulgada trata
de salvajes poco menos que animalizados, deben ser reconocidos como más
sagaces que sus hermanos americanos, ya que no confundieron a los españoles
con dioses y no dudaron de que se trataba de enemigos. Los mataron luego
de incitarlos al desembarco, tentándolos sagazmente desde la orilla
con objetos dorados y plateados que destellaban hasta encandilarlos. También
con agua, frutas y peces, preciadísimos luego del prolongado y azaroso
cruce del océano. La torpe provocación de los recién
llegados y la consiguiente enemistad de los indios, los mismos que habían
dado cuenta de Solís y los suyos, obligaron la retirada de los españoles,
que debieron recluirse detrás de las empalizadas de la recién
fundada Santa María de los Buenos Ayres. La Nacion (Buenos Aires),
30 de mayo de 2004.
Sin verdad no existe justicia
Durante años el Lof Casiano reclamó y exigió respuestas
del Estado ante el fraude y despojo que sufrieron en manos de los Abi Saad
en 1967. A través de este posible desalojo de la familia Casiano,
el Estado legitimaría una vez más la política seguida
por los terratenientes de la región, una política de despojo
y violencia. Con la verdad y la justicia lo que se debe ordenar es el inmediato
desalojo de los Abi Saad y la restitución definitiva del territorio
ancestral al Lof Casiano. Consejo Asesor Indígena (Río Negro),
13 de junio de 2004.
Tierras para una comunidad Wichi Son
400 hectáreas en el departamento Anta, donde habitan hace 20 años.
El Senado otorgó anoche media sanción al proyecto de ley
de expropiación de 400 hectáreas en Luis Burela, departamento
Anta, para regularizar el dominio de la comunidad Wichi "Enacore". La iniciativa
pasó a Diputados. En estas tierras, donde viven hace 20 años,
desarrollarán un proyecto de desarrollo sustentable, destacó
el senador Omar Esper (PJ). Por su parte, Raúl García (PRS)
compartió el espíritu de la ley. El senador Luis Valle, votó
a favor tras indicar que la entrega comunitaria se hace como parte de derechos
ancestrales. El senador por Anta, Jorge Contino (UPS), remarcó que
con el proyecto, denominado "Santuario de la Naturaleza", esa comunidad
mejorará su calidad de vida. En tanto, el proyecto que impulsa la
restitución del beneficio por antiguedad para empleados públicos
volvió a comisión. Será tratado el uno de julio ya
que antes se pedirá informes sobre recursos al ministro de Hacienda,
Fernando Yarade, con quien se reunirán la próxima semana.
Por otra parte, se aprobó un pedido de informes -del PRS- sobre
publicidad oficial, de enero 2003 a mayo 2004. Se declaró de interés
del Senado al parque temático cultural "Todo lo Nuestro" de Cachi
y de interés legislativo al festival de folklore del río
Bermejo. El Tribuno (Salta), 11 de junio de 2004.
Mapuches solicitaron intervención del
Consejo de la Magistratura y la Legislatura Responsabilizan a Kirchner
y Das Neves por no ayudar a su comunidad. Días pasados la comunidad
Mapuche se consternaba por el fallo de la justicia chubutense que dispuso
la «entrega definitiva» a la empresa Companía Sud Argentino
Sociedad Anónima, subsidiaria de la textil italiana Benetton, de
las tierras que se encontraban en litigio en la ciudad de Esquel. Un predio
de unas 530 hectáreas en juicio iniciado por usurpación contra
un matrimonio de mapuches que se asentó en esas tierras. En virtud
de este fallo, Joaquín Lucas Antieco, creador de la bandera Mapuche,
dio cuenta a "EL CHUBUT" sobre el envío de sendas notas al Consejo
de la Magistratura y a la Legislatura del Chubut reafirmando que el magistrado
«pasó por sobre la Constitución Nacional en su articulo
Nº 175 inciso 17, que determina la devolución de tierras preexistentes
a las comunidades». Además en dichas notas se fundamentan
las violaciones en la que a su entender incurrió el polémico
fallo ante diversa legislación vigente en la materia. «Queremos
que por medio de estas notas se revea esta situación y procurar
así ayudar a Rosa Rúa Nahuelquir y Atilio Curiñaco»,
el matrimonio Mapuche involucrado en este litigio contra el poderoso empresario
italiano. Antieco reflexiona que «aquí había una comunidad
mapuche y, ¿el gobierno argentino... a quién le compro las
tierras?, a nosotros, no. Nosotros no vendimos las tierras, no vendimos
nuestra Patria, ¿y Benetton a quién le compro las estancias
que tiene?». En tal sentido, responsabiliza directamente al propio
presidente de la Nación, Néstor Kichner y al Gobernador,
Mario Das Neves por «hacerse los distraídos y no ayudar a
nuestra comunidad que hace 511 años que está luchando».
Recuerda que en su paso por la zona, el juez español Baltazar Garzón
le recibió documentación con referencia a la situación
creada con relación al tema tierras, «pero tampoco pasó
nada». Tampoco conforma a Antieco y otros, el funcionamiento del
INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), «una institución
obsoleta para nosotros. Hasta ahora no nos ha ayudado, tiene gente trabajando
nada mas», no menor es el concepto que guarda para la Dirección
de Tierras de la Provincia, «ellos saben perfectamente que acá
hay terratenientes y el territorio que nos corresponde a nosotros».
El Chubut (Puerto Madryn), 9 de junio de 2004.
Impugnaron las elecciones
de Villa Pehuenia Los miembros de la comunidad Puel acudieron
a la Justicia con el patrocinio de los abogados Analía Dabus y Juan
Kairuz. Sostienen en la denuncia que el día de la elección
fueron a votar a una de las escuelas habilitadas, pero no pudieron hacerlo
por la presencia de un cordón policial. En este frente de batalla
judicial, la Confederación Mapuche también le pedirá
al juez Bassi que el ganador de las elecciones, el emepenista Mauro del
Castillo y los demás concejales que resultaron electos el domingo
último, no asuman hasta tanto el Tribunal Superior de Justicia resuelva
un planteo de inconstitucionalidad referido a la ley que dispuso la mencionada
municipalización de tierras mapuches en Villa Pehuenia. Río
Negro (Viedma), 8 de junio de 2004.
El arte sonoro Mbyá en San Antonio y San
Pedro El proyecto de capacitación docente, "El Arte
Sonoro Mbyá como instrumento pedagógico al servicio de una
educación la identidad cultural", auspiciado por el Consejo General
de Educación y el Ministerio de Educación y Cultura continuará
en San Antonio (los días 7 y 8) y San Pedro (los días 13
y 14). Los docentes interesados pueden inscribirse en las respectivas
secretarías escolares. El curso taller, que dispone de comisión
de servicio, obtuvo una nueva valoración de 0.30 a partir de las
nuevas escalas de puntajes. Disertarán en ambos: Karoso Zuetta (autor
del libro digital "El arte sonoro Mbya, Esa música soñada")
y la profesora Zulma Pittau. El Territorio (Misiones), 5 de junio de 2004.
TURCO alambra MAPUCHE desalambra En
día de ayer a 15 Km. de la localidad de comallo. La familia CURILEN
en conjunto con la Coordinadora del Parlamento MAPUCHE de Rió Negro.
Desalambraron una importante extensión de campo. Levantada por un
turco en tierra MAPUCHE. La familia CURILEN y la Coordinadora del Parlamento
MAPUCHE de Rió Negro. Desalambraron el campo perteneciente a esta
familia. Ubicado en el paraje TRAILACAUA distante unos 140 Km. de San Carlos
de Bariloche y unos 15 de la localidad de Comallo. Debido a que un turco
en su afán de extender su tierra lo avía alambrado. La familia
CURILEN hace dos años que viene denunciando a la dirección
de tierras de la provincia de Rió Negro la usurpación de
su tierra, por parte de un turco de la zona. Dicha dirección
de tierras reconoce el derecho de la familia MAPUCHE. Pero en ningún
momento tomo cartas en el asunto. Sabemos que muy distinto abría
sido el tema si fuese el turco el denunciante. Por tal motivo en el día
de ayer cansados de esperar que la justicia winka actué decidieron
ejecutar una acción concreta y hacer valer sus derechos de legítimos
dueños de la tierra. La lamuen Cristina bocera de la coordinadora
informo que La familia CURILEN y demás gente de la Coordinadora
del Parlamento MAPUCHE. Mantienen una vigilia en el lugar por miedo a represalias
por parte del turco. por un
mapuche cualquiera Argentina Indymedia, 4 de junio de2004.
Mapuches piden a la
Justicia la suspensión de las elecciones en Pehuenia Sostienen
que no fueron respetados sus derechos de pueblo originario y que al decidirse
una nueva organización política, sin consultarlos, se violentaron
preceptos constitucionales y acuerdos internacionales. Los patrocinantes
de los indígenas indicaron, además, que fueron incorporadas
al nuevo ejido municipal dos comunidades mapuches, la Catalán y
la Puel, porque era la única manera de cubrir los 500 habitantes
que exige la formación de un municipio de tercera categoría.
Por añadidura, remarcaron que en el caso de una de ellas (Catalán)
sólo fueron incluidas algunas familias y no todas. Esgrimieron que
con la implementación de la nueva organización política
se vulneran los derechos de los indígenas a fijarse sus propias
normas de convivencia y se eliminarían las facultades que individualmente
tiene cada comunidad. Río Negro (Viedma), 3 de junio de 2004.
Obligan a mapuches a desalojar un campo La
Justicia ordenó a un familia indígena a desalojar un campo
que ocupaban en forma ilegal en el paraje Quetrequile. Luego de intentar
por la vía legal, en diciembre de 2002 integrantes de las familias
mapuches Casino y Guarda, entre otras, decidieron ingresar a un campo reclamando
la posesión del mismo al considerar que le pertenecía a sus
antepasados. Ocuparon algunas hectáreas y una vivienda. El campo
en cuestión está ubicado a unos 40 kilómetros al sur
de Jacobacci, en el paraje Quetrequile. Si bien las tierras son fiscales,
el productor jacobacino Felipe Abi Saad, tiene la posesión desde
hace poco más de 40 años. Luego de la toma de la propiedad,
Elma Carrizo, viuda de Abi Saad, decidió iniciar acciones legales
para recuperar las tierras. La demanda dio origen a la causa caratulada
"Carrizo de Abi Saad, Elma c/Guarda Fidel y otros s/ interdicto de recobrar".
El pasado 27 de mayo la Cámara de Apelaciones Civil y Comercial
de San Carlos de Bariloche resolvió hacer lugar a la demanda disponiendo
que las familias mapuches restituyan la propiedad a Elma Carrizo de Abi
Saad en el término de diez días y bajo apercibimiento de
ley, abandonando el inmueble con las personas y cosas que de ellos dependan.
Río Negro (Viedma), 3 de junio de 2004.
El uso de cañones
de nieve en Chapelco se define en audiencia pública Los
cañones de nieve, en el centro de la polémica. Los mapuches
se oponen por el impacto ambiental y cultural que, a su juicio, provocarían
los aparatos. El intendente Carro decidió cortar por lo sano y dejar
la decisión en los vecinos de San Martín. El 7 de julio es
el día fijado. "Yo no sé si esto obedece a que el gobierno
es lento en la toma de decisiones, o a que las comunidades son inflexibles
o a una combinación de otros factores, lo que sí sé
es que en los últimos años estamos a las puertas de cada
temporada con una alta cuota de incertidumbre y esto se tiene que terminar
de una vez, por el bien de todos", opinó el presidente de la Asociación
Empresaria Hotelera y Gastronómica, Gustavo Fernández Capiet.
Río Negro (Viedma), 3 de junio de 2004.
Los mapuches
quieren discutir por Chapelco El dirigente de la Confederación
Mapuche del Neuquén Roberto Ñancucheo reiteró la postura
de las comunidades aborígenes en contra de la colocación
de cañones de nieve en el centro de esquí cerro Chapelco,
por entender que se modifica el ciclo de la naturaleza. “Siempre buscamos
el diálogo y el consenso, pero parece que lo que se anunció
en su momento con bombos y platillos sobre la creación de una comisión
intercultural para controlar y monitorear por ejemplo el funcionamiento
de la planta de tratamiento que se construyó en la base del cerro,
o el tema de las viviendas para los pobladores, todavía no se inició”,
indicó el dirigente. Ante la consulta respecto si tienen pensado
iniciar algún tipo de acciones en caso de no arribar a un acuerdo,
el dirigente mapuche sostuvo que “esperemos no tener que llegar a esa situación”.
La Mañana del Sur (Neuquén), 2 de junio de 2004.
Lanzaron capacitación
en productos textiles La capacitación comenzó ayer
y tendrá una duración de seis meses. Se dictará en
la sede de la comunidad aborigen "Wuitrú Che" y estará a
cargo de la artesana Nelva Cabral. La directora de Producciones Alternativas
de La Pampa Andrea Bombard afirmó que para la actual administración
provincial "uno de los principales ejes es la capacitación porque
creemos que en las artesanías regionales tenemos varias cosas para
mirar. No debemos perder la tradición y conocimientos que se fue
trasmitiendo de generación en generación, por lo cual debemos
incentivar las trasmisión con cursos de capacitación para
desarrollar todas las técnicas de antiguos y presentes pobladores
de estas tierras". La Arena (Santa Rosa), 2 de junio de 2004.
«Hoy me tengo
que disculpar, pero eso no quiere decir que esté conforme con el
fallo que dio», dijo Rosa Nahuelquir. Luego de conocida la sentencia
en el aspecto civil, el 31 de mayo pasado, Nahuelquir acusó a Eyo
de haber sido «pagado por Benetton». En la conferencia de prensa
de ayer, Rosa Rúa Nahuelquir debió retractarse y pedir disculpas
públicamente a partir del requerimiento explícito del Dr.
Jorge Eyo, juez en lo Correccional de Esquel. En la oportunidad, Nahuelquir
señaló que «en realidad él no pensó si
a nosotros nos hacía falta esa tierra para poder trabajar, pensó
simplemente que le hacía falta a los Benetton y se las dio a ellos».
Por su parte el Dr. Gustavo Macayo, quien fue el abogado defensor en el
juicio mencionado, manifestó que «Este fallo no cierra el
tema, lo deja mucho más abierto que antes, porque si antes teníamos
algunas dudas e interrogantes, creo que ahora se han multiplicado. No hay
una sola respuesta, ni una sola línea en el fallo tampoco para la
responsabilidad de la Provincia, porque creo que quedó muy claro
que sin la omisión del IAC no podría haber ocurrido nunca
esto que ocurrió», indicó Macayo. El Chubut (Esquel),
1 de junio de 2004.
La resurrección
de la gráfica aborigen El libro “Diseño aborigen, estudio
y reelaboración de la gráfica indígena argentina”,
obra de Eduardo Gabriel Pepe no se limita a la mera contemplación
estética del arte indígena, sino que se interna en la semántica,
profundiza el análisis de los elementos visuales básicos
(punto, línea, plano, figura-fondo, simetría, equilibrio,
textura, color, ritmo, etc.), y va aún más allá, proponiendo
ejercicios de reelaboración de aplicación netamente pragmática.
Los Andes (Mendoza), 30 de mayo de 2004.
Hallan uno de los
asentamientos más antiguos de la Patagonia Cerca de Bariloche
hallaron sepultado un fogón donde aborígenes asaron un enorme
perezoso acorazado. Es uno de los sitios con presencia humana más
antiguos de la Patagonia: tiene más de 10.000 años y registra
restos arqueológicos y de fauna extinta, que incluye un ciervo de
gran tamaño.Río Negro (Viedma), 30 de mayo de 2004.
Asesinato de mapuches
en Chubut Fueron ellos mismos, la policía de El Hoyo,
el pueblo donde nació Gumersindo, los que en febrero del 2003 le
habían dado una paliza a dos de sus hijos adolescentes, sin ninguna
razón de por medio, sólo "la autoridad". Pero los Vergara
no se quedaron callados. Luego que Margarita fue a Epuyén, un pueblo
lindero de El Hoyo, a denunciar esa situación, el propio Gumersindo
se fue hasta los juzgados de Esquel para presentar una denuncia formal
sobre el apaleamiento de sus hijos. Y eso, al parecer, no fue perdonado
por la policía de su pueblo. "Qué se habrá creído
este indio de mierda hablando mal de nosotros en todos lados." Y el día
que decidieron darle una "lección", fue ni más ni menos que
el anterior al día del aniversario del pueblo. En página
5 de la edición del 10/9/2003 del diario El Oeste, el superior jerárquico
del comisario López, el comisario Castillo de Esquel, pese a que
hay una investigación judicial, manifestó que para la policía
el caso ya estaba esclarecido y que harían una investigación
administrativa interna para el caso de que haya habido alguna "negligencia
menor" a partir del ingreso del detenido. Los comisarios López y
Castillo aún siguen en sus cargos. Un comentario especial merece
el caso de intimidación de que es objeto el abogado defensor de
la familia Vergara, el Doctor CRISTIAN HENDRICKSE, quien sigue teniendo
persecución policial y amedrentamiento a través de un medio
local, lo que motivó en su momento que debiera mudarse por más
de un mes a El Bolsón, en Río Negro. Kolectivo Lientur, 22
de mayo de 2004.
Lemu Rehue ó
Pensar como un bosque ... La tarea del
ser humano no es, como dice el eco-centrismo, velar porque la creación
se conserve. La tarea del ser humano es asumir su papel, en el ecosistema
global, ni más ni menos. No pueden los seres humanos escapar a la
ley de la naturaleza, no existe este privilegio. Si pudiéramos como
los bosques aceptar la importancia de la diversidad y el vital significado
de la convivencia armoniosa de las distintas edades en cada especie las
sociedades humanas serían, valga la redundancia, más humanas.
La visión de los Pueblos Originarios puede ayudar a revertir el
casi inexorable destino de homogeneizarlo todo, que viene aparejado con
la globalización. Pero para conservar y promover las antiguas cosmovisiones,
debemos conservar los sustratos naturales en donde las mismas se han desarrollado.
Ecoportal, 20 de mayo de 2004.
El juego mapuche
que es antecesor del hockey El juego es un antecesor del
hockey, y los chicos que llegaron a Madryn pertenecen a la escuela 38 de
Cushamen. Uno de los aspectos más importantes era la regla de honor
que lo regía, la que estipulaba que "el que ganaba el juego, perdía
la apuesta que había realizado", dándose de esta manera un
concepto contrario a lo que es hoy, el jugar por el premio, la medalla.
La idea fue revalorizar al juego como instrumento de honor y no de conquista,
con el objeto de rescatar y enriquecer nuestra cultura y tradición
mapuche a través de sus prácticas. Portal del Sur (Puerto
Madryn), 20 de mayo de 2004.
Comunicado desde Zapala,
Puel Mapu El periódico que Gendarmería trata de
atentatorio a la seguridad del Estado fue presentado oficial y formalmente
en el Tercer Encuentro de Arte y Pensamiento Mapuche que el CEMP organizó
en la ciudad de Zapala los días 2,3 y 4 de Abril próx. pdo.
con la presencia de gran cantidad de hermanos/as venidos de todo el Territorio
Ancestral Mapuche. Este evento contó con el auspicio de diversas
instituciones políticas, académicas y sociales de Argentina
y Chile. Asimismo, entre los asistentes y participantes estuvieron: el
Ministro de Educación de la Nación Lic. Daniel Filmus, el
Intendente de la ciudad de Zapala Sr. Raúl Podestá, el cantautor
Víctor Heredia, diputados provinciales, concejales y dirigentes
gremiales de la educación a nivel nacional, provincial y local.
Si nuestro periódico entonces atenta contra la seguridad del Estado
y agita a las comunidades locales, idéntica acusación corresponderá
endilgar a las instituciones, personalidades y dirigentes mencionados y
lo mismo al público asistente que desde diferentes regiones de Argentina
y Chile participó en ese evento adquiriendo y elogiando esta iniciativa
periodística mapuche. Exigimos que las autoridades gubernamentales
hagan cumplir su propia ley a Gendarmería Nacional Argentina pues
ese es su deber ajustado a sus propias normas de derecho desde la propia
Constitucional Nacional para que ésta respete y no obstruya nuestro
derecho de libre transito en nuestra propia tierra. Por nuestra parte,
seguiremos transitando nuestro Territorio Ancestral distribuyendo el periódico
mapuche, es nuestro derecho y lo ejercemos. Por ultimo manifestamos nuestro
más firme apoyo y compromiso de trabajo con nuestros hermanos del
equipo periodístico AZkintuWE instándolos a continuar su
tarea de Comunicación Mapuche que desde Gulu Mapu aporta a la reconstrucción
de nuestra vida como Pueblo. Cuentan para ello con el firme compromiso
de sus hermanos de Puel Mapu. Kolectivo Lientur, 18 de mayo de 2004.
Ailla Traum
Kezau Mapuche- Noveno Encuentro del Trabajo de la Gente de la Tierra 22,
23, 24 y 25 de Julio de 2004 Por noveno año consecutivo, esta
organización se enorgullece en realizar una vez más este
encuentro de artesanos, en Junín de los Andes, que más allá
de ser un encuentro de artesanos se puede decir que es un encuentro de
"hermanos", ya que las artesanías en sus diferentes rubros; tejido
al telar, trabajos en madera, soga y las comidas típicas que pueden
degustarse, son una excusa para encentrarnos y sobre todo para poner en
valor, la cultura y las costumbres que se han mantenido a través
del tiempo y poder compartirlo con otros pueblos. Noticias on Line (Junín
de los Andes), 18 de mayo de 2004.
"No me puedo quejar"
La información fue suministrada a "FM Esquel" por el intendente
de la localidad, Oscar Currilén, quien además precisó
que la Municipalidad hace dos meses que viene repartiendo entre 11/2 y
2 metros cúbicos de leña, según la situación
de los vecinos, resaltando que la empresa Benetton colaboró con
su Gobierno donando 500 metros de leña. No hay registro en la Comuna
de El Maitén de aportes de este tipo de Benetton, si de permisos
individuales a familias para que saquen leña de campos de la empresa.
"No me puedo quejar; por mi trabajo en l Banco del Chubut, conozco cómo
han aportado siempre a instituciones de la localidad", enfatizó
el Jefe comunal. El Oeste (Esquel), 2 de junio de 2004.
Carta del abogado
de los mapuches desalojados por Benetton Si bien el día 26 de
Mayo la justicia Penal sobreseyó en forma definitiva a los hermanos
ATILIO CURIÑANCO y ROSA RÚA NAHUELQUIR, por entender que
no había delito ni responsabilidad penal, el día de hoy 31
de Mayo hemos sido notificados de que la Acción Civil fue resuelta
a favor de la Cia de Tierras del Sud Argentino S.A. de propiedad del Grupo
Italiano BENETTON. Como saldo positivo, queda haber expuesto ante toda
la Sociedad Regional y Nacional la situación de olvido y de desatención
que provoca el Estado hacia los Pueblos Originarios, y que en cambio no
ha vacilado en enajenar en condiciones realmente sospechosas enormes superficies
de tierra a Capitales Multinacionales Anónimos, que bien podrían
haber tenido un destino mucho más justo, útil y digno. También
queda al descubierto el diferente tratamiento que se da desde el Estado
a las Empresas Terratenientes y a los Pobladores Nativos: mientras a unos
no se les exige ninguna obligación, a los otros se los trata con
todo el rigor de la ley. Asimismo, la ausencia total del Estado en lo que
hace a las Políticas Públicas y el cumplimiento de la Legislación
y puesta en vigencia de los Derechos Fundamentales de los Pueblos Originarios.
No es la última sino la primera vez que podemos exponer la situación
de las 900.000 has. que ostenta la misteriosa Cia. de Tierras del Sud Argentino
S.A., el dudoso origen de los títulos, y sobre todo la cuestionable
existencia de un verdadero e interminable feudo que hoy por hoy podría
bien ser destinado a una Reparación Histórica de los Pueblos
Mapuche-Tehuelches de la Patagonia, que es una de las posibilidades que
hoy se están manejando desde las Comunidades y Organizaciones Indígenas
y no Indígenas. Argentina Indymedia, 1 de junio de 2004.
La Justicia restituyó
las tierras a Benetton Para dictar sentencia, el juez realizó
una extensa argumentación de 14 puntos, en base a pruebas y testimonios
aportados en la causa por varios testigos. Mauro Millán, de la organización
mapuche "11 de Octubre", dijo a Télam que "se consumó el
despojo. Lo único que ha conseguido la Justicia con este fallo es
fortalecer aún más al pueblo mapuche, que logró instalar
el tema de las tierras a nivel nacional". El Tribuno (Salta), 1 de junio
de 2004.
Territorios, pueblos
y soberanía El 26 de mayo se inició en Esquel el
juicio oral y público de Benetton contra una familia mapuche, acusada
de usurpar su territorio. Muy cerca de ahí, también en Leleque,
fueron desalojadas otras ocho familias mapuche por orden de Benetton, en
cuyas tierras la empresa construyó un museo dedicado "a los indígenas
patagónicos". Benetton es una multinacional con negocios que sobrepasan
los 7 mil millones de dólares por año en actividades como
explotación de carreteras, ferrocarriles, empresas inmobiliarias,
hoteleras y telecomunicaciones. En sus fábricas textiles en Asia
emplea menores de edad como trabajadores, para disminuir el costo productivo,
mientras que en Argentina, dispone de 900 mil hectáreas de las tierras
usurpadas al pueblo mapuche en donde cría 280 mil ovejas para la
producción de lana. Como se puede ver, cada oveja goza de 3,2 hectáreas,
es decir que una oveja dispone de más tierras que cualquier mapuche.
El juicio que se inició el 26 de mayo, tiene un alto valor simbólico.
Para Benetton y las trasnacionales que están en campaña para
apropiarse de la Patagonia, el fallo judicial les es necesario para crear
precedentes que permitan continuar la impunidad del despojo del pueblo
mapuche. La gente de la tierra viene siendo la más clara a la hora
de denunciar la política de las empresas multinacionales que vienen
librando una nueva guerra de reparto del mundo, y que han transformado
a sus territorios ancestrales en campos de rapiña. La Arena (Santa
Rosa), 1 de junio de 2004.
Documentales de indígenas en videoclubes
y librerias Antropólogos documentalistas, una cadena de videoclubes
y una editorial presentarán mañana en el MALBA la Primera
Obra Documental de los Indígenas de la Argentina, que cuenta con
auspicios de la ONU, el Ministerio de Educación y la Secretaría
de Cultura de la nación. Télam (Buenos Aires), 30 de mayo
de 2004.
Tehuelches, leyendas, mitos, cuentos
Autores: F. Córdoba y N. Sugobono, Editorial Longseller La
sabiduría de los pueblos originarios que habitaron América
antes de la conquista europea es rescatada desde la tradición oral
que los caracterizó. Recuperar estas narraciones primigenias que
se transmitieron de generación en generación, alrededor de
un fuego en medio de la pradera, resguardados de la selva, abordo de una
canoa o en la cima de un cerro, es parte de la gran tarea de conocer nuestra
propia identidad. La sabia cosmovisión de estos pueblos que vibraban
en unidad con la naturaleza nos muestra valores que es necesario rescatar.
Los Andes (Mendoza), 30 de mayo de 2004.
Becas para jóvenes de comunidades aborígenes
En
un acto realizado en Lavalle se concretó la entrega de más
de 60 becas del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas a jóvenes
estudiantes pertenecientes a comunidades aborígenes, de Mendoza,
San Juan y La Rioja. Se trata de 63 becas, por valor de 400 pesos cada
una, que el INAI otorga a estudiantes del tercer ciclo del EGB y Polimodal,
con el fin de apoyar la formación educativa de adolescentes y jóvenes
de estas poblaciones. Los Andes (Mendoza), 28 de mayo de 2004.
Quieren crear la
figura del ombudsman para los indígenas Un proyecto de ley que
impulsa la creación de la figura del Defensor Indígena, con
el objeto de "mejorar" la relación del Estado con los pueblos originarios,
fue presentada en la Cámara de Diputados por el senador peronista
Antonio Cafiero. El proyecto prevé que tanto el defensor nacional
como las delegaciones provinciales reciban denuncias, articulen demandas
y exigencias de los indígenas con el Estado previendo un mejor desempeño
por parte de las autoridades hacia poblaciones que habitualmente son "objeto
de prejuicios". Podrá también "iniciar investigaciones" para
determinar violaciones, formular advertencias y recordatorios de deberes
legales y funcionales y recomendar modificaciones a la legislación
vigente. Argentina Indymedia, 8 de mayo de 2004.
"No
todos somos indios, algunos somos blancos" Según lo que
publicó la prensa, Oviedo también habría dicho: "Desafortunadamente,
la gente que no conoce mucho sobre Bolivia piensa que todos somos indios
del lado Oeste del país (...). Es La Paz la imagen que refleja eso,
gente pobre, gente de baja estatura y gente india". Aunque Oviedo y la
empresaria que la asesora, Gloria Limpias, hablaron con los medios locales
para decir que fue mal interpretada, la reacción contra Miss Bolivia
fue dura. El Tribuno (Salta), 28 de mayo de 2004.
Acuerdo en Perú
pone fin a una protesta Indígenas aymaras y representantes
del gobierno peruano acordaron ayer poner fin a un prolongado conflicto
de casi dos meses en Ilave, sudeste de Perú, donde sus pobladores
lincharon a fines de abril al alcalde, a quien acusaban de corrupción.
Amnistía Internacional advirtió ayer, en su informe anual,
que la crisis en Ilave es "una expresión de inseguridad, ausencia
del Estado y crisis de derechos humanos en Perú". Clarín
(Buenos Aires), 27 de mayo de 2004.
Levantamientos
Ilave se convirtió en símbolo de la rebelión campesina,
en este caso indígena. Los levantamientos se multiplicaron en Perú
desde entonces. En total, unos 30 pueblos se rebelaron contra el poder.
Clarín (Buenos Aires), 26 de mayo de 2004.
Benetton vs. mapuche.
Desgrabación del alegato del Dr. Macayo, defensor de la flia mapuche
Este es el borrador de la desgrabación del alegato del Abogado Defensor
Dr. Gustavo Macayo. En el marco del juicio Benetton vs. Rosa y Atilio Curiñanaco
Nauelquir este alegato fue enunciado. (Proximamente la desgrabación
de los demás alegatos y mas) Argentina Indymedia, 29 de mayo de
2004.
¿Quién
usurpa a quién? Este proceso puso en evidencia una vez más
la aplicación de la "doctrina Colabelli" en la provincia de Chubut:
dirimir en el fuero penal conflictos que debían ser resueltos en
sede civil, al sólo fin de garantizar la `restitución´
de tierras a los `propietarios´ demandantes, en todos los casos terratenientes
locales y/o multinacionales. Esto permitía ordenar violentos desalojos
preventivos antes de que la cuestión de fondo, el derecho de propiedad
afectado, fuera dirimida. Resuelta la cuestión penal, ahora queda
en primer plano el conflicto más relevante: la legitimidad de los
títulos de propiedad que presentó la Compañía
de Tierras SA. El lunes se dicta la sentencia. Argentina Indymedia, 28
de mayo de 2004.
Mapuches denunciados
por Benetton fueron absueltos por la Justicia La multinacional
Benetton tiene en el sur argentino 900.000 hectáreas y 250.000 ovejas,
casi cuatro hectáreas para cada animal. El 23 de agosto de 2002,
Atilio Curiñanco y Rosa Rúa Nahuelquir decidieron partir
de un barrio humilde de Esquel a la tierra donde habían crecido.
Se instalaron junto a sus hijos y nietos en el predio Santa Rosa del paraje
Leleque. Respetando la “Justicia blanca”, consultaron al Instituto Autárquico
de Colonización y Fomento, que les confirmó que el predio
era fiscal. En un paisaje rodeado de cerros comenzaron a construir su casa,
trasladar sus pocos animales y trabajar la tierra. En un mes hicieron uso
efectivo de 25 hectáreas, hasta que el 2 de octubre a la mañana
fueron desalojados violentamente por la policía de El Maitén.
Carlo Benetton, uno de los hermanos dueños de la multinacional,
suele visitar sus estancias del sur argentino al menos cuatro veces al
año y una de sus frases más comunes es “la Patagonia me da
una maravillosa sensación de libertad”. Página 12 (Buenos
Aires), 27 de mayo de 2004.
Solidaridad con familia
Mapuche del Puelmapu Los únicos usurpadores de tierra son las
grandes compañías y transnacionales que han hecho sendas
conquistas de los territorios históricos del Pueblo–Nación
Mapuche. En el Gulumapu (Chile) son las empresas forestales, las pesqueras,
las hidroeléctricas como la española Endesa; y en argentina
(puelmapu) son las mineras, las petroleras y la trasnacional Benetton,
cuya familia es el mayor terrateniente de la Argentina, con 900 mil hectáreas
en la Patagonia, un 9 por ciento de las tierras cultivables de la región.
Solidarizamos con la familia mapuche Curiñanco-Nahuelquir y nos
adherimos al planteamiento de la organización 11 de octubre, haciendo
llegar a la vez, nuestro profundo malestar a las diferentes autoridades
políticas, legislativas y judicial del Estado argentino, exigiendo
que se ponga fin la la criminalización y judicialización
de las demandas mapuche. Argentina Indymedia, 26 de mayo de 2004.
Caída de Torquemada
y continuidad de la Inquisición El procurador general,
Dr. Eduardo Samamé, detalló las faltas incurridas por Colabelli
en la causa Fermín respecto a lo establecido por el Código
Procesal Penal. Tras la enumeración sostuvo: "Este expediente es
antológico y verdaderamente con esa sola pieza procesal el doctor
Colabelli no debería estar más en la Justicia de la provincia
del Chubut, porque demuestra la arbitrariedad, la prepotencia y el solo
impulso de los actos procesales o de los procesos como consecuencia de
esta voluntad torcida en lo que es el recto servicio de la Justicia. (...)
No hay una sola pieza procesal, de todos los expedientes que ustedes se
habrán tomado la molestia de leer, en que pueda decir: "Bueno, en
alguna oportunidad Colabelli se equivocó y utilizó el Código
de Procedimientos. No, no se equivocó nunca, nunca lo usó.
Hay una absoluta y total desprotección de todos los ciudadanos sometidos
a la jurisdicción del doctor Colabelli." La defensa de Colabelli
apelará ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, los
abogados querellantes confían en que en esa instancia no se revertirá
el fallo debido a su contundencia. Pero esa noche nadie pensó en
la posibilidad de que la defensa apelara la medida, esa noche el horizonte
parecía estar más cerca. Bolpress, 25 de mayo de 2004.
Puelmapu: Ante la
Ley En los últimos días la lucha del Pueblo Mapuche
en la Patagonia Central se trasladó al ámbito judicial. La
destitución del ex juez de Instrucción de Esquel, José
Colabelli, y el próximo juicio oral y público contra Atilio
Curiñanco y Rosa Rúa Nahuelquir, denunciados por usurpación
por la Compañía de Tierras Sud Argentina S.A./Benetton, forzaron
esta situación. El Dr. Gustavo Macayo, es asesor jurídico
de numerosas comunidades y pobladores mapuche, esto lo convierte en denominador
común a ambas instancias. En una breve entrevista Gustavo evalúa
el fallo del Superior Tribunal de Justicia y la relación de éste
con el próximo juicio. Argentina Indymedia, 21 de mayo de 2004.
Benetton vs. Curiñanco
Con gran expectativa se desarrolló ayer el juicio oral y público
entablado por la Compañía Tierras Sud Argentino S.A. contra
la familia Curiñanco por presunta usurpación de tierras.
Luego de varias horas, el juez sobreseyó al matrimonio mapuche en
la causa penal teniendo en cuenta que el fiscal se abstuvo de acusar. Lo
decidido por el Juez Eyo fue fijar audiencia para el próximo lunes
(31 de mayo) a las 19 hs. en la sala de Audiencias del segundo piso de
los Tribunales locales, a los efectos de leer la sentencia por la acción
civil. Varias fuentes, 28 de mayo de 2004.
Nueva presentación
en la causa por la maniobra con tierras En representación de
la comunidad mapuche Marifil, los abogados Gustavo Olivera y Hugo del Pin
pidieron ser parte querellante en la causa penal por una vasta maniobra
con tierras, montada desde la Fiscalía de Estado. En la causa están
imputados Zulma Trabucco, Jorge Eduardo Oberholzer, Raúl Capossio
y Lidia Mabel Kees acusados de negociaciones incompatibles con la función
pública, falsedad documental y estafa. Es lo ocurrido con un inmueble
rural ocupado por la agrupación Marifil, que perteneció a
un particular llamado José Antonio Lamolla. Trabucco interpuso una
demanda contra Lamolla por impuestos impagos. Logró ubicar a una
persona de idéntico apellido, pero la falta de relación entre
ella y el dueño de las tierras era evidente. No obstante, se lo
notificó de que el campo iba a ser rematado. El martillero Raúl
Capossio informó que el campo estaba "libre de ocupantes". Sin embargo,
se pudo establecer que el predio a rematar no sólo está habitado,
sino que hasta hay una escuela y un puesto policial. Rio Negro (Viedma),
18 de mayo de 2004.
Terminaron mensuras
en Chapelco El gobierno neuquino concluyó las mensuras de tierras
en cerro Chapelco, como paso previo a la regularización dominial
que reclaman las comunidades mapuches, pero la documentación generó
incertidumbre entre miembros de la familia Vera, quienes reclamaron la
presencia de técnicos y autoridades para comparar los planos con
una recorrida sobre el terreno. Rio Negro (Viedma), 18 de mayo de 2004.
Denuncia de las comunidades Mapuches Con
un total desprecio de los derechos constitucionales reconocidos que asisten
a los pueblos indígenas la Empresa Ámbar S. A., propiedad
de la familia Sapag, ocupa y explota tierras comunitarias sin ningún
tipo de autorización por parte de las comunidades mapuches Millaqueo
y Cheuquel. La explotación minera de yeso y piedra caliza provoca
serios daños ambientales por contaminación del aire, afectando
seriamente la salud de las familias mapuches que viven en las cercanías,
en especial de los niños que padecen serios problemas respiratorios.
Por otra parte los miembros de las comunidades Millaqueo y Cheuquel se
ven impedidos de transitar libremente por sus tierras debido a que Ámbar
S. A. cierra caminos dificultando a los niños mapuches la normal
llegada de los niños a la escuela. Boletín Argentino (Madrid),
16 de mayo de 2004.
Se impulsa reconocimiento
de días no laborables a miembros de comunidades aborígenes
Integrantes de la comunidad mapuche - tehuelche de la Provincia del Chubut
podrían ser alcanzados por una ley que les permitiría tener
como día no laborable el 24 de Junio en coincidencia con la celebración
del Año Nuevo Mapuche. El proyecto correspondiente, presentado en
la Legislatura por la diputada Norma Beatriz Olanda (PJ), reconocería
también, en caso de ser aprobado, seis días de licencia continuos
o discontinuos con goce de haberes y sin afectación del presentismo
a los integrantes de dichas comunidades, para usufructuar en algunas fechas
significativas, a su elección, vinculadas con los pueblos originarios.
El Chubut (Trelew-Rawson), 16 de mayo de 2004.
Una mina de sal atesora
el misterio de pueblos prehispánicos En el interior, las
luces se opacan, el silencio engorda y los brillos de la paredes se hacen
más nítidos. Los colores de la sal gema brotan desde los
laterales: van del rosa al negro y, desde allí, a un blanco inmaculado,
perfecto, producto de alguna filtración que chorrea lenta e incesantemente.
Hace cientos de años, pueblos prehispánicos, premapuches
y preincaicos -asegura una publicación del arqueólogo Jorge
Fernández- comenzaron con la explotación minera de este sitio
que, más tarde, con el desembarco colonizador español en
Chile, fue clave para la economía los los pehuenches. Río
Negro (Viedma), 16 de mayo de 2004.
Las pirámides
de Teotihuacán empiezan a revelar sus misterios Los resultados
se exhiben desde la semana pasada en el Museo Nacional de Antropología,
y entre ellos se destacan varias reproducciones de entierros, correspondientes
a hombres que fueron sacrificados y enterrados sentados en posición
de flor de loto (piernas cruzadas), con ricas joyas y acompañados,
en dos casos, de animales que fueron sepultados vivos, según las
investigaciones. Esa forma de entierro no corresponde a los teotihuacanos,
sino a los mayas, cuyas principales ciudades se encuentran a casi 1.000
kilómetros de distancia, en dirección Este. La Nueva Provincia
(Bahía Blanca), 16 de mayo de 2004.
Prometen nueva mensura
a mapuches zapalinos La Dirección Provincial de Tierras
celebró el viernes un acuerdo con las comunidades mapuches Cheuquel
y Millaqueo que permitió desbloquear el acceso a la molienda de
la empresa calera Ambar. Entre otros puntos se estableció la nulidad
de la de mensura del territorio que ocupan ambas agrupaciones para dar
paso a un nuevo plano y el órgano oficial se comprometió
a intimar a la empresa para que paralice el alambrado interno de los campos.
Además el gobierno asumió la responsabilidad de financiar
un estudio de impacto socioambiental. En este sentido, serán los
propios mapuches quienes designarán a los técnicos que harán
el trabajo. Río Negro (Viedma), 9 de mayo de 2004.
Mapuches reclaman
la rápida mensura de tierras en Chapelco A un año
de la promesa oficial de concretar las mensuras de cerro Chapelco para
completar la titularización de tierras de las comunidades mapuches,
autoridades de la familia Vera alertaron sobre la demora y advirtieron
que asumirán medidas de fuerza si no se obtienen respuestas en el
transcurso del presente mes. Si "esto no ocurre, va a haber problemas con
el inicio de la temporada, algo que nosotros no queremos ni provocamos".
Río Negro (Viedma), 9 de mayo de 2004.
Guerra por diamantes
en el Amazonas brasileño El filón de diamante con
el que tropezó Antonio Jose dos Santos en lo profundo de la selva
amazónica prometía riquezas inimaginables. Que estuviera
en el corazón de una reserva habitada por fieros indígenas
era sólo un detalle. "Nosotros somos guerreros, cuando no había
hombres blancos, ninguna de las tribus eran amigas. Nos peleábamos
y nos matábamos. Es así como resolvemos las cosas", dijo
el jefe indio Pio Cinta Larga. Ésa es también la forma en
que los hombres blancos han resuelto sus problemas con los Cinta Larga.
"Esta matanza fue coordinada por blancos. Lo hicieron para ahuyentar a
los garimpeiros porque quieren quedarse con los diamantes'' aseguró
Celso Fantim, del sindicato de los buscadores. Río Negro (Viedma),
9 de mayo de 2004.
No cesa el conflicto
entre mapuches y la calera Mientras desde ambos sectores en pugna
se intentaba negociar ayer una salida con la participación del gobierno
provincial, el conflicto entre las comunidades mapuches Millaqueo y Cheuquel
y la empresa calera Ambar se mantenía en la puerta de acceso a la
molienda. Separados por escasos metros, la convivencia entre los campamentos
de trabajadores y mapuches era normal. Dirigentes indígenas denunciaron
que Ambar contrató subsidiados para romper el alambrado y que por
la noche consumen alcohol generando un clima de hostilidad. El presidente
de Ambar, Santiago Sapag, elevó una propuesta para zanjar las diferencias.
"Nos quieren enfrentar en una lucha de pobres conta pobres pero nosotros
vamos a resistir porque nos asiste el derecho ancestral de ocupar estas
tierras que nos dejaron nuestros antepasados" explicó Dora Romero,
de la comunidad Millaqueo.. Río Negro (Viedma), 7 de mayo de 2004.
Destituyen
al cacique de Amaicha El motivo de la destitución fue
que la figura de Pastrana se fue deteriorando “por conductas inapropiadas
para un cacique”, explicaron. Como miembros de la comisión normalizadora
fueron elegidos Víctor Arjona, Elvira de Vargas, Roxana Sánchez,
Valentín Valero, Olga Ayala, Rosa Astorga, Roberto Ríos y
Juan Carlos Lera. Eduardo Nieva fue designado nuevo abogado. “Que todo
el Valle Calchaquí, nuestros hermanos de los pueblos originarios,
los amigos de Tucumán y del país sepan que Amaicha transita
una nueva etapa”, expresó un comunero. La Gaceta (San Miguel de
Tucumán), 15 de mayo de 2004.
El genocidio del
pueblo paraguayo durante el período 1864-1870 Este modelo
de nación autosuficiente, independiente, soberano en sus proyectos
y decisiones políticas y económicas, y sin deuda externa,
era una afrenta muy grave para el pensamiento liberal imperante en esos
tiempos. Por ello, la diplomacia británica comienza su estrategia
de demonización primero, y luego de eliminación física
del Presidente y de todo un pueblo utilizando como medio la guerra y como
ejecutores a terceros países, en este caso Brasil, la Argentina
y Uruguay. Había que eliminar a ese pueblo cuyo espíritu
de grandeza podía convertirse en paradigma para las demás
naciones, perjudicando con su ejemplo de desarrollo autónomo los
intereses de los comerciantes e industriales de Manchester y Liverpool.
Y vaya si lo lograron, de los aproximadamente 1.500.000 habitantes que
tenía en el año 1864, población casi similar a la
de la Argentina, en 1870, al finalizar la guerra, apenas quedaron 300.000,
en su mayoría mujeres, niños y ancianos menesterosos. Territorio
Digital, Posadas (Misiones), 14 de mayo de 2004.
Proyecto Calcatreu
Desde la década pasada hemos visto en Jacobacci a personal de geólogos
efectuando exploraciones y cateos por la región. A fines de dicha
década supimos que habían encontrado una veta con minerales
cuya cantidad hace presumir que el proyecto, actualmente en etapa de exploración,
se concretaría en mina. Esto nos preocupó, pues nos enteramos
de que la explotación sería tipo "a cielo abierto", en cuyo
proceso se utiliza el sistema de lixiviación con cianuro, con posibilidades
contaminantes. Como el desconocimiento de un tema nos lleva a suposiciones
de todo tipo, algunas disparatadas, muchos recabamos información.
Mi conclusión es que la mina puede funcionar si se cumplen tres
requisitos: control y monitoreo constante del proceso de lixiviación;
garantías para el cierre y remediación y, tercero, de carácter
impositivo. En Calcatreu todo el circuito de lixiviación y manipulación
del cianuro, desde el inicio hasta su total degradación, debe ser
monitoreado constantemente. Para el cierre y remediación, los expertos
determinarán el costo del mejor sistema y el importe resultante,
en dólares, deberá depositarlo la empresa minera en el Banco
de la Nación Argentina. Cuando la empresa decida cerrar la mina,
la suma depositada se utilizará para tal destino. Y en cuanto al
asunto impositivo, ya que las actuales leyes de promoción minera
prácticamente eximen de impuestos a estos emprendimientos, debe
crearse uno adecuado que signifique ingresos directos a la provincia. Es
razonable que quien invierte en técnica, material, equipos y personal,
tenga su ganancia. Pero no es aceptable la desigualdad impositiva con otro
tipo de producciones. La provincia debe crear un impuesto al "derecho a
la modificación de la geomorfología de determinado lugar
del territorio provincial". Estos ingresos serían distribuidos con
un pequeño porcentaje para el dueño del campo afectado, pues
si bien no tiene derechos en sus subsuelos, sí es propietario de
la superficie del mismo y si se la van a modificar, es justo que se lo
compense. Además, la provincia debe considerar una adecuada compensación
a los vecinos al emprendimiento minero que vean afectadas sus aguadas,
campos de pastoreo, tránsito, etc. Con estos recaudos, creo que
la apertura de la mina es perfectamente factible y conveniente por los
puestos de trabajo que generará (aunque no todos serán de
la localidad, por las especializaciones) y otros beneficios económicos.
Río Negro (Viedma), 13 de mayo de 2004.
El Parque Nacional
Lanín cumplió 67 años El Parque Nacional
Lanín reafirmó su fuerte compromiso con el desarrollo local
ligado a la vez con la conservación de los recursos naturales, así
como con la experiencia de comanejo que lleva a cabo con las comunidades
mapuches, en el marco de su 67 aniversario. Río Negro (Viedma),
13 de mayo de 2004.
Perú: persiste huelga
en Ilave tras linchamiento del alcalde Pobladores de Ilave,
en el departamento peruano de Puno, transformaron en huelga por tiempo
indefinido una protesta iniciada ayer por 72 horas para exigir la excarcelación
de seis detenidos por el linchamiento al alcalde Cirilo Robles. Télam
(Buenos Aires), 11 de mayo de 2004.
En un mes revisarán
lo acordado para destrabar el conflicto en Zapala La Dirección
Provincial de Tierras celebró un acuerdo con las comunidades mapuches
Cheuquel y Millaqueo que permitió desbloquear el acceso a la molienda
de la empresa calera Ambar. Entre otros puntos se estableció la
nulidad de la de mensura del territorio que ocupan ambas agrupaciones para
dar paso a un nuevo plano y el ente oficial se comprometió a intimar
a la empresa para que paralice el alambrado interno de los campos. Además,
el gobierno asumió la responsabilidad de financiar un estudio de
impacto socioambiental sobre el terreno. Ambas partes volverán a
verse las caras en un mes, para analizar el avance de los puntos que permitieron
destrabar la protesta. Río Negro (Viedma), 10 de mayo de 2004.
Mapuches siguen pidiendo un camino
Miembros de la comunidad mapuche Tequel Mapu de Mallín Ahogado,
indicaron públicamente que continúan los problemas para utilizar
un camino vecinal que fue clausurado por un privado, a pesar de lo dispuesto
expresamente por la Justicia. Según indican, el propietario del
campo, tampoco permite que la empresa Viarse realice los trabajos de acondicionamiento
del paso de servidumbre. La tensa situación que se vive en Mallín
Ahogado obligó a la intervención del Consejo de Desarrollo
de las Comunidades Indígenas (Codeci), que solicitó a la
comisaría que "la policía proceda a prestar colaboración
necesaria para garantizar la realización de los trabajos que lleva
adelante Viarse en cumplimiento de la sentencia dictada por un juez penal,
a fin de restablecer la servidumbre de paso a favor de los miembros de
la comunidad indígena Tequel Mapu". Según el Codeci, los
propietarios del campo (La firma Nelle S.A) con su actitud, siguen perjudicando
a los pobladores de ese sector rural, ubicado a unos 10 kilómetros
al norte de El Bolsón. El conflicto por la servidumbre de paso es
de larga data y obligó a las miembros de la comunidad Tequel Mapu
a acudir a la justicia, la que falló a su favor, ordenando la inmediata
reapertura del acceso. Si los pobladores no cuentan con ese camino, deben
realizar un gran rodeo para llegar hasta el denominado "circuito de Mallín
Ahogado". La comunidad mapuche, en un expediente judicial, indicó
que los propietarios del campo, a pesar de haber sido notificados de la
resolución, mantienen cerrado el acceso y se niegan a cumplir la
sentencia. Rio Negro (Viedma), 10 de mayo de 2004.
Los pueblos
selvátricos Un proyecto de turismo alternativo que promueve
la convivencia en ambientes naturales y centros arqueológicos de
la selva de Perú ha generado el desarrollo de cinco comunidades,
habitadas por más de 2.000 indígenas, en el departamento
de Amazonas. El alcalde de Huancas, Eduardo Dilas, informó que gracias
al proyecto el número de turistas que llegó a la zona se
incrementó en un 40 por ciento, pues también se ha explotado
atractivos naturales y ruinas preincaicas en zonas cercanas al poblado.
La Nueva Provincia (Bahía Blanca), 9 de mayo de 2004.
Perú:
siete arrestos por el crimen de un alcalde La policía
detuvo y encarceló al vicealcalde de la ciudad de Ilave y a otras
seis personas, acusados como presuntos responsables de la revuelta popular
que terminó con el linchamiento del alcalde de esa localidad, Cirilo
Fernando Robles. Robles había presentado días antes de su
muerte una denuncia en la que acusaba a Sandoval de amenazar contra su
vida. Al parecer, Robles y Sandoval estaban inmersos en una pugna por el
control de los recursos del municipio de Ilave, una ciudad a 920 kilómetros
al sudeste de Lima que se encuentra en la ruta del contrabando y el narcotráfico
entre Bolivia y Perú. Clarín (Buenos Aires), 6 de mayo de
2004.
La
cultura maya tuvo su época de esplendor antes de lo que se creía
El descubrimiento de enormes máscaras talladas y elaborados objetos
de jade en las ruinas de una ciudad de Guatemala de 2000 años de
antigüedad plantea serias dudas sobre la cronología
de la enigmática civilización maya. En muchos sentidos, la
ciudad parece haber estado adelantada a su tiempo. En opinión
del doctor Estrada-Belli, se trata, tal vez, del monumento más
antiguo de este tipo descubierto en las tierras bajas mayas. Clarín
(Buenos Aires), 6 de mayo de 2004.
Comenzó
el censo de aborígenes Comenzó la encuesta
a familias que, en el último censo de 2001, afirmaron pertenecer
a alguna comunidad indígena. La idea es profundizar a través
de un cuestionario, la problemática de las distintas comunidades
de aborígenes que viven en la provincia. Se calcula que existen
cerca de 2.020 viviendas que fueron censadas en 2001 y que están
ubicados en su mayoría en la zona de los Valles Calchaquíes;
Tafí, Amaicha, El Mollar y Colalao, y en Capital, Yerba Buena, Tafí
Viejo, y al Sur, Concepción, y Río Chico, y San Pedro de
Colalao. En el contexto nacional, Tucumán es la primera provincia
que comenzó la encuesta de campo, y en manos de encuestadores pertenecientes
a las distintas comunidades. “Es una forma de romper la desconfianza que
pueda existir entre los indígenas y para que no haya problemas de
rechazo por parte de los encuestados”, dijo el coordinador de la encuesta
de la Dirección Provincial de Estadísticas y Censos, Exequiel
Gómez Paravan. El funcionario explicó que es la primera vez
que el INDEC realiza este relevamiento que es complementario al censo 2001
y que tiene como finalidad “conocer todo acerca de la población
aborigen en el país, si ha aumentado o disminuido, como así
también cómo viven, de qué viven, si tiene acceso
a la educación y a la salud, y sus conflictos”, sostuvo. La Gaceta
(San Miguel de Tucumán), 6 de mayo de 2004.
Mapuches cortaron
la ruta 22 en el conflicto con la calera El conflicto que mantienen
las comunidades mapuches Cheuquel y Millaqueo con la empresa calera Ambar
sumó ayer un nuevo capítulo con el corte parcial de la ruta
nacional 22. Hasta anoche las versiones no coincidían en cuanto
a la autoría del hecho. Mientras desde un sector de la investigación
se dejó en claro que el episodio se originó cuando los trabajadores
de la empresa Ambar movilizaron máquinas hacia el lugar impidiendo
el paso de los vehículos, otras fuentes afirmaron categóricamente
que la medida la habían impulsado los propios mapuches. Rio Negro
(Viedma), 6 de mayo de 2004.
Comunidad
mapuche enojada por proyectos mineros Dirigentes de la
comunidad mapuche denunciaron a la minera Aquiline, que realiza cateos
en busca de oro al Sur de Ingeniero Jacobacci, por secar una surgente de
agua de familias aborígenes. Sobre el caso Sierra Colorada, el titular
del Codeci Vicente Huayquimil y la asesora legal Ana Huentelaf, precisaron
que Minería autorizó la explotación de pórfido
a la empresa Marín de Bariloche que el año pasado "voló
un cerro sin ningún tipo de informe de impacto ambiental" afectando
a la familia indígena Equinao-Miller. Rio Negro (Viedma), 5 de mayo
de 2004.
Denunciarán
ante la Onu situación de aborígenes en la reserva Yabotí
El coordinador nacional del equipo de pastoral aborigen (Endepa), Germán
Bournissen, presentó ante Fian Internacional -organismo que promueve
el derecho a la alimentación-, la situación que atraviesan
las comunidades guaraníes Teko'a Yma y Capii Yvaté debido
a la invasión de sus territorios ancestrales y a la depredación
de sus recursos naturales. El Territorio (Posadas), 6 de mayo de 2004.
Mineros quieren
explotar diamantes Buscadores de diamantes pidieron ayer que
el Gobierno intervenga y permita la explotación minera en una reserva
indígena, donde fueron asesinados 29 mineros en abril. Según
las leyes brasileñas, la minería es ilegal en las reservas
indígenas. Jefes de los Cinta Largas han dicho que intentaron muchas
veces sacar a los mineros de la región, y éstos siempre regresaban,
así que algunos de los guerreros “perdieron la paciencia’’ y dieron
muerte a los buscadores. El Territorio (Posadas), 6 de mayo de 2004.
Las
mujeres pehuenches rendían culto a la 'bijou' Las
mujeres paseaban con cofias de hasta 9.000 delicadas cuentas vítreas
que, en los extremos, tenían enhebrados cascabeles. A los collares,
pulseras y tobilleras, algunas damas pehuenches sumaban conos de latón
dorado que dejaban caer sonidos de campanillas. "Podríamos decir
que las mujeres pehuenches eran coquetas, quizás las más
coquetas; y en sus ajuares las cuentas de vidrio eran fundamentales", admite
la investigadora Estela Cúneo. Rio Negro (Viedma), 3 de mayo de
2004.
Caepe
Malal y la investigación postergada Los hallazgos
de Caepe Malal coinciden con las descripciones que hicieron jesuitas y
otros viajeros europeos que llegaron al norte neuquino desde Chile. "Las
mujeres se movían mucho, a veces eran movimientos exagerados para
que todo el chaperío choque entre sí y haga su típico
timbre metálico, hacían ostentación de todas la riqueza
tenían encima", cerró el arqueólogo Adam Hajduk. Rio
Negro (Viedma), 3 de mayo de 2004.
Puelmapu: La Caída del Juez
Pocos minutos antes de las 21 el Superior Tribunal de Justicia de la Provincia
del Chubut voto por unanimidad la destitución del Dr. José
Oscar Colabelli, ex Juez de Instrucción de Esquel. No esperen una
crónica detallada de los hechos, eso mañana o pasado, cuando
estemos más tranquilos. Por ahora es compartir la alegría
de ver los frutos de una lucha. La alegría, los abrazos, las lágrimas,
los afafan y la música resistente de ñorkin, pifilka, kultrun...
El verdugo probó su propio veneno. Tenemos un motivo para festejar.
La administrativa y sombría Rawson hoy es carnaval. Argentina Indymedia,
4 de mayo de 2004.
Toda nuestra fuerza a la
maestra Isabel Amorim Isabel tenía previsto para el día
de hoy, conjuntamente a Ediciones Fin de Siglo, presentar su ultimo trabajo
"EL PEQUEÑO KARAI GUASU" (Infancia del Gral. José Artigas)".
Razones de salud obligaron a la postergación de la presentación
del mismo. Primero todos y todas los y las integrantes de la organización
le expresamos nuestro deseo de una rápida recuperación. Segundo,
descontamos que este nuevo trabajo tendrá la misma repercusión
que los anteriores, y anidará en el corazon de nuestros niños.
Arriba, olimareña. Mar Inchalá (Montevideo), 4 de
mayo de 2004.
No
a la Mina: Autoconvocados realizan una nueva marcha Un
grupo de vecinos autoconvocados por el «No a la Mina» brindaron
ayer por la tarde una conferencia de prensa para convocar a la comunidad
a participar de una nueva marcha que se llevará a cabo hoy a las
18.00. En la oportunidad explicaron que la marcha de hoy tendrá
un motivo especial, «la hemos denominado la marcha de «Los
Sin Respuestas», por todas aquellas cuestiones que preocupan a los
vecinos más allá del No a la Mina. En la conferencia también
estuvieron presentes integrantes de comunidades aborígenes, quienes
manifestaron que estarán presentes en la ciudad de Rawson para presenciar
el juicio político que se le realizará al Dr. José
Luis Colabelli. Mauro Millán, miembro de la comunidad mapuche, destacó
que «vamos a ser espectadores de una situación casi histórica
para la sociedad en general, porque en el banquillo de los acusados estará
un juez que nos hizo muy mal. Ojalá que de una vez por todas se
haga justicia. Si los hermanos que viajan a Rawson vuelven con la respuesta
que esperamos, de que este juez ya no sea juez, me parece que habrá
una señal muy positiva para todos». El Chubut (Esquel), 4
de mayo de 2004.
Atropello
y despojo al Pueblo Pilagá...una vez más. El sueño
que fue la tierra. Llama poderosamente la atención que el préstamo
del BID haya sido concedido para "RECUPERAR ZONAS INUNDABLES" y en Formosa
se aplique para inundar territorio pilagá y tierras de pequeños
productores criollos. Por supuesto que existen alternativas. Con solo construir
dos pequeñas represas 14 y 50 km aguas arriba del bañado
La Estrella se obtendrían los mismos resultados previstos. Pero....
estas obras costarían mucho menos de los $ 29.000.000 que cuesta
la obra aprobada por Nación y el BID lo cual debería llevar
a las autoridades responsables a auditar todo el proyecto a efectos de
comprobar si existen actos de corrupción. En Formosa se dice por
todos los medios oficialistas (los únicos que existen) que los que
se quejan de la obra están en contra del progreso de Formosa. Por
el contrario, indígenas, criollos y ONGs de la Provincia, solo defienden
el medio ambiente, los derechos indígenas del pueblo pilagá
y a pequeños productores con presencia en la zona desde hace mas
de 100 años. Equipo de Pueblos Indígenas (Buenos Aires),
2 de mayo de 2004.
El
grupo de mujeres tejedoras de El Cuy festeja sus 15 años El
arte del tejido viene de tradiciones muy profundas dentro de la cultura
mapuche. Insume un arduo trabajo porque, después de pasar por el
proceso de lavado, la lana debe ser teñida con coloraciones que
se extraen de vegetales y luego hilada en forma manual. Con edades que
van desde los 16 a los 74 años, las 30 mujeres se reúnen
a diario, para trabajar y perfeccionar sus técnicas, que van desde
el telar mapuche, hasta el tejido con agujas. Rio Negro (Viedma), 2 de
mayo de 2004.
Gobierno
británico rechaza los derechos colectivos de los pueblos indígenas
Revirtiendo un siglo de progreso en el reconocimiento de los derechos humanos,
el gobierno británico ahora ha decidido que no existen los derechos
humanos colectivos. La posición del Reino Unido de Gran Bretaña
ahora amenaza minar los derechos de los pueblos tribales y va contra muchos
positivos progresos recientes. Los gobiernos han utilizado a menudo la
negación de los derechos colectivos como un mecanismo para fraccionar
y de destruir a los pueblos indígenas. Si el gobierno británico
rechaza estos derechos, otros le seguirán el juego. Indymedia Colombia,
26 de abril de 2004.
Asignaran becas para estudiantes indigenas de
Jujuy y Chaco Los alumnos indígenas que recibirán las
becas estudiantiles 2004 comenzarán a ser seleccionados en la semana
venidera, anunció este lunes el presidente del Instituto Nacional
de Asuntos Indígenas (INAI), Jorge Rodríguez, quien aclaró
que los primeros escogidos serán de Jujuy y Chaco. Telam (Buenos
Aires), 26 de abril de 2004.
Reivindican trabajo
de comisión que devolvió más de un millón de
hectáreas a pobladores aborígenes «Señores
funcionarios y gobernantes: los aborígenes de nuestra provincia
tienen voz, pueden hablar. No es que tienen que devolverles la voz. El
asunto es que necesitan oídos que los escuchen. Eso es lo que les
hace falta», concluyó Mario Tornett, quien fuera secretario
‘ad honorem’ de la Comisión Provincial de Identificación
y Adjudicación de Tierras a las Comunidades Aborígenes, a
principios de la década del ’90. El Chubut
(Trelew - Rawson), 26 de abril de 2004.
Piden
la intervención del Gobierno por sus tierras Los
aborígenes reiteraron su preocupación por las tierras que
constantemente están siendo invadidas en diversas comunidades y
exigieron se tengan en cuenta sus derechos. “Nos reunimos en la semana
Guaraní para expresar nuestros pensamientos y transmitir nuestra
cultura y de esta forma tener más fuerza para enfrentar los atracos
que día a día tenemos en nuestras tierras”, destacó
el coordinador de la comunidad Guaraní, José Duarte. “Peleamos
por la tierra porque sin ella no tenemos vida, y los políticos,
cuando termina el tiempo de campaña, se olvidan de nosotros”, agregó.
El Territorio (Posadas), 26 de abril de 2004.
Aborígenes de
Canadá invertirán en Salta El secretario de Gobierno
de la comunidad canadiense "cree", John Paul Murdoch, pasó por el
Norte de la provincia y se reunió con las comunidades aborígenes
del lugar, completando una visita que había iniciado en Neuquén
y continuado en la vecina provincia de Jujuy. El Tribuno (Salta),
26 de abril de 2004.
Representantes
de la Nación Indígena Cree de Canadá se mostraron
interesados en visitar la provincia La ministra de Acción
Social, María Oscos, junto a otras autoridades provinciales del
área se reunieron ayer en Buenos Aires con representantes de la
Nación Cree de Canadá, oportunidad en la que su asesor legal
le manifestó el interés de esta agrupación aborigen
de visitar la provincia del Neuquén y tomar contacto con comunidades
mapuches. Ayer, la funcionaria participó -especialmente invitada-
de un acto en la sede del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas
(INAI), presidido por su titular Jorge Rodríguez y del cual participaron
también los representantes de la Nación Cree y de numerosas
comunidades indígenas de la Argentina. Noticias on line (San Martín
de los Andes), 26 de abril de 2004.
La necesidad de
un pueblo con pocas esperanzas A partir de la oposición
del pueblo de Esquel a la explotación minera de Meridian Gold, los
responsables de Aquiline comprendieron que, más allá del
dinero para la inversión, el apoyo popular es imperioso. En Esquel
el 80 por ciento de la población dijo No a la mina de oro. ¿Por
qué Ingeniero Jacobacci no podría seguir los mismos pasos?
Sin perder de vista el plebiscito, los responsables de Minera Aquiline
Argentina se han involucrado en el arreglo de viviendas rurales y la compra
de aparatos para el hospital de la localidad. Según los vecinos
de Jacobacci, la empresa ha prometido incluso llevar a cabo el asfalto
de la Ruta Nº 23. Todo un abanico de propuestas. Noticiasnet (Viedma),
25 de abril de 2004.
Papá
Noel, los Reyes Magos y Minera Aquiline en Jacobacci Una
empresa canadiense realiza tareas de exploración avanzada en el
sur de Ingeniero Jacobacci, y proyecta la explotación de oro en
tan sólo dos años. Algunos vecinos ya dieron el grito de
alarma; otros intentan subsistir y “escuchan ofertas”. Los mapuches se
manifestaron en la localidad de Ingeniero Jacobacci contra el proyecto
de instalación de una mina de oro en el paraje Lipetrén,
a 82 kilómetros de la población, por temor a los efectos
contaminantes y la destrucción del medio ambiente. Noticiasnet (Viedma),
25 de abril de 2004.
Declaratoria del
Encuentro sobre Reservas Campesinas Convocamos:
*a luchar por el pleno reconocimiento y respeto de los derechos indígenas,
humanos, agrarios y ambientales de los campesinos e indígenas del
país, que también buscamos la conservación de las
selvas, bosques, humedales, desiertos, ríos y lagos para el desarrollo
y soberanía propios del país. * a llamar al Segundo Encuentro
de Comunidades en Reservas de la Biosfera y Campesinas que deberá
llamarse "En defensa del Territorio y nuestros recursos", para dar seguimiento
a los acuerdos de este primer encuentro. * a unir esta lucha en defensa
de nuestros territorios, a la de todos los demás indígenas
y campesinos amenazados de desalojo por los demás proyectos neoliberales,
como el Plan Puebla-Panamá o el Área de Libre Comercio de
las Américas. Pues sabemos que ésta problemática existe
a lo largo del Continente y del Planeta entero. Península de Moreno,
Catemaco, Veracruz. Ecoportal, 24 de abril de 2004.
Sólo el MPN
y el MUN se disputan Villa Pehuenia EL candidato oficialista, quien
viene de cumplir tareas ejecutivas en la comisión de fomento, logró
sumar a su lista a varios referentes de la comunidad mapuche y marcó
la primera diferencia, si se tiene en cuenta que la mayoría del
padrón está integrada por indígenas. Por contrapartida,
su adversario recién pudo cubrir los cargos a último momento.
La nómina de aspirantes es encabezada por Eduardo López mientras
que el resto se mantendrá en el anonimato hasta que se impriman
las boletas. Rio Negro (Viedma), 24 de abril de 2004.
El estigma
de los "negros" nuestros “Tuvo todo a su favor, el mundo a sus pies,
pero terminó demostrando que, al fin y al cabo, es un negro de mierda”.
Con “negros de mierda” se pretende señalar e identificar a cierto
tipo de gentes portador de características censurables en su personalidad
como el resentimiento, la irreverencia descomedida, la mala educación,
el mal gusto, los bajos instintos, la procacidad, el irrespeto, lo chabacano,
la agresión, la violencia, la ingratitud, el vicio… En el fondo,
es una manera de sentenciar, de decir que no tienen escapatoria, que aquellos
nacidos y criados bajo ese estigma, esto es al desamparo de la cultura
y las leyes de la marginalia social argentina podrán tener algunas
virtudes pero siempre la oscuridad de los vicios terminará por opacar
toda intención de brillo. La Voz del Interior (Córdoba),
24 de abril de 2004.
Aborígenes
de la región en una protesta para pedir tierras Un
grupo de aborígenes mocovíes que actualmente vive en un asentamiento
del Barrio Obrero de Berisso se movilizó ayer a la dirección
Provincial de Tierra y Urbanismo para pedir tierras donde se pueda afincar
esta comunidad conformada por alrededor de 60 familias. Alejandro Navanquiri
señaló que "nuestro pedido es por tierras donde podamos afincarnos
en comunidad, pero también pedimos ayuda social porque la mayoría
estamos desocupados y creemos que nos discriminan en ese sentido, no nos
tratan igual que a los demás cuando exigimos planes sociales". El
Día (La Plata), 24 de abril de 2004.
Encuentro Latinoamericano
de la Cultura Indígena en Formosa El Primer Encuentro Latinoamericano
de Culturas Indígenas que acaba de finalizar en la ciudad de Formosa
se perfila como un evento con muchas posibilidades de integrar el calendario
de actividades anuales turístico-culturales de la provincia nordestina.
Telam (Buenos Aires), 24 de abril de 2004.
Archivo Histórico estuvo en encuentro
indígena Una de las tantas maneras que participó el Ministerio
de Cultura y Educación en el 1er Encuentro Latinoamericano de Cultura
Aborigen que se llevó a cabo recientemente en nuestra ciudad fue
a través del Archivo Histórico Provincial. En efecto, el
Archivo Histórico ayudó a recorrer un poco la historia de
nuestra provincia a través de un stand donde exhibió material
bibliográfico, además de fotografías históricas
y gigantagrafías donde se resumía la vida y obra del Cacique
Villalba. En otro orden de cosas se exalto también una de las figuras
de la historia argentina aborigen como Ceferino Namuncurá o descendientes
de los mismos como Juan Domingo Perón cuya madre tenía orígenes
mapuche. Entre los volúmenes exhibidos y que pueden consultarse
diariamente en la sede del Archivo figuran: Comunidades Aborígenes
de América, Los Aborígenes del Paraguay, Vocabulario Pilagá,
Vocabulario Mocoví, Mujeres criollas y aborígenes, Vocabulario
Toba, Tañi –libro de lectura para el 1re Ciclo del EGB en wichi-,
Memorias del Gran Chaco 1º y 2º Parte; Lecturas bíblicas
sencillas Matacos, Pilagá y Toba. Los responsables del Archivo manifestaron
que “fue gratificante la respuesta del numeroso público local y
de provincias vecinas que, asombrados por la cantidad y variedad de ejemplares
que se exhibieron, se comprometieron a visitar las instalaciones en San
Martín 857 para completar la lectura que comenzaron durante el encuentro”.
Y agregaron que “se cumplió con el objetivo de promocionar y fortalecer
la inserción de la institución en la comunidad formoseña
y de la región”. El Comercial (Formosa), 24 de abril de 2004.Los
indígenas amigos del poder Mientras en Formosa
los hermanos del pueblo Qom, cuya inocencia se encuentra acreditada en
la causa penal están presos desde el 16 de agosto de 2002, mientras
sigue sin investigarse el encierro de comunidades indígenas para
que voten por el partido oficial, mientras en Formosa los pueblos indígenas
son los mas excluídos y oprimidos del país, a 1 solo día
de que el gobierno provincial expropiara el teritorio pilagá, mientras
en Formosa los indígenas no pueden hacer denuncias penales ante
la policía porque no se las reciben, y miles de discriminaciones
más... Ocurre que quienes se dicen indígenas, abogados
para peor, se alían al poder opresor y hacen este tipo de declaraciones:
... Equipo de Pueblos Indígenas (Buenos Aires), 18 de abril de 2004.
Expropiación de territorio pilagá
en Formosa La legislatura formoseña, el pasado jueves
15 de baril, sobre tablas y sin discusión y con la oposición
de todo el arco polítido no justicialistas, dictó una ley
de expropiación de la comunidad pilagá de Campo del Cielo.
Se trata de aproximadamente3000 hectáreas de tierras comunitarias.
La Constitución Nacional, art. 75 inciso 17 de la Constitución
Nacional, el art. 79 de la Constitución Formoseña y el artículo
14 del Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas prohíben
la venta de tierras comunitaria aún con el consentimiento de los
líderes comunitarios. Se incluyeron en la expropiación dos
escuelas de la comunidad, y los lugares del monte en que están enterrados
los ancestros de los pilagá, pues se trata de su territorio tradicional.
Pese al reclamo formulado al BID y al MINISTERIO DE PLANIFICACION FEDERAL
INVERSION PUBLICA Y SERVICIOS de la Nación, que financia la obra
que destruirá el Bañado La Estrella, las autoridades
políticas formoseñas parecen no darse por enteradas que supuestamente
vivimos en un estado republicano y que los pueblos indígenas tiene
derechos nacionales e internacionales. El Vicegobernador Floro Bogado,
quien en la reforma constitucional de 1994 apoyó la incorporación
del artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional, hoy
apoya esta expropiación y presionó a las autoridades de la
comunidad Campo del Cielo y Nelagady a revocar el poder del abogado que
trata de oimpedir la inundación de su territorio. Su hijo, Adrian
Bogado, fue uno de los diputados que voto esta cruel ley. Incluso, en su
ignorancia jurídica, "estos representantes del pueblo" hicieron
punta en materia de expropiaciones. Incluyeron en dicha ley un puesto de
Gendarmería... federal. constituyéndose en el primer caso
en la historia Argentina en que una Provincia le expropia bienes a la Nación...
poder que le está expresamente vedado. Mientras ello ocurre, en
Formosa se esta desarrollando el PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE CULTURAS
ABORIGENES... un montaje publicitario destinado a tapar las violaciones
a los derechos indígenas y humanos de la población campesina
que se cometen en esta provincia que a esta altura pareciera no formar
ya parte de nuestro país. HASTA CUANDO SEÑOR PRESIDENTE NESTOR
KIRCHNER? Equipo de Pueblos Indígenas (Buenos Aires), 18 de abril
de 2004.
Denuncia indígena
Comunidades
aborígenes de Formosa denunciaron que la Legislatura formoseña
violó la Constitución al aprobar la última semana
la expropiación de tierras indígenas en la zona de “Bañado
la Estrella”, en la localidad de Las Lomitas. El abogado de la Comunidad
Campo del Cielo (de la etnia Pilagá), Luis Zapiola, remarcó
que la expropiación viola leyes nacionales y provinciales, afirmó
que la medida obedece a un proyecto hidrovial sobre la Ruta Provincial
28 “plagado de irregularidades” y remarcó que, si la obra se concreta,
inundará cientos de hectáreas de pueblos originarios y de
criollos con residencia en el lugar desde principios de siglo. Página
12 (Buenos Aires), 18 de abril de 2004.
Mapuches, árbitros
de los comicios en Pehuenia Con
amplio dominio en el padrón electoral, las comunidades mapuches
son la "niña bonita" a la que todos los partidos quieren seducir
en Villa Pehuenia. Lejos de dejarse seducir fácilmente, plantean
una verdadera incógnita y no sólo que no han asumido compromisos
de figuraciones en las listas de candidatos hasta el momento, sino que
en un caso ratificaron que se resistirán a la convocatoria a las
urnas y no irán a votar. "Estamos viendo con un abogado qué
haremos, pero la idea es no participar. Así se decidió en
asamblea, que es como tomamos las decisiones nosotros", dijo Manuel Catalán
respecto de la elección. Sostuvo también que las autoridades
vienen "desconociendo a una comunidad histórica y ahora nos quieren
imponer algo que rechazamos". Respecto de las propuestas a que se postulara
en alguna lista, Catalán dijo que no tenía sentido aceptar.
Rio Negro (Viedma), 18 de abril de 2004.
Concluye hoy el "Primer
Encuentro de las Culturas Indígenas" en FormosaEl gobernador
de la provincia Gildo Insfrán, en claro mensaje a los asistentes,
les dijo: “Hermanos navajos, mayas, mapuches, incas, collas, tehuelches,
pilagás, diaguitas, calchaquíes, tobas, araucanos, aztecas,
wichis y guaraníes, reciban ustedes nuestro más cordial afecto.
Nos mostramos antes ustedes con el alma desnuda, como somos, con nuestras
bondades e imperfecciones”. Les pidió a que “ustedes comprenden
que en la gran capital de nuestra misma Argentina muchos no nos pueden
entender ni tampoco interpretar nuestros hechos y logros, pero nosotros
somos así”.
-Conclusiones finales plasmadas
en documentos, como también otra serie de talleres y conferencias,
además de un atractivo festival musical animado por destacados artistas
nacionales, entre otras serie de actividades recreativas y culturales,
marcarán hoy el cierre del exitoso “Primer Encuentro Latinoamericano
de Culturas Indígenas”.
-La abogada y escribana indígena
Nimia Ana Apaza destacó la política aborigen del gobierno
de la provincia durante una audiencia concedida por el vicegobernador Floro
Bogado. El Comercial (Formosa), 18 de abril de 2004.
Investigan enigmáticos
dibujos en el Amazonas Los dibujos
han ido quedando visibles en tres lugares separados, al tiempo que la selva
es derrumbada por el avance de la agricultura y la ganadería. Científicos
del "Proyecto Nazca", que estudian los famosos dibujos milenarios de Perú,
acaban de alcanzar un acuerdo con colegas de Brasil para estudiar en conjunto
los trazados brasileños, explicó el arqueólogo Giuseppe
Orefici. Una de las incógnitas es si las figuras en bajo relieve
fueron hechas antes o después del surgimiento de la selva,
hace 12.000 años, explicó el paleontólogo Alceu Ranzi.
Clarín (Buenos Aires), 17 de abril de 2004.
Día de la
Lucha Campesina Hoy vemos cómo,
día a día, aumentan los desalojos de familias campesinas
y comunidades indígenas del interior del país: los que últimamente
han tomado estado público son los desalojos violentos en contra
de las comunidades Ava Guaraní y Kolla, en Salta (impulsados por
el Ingenio San Martín del Tabacal, propiedad de la transnacional
Seabord Corporation) y las expulsiones de campesinos en Córdoba
y Santiago del Estero, a consecuencia de la expansión de la frontera
agropecuaria para la siembra de soja transgénica. Casos similares
se reproducen en todo el país en la forma de un despojo silencioso.
Ante esta situación, este 17 de abril, Día Internacional
de la Lucha Campesina, nos debe convocar para hacer propias las demandas
del movimiento campesino, ya que sólo mediante un profundo cambio
en el actual modelo de agricultura será posible que todos los argentinos
y argentinas accedan a alimentos sanos y en cantidad suficiente. Página
12 (Buenos Aires), 17 de abril de 2004.
Se firmaron
los convenios para construir las obras en el cerro Batea Mahuida de Villa
Pehuenia El ministro de Producción
y Turismo, Marcelo Fernández Dotzel firmó dos convenios con
el lonko de la agrupación mapuche Puel, Manuel Calfuqueo, destinados
a la habilitación del parque de nieve Batea Mahuida, que contemplan
la reconstrucción de las instalaciones siniestradas el año
pasado. Noticias on line (San Martín de los Andes), 17 de abril
de 2004.
Aborígenes
denuncian desertificación de "El Impenetrable"
Indígenas wichí, qom-toba y mocoví denunciaron que
la venta de tierras fiscales en la provincia del Chaco está provocando
la desertificación del mítico bosque conocido como "El impenetrable",
monte sobre tierras áridas y semiáridas de cuatro millones
de hectáreas. Télam (Buenos Aires), 17 de abril de
2004.
Soldados torturan
a indígenas Embera Durante un operativo
en Chocó en la Costa Pacífica de Colombia, el ejército
obligó a índigenas a cavar sus propias tumbas. Soldados intentaron
violar varias mujeres menores de edad y torturaron cruelmente a indígenas
para que dijeran donde estaba la guerrilla. Ecoportal, 17 de abril
de 2004.
Mujeres Indígenas
plantean cambios estructurales para eliminar exclusiónAlrededor
de 300 mujeres representantes de organizaciones indígenas e instituciones
que trabajan para mejorar la situación de este sector de la población
mundial, se reunieron en Lima, Perú, en el marco del IV Encuentro
Intercontinental de Mujeres Indígenas, realizado entre el 4 y 7
de abril. Este evento tuvo el objetivo de contribuir al fortalecimiento
organizativo y de liderazgo de las mujeres indígenas, construyendo
una agenda común para la defensa de sus derechos y empoderamiento
en el ámbito internacional desde una perspectiva intercultural.
En ese sentido, este IV Encuentro planteó la necesidad de impulsar
cambios estructurales globales para eliminar la exclusión que sufren
las mujeres indígenas. Ecoportal, 17 de abril de 2004.
Miembros de 9 etnias
en el Día del aborigen Representantes
de nueve etnias salteñas -kollas, diaguita-calchaquíes. guaraníes,
wichís, chiriguanos, chorotes, chulupiés, chanés y
tobas- participarán desde mañana en la serie de celebraciones
del "Día del Aborigen Americano" que se conmemora el lunes y cuyos
actos centrales se desarrollarán durante toda la semana en San Ramón
de la Nueva Orán. El Tribuno (Salta),
17 de abril de 2004.
Pillián Mapuche
en la Oveja Negra En vísperas de conmemorarse la
Semana del Aborigen, a llevarse a cabo desde el 19 al 24 del corriente
mes, la Comunidad Mapuche «Pillián Mahuiza» propone
un espectáculo único y original con poesía y canto
«Kumún Mapuche» (sabiduría de la gente de la
tierra), el Pentukún (poesía) y los Ulkantún (canciones
populares). Los relatos que se presentarán trasladará a la
gente al Mundo Mapuche. Este evento se llevará a cabo hoy a partir
de las 22:30 horas en instalaciones de la Oveja Negra Pub. Diario El Chubut
(Puerto Madryn), 17 de abril de 2004.
Charla y video en
la Escuela 826 Con el objetivo de
acortar las distancias con la realidad, las autoridades de la Escuela 826
del barrio Itaembé Miní, realizaron el jueves una jornada
especial de proyecciones y charla vinculadas con la cultura y la vida de
los Mbyá que habitan en la provincia. Esto en el marco de las celebraciones
por el Día del Aborigen, el próximo lunes 19. Territorio
Digital, Posadas (Misiones), 17 de abril de 2004.
Más sobre 'Ahora
la culpa la tienen los indígenas' A
causa del artículo 'Ahora la culpa la tienen los indígenas'
de Carlos Valle, publicado por Prensa Ecuménica, se recibió
una carta de Marcelo Figueroa, Director de la Sociedad Bíblica Argentina,
que envió a La Nación contestando la nota de Marcos Aguinis,
dada a conocer por ese matutino y a la que hace referencia Carlos Valle.
La carta de Figueroa no fué publicada por La Nación. Damos
a conocer el texto completo de la carta de Marcelo Figueroa. AIPIN, 16
de abril de 2004.
Vecinos
de Jacobacci se autoconvocan para informarse sobre el tema minero Son
numerosas las preguntas que se plantean en torno al tema y hacen notar
que se han contactado con organizaciones ambientalistas como Greenpeace
y Piuké, con profesionales de diversas especialidades (biólogos,
químicos, médicos, abogados) quienes ofrecerán una
conferencia sobre estos temas, como así también diversos
medios de comunicación regionales y nacionales, los que cubrirán
toda la información que allí se genere. Diario El Chubut
(Puerto Madryn), 17 de abril de 2004.
Comunidad kolla guaraní:
de nuevo, en casa y amenazadaHoy jueves, a las 14 horas, la comunidad
kolla guaraní reingresó a sus tierras, en Río Blanco
Banda Norte, Orán, desafiando la custodia policial. Inmediatamente,
la policía provincial rodeó el lugar, retirándose
recién a las 21:30. El comisario advirtió, antes, que mañana
temprano se procederá al desalojo del lugar, alegando que así
lo dispondría la jueza. En tanto, también por la mañana
llegarán a Orán dos abogados de la Defensoría del
Pueblo de la Nación con un escrito en donde exigen a la jueza que
garantice el cumplimiento de la orden que emitió el pasado 5 de
marzo, cuando reconoció que el desalojo era erróneo. Argentina
Indymedia, 15 de abril de 2004.
Adiós
a los mitos sobre los aborígenes
Gracias a diversos descubrimientos arqueológicos en esta región
del sur bonaerense, los mitos sobre la vida de los aborígenes cazadores-recolectores
que habitaron estas tierras antes de la llegada de los conquistadores españoles,
comienzan a desmoronarse como castillos de naipes. "A estas poblaciones,
que hasta llegaron a ser caracterizadas como 'salvajes', hay que darles
una dimensión distinta, ya que no eran tan simples como se piensa.
Presentaron una gran riqueza en diversos aspectos de su modo de vida, desde
su subsistencia hasta un elaborado mundo espiritual", comentó Gustavo
Martínez, arqueólogo de la Universidad Nacional del Centro.
Estos trabajos permitieron descubrir asentamientos aborígenes y
áreas de entierro que poseen una antigüedad aproximada de 3
mil a 500 años antes del presente. La Nueva Provincia (Bahía
Blanca), 15 de abril de 2004.
Informe especial de "Día
del Indio" Hubo muchas razones que determinaron
como necesidad la creación del Integrador Nacional de los Descendientes
de Indígenas Americanos (INDIA). Dentro de esas muchas razones estuvo
nuestra necesidad de cambiar luto y lagrimas por respeto y reconocimiento,
tal como lo hemos hecho cada “Día del Indio”. Siempre estuvo entre
los objetivos primordiales de la organización I.N.D.I.A. del Uruguay
que el “Día del Indio” fuera reconocido y respetado tal y como se
merece esta jornada en la que buscamos que vuelvan a tener voz, sentimiento
y presencia aquellos que ya no están individualmente, pero que sí
están en nuestro espíritu, en nuestros corazones y en cada
uno de los actos de ésta, nuestra existencia. I.N.D.I.A. (Montevideo),
15 de abril de 2004.
Los indígenas y sus derechos civiles
Representantes
de grupos indígenas de 23 países de América Latina,
bajo los auspicios de la Agencia Española de Cooperación
Internacional (AECI), se reunirán hoy y mañana en Guatemala
para analizar el progreso en el reconocimiento de sus derechos. Se trata
de la XXI Reunión del Consejo Directivo del Fondo para el Desarrollo
de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe que
tendrá lugar en la ciudad guatemalteca de La Antigua. Télam
(Buenos Aires), 15 de abril de 2004.
Indígenas habrían masacrado 35
personas Indígenas del Amazonas
habrían masacrado a 35 buscadores de diamantes en una remota reserva,
informó la policía. Se agregó que la policía
estaba en contacto con cerca de 20 buscadores de diamantes, todos fuertemente
armados, y que entraron en la reserva indígena Roosevelt, en el
estado de Rondonia, a unos 3.400 kilómetros al noroeste de Río
de Janeiro. El grupo esperaba poder recuperar los cuerpos de sus colegas,
quienes se teme fueron muertos la semana pasada a manos de indios Cinta
Larga. "Nos dijeron, a través de un teléfono satelital, que
ya recuperaron 19 cuerpos y que creen que 35 fueron asesinados", dijo en
conversación telefónica Anderson Souza Silva, de la policía
en Espiagao d'Oeste, el poblado más cercano a la reserva indígena.
El Tribuno (Salta), 15 de abril de 2004.
Juicio Oral y Público al Juez Colabelli
Estimados Amigos: Les hago saber que el día 4 de mayo de 2.004 a
las 9.00 hs. se llevará a cabo la Audiencia de Debate del Juicio
Oral y Público que lleva adelante el Tribunal de Enjuiciamiento
de Magistrados de la Provincia del Chubut contra el Juez de Instrucción
José Oscar COLABELLI, actualmente suspendido en sus funciones por
seis meses, desde el día 17 de diciembre de 2.003. Dicha instancia
se relizará en la Sala de Audiencias del Superior Tribunal de Justicia
de Rawson, Chubut. La causa se caratula "HUILINAO, Silvio Isidoro - PASCUARIELLO,
Carlos Alberto s/ Denuncia (Expte. Nº 49/03 Consejo de la Magistratura)
- (Expte Nº 27 - H - 2003 Tribunal de Enjuiciamiento). Esta causa
se originó en la denuncia efectuada por pobladores Mapuches de la
Comunidad "VUELTA DEL RÍO" a raíz de los atropellos producidos
contra la Familia de Don Mauricio FERMÍN en Marzo de 2.002, ordenados
por el Juez de Instrucción COLABELLI y ejecutados por una fuerza
conjunta de los Destacamentos Policiales de EL MAITÉN Y CUSHAMEN.
Las facultades del Tribunal de Enjuiciamiento consisten en destituir al
Magistrado cuestionado o confirmarlo en su cargo. Consideramos que este
Juicio contará con amplia cobertura periodística local y
Provincial, así como una nutrida asistencia de Organizaciones Mapuche-Tehuelches
y Comunidades de toda la Región y Provincia, así como Organismos
de Derechos Humanos, dada la repercusión que ha tenido el accionar
del juez suspendido en diferentes procedimientos y actuaciones, siempre
teniendo como resultado la violación de los Derechos de los Pueblos
Originarios. Agradeceremos su difusión. Cordiales saludos. Gustavo
Manuel Macayo. Esquel, Chubut, Patagonia Argentina, 13 de abril de 2004.
Congreso
Internacional de Culturas Indígenas en Formosa
Se realizará en Formosa los días 17 y 18 de abril de 2004,
organizado por el MINISTERIO DE TURISMO de la Provincia, el mismo organismo
cuyo ex titular fue denunciado por las cámaras de Telenoche Investiga
por declarar de interés turístico un emprendimiento fantasma
que implicaba la venta o al menos negociaciones incompatibles con la propiedad
de las tierras de las comunidades wichí El Potrillo, Wof Waj y Laj
Chasa. Por respeto a los hermanos indígenas que vendrán de
todo el país y del interior de la Provincia de Formosa, alentamos
a la participación en tal evento, donde se debatirán los
derechos indígenas (que la Provincia de Formosa no cumple) con jusristas
de la talla de Nimia Apaza, vieja conocida de quienes estamos en estas
lides. Equipo de Pueblos Indígenas (Buenos Aires), 13 de abril de
2004.
Familia mapuche en disputa judicial por tierras
de multinacional La justicia de Chubut deberá dirimir
el mes próximo, en juicio oral y público, un litigio que
enfrenta a la Compañía Tierras Sud Argentino, del grupo Benetton,
y una familia mapuche desalojada por la fuerza pública del campo
que ocupaba y que la empresa multinacional reclama como propio. Télam
(Buenos Aires), 14 de abril de 2004.
Elevarán reclamos
sobre tierras el Día del Indio Representantes de las comunidades
indígenas del Chaco presentarán el lunes próximo a
las autoridades de esa provincia una serie de reclamos relacionados con
la excención impositiva de las tierras que ocupan, la educación
bilingüe para los alumnos de esas comunidades y una ley electoral
aborigen. Télam (Roque Saenz Peña, Chaco), 12 de abril de
2004.
Avances para
la transferencia definitiva de Pulmarí a la provincia
El plenario de la semana próxima contará con la asistencia
de los miembros del directorio de la Corporación Interestadual Pulmarí,
un organismo que integran representantes del gobierno nacional - ministerio
de Defensa y de Economía de la Nación-, el Ejército,
la provincia y las comunidades aborígenes asentadas en esa localidad.
El senador nacional Pedro Salvatori recordó que la estancia, que
perteneció al Ejército y fue transferida a la Corporación
durante su mandato como gobernador neuquino, cuenta con 100 mil hectáreas
con posibilidades de desarrollar emprendimientos forestales, ganaderos,
agrícolas, mineros y turísticos de gran importancia. Indicó
que ya existe un plan de desarrollo para esa zona, que es "un corazón
de belleza y riqueza excepcionales". La transferencia se haría "sin
dinero", y la provincia tendría que asumir el compromiso, como contrapartida,
de iniciar el proceso de desarrollo con inversión pública
y privada. Noticias on line (Aluminé), 11 de abril de 2004.
Entregan diploma Quebrada Humahuaca patrimonio
mundial El gobernador de Jujuy, Eduardo Fellner, recibió
ayer el diploma que acredita que la Quebrada de Humahuaca, un itinerario
cultural con 10 mil años de historia, fue inscripta en la lista
de Patrimonio Mundial de la Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Télam
(Buenos Aires), 12 de abril de 2004.
Aporte para
reserva forrajera invernal a tres agrupaciones mapuches de la zona
La secretaría de Coordinación y Producción otorgó
subsidios por un monto de 23.155 pesos a las agrupaciones mapuches Puel,
Currumil y Catalán, asentadas en el departamento Aluminé,
para llevar adelante el proyecto "Pasturas para reserva forrajera". Noticias
on line (Aluminé), 11 de abril de 2004.
Adiós al prejuicio
de la "invasión" de inmigrantes del Cono Sur
Los argentinos comparten pacíficamente el país con 191 colectividades
del mundo. Pero su relación con los inmigrantes del Cono Sur es
contradictoria. Por datos frescos suministrados por el Instituto Nacional
de Estadística y Censos y por la Dirección Nacional de Migraciones,
ahora se sabe que esa relación está teñida de algunas
creencias falsas, que expresan un vergonzante sentimiento de discriminación,
no pocas veces atizado desde el poder. En 1994 ó 95, cuando fue
el primer pico de la suba de la desocupación, Cavallo les echó
la culpa a los inmigrantes limítrofes. En realidad era una maniobra
política porque estaba desnudándose la desocupación
inherente a la convertibilidad. Utilizó a los inmigrantes limítrofes
como chivos expiatorios de la desocupación, consciente no sólo
de que estaba diciendo una mentira, sino que era una mentira peligrosa.
Clarín (Buenos Aires), 11 de abril de 2004.
Marcha contra una
mina Las comunidades mapuches Ranquegue y Futa Anekón,
la fundación Uñopatún y vecinos de Jacobacci organizan
el acto para el lunes 19, en coincidencia con la celebración del
Día del Indio, bajo la consigna "No a la mina". La protesta está
dirigida contra el llamado "Proyecto Calcatreu", localizado a unos 70 kilómetros
al sur de Jacobacci, donde la empresa minera Aquiline Argentina realiza
trabajos de exploración para determinar el volumen extraíble
y probable rentabilidad de un yacimiento de oro. Noticiasnet (Viedma),
13 de abril de 2004.
Ingeniero Jacobacci
en alerta por la mina de oro Como
en Esquel, hace más de un año, los vecinos de Jacobacci rechazan
la explotación de una mina para la extracción de oro en la
región. En el marco del reclamo los autoconvocados se plantean una
serie de interrogantes y promueven para los próximos días
una movilización. Noticiasnet (Viedma), 11 de abril de 2004.
Aborigen murió
electrocutado por una conexión clandestina Ismael disfrutó
un buen rato de la frescura del agua, hasta que decidió salir. En
eso habría tocado el cable, que le obstruía el camino hacia
la orilla. Los investigadores establecieron que el cable que le ocasionó
el deceso al aborigen formaba parte de una conexión clandestina
que unía un poste del tendido eléctrico cercano a la escuela
con un caserío de la zona. Además del conductor que desató
la tragedia, los pesquisas habrían encontrado otros tres, muy precarios,
que pasaban casi al ras del arroyo. Territorio (Posadas),
10 de abril de 2004.
Chile Depredador
Los Mapuche han logrado una sabiduría o cosmovisión que entiende
que si se lucha en contra de la armonía de un ecosistema, SE PIERDE
especialmente cuando esta lucha se gana. La gente es parte de la tierra.
Todo lo que ella hace a la tierra se lo hace finalmente a sí misma.
Hace algunos años atrás se nos dijo que, de mantenerse la
sustitución de bosques nativos por plantaciones agroindustriales,
los bosques nativos del territorio chileno desaparecerían en no
más de un cuarto de siglo y de paso se asestaría un golpe
duro al derecho a existir de los Pueblos Originarios anclados a la suerte
de estos bosques nativos. Bueno, ahora sabemos que SOMOS PERDEDORES,
porque los ecosistemas Monodiversos / de Mercado están ganando la
batalla contra los ecosistemas Biodiversos / con Reciprocidad. Peligra
la sobrevivencia del pueblo Mapuche porque peligran sus bosques ... peligra
la mente total ... . Ecoportal, 8 de abil de 2004.
Permiten que escriba
su nombre con grafía mapuche El juez de Familia, Niñez
y Adolescencia, Martín Gallardo, hizo lugar a la solicitud que hizo
la mamá de Kajfv Rayén. "La madre enseña el idioma
y por una cuestión de coherencia intelectual y personal resulta
contradictorio que inscriban a su hija con otros nombres no solicitados
y deformado de su lengua de origen", se detalla en los fundamentos del
fallo -dictado el año pasado- al que tuvo acceso Río Negro.
"El grafemario Ranguileo es una de las principales reivindicaciones como
pueblo, es la forma forma fiel de escribir nuestro idioma, porque el idioma
es la base de la cosmovisión de los pueblos", explicó la
huerquén de la Coordinación de Organizaciones Mapuches, Relmú
Ñamku. La dirigente sostuvo que "la lucha por la identidad comienza
por saber quiénes somos, cómo nos llamamos y por cómo
se escriben nuestros nombres". Rio Negro (Viedma), 4 de marzo de 2004.
Modificaron fecha del
Parlamento Mapuche El III Parlamento Mapuche en Chubut se realizará
los días 17 y 18 de abril en la Comunidad Mapuche Tehuelche Prane,
distante 15 kilómetros de la ciudad de Esquel. Como lo hicimos en
los Futa Trawun realizados en la comunidad Vuelta del Río y en el
paraje Buenos Aires Chico, en el lofche Prane hablaremos nuevamente de
las luchas y demandas de nuestro Pueblo. Pero no agotaremos ahí
nuestro III Parlamento, sino que daremos un paso más para la consolidación
de este espacio de participación en un genuino ámbito colectivo
de representación político-cultural autónomo mapuche.
El Chubut (Esquel), 5 de abril de 2004.
La indefensión
aborigen en Salta A la vera de la ruta nacional 50, en Río Blanco,
Salta, desde hace un mes viven a la intemperie 30 familias de la comunidad
aborigen kolla-guaraní que fueron desalojadas de sus tierras ancestrales.
Están a pocos metros de sus propios campos sembrados y sus animales,
pero no pueden entrar. La policía levantó un portón
donde antes pasaba una calle comunitaria. Previamente, se ocupó
de llevarse sus muebles, sus herramientas y hasta la cosecha. La gente
no tiene qué comer, soporta lluvias constantes, tres chicos enfermaron
de neumonía y todos de conjuntivitis. A esto se suma una situación
paradójica y agravante: “adentro” de las 500 hectáreas quedaron
otras 40 familias gracias a que la Pastoral Social logró frenar
las expulsiones. El problema es que si salen no pueden volver a ingresar.
Siete miembros de la comunidad kolla-guaraní son los que lograron
llegar a Buenos Aires, un poco a dedo, un poco en tren. “Venimos a denunciar
la violación de nuestros derechos”, decía la nota a mano
que entregaron en la Defensoría del Pueblo de la Nación.
Allí mostraron imágenes en video del desalojo. “No buscamos
ayuda, buscamos justicia”, repite Estela, aferrada a un rosario. La semana
pasada la Defensoría envió representantes a Salta, al evaluar
la denuncia como “un hecho de gravedad”, pero aún no dicen qué
harán. Página 12 (Buenos Aires), 6 de abril de 2004.
Víctimas de la ignorancia En Salta,
donde gobierna Juan Carlos Romero –ex compañero de fórmula
de Carlos Menem–, cerca del 15 por ciento de la población es aborigen.
Es, junto con Chubut y Río Negro, la provincia donde más
conflicto hay alrededor de las tierras. Los intentos por arrebatárselas
a los pueblos originarios no cesan. El año pasado 150 familias de
la comunidad ava guaraní fueron expulsadas de La Loma con una brutal
represión policial. Desde entonces viven hacinadas y no paran de
reclamar. Un grupo wichi, cerca de General Mosconi, arrastra un problema
similar de años y su demanda llegó a la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos. En la Secretaría de Derechos Humanos de la
Nación reconocen el avance sobre el derecho indígena por
parte de compañías –a menudo extranjeras– con la venia de
la Justicia, que admite como tierras fiscales aquellas que en realidad
dejan de serlo al estar habitadas por comunidades aborígenes. A
la vez, advierten su situación de total indefensión, con
sus derechos básicos vulnerados, a veces por no poder acceder a
una buena defensa. A los kolla-guaraníes de Río Blanco, por
ejemplo, el juzgado no les quiso recibir una primera presentación
porque estaba escrita a mano. El Equipo de la Pastoral Aborigen de Orán
hizo circular un comunicado de “solidaridad con las familias y las comunidades
víctimas de la privación de su derecho a la tierra, que están
sufriendo en diversos lugares del noreste salteño”. “Lamentamos
la ignorancia, el desprecio y el desamparo de que son víctimas nuestras
familias aborígenes (...) aun cuando sus derechos son reconocidos
internacionalmente y por nuestra Constitución nacional”. Mañana
a las 20, miembros de las comunidades kolla-guaraní y ava-guaraní
hablarán sobre su situación en el aula 108 de la Facultad
de Filosofía y Letras, en Puán 470. Asimismo informaron que
necesitan alimentos no perecederos. Página 12 (Buenos Aires), 6
de abril de 2004.
Se cumplen hoy
17 años de la visita de Juan Pablo II a Viedma "Quiero dirigir
mi saludo en este día a los queridos hermanos y hermanas mapuches.
Dad gracias a Dios por los valores y tradiciones de vuestra cultura y esforzaos
en promoverla, al tiempo que os empeñáis por avanzar en todos
los aspectos de vuestra existencia", agregó antes de despedirse
con un saludo pronunciando en lengua mapuche. Noticiasnet (Viedma), 7 de
abril de 2004.
Fortunato Ramos traerá
los sonidos y la música desde la Quebrada Fortunato Ramos
es también maestro, escritor y recitador costumbrista, es oriundo
de la localidad de Humahuaca, y desde hace muchos años viene realizando
numerosas actividades, con el único fin de afirmar y difundir la
cultura quebradeña. Desde muy pequeño lo acompaña
el acordeón, pero también ejecuta instrumentos de viento,
siendo el de su mayor pasión el erke. No conforme con lo musical,
Ramos también ocupó su tiempo para escribir ya que publicó
varios libros. Además, es el autor del guión original del
largometraje "La Deuda Interna", de Miguel Pereyra, película laureada
por más de 30 premios internacionales y actualmente un clásico
del cine argentino protagonizado por el actor Juan José Camero.
El Tribuno (Salta), 7 de abril de 2004.
Campesinos reclamaron tenencia de tierras al
interventor El Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MoCaSE)
reclamó este domingo al flamante interventor de Santiago del Estero,
Pablo Lanusse, "la tenencia y uso de los tierras y programas sociales"
para las comunidades de campesinos e indígenas. Télam (Buenos
Aires), 4 de 2004.
Alerta por idiomas
en riesgo de extinción En la revista Foreign Policy, cuya
edición española se acaba de presentar, Ostler asegura que
alrededor de una cuarta parte de las lenguas en vías de extinción
son utilizadas por menos de mil personas, y probablemente la mitad habrá
desaparecido a finales del siglo XXI. La mayor concentración se
encuentra en el mundo de habla inglesa, un hecho que Ostler, autor de un
libro sobre la historia lingüística del mundo en 2004, señala
que puede atribuirse directamente a la colonización. Rio Negro (Viedma),
4 de abil de 2004.
Defender Nuestro
maiz, Cuidar la Vida Somos gente de maíz.
Y lo somos a contracorriente, en lucha continua con los vientos dominantes.
Los saberes campesinos e indígenas sobre el maíz han sido
continuamente despreciados, reprimidos y olvidados. Se ha provocado la
extinción de innumerables variedades nativas de maíz, que
eran el fruto de la paciente experimentación de nuestros antepasados.
Se indujo a muchos campesinos a la vergonzosa dependencia de los híbridos.
El centro mundial de origen y diversidad del maíz está ahora
en peligro. Puede perderse la prodigiosa riqueza genética que generó
aquí el paciente diálogo que por milenios se mantuvo entre
el hombre y la planta. No rechazamos la experimentación. La hemos
practicado por miles de años. Nos interesa el cambio, pero no el
que lleva a formas de cultivo que destruyen en vez de conservar. Rechazamos
la acción comercial, obsesionada con la ganancia. Destruye la tierra,
debilita el tejido social y cultural de nuestros pueblos y trastorna la
relación entre las personas. En cada comunidad, en cada barrio,
en cada pueblo, daremos la batalla que haga falta, en forma pacífica
y democrática. Convocamos a la rebeldía legítima,
no a la revuelta. Convocamos a hacer valer la fuerza constituyente que
representamos, la única fuente legítima de poder político,
ante la irresponsabilidad de los poderes constituidos. El
manifiesto de Oaxaca se entregará al Secretariado de la CCA antes
del 12 de abril, fecha límite que la CCA marca para recibir comentarios
a los 10 capitulos del estudio (están en internet, por si quieren
conocerlos www.cec.org/maiz). Ecoportal,
4 de abil de 2004.
Tres días de
arte y pensamiento mapuche Mañana comenzará en
Zapala el tercer encuentro de arte y pensamiento mapuche, que convocará
a colectividades de la Patagonia argentina y de Chile durante tres días.
Al igual que en las oportunidades anteriores, el objetivo es generar un
espacio donde puedan converger la riqueza de la expresión artística,
la filosofía y cosmovisión de los mapuches. Rio Negro (Viedma),
1 de abril de 2004.
Indígenas reclaman
un millón de hectáreas al Chaco Las comunidades
indígenas del Chaco reclamaron a la provincia la restitución
de 1.080.000 hectáreas de tierras ancestrales y acusaron de "ineficientes"
a los funcionarios por el incumplimiento de leyes que amparan a los pueblos
originarios que habitan en la Argentina. Télam (Resistencia), 1
de abril de 2004.
La resistencia del
micrófono Cuando el Mocase comenzó a organizarse,
a principios de los ‘90, realizaba microprogramas en radios locales, era
invitado de diversos medios y hasta tuvo su propio espacio radial. Pero
a medida que el movimiento crecía y el por entonces gobernador Carlos
Juárez confirmaba que no podía subordinarlos, los medios
comenzaron a cerrar los espacios, la radio del Obispado –hasta entonces
amiga– no fue la excepción. “Tienen una ideología que nos
perjudica”, fue la excusa. FM Monte y FM Sacha Waira (Viento del Monte)
son las radios donde suenan chacareras, hablan de la reforma agraria, de
la represión estatal y parapolicial, advierten sobre los empresarios
gringos y locales que quieren arrebatarles la tierra y, fundamental para
los parajes donde llega la transmisión, muchos espacios hablan en
quichua, el idioma heredado de los pueblos originarios y que las comunidades
desean conservar. Página 12 (Buenos Aires), 28 de marzo de 2004.
La lucha por la tierra
en Santiago En Santiago del Estero, la pequeña producción
agropecuaria es la principal forma de vida de más de quince mil
familias campesinas. El 4 de agosto de 1990 en Quimilí se constituyó
formalmente al Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase). La
lucha por la tierra –que implica resistir al juarismo, los terratenientes
y sus paramilitares– fue y es un elemento clave para sostener al Mocase,
pero no el único: también trabajan para mejorar la calidad
de vida mediante una mayor valorización del trabajo, el modo de
producción y la cultura campesina. Página 12 (Buenos Aires),
28 de marzo de 2004.
"El racismo
argentino es un racismo europeo" Hoy en día, hablar de
“superioridad de raza” ya no es políticamente correcto, pero hay
otras formas de elaborar representaciones según las cuales “Nosotros”
somos mejores que “Ellos”: más desarrollados, más modernos,
más avanzados, más sofisticados, más pacíficos,
más inteligentes, etcétera. Las elites “blancas”, y sobre
todo las elites “simbólicas” (políticos, periodistas, profesores
e investigadores) dan el mal ejemplo. En mi opinión preformulan
el racismo en la sociedad, de modo que tienen la primera responsabilidad
por lo que se dice y se escribe sobre inmigrantes, minorías y gente
no europea. Por eso el racismo elitario me parece un problema más
serio que el racismo popular. Puede ser que, a veces, el racismo popular
sea más abierto y más explícito, pero en general sus
ideas vienen de las elites. Simplemente porque son las elites las que controlan
el discurso público: la televisión, los periódicos,
los textos escolares, los libros. En la política o en los medios,
“Ellos” aparecen asociados a la delincuencia, la violencia, las drogas
y cualquier amenaza o problema para “Nosotros”. La Voz del Interior (Córdoba),
28 de marzo de 2004.
Reabrió el Museo
Leleque con renovada exhibición de piezas Con una renovada
exhibición de piezas y objetos de colección vinculados con
la historia de la Patagonia, reabrió sus puertas el "Museo Leleque",
situado en el noroeste de Chubut, uno de los sitios culturales más
visitados de la Patagonia. Télam (Comodoro Rivadavia), 30 de marzo
de 2004.
Museo Leleque reabre
sus puertas con una renovada exhibición Transcurridos
casi cuatro años de su inauguración, el Museo Leleque renueva
su puesta en escena, con nuevas piezas de colección, para seguir
mostrando a sus visitantes la historia de la Patagonia desde sus comienzos
hasta la actualidad. El Chubut (Esquel), 26 de marzo de 2004.
Gran jineteada, «Día del Indio Americano»
La Dirección Deportes de la municipalidad de El Maiten, informa
e insta, a inscribirse en lo que será la Gran Jineteada organizada
por el Centro Tradicionalista «Maiten Viejo» y la Comisión
de Fiestas, con motivo de la 7ª Fiesta del Día del Indio Americano
en la semana de los pueblos indígenas, declarada de interés
municipal y provincial en calendario permanente. La Gran Jineteada en Gurupa
y Bastos con Encimera se realizará el sábado 17 y domingo
18 de abril del 2004 y se prevee la presencia de importantes jinetes de
nuestra provincia. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES SABADO 17: Juegos Tradicionales
y categoría Gurupa tropilla el Charque de Esquel y reservados de
la zona. Por la noche gran Baile con grupos chamameseros en el Gimnasio
Municipal «Jorge Marinelich». DIA DOMINGO 18: Al amanecer rogativa
con la presencia de «Loncos» de las comunidades mapuche-tehuelches.
Invitados: agrupaciones gauchas en desfile, medios de difusión provinciales
y nacionales, público asistentes y animadores reconocidos. 13 hs:
Acto de apertura con la presencia de autoridades civiles militares y eclesiásticas.
El Chubut (Esquel), 26 de marzo de 2004.
Pehuenia prepara su
invierno con el volcán como gran atracción El volcán
Batea Mahuida será una de las atracciones centrales de la próxima
temporada invernal en Villa Pehuenia. Las inversiones que se vienen inyectando
para dotar al centro de nuevos y renovados servicios hacen prever un aluvión
de visitantes. La Cámara de Comercio local destacó el esfuerzo
del gobierno provincial y ratificó su apoyo hacia la comunidad Mapuche
Puel, que tiene a su cargo la administración del parque. Rio Negro
(Viedma), 25 de marzo de 2004.
Tensión en
el encuentro de mujeres de La Angostura Momentos de tensión
se vivieron ayer previo a la inauguración de un centro de capacitación
de mujeres, que pobladores de origen mapuche consideran emplazado dentro
de la propiedad de una de sus integrantes. Finalmente, Mirta Collipan y
Antoinette Rüegg (de nacionalidad suiza y máxima autoridad
de la Asociación de Mujeres profesionales de Negocios -BPW-) acordaron
que se encontrarían luego de la ceremonia para hablar con tranquilidad
y mayor profundidad. El lugar fue la casa de Lucy Curipán, cercana
al lugar del acto, donde Mirta Collipan principalmente, ofició de
vocera de las demandas de sus hermanos. Básicamente, lo que se le
pidió a la extranjera, fue que la administración del centro
ayer inaugurado quede en manos de los mapuches. Rio Negro (Viedma), 23
de marzo de 2004.
Volver a nuestras raíces
La desnutrición no siempre es "por falta de olla" como se dice,
y de hecho se presenta en lugares donde se producen alimentos. Es un problema
básicamente de educación, de fomento de hábitos alimentarios
y estilos de vida saludable; de recuperar nuestras raíces y pautas
culturales para contrarrestar la alimentación chatarra que imponen
el mercado y el consumismo. El Tribuno (Salta), 24 de marzo de 2004.
Turismo antropológico,
una opción para viajeros inquietos El turismo antropológico
que impulsa el GEAM se propone bucear a fondo en "la presencia del hombre
en Patagonia desde hace 10.000 años, poniendo el énfasis
en la cosmovisión y el arte rupestre". El sitio de arte rupestre
visitado durante el curso se encuentra en el paraje El Manso (a unos 80
kilómetros de Bariloche) y es el único "habilitado oficialmente"
para visitas turísticas. Dijo que las pinturas se encuentran en
privado y están dispuestas en un "paredón" de piedra. Otras
referencias aparecen más adelante, en el punto donde se encuentra
la divisoria de aguas que derivan al Pacífico y al Atlántico
y en el lago Mascardi, que remite a la presencia de los primeros viajeros
de origen europeo que llegaron a la región. Por último en
El Manso, la secuencia histórica se completa con la historia de
"la conquista y la desarticulación de las etnias", refirió
Albornoz. También el recorrido sirve para abordar otros temas como
la adaptación humana al medio boscoso, la medicina indígena
y las diferencias de estilos en el arte rupestre. Rio Negro (Viedma), 23
de marzo de 2004.
Nunca nos vamos a dejar
vencer por la gente karai El jueves pasado se realizó
una movilización que contó con la participación de
cerca de 300 personas, en repudio a la empresa Ingenio San Martín
del Tabacal, (en manos de la norteamericana Seaboard Corporation) que desalojó
violentamente, el pasado 16 de setiembre, a la comunidad Avá Guaraní
de las tierras que ocupaban ancestralmente. La marcha partió desde
Retiro y llegó a las oficinas de la empresa en la Av. Alem 985 de
esta Capital. Algunos manifestantes portaban carteles que decían
"áwi ani mano!", "Tierra o muerte" explica Silvia. "La tierra que
estamos reclamando son 5000 hectáreas y tenemos decidido sí
o sí, recuperarlas. Las tierras siempre han sido nuestras" reafirma
"y si no hay respuesta vamos a tomarlas con todas las comunidades." AIPIN,
16 de marzo de 2004.
El racista enmascarado
"El mejor indio es el indio muerto". "El mejor negro es el esclavo negro".
"La amenaza amarilla". "La amenaza roja". El puritanismo que se encuentra
en la base de la cultura WASP (Blanca, Anglosajona y Protestante) de los
Estados Unidos de América se manifiesta de tarde en tarde con llamativos
colores. A los que arriba señalo, se añade ahora, con el
vigor de las ideas simplistas que eximen de pensar, "El peligro moreno".
El mexicano y el hispano en general contribuyen a la riqueza de los Estados
Unidos, dan más de lo que reciben, desean integrarse a la nación
norteamericana, atenúan el aislacionismo cultural que a tantos desastres
internacionales conduce a los gobiernos de Washington, proponen una diversificación
política a la que han contribuido y contribuyen afroamericanos,
los "nativos" indígenas, irlandeses y polacos, rusos e italianos,
suecos y alemanes, árabes y judíos. Rio Negro (Viedma), 22
de marzo de 2004.
Villa La Usurpación Villa La
Angostura, provincia de Neuquén. Arlette Neyens, ex-funcionaria
de la dictadura y presidente de la Asociación de Mujeres Empresarias
y Profesionales de esa localidad, va a inaugurar un centro de capacitación
para mujeres mapuche y factoría de artesanías con diseños
mapuche. En un galpón construido sobre terreno usurpado a la familia
mapuche Curipán. La inaguración está anunciada para
el 23 de marzo, en vísperas del aniversario del golpe militar y
con la presencia de la primera dama Cristina Fernández de Kirchner.
La comunidad mapuche Paichil Antreao junto a vecinos solidarios denuncian
el rol cómplice del Estado y se oponen firmemente a la apertura
del galpón. Leer informe completo de Ernesto Torres:
http://argentina.indymedia.org/news/2004/03/184805.php
Argentina Indymedia, 22 de marzo de 2004.
Exfuncionaria de la Dictadura,
Arlette Neyens, hoy usurpadora Una ordenanza del Concejo Deliberante
de Villa la Angostura, instala un proyecto en territorio Mapuche sin consulta
previa; como establece el Convenio 169 de la OIT, que es ley en Argentina.
El proyecto permite a la Asociación de Mujeres que preside Arlette
Neyens (ex funcionaria de la Dictadura) y a la Asociación de Fomento
Rural blanquear la usurpación del Territorio Mapuche. AIPIN, 20
de marzo de 2004.
En el país se
discrimina a los latinoamericanos Las denuncias realizadas por
razones étnico-nacionales ante el INADI se ubican en primer lugar
del ranking con el 34 por ciento del total, muestran las últimas
estadísticas del INADI del año 2003. En segundo lugar se
ubicaron las efectuadas por discapacitados, con un 27 por ciento, y en
tercero las realizadas por discriminación política ideológica,
con un 25 por ciento. El Tribuno (Salta), 21 de marzo de 2004.
Adjudican tierras fiscales
a aborígenes de Salta Unas 1250 hectáreas de un
lote fiscal habitado por familias de la comunidad wichi lewetes, ubicado
en el departamento salteño de Rivadavia, fue adjudicado en forma
comunitaria por el gobierno salteño a esa comunidad, a través
de un decreto. La Escribanía de Gobierno debe otorgar, sin cargo
alguno y en forma inmediata, la escritura traslativa, que contará
con las garantías constitucionales que dicen que las tierras
fiscales entregadas a pueblos indígenas no serán enajenables
ni transmisibles, ni susceptibles de gravámenes o embargos.
Hoy (La Plata), 21 de marzo de 2004.
Se habilitó
la temporada de recolección de piñones Para proceder
a la recolección y el transporte de las semilla, los interesados
deberán tramitar la guía forestal única en las diferentes
Agencias de Producción dependientes de la Direcciones Regionales
de Producción. Las cantidades máximas autorizadas a recolectar
y transportar cuando el destino de los frutos es para el consumo familiar,
son de hasta veinte kilogramos por persona o cien por grupo familiar, mientras
que cuando se destina para la comercialización se autoriza hasta
200 kilogramos por persona y por temporada.Noticias on line (San Martín
de los Andes), 20 de marzo de 2004.
Hacia el III Futa
Trawun Mapuche en Chubut Convocamos a las organizaciones, comunidades
y pu peñi ka pu lamuen a participar del III Parlamento Mapuche,
que realizaremos los próximos 12 y 13 de abril en la comunidad mapuche
tehuelche Prane - distante 15 km de la ciudad de Esquel. Lo hablado en
el Parlamento de Buenos Aires Chico no quedó en el olvido, sobre
las denuncias que allí se hicieron estuvimos trabajando y seguiremos
trabajando, pero todavía está presente el desafío
de hacer de nuestros Futa Trawun espacios genuinos de representación
político-cultural autónoma mapuche. Seguimos viviendo por
más que los Estados y las corporaciones quieran hacernos desaparecer.
Seguimos viviendo y estamos de pie. Organización de Comunidades
Mapuche Tehuelche '11 de Octubre' (Esquel), 26 de febrero de 2004.
Bolivia:
Indios registran marca por derivados del Algarrobo nativo El
pueblo guaraní de Bolivia logró ser incluido como marca colectiva
en el registro de propiedad intelectual por la aplicación de conocimientos
ancestrales en el aprovechamiento industrial de una especie nativa de algarrobo,
el "cupesí" (prosopis chilensis), a cuya vaina le asignan alto contenido
de calcio y fósforo. Los Andes (Mendoza), 16 de marzo de 2004.
León Gieco actúa
a beneficio de escolares mapuche El cantautor y músico
santafesino León Gieco se presentará este 13 de marzo en
el Anfiteatro de la Costa de Vicente López a total beneficio de
la comunidad Mapuche, junto a Juan Namuncurá y Abel Pintos como
artistas invitados. AIPIN, 13 de marzo de 2004.
Para que no olvidemos
Octubre fue grande, aymarás y kechuas vertieron su sangre para iniciar
una nueva siembra, con la esperanza del pachacuti difinitivo. 80, 90, 100,
200 muertos hasta ahora nada sabemos, a las viudas, mamás y sus
hijitos se les secaron sus lágrimas, se les apagó la voz,
convencidos estamos las palabras no valen hay que aprender a tirar piedras
en Huarisata, hay que practicar en Río Seco, Alto Lima, Villa Ingenio,
Ballivian, Ventilla, Chasquipampa, Río Abajo. Empezando este mes
de marzo las piedras deben apuntarse con cuidado primero a los traidores,
a los vendidos, a los que se han revolcado en la sangre de los aymarás
y kechuas masacrados en marzo y octubre y luego el puma, el cóndor,
los jukumaris deben salir para limpiar la basura. AIPIN, 8 de marzo de
2004.
Formosa:
Una más y van ... Un gravísimo proyecto destruirá
las bellezas paisajísticas del "Bañado La Estrella", rico
en biodiversidad e INUNDARA las tierras comunitarias de las comunidades
del pueblo Pilagá de Campo del Cielo y El Descanso. En en proceso
plagado de irregularidades por parte de la provincia de Formosa se obtuvo
por parte del Programa BID 1118/OC-AR la suspensión preventiva del
inicio de las obras, ante el gravísimo peligro de su realización
y ante la afectación de los derechos constitucionales de las comunidades
indígenas y criollos a sus derechos de propiedad y a un ambiente
sano. Por supuesto, el gobierno autoritario de Formosa incumplió
la orden dada por los responsables del programa y continúa adelante
con las obras. Se convoca a todas las entidades periodísticas, ambientalistas,
de derechos humanos e indígenas y a la ciudadanía en general
a la defensa de las comunidades del pueblo pilagá y familias de
pequeños productores afectados -que lo perderán todo por
una IRRACIONAL obra- a hacer sonar la voz del pueblo Argentino. Equipo
de Pueblos Indígenas (Buenos Aires), 13 de marzo de 2004.
De las carnes de campeones
a los ponchos de llama Cabaña Las Lilas, reconocida por
el mejoramiento genético de bovinos, desarrolla ahora un producto
artesanal: tejidos de lanas finas, elaborados por indígenas neuquinas.
Desde 1997, el establecimiento San Ignacio, del grupo de Estancias y Cabaña
Las Lilas, ubicado en la confluencia de los ríos Malleo y Aluminé,
inició la cría de estos camélidos con la intención
de promover el reemplazo de ovejas y cabras, especies que causaron una
fuerte desertización en la región, por sobrepastoreo. La
Nación (Buenos Aires), 13 de marzo de 2004.
Realizarán censo provincial de poblaciones indígenas
Un
censo destinado a conocer las características demográficas
y sociales de la comunidad aborigen de Catamarca se realizará entre
el 30 de abril y el 30 de mayo de este año, se informó este
viernes. Télam (Buenos Aires), 12 de marzo de 2004.
65 años hilvanando
la historia de misiones En pocos lugares de estas partes de América
algunos rasgos de las culturas aborígenes prehispánicas se
han podido rescatar y asimilar. Durante la invasión conocida como
“la conquista”, para que se salvara al menos parte del haber cultural de
los pueblos nativos, tenían que darse dos condiciones. Una, que
estos nativos no poseyeran metales preciosos y la otra, que sus jefes tuvieran
capacidad negociadora. La primera condición evitaría la concurrencia
de los locos de la guerra y la segunda facilitaba la concreción
de pactos de convivencia pacífica entre los naturales de la tierra
y los invasores ibéricos. Los guaraníes del Paraguay, llamados
carios en la época, afortunadamente reunían ambos requisitos;
así fue que después de un siglo de adaptación se institucionalizó
la convivencia y asimilación, en la Asunción por el cuñadazgo
y el mestizaje y en las Misiones por el contrato social logrado entre los
padres jesuitas y los caciques que aceptaron concurrir a las reducciones.
El Territorio (Misiones), 12 de marzo de 2004.
Romero entregó
tierras a 21 comunidades indígenas Las escrituras de propiedad
entregadas por el mandatario no son individuales, sino comunitarias, por
el propio pedido de sus jefes, ya que su cultura no concibe las potestades
individuales sino que exige el esfuerzo colectivo para la supervivencia.
Los beneficiarios son 300 familias de las etnias wichí, chulupí,
chiriguana, toba, chorotes y ava guaraníes, en su gran mayoría
habitantes ancestrales de la región, aunque hay algunos que se asentaron
en el área a fines del siglo 19 y en la tercera década del
20. El Tribuno (Salta), 12 de marzo de 2004.
Carta de Carmelo Sardinas enviada a Jesús
Tovar Cómo puedo entender que quieran dirigir, planificar,
coordinar este proyecto cuando en Qochapampa realizaron una reunión
paralela y NO asistieron al Congreso donde representantes de las distintas
Academias participaron disertando, opinando, proponiendo y exponiendo en
cada uno de los temas para que, CONJUNTAMENTE, se pueda lograr la Unificación
de la Lengua Quechua. No se puede hablar de Unificación cuando el
ARI "trabaja" separándose. No se puede hablar de Unificación
cuando El ARI no participa para informarse en forma directa de los acontecimientos
de los Congresos. Si estamos hablando de integración, de unificación,
¿de qué forma trabaja el ARI?, ¿dónde está
el ARI?. Desde afuera, no se puede dirigir, no se puede coordinar, no se
puede unir... AIPIN, 7 de marzo de 2004.
Urgente... la hija
juez del intendente de Oran (salta) desaloja a los aborigenes Llamamos
a que se solidaricen y envien un pedido de detener los desalojos a los
medios y al juzgado de oran, doctora cristina barbera (hija del intendente)
, juez en los civil y comercial. Hector rasguido, concejal del partido
obrero Indymedia, 5 de febrero de 2004.
Gringos, váyanse
de Chapare La situación potencialmente más conflictiva
se está empezando a activar en Bolivia. Evo Morales, líder
del Movimiento Al Socialismo y de los campesinos productores de coca de
Bolivia, pidió ayer a Estados Unidos que retire las fuerzas militares
de Chapare, la zona cocalera del país, y suspenda la erradicación
de esa planta, con la que se produce la cocaína. La solicitud de
Morales fue expresada en rueda de prensa tras conocer el Informe sobre
la Estrategia para el Control Internacional de Narcóticos (Incsr,
por su siglas en inglés), que elogia a Bolivia porque en 2003 “virtualmente”
ha eliminado a Chapare “como significativa fuente de coca”. Página
12 (Buenos Aires), 3 de febrero de 2004.
Protesta de indígenas
en Brasil Cerca de 200 indígenas invadieron el viernes
la sede de la Delegación de Salud Indígena del municipio
de Altamira, en el norte de Brasil, en protesta contra la cantidad de muertes
en sus aldeas por falta de atención médica. El detonante
fue la muerte de una niña de la tribu "xicrim" en un hospital de
Altamira el martes pasado. Fue la sexta muerte de indios por falta de atención
sanitaria en los últimos dos meses. Dos de ellos fallecieron por
neumonía en las últimas dos semanas. Además, los indígenas
dicen que hay enfermos en las aldeas que no están recibiendo el
cuidado necesario. Clarín (Buenos Aires), 29 de febrero de 2004.
Una zafrera se convirtió
en la nueva Madre Tierra Doña Martina Chocobar tiene 81
años y una sonrisa casi permanente que rejuvenece su rostro con
arrugas profundas. Sucede que está contenta, y no lo oculta. La
comunidad indígena del pueblo ayer le comunicó oficialmente
que fue elegida como la “Pachamama 2004”. Está feliz porque la fiesta
volvió a realizarse alrededor de la plaza, y porque la comunidad
se puso de acuerdo y eligió a una sola Madre Tierra (el año
pasado las divisiones internas habían llevado a la elección
de dos). La Gaceta (San Miguel de Tucumán), 29 de febrero de 2004.
Diputado
argentino insistirá en impugnar concesión a la transnacional
Repsol sobre yacimiento en Loma de la Lata El diputado argentino Mario
Cafiero (SP) reiteró a los medios de prensa locales en Neuquén
que insistirá en impugnar el decreto que prorrogó la concesión
hasta el 2027 del yacimiento gasífero Loma de La Lata - Sierra Barrosa
en manos de la petrolera española Repsol, argumentando que se debe
declarar la nulidad absoluta e insanable porque se quebrantó la
ley de procedimiento administrativo. Cabe consignar, que las propias organizaciones
mapuches neuqueninas han denunciado insistentemente las irregularidades
e ilícitos cometidos en la concesión otorgada a la transnacional
española Repsol, en un sector habitado por las comunidades Paynemil
y Kaxipayiñ, afectadas severamente por contaminación. AIPIN,
25 de febrero de 2004.
Un escrache a un ingenio por la represión
a una comunidad aborigen Las 150 familias de la Comunidad Estación
El Tabacal viven en la localidad de Hipólito Yrigoyen, amontonadas
en una hectárea y media. Pero todos los días llegan a lo
que fueron sus tierras, en una zona llamada La Loma, que queda a pocas
cuadras de sus actuales casas. Ahí están sus plantaciones
de maíz y zapallo, la leña, sus yerbas medicinales y sus
ancestros. En septiembre último decidieron volver a esa tierra,
unas 5000 hectáreas que la empresa no utiliza. Estuvieron siete
días hasta que, por orden del juez Oscar Blanco, gendarmes, policías
y personal de seguridad de la compañía irrumpieron de noche
en el asentamiento. Según denunciaron, inundaron el lugar de golpes
y, emulando tiempos de la dictadura, ejecutaron simulacros de fusilamientos.
Hubo unos cincuenta detenidos, hasta Haidée Cuñanpida, una
abuela de 88 años. Página 12 (Buenos Aires), 11 de marzo
de 2004.
Brasil reconoce que
aún no erradicó la esclavitud “La esclavitud en Brasil
es una caja misteriosa. Cuando sea abierta, va a sorprender y a escandalizar
a mucha gente”, afirmó Francisco Fausto, presidente del Tribunal
Superior Laboral de Brasil. Los Andes (Mendoza), 11 de marzo de 2004.
Patagón, con
el espíritu sonoro del sur El distinguido Martín
Jara contó a "Río Negro" que se abocaron a difundir una propuesta
intercultural, tomando el término como las vertientes entre indígenas
e inmigrantes, las mixturas sobre ritmos sureños. "Utilizamos instrumentos
autóctonos, criollos y europeos, enfatizamos la fusión, y
con esa misión llegamos a escuelas rurales, a festivales internacionales
o a las peñas de Cosquín, sin distinción". Abarcan,
explicaron, una gama amplia de instrumentos y sonidos con la idea de que
las canciones "luzcan muy enriquecidas y trasmitiendo un espíritu
sonoro del sur". Rio Negro (Viedma), 7 de marzo de 2004.
Entregan tierras para
los aborígenes del lote 30 en Rivadavia Según el
decreto, las tierras serán de propiedad comunitaria y habrá
un sólo título a nombre de la asociación. No serán
enajenables, ni transmisibles, ni serán susceptibles de gravámenes
o embargos. Estos terrenos fueron inscriptos a principios del siglo XX,
pero hasta el momento no tenían ninguna identificación, aunque
sus habitantes ya viven en el lugar desde tiempos inmemoriales. Este trabajo
de relevamiento también incluyó una tarea social que determinó
fehacientemente que las comunidades que allí viven, se desempeñan
en tareas de ganadería y agricultura de subsistencia y tienen la
titularidad de hecho, respaldada por los artículos 75 y 15 de la
Constitución Nacional y Provincial respectivamente. El Tribuno (Salta),
7 de marzo de 2004.
Gestión del diputado indigenista para
poder viajar a Bs.As. El diputado boliviano Felipe Quispe, del Movimiento
Indígena Pachakuti (MIP), llegará este miércoles a
Buenos Aires, invitado por piqueteros y universitarios, si prosperan los
trámites que inició para superar un impedimento judicial
que este lunes lo forzó a postergar el viaje. Télam (Buenos
Aires), 9 de marzo de 2004.
Encuentran un esqueleto
humano, casi intacto, que tendría 4.000 años Los
científicos estiman que el buen estado de conservación del
esqueleto se debe fundamentalmente a la estructura del suelo, su aridez,
las bajas temperaturas, la escasa humedad y los vientos secos predominantes
del oeste. Según estudios arqueológicos realizados en Punta
Arenas (Chile) se hallaron restos de huesos humanos de más de 11
mil años en Cabeza de León. Está ubicado en territorio
chileno, cerca de San Sebastián, una localidad fronteriza con la
Argentina. Estos datos sustentan la teoría científica de
que seres humanos y animales se hayan trasladado hacia esta región
hace 9 mil años, cuando Tierra del Fuego aún estaba unida
al territorio continental, antes de que la separara el estrecho de Magallanes.
Clarín (Buenos Aires), 7 de marzo de 2004.
Sesión de fotos nudistas en Putre
violenta pudor de los aimaras: Algo dejó fuera de cálculo
el fotógrafo ariqueño Cristián Jamett, de 23 años,
al elegir el escenario para su tercera performance con cuerpos humanos
desnudos. Apoyado por el gobierno regional de Tarapacá, el estudiante
de Pedagogía de la Universidad de Tarapacá decidió
llevar ayer hasta las empedradas calles de Putre a 20 modelos masculinos
y femeninos, de entre 18 y 57 años, que posaron con pintura ocre
sobre su piel. El Mercurio, 8 de marzo de 2004
IV Encuentro Continental de Mujeres Indígenas
de las Américas A celebrarse en: Hotel Meliá, Lima, Perú,
4-7 abril 2004. Las mujeres indígenas de las Américas, integrantes
de organizaciones de base del movimiento indígena, estamos preparándonos
para el IV Encuentro Continental que tendrá lugar del 4 al 7 de
abril de este año, con la participación de cientos de mujeres
indígenas de más de 20 países de las Américas.
Contacto:Tarcila Rivera Zea, Chirapaq, Centro de Culturas Indígenas
del Perú. warmi@chirapaq.org.pe
- ayllu@chirapaq.org.pe. AIPIN,
25 de febrero de 2004.
Pacta sun servanda
(Los Pactos son para cumplirlos) Las Leyes también. LEY 23.302.
El AIRA espera. Los indios esperamos. Se agotaron todos los plazos para
cumplir con la Ley. Pagar una multa significa que el Estado Argentino está
en INFRACCIÓN. Con quién?. Con los indios que heredamos ser
argentinos. El Mundo observa. Mar Inchalá (Montevideo), 25 de febrero
de 2004.
Defender el patrimonio
intangible de los Pueblos Indígenas del Uruguay Los charruas
sobrevientes a la masacre fueron entregados como esclavos, y entre las
condiciones que se ponían a sus "amos" era prohibirles utilizar
su propia lengua. Sabido es que son muy pocas las palabras que se conservan
del idioma charrua; porque aquella medida etnocida tuvo sus efectos y logró
sus propósitos. Debe desarrollarse una campaña tanto juridica
como social, para anular y no permitir en el futuro que esas pocas palabras
sean manejadas con criterio exclusivista o de apropiación (menos
mancillarlas como "marcas industriales", con el solo objeto de impedir
su libre uso) Permitirlo sería ameritar un nuevo etnocidio charrua
en pleno siglo XXI, por la fiebre voraz apropiativa de algunos pocos individuos.
Mar Inchalá (Montevideo), 25 de febrero de 2004.
Entregaron mercaderías
a los aborígenes de El Pocito El coordinador del programa "Salud
de los pueblos aborígenes" del Ministerio de Salud Pública
de la Provincia, Francisco López, entregó ayer mercaderías
a la comunidad aborigen El Pocito de esta localidad. Asimismo, López
anunció que los cerca de 40 guaraníes de Puerto Iguazú
que viven en un basural serán trasladados a San Ignacio, más
precisamente a la zona de Loreto. El Territorio (Posadas), 25 de febrero
de 2004.
Los gurises sólo
quieren divertirse Un ex futbolista de primera división, que
estudia para convertirse en director técnico, va dos veces por semana
a la comunidad aborigen El Pocito para enseñar fútbol a unos
treinta chicos, cuyas edades oscilan entre los tres y catorce años.
En el mes de octubre del año pasado Eladio Rodríguez puso
en marcha dos proyectos que hacía mucho tiempo tenía planeado:
formar una escuela de fútbol en Capioví y enseñar
a los niños de la comunidad aborigen El Pocito a jugar al fútbol,
organizarlos, suministrarles elementos técnicos, y, por sobre todo,
elevar su autoestima. "Una preocupación que siempre tuve es que
veía que los chicos de esta comunidad aborigen, no tenían
la misma oportunidad que otros chicos", por lo que juntó algunos
elementos y empezó a ir, y verdaderamente se siente muy satisfecho.
El Territorio (Posadas), 24 de febrero de 2004.
Organizaciones
indígenas participarán de encuesta complementaria del censo
nacional Eva Antieco subrayó la importancia que reviste
que Rawson haya sido sede de esta reunión por «la significación
que tiene para nosotros, como indígenas, esta encuesta complementaria»,
al igual que, «por primera vez, se tendrá en cuenta que los
encuestadores y demás cargos que hay que ocupar sean mapuches».
El Chubut (Puerto Madryn), 22 de febrero de 2004.
Los restos humanos más antiguos serían
salteños Nadie sabe donde están esos fósiles dados
a conocer por Sirolli hace medio siglo. Esto es una barrera infranqueable
para corroborar la verdadera edad de los restos, porque sin ellos, los
estudios para confirmar los resultados dados por los escoceses son imposibles
de practicar. Las barrancas del río Arenales dieron a luz en 1955
los restos de un humano, y el grado de mineralización de los restos,
indicaba una antigüedad mayor que la común a los indígenas
de las culturas locales. Ahora sabemos que las arcillas que los contenían
y que eran explotadas para ladrillos, tienen una edad absoluta de 8.500
años y que esos huesos humanos se encontrarían entre los
más antiguos del país. El Tribuno (Salta), 22 de febrero
de 2004.
Aplicación de
la Ley Indígena La paciencia tuvo un límite, 19 años.
Fue el tiempo que pasó de la sanción de la Ley 23.302, que
se ocupa del cumplimiento de varios derechos esenciales relacionados a
la situación indígena en Argentina. Ahora desde la Asociación
Indígena de la República Argentina se dio como plazo hasta
el 29 de febrero para su aplicación. "Nos permitiría manejar
nuestros propios asuntos, sin la intervención del gobierno provincial
y nacional de turno. Este el peligro que ven muchos funcionarios actuales,
que se quedarían sin empleo por esta situación. Y nos están
atendiendo bastante mal para que esto siga durando. Por otro lado, terminaríamos
con el clientelismo político", declaró Germán Canhué.
La Arena (Santa Rosa), 24 de febrero de 2004.
Diez familias guaraníes viven
hace ocho meses en la basura "¿Qué queré vo´señor.
Queré ayudar lo guaraníe o queré sacá solo
nota para el diario?" "De allá nos corrieron porque nos sacaron
nuestras tierras. Ahora queremos ver si podemos conseguir unas hectáreas
para nuestra gente, para que podamos volver a plantar la tierra, como lo
hicimos siempre", indicó Arnaldo González. Conviven, en la
más absoluta indigencia, con insectos, olores insoportables y alimañas
de todo tipo. Sus viviendas se reducen a carpas hechas, en el mejor de
los casos, con hule o plástico montado sobre palos. El alimento
diario lo obtienen de los desechos propios del basural, del que viven desde
que llegaron del Paraguay, de donde son originarios. Silvino Moreyra, cacique
de la comunidad de la aldea Fortín Mbororé, haría
las gestiones necesarias para que pueda establecerse en la misma aldea
Mbororé, o en otro lugar de las 200 hectáreas que el municipio
cedió hace algunos años. Por ahora, los paisanos solamente
esperan. Con unas "chipá cuerito" como único alimento sólido
del día. El Territorio (Posadas), 20 de febrero de 2004.
Funam denuncia destrucción
de bosques y genocidio Indígena La Fundación para la
Defensa del Ambiente (Funam), organización miembro de la Renace,
denuncia que la legislatura y el gobierno de la provincia del Chaco aprobaron
la nueva ley de bosques Nº 5.285 que elimina los frenos al desmonte
contenidos en una ley anterior. Raúl Montenegro, presidente de Funam,
sostuvo que la continua venta de tierras fiscales con bosque "favorece
el genocidio indígena, pues sin alimentos y medicinas naturales
aumentarán sus enfermos y el número de muertes". Agrega que
la ley 5.285 "es nula e ilegal porque se aprobó sin haber consultado
previamente a los pueblos indígenas. Pese a que el Artículo
75 inciso 17 de la Constitución, el Convenio 169 de la Organización
Internacional del Trabajo (OIT) y el Artículo 37 de la Constitución
del Chaco establecen la obligatoriedad de estas consultas, los legisladores
y el estado provincial nunca lo hicieron". Como parte de la campaña,
organizaciones y personas pueden enviar mensajes de repudio a la ley y
a la venta de tierras fiscales. Las cartas, en inglés y español,
deben ser dirigidas al actual gobernador del Chaco, Roy Abelardo Nikich;
al ministro de la Producción, Hugo Morand, y al presidente de la
Cámara de Diputados, Carlos Urlich. AIPIN, 19 de febrero de 2004.
Indígenas en Bolivia
y Ecuador no son peligro para democracia "Que alguien haya podido decir
o escribir que el movimiento indígena es un peligro para la democracia
me parece algo increíble; increíble que de una cabeza inteligente
pueda salir una afirmación tan monstruosa", comentó el premio
Nóbel de Literatura, José Saramago durante una visita a Quito,
Ecuador. "(Es) la democracia de los blancos (la que) ha sido un peligro
para las comunidades indígenas", agregó el escritor portugués
de 81 años, un autodeclarado ateo y comunista. Las declaraciones
de Saramago se contraponen a las del autor peruano Mario Vargas Llosa,
quien afirmó el año pasado que los indígenas podrían
constituirse en un peligro directo contra el sistema democrático.
AIPIN, 19 de febrero de 2004.
Esquilaron
vicuñas silvestres sin dañarlas Participó
toda la comunidad del lugar. "Es un proyecto interdisciplinario. La vicuña
es el eje, pero también intervienen cuestiones sociales, culturales,
educativas" -explica Vilá-. "El arreo se hace a la manera incaica.
Las cintas de colores generan un espíritu muy particular en la Puna".
En todo momento, los expertos trataron de alterar lo menos posible la biología
de la vicuña y vuelven a soltarlas después de la esquila.
"Una vez que las capturamos, les hacemos una serie de análisis.
Eso nos dará la pauta de cómo van a cambiar a partir de esta
intervención. Además, no tenemos mortalidad por captura."
Cuando termina la esquila, se comparte una mesa larga donde todos comen,
y sólo después se hacen las actas y se pesa la fibra en el
galpón municipal. La Nación (Buenos Aires), 9 de febrero
de 2004.
Hallan Chagas en momias de 9000 años
Los investigadores estudiaron 283 momias y encontraron evidencia genética
que reportaba la presencia del tripanosoma cruzi, el parásito causante
de la enfermedad, en un 41% de ellas. La Nación (Buenos Aires),
8 de febrero de 2004.
Delegados mapuches analizarán la
próxima encuesta complementaria Rawson será sede
desde hoy de una reunión zonal programada por el Instituto Nacional
de Estadística y Censos sobre la encuesta complementaria de población
indígena. El encuentro se llevará a cabo en el Centro Juvenil
de Cáritas, Avenida Antártida Argentina y Gregorio Mayo,
según informaron Juana y Eva Antieco, representantes de la comunidad
mapuche «Katrawletueiñ» de la ciudad capital. El Chubut
(Esquel), 20 de febrero de 2004.
Argentina: Censarán a la población
indígena Unos 1.000 censistas recorrerán en marzo
pueblos indígenas de toda Argentina para saber cuantos son sus miembros
y en que condiciones viven, de acuerdo con una iniciativa del Instituto
Nacional de Estadisticas y Censos (INDEC) La concreción de la llamada
"Encuesta
Complementaria de Pueblos Indigenas" fue anunciada por autoridades
del INDEC y del Instituto Nacional de Asuntos Indigenas (INAI)
"Es la
primera vez en la historia argentina que se realiza una encuesta de estas
características y que se van a poseer datos de los pueblos indígenas"
aseguró María José Chena, coordinadora del dondeo
del INAI. La idea es que mil censistas también indígenas,
aportados por el INAI porque conocen la lengua de quienes deben encuestar,
recorrerán durante un mes y medio, entre marzo y abril, los pueblos
indígenas para tener un registro fehaciente decuantos aborígenes
hay en Argentina. Entre las principales pregustas que harán los
encuestadores figuran "que lenguas usan, si acceden a las tierras o
que derechos de los que los asisten conocen los propios interesados"
El Coordinador Regional de la Patagonia Costa y Tierra del Fuego, Víctor
Capitan, destacó que lo más importante de la encuesta es
que contará con datos precisos para "ver las situaciones conflictivas
que existen por la tierra y por el uso de los recursos naturales" Los
Coordinadores regionales son, además de Capitán, Eginio García
para el NEA, Ceferino Zárate para el NOS; Rosalía Gutierrez
para ciudad y Provincia de Buenos Aires, Entre Rios y sur de Santa Fe;
Silvia Claleo para la Patagonia andina y María Inés Canube
para el centro del país (La Pampa, Mendoza, San Juan y Cordoba).
Mar Inchalá (Montevideo), 16 de febrero de 2004.
Muestran parte del trabajo
que realizan en el Taller de Hilado de Nahuelpan La presidenta
de la sede vecinal, mencionó que la idea es presentar los trabajos
«que se han hecho en el Taller de Hilados, para que la gente vea
lo que se está haciendo. También queremos aprovechar para
promocionar la venta de hilo, producto del trabajo de las hilanderas de
Nahuelpan. De esta manera, al venderlos ellas podrán comprar más
lana». El Chubut (Esquel), 15 de febrero de 2004.
Encuentran tumbas indígenas
de la tribu de los Diaguitas Tumbas aborígenes con siete
esqueletos que pertenecerían a la tribu de los diaguitas (cultura
Aguada) fueron encontradas en la villa veraniega de El Rodeo, departamento
de Ambato, informó la secretaría de Cultura de esa localidad,
situada a 38 kilómetros de la capital provincial. Télam (Buenos
Aires), 13 de febrero de 2004.
Las pinturas
despintadas Lo que está ocurriendo en el Cerro Colorado es preocupante.
Las pictografías, testimonios de costumbres y creencias de comechingones
y sanavirones y de su “encuentro” con los conquistadores españoles,
se están deteriorando por la humedad creciente (debido al cambio
climático), pero también por la falta de control de las autoridades
y por la desaprensión de los visitantes. La Voz del Interior (Córdoba),
13 de febrero de 2004.
Un legado
que se escurre Reconocido como uno de los yacimientos pictográficos
mas importantes del continente americano, además de ser el repositorio
de pinturas rupestres más valioso de la Argentina, Cerro Colorado
se debate entre el abandono y el olvido de quienes tienen la responsabilidad
de preservar tan valioso legado histórico de los aborígenes.
La falta de asistencia oficial, junto a la ausencia de una política
de conservación, hace que las pinturas, que se calcula son más
de 35 mil, presentan un avanzado deterioro, producto de varios factores,
alentado por la desidia y la agresión de quienes las visitan. Desde
1961, las pinturas rupestres de Cerro Colorado son “Monumento Histórico
Nacional” y desde octubre de 1992 es la “Reserva Cultural Natural de Cerro
Colorado”, dentro de la Ley de Areas Naturales. Hasta allí llega
los logros de las autoridades sobre este invalorable yacimiento arqueológico
en donde –hasta la semana pasada– se carecía de folletines para
difundir su legado histórico. La Voz del Interior (Córdoba),
12 de febrero de 2004.
Carta enviada al
Canciller Bielsa por sus declaraciones respecto a los pueblos indios
A la pregunta del periodista, Usted responde: “... En un paìs que
tiene el 82 por ciento de población entre indios quechuas y aimaràs,
cuando en Jujuy el 50 por ciento de los habitantes son bolivianos, hay
que comprender al indigenismo. Nuestra posición es que lo hay que
hacer es sumergirse en el problema del indigenismo, comprenderlo y mantenerlo
dentro del sistema. ..." Al “sistema democrático” no le interesa
comprender la realidad cultural, social y económica, sino imponer
compulsivamente còmo debe ser la realidad boliviana para uso y abuso
de la minorìa criolla, cuyos intereses son de testaferros dependientes
de las perspectivas de las multinacionales. El territorio boliviano y el
82 por ciento de su población son partes constituyentes del sistema
feudal de la minorìa. El “indigenismo” es una política y
una ideología de los no-indios para los indios, para integrarlos,
asimilarlos, alienarlos, “evangelizarlos” y “civilizarlos”; como dice usted
“para mantenerlo dentro del sistema democrático”. Argentina Indymedia,
11 de febrero de 2004.
Museo recordará famosa masacre aborígenes
en EE.UU. Un museo recordará en Sand Creek (Estados Unidos
de América), la masacre ocurrida en ese lugar hace 140 años
-el 29 y 20 de noviembre de 1864- cuando fueron asesinados en un asentamiento
aborigen más de un centenar de niños y mujeres pieles rojas.
Télam (Buenos Aires), 10 de febrero de 2004.
Objetos
con tejidos indígenas Plusvalía, capitalismo ortodoxo,
trabajo sustentable, comercio justo. Palabras que repite una y otra vez
Andrea Prado que, además de ser socióloga, tiene genes tobas
en su ADN. Prado es especialista en microempresas. Su trabajo la llevó
a viajar por todo el país desde hace diez años. "Siempre
me impresionó la explotación a la que están sometidas
las mujeres indígenas y la calidad de sus tejidos", explica. Clarín
(Buenos Aires), 8 de febrero de 2004.
Señores
de la tierra En total -se calcula- sobreviven unas 5000 culturas
nativas, teniendo la mayoría los mismos problemas. ¿Cuáles
son? La deforestación y la destrucción de los ambientes naturales,
la creciente contaminación, la minería, la construcción
de embalses, rutas y viaductos, para todo lo cual el hombre blanco necesita
disponer del suelo a su antojo. Cuando en el medio vive un pueblo con otros
valores, indefenso, al que ligeramente se cataloga de "primitivo", la solución
es simple: se los echa del lugar, por las buenas o por las malas. La Voz
del Interior (Córdoba), 8 de febrero de 2004.
Acusan al cacique
de Amaicha del Valle La vida de las comunidades indígenas sigue
girando en torno de la naturaleza. Por lo peculiar de la vegetación,
la tala de cardos es ilegal en Amaicha del Valle. La Policía secuestró
un camión con 25 plantas cuya extracción de la reserva natural
de Los Zauzales habría sido autorizada por el cacique Miguel Pastrana.
Esto despertó la ira de los grupos disidentes, que cuestionaron
el proceder del líder. Ahora, Pastrana es buscado por la Policía.
La Gaceta (San Miguel de Tucumán), 8 de febrero de 2004.
El violín toba
que imita a los pájaros y cautiva en EE.UU. "El N'vique
imita el canto de los pájaros, el viento, el zumbido del enjambre,
las uñas del jaguar afilándose en la corteza de los árboles.
Y cada uno trae su anuncio", dice el luthier toba Gregorio Segundo. Allá,
hace mucho, en la oscuridad cerrada del monte, los indios lo usaban para
buscar pareja. Decían entonces que atraía a las mujeres.
Hoy, responden al llamado músicos de vanguardia de prestigio mundial
como David Harrington, líder del Kronos Quartet que lo usó
en varias composiciones y hasta sueña con tocarlo en el Teatro Colón.
Clarín (Buenos Aires), 7 de febrero de 2004.
Encuesta Complementaria
de Pueblos Indígenas La Encuesta se realizará en todas
las provincias y obtendremos estimaciones basadas en los hogares en donde
al menos una persona se reconoció descendiente o perteneciente a
un pueblo indígena en el Censo 2001. Las estimaciones serán
a nivel nacional y regional (de acuerdo a regiones establecidas en base
a dos criterios conjugados: ubicación actual de los pueblos según
datos del Censo 2001 y ubicación ancestral de los mismos). La ECPI
aborda por primera vez, con alcance nacional, una realidad de la que se
conoce poco: la realidad de los pueblos indígenas del territorio
argentino, sus condiciones de vida en la actualidad. Puesto que se trata
de una experiencia inédita, casi sin antecedentes, los resultados
van a organizar un panorama más confiable, basado en datos y no
en conjeturas. Los datos que suministre pueden constituir un primer paso
hacia el diseño de políticas públicas y programas
acorde a la problemática de cada pueblo indígena. INDEC (Buenos
Aires), 14 de enero de 2004.
Wichí
de Tartagal denuncian actos de vandalismo contra el medio ambiente
Un wichí una vez dijo que ellos eran guerreros pero del derecho,
y basándose en ese reconocimiento legal es que avanzan, no sin penas,
no sin lágrimas y tampoco sin causas judiciales como la que tiene
el niyatl de Hoktek T´Oi, Roque Miranda. El planteo formulado no
tiene desperdicio porque a los ojos de un lego en estos temas, indios,
medio ambiente, selva, monte, biodiversidad, plantas silvestres que se
comen, etc el texto se convierte en una clase magistral de cómo
se defiende metro a metro, minuto a minuto una cultura y quienes la expresan.
Y así como están los wichí, también están,
aunque del otro lado, el Estado y sus funcionarios y los privados y sus
topadoras, listas para aniquilar toda forma de vida que no sea transformable
en dinero. Artentina Indymedia, 5 de febrero de 2004.
Encuentro cultural del Tantanajuy este mes en
Jujuy Entre los días 16 y 18 de febrero tendrá lugar
una nueva edición del Tantanakuy, un encuentro cultural de músicos,
cantores, compositores, plásticos y poetas que se llevará
a cabo en Humahuaca, a 126 kilómetros al norte de Jujuy. Télam
(Buenos Aires), 5 de febrero de 2004.
Preocupa el pedido de
renuncia al Director del INAI Queremos manifestar la creciente
preocupación que nos transmiten los hermanos indígenas de
Jujuy, sobre la política del gobierno provincial que agrede y desconoce
el derecho colectivo indígena, mientras a la vez nos anuncian que
será un representante del gobierno jujeño quién administrará
el INAI. Esta decisión inconsulta e intempestiva, genera incertidumbre,
desesperanza y un estado de alerta de las organizaciones indígenas
por los tiempos que se vienen. AIPIN, 4 de febrero de 2004.
Convocan movilización
indígena contra el presidente ecuatoriano La poderosa Confederación
indígena Conaie convocó hoy a una movilización nacional
para el 16 y 17 de este mes contra el gobierno del presidente de Ecuador,
Lucio Gutiérrez, luego del atentado sufrido el pasado domingo por
su líder, Leonidas Iza. Télam (Buenos Aires), 3 de febrero
de 2004.
Salsipuedes Entre los muchos crímenes
y genocidios cometidos en nuestro continente, me animo asegurar que Salsipuedes
se ubica entre los más cobardes, ladinos y alevosos. En primer lugar
se falta a la verdad diciendo muy suelto de cuerpo, que eran "pocos" y
en su mayoría guaraníes y no charrúas. Fuese quien
fuese, charrúas, guaraníes o cualquier otro indio, eran seres
humanos. El crimen siempre es crimen. Razón de perogrullo. Por otra
parte, bueno es señalar que todos sus hombres y principales caciques
fueron soldados y de la mayor confianza de Artigas. Los estancieros del
litoral ingleses, ofrecieron y le dieron 30.000 patacones, mucha plata
en la época a Rivera para que los deportase a la Patagonia con semillas,
aperos y comida suficiente para un tiempo prudencial. A los efectos de
reducirlos sedentarizándolos en un territorio concreto. Por supuesto
don Frutos se "timbeó" la plata según las "mentas" veraces
de la época, y cortó por lo "expeditivo". Los ejecutó.
AIPIN, 3 de febrero de 2004.
Intentan asesinar a
líder de la comunidad indígena El presidente de la Confederación
de Nacionalidades Indígenas (CONAIE), Leonidas Iza, resultó
ileso de un ataque a balazos el domingo pero tres de sus familiares están
heridos. En tanto, el también dirigente que hasta último
minuto había estado con Iza, Gilberto Talahua, dijo que "es un intento
de asesinato y eso no se puede permitir, es un atentado de carácter
político". El Tribuno (Salta), 3 de febrero de 2004.
Wichís denuncian desmonte ilegal en tierras
ancestrales Indígenas wichí de Tartagal denunciaron ante
el Gobierno Nacional que Salta otorgó permisos "ilegales" para desmontar
tierras ancestrales, pero la provincia negó haber emitido autorizaciones
y dispuso una medida cautelar para frenar el trabajo letal de las topadoras.
Télam (Buenos Aires), 2 de febrero de 2004.
Por los caminos
de los guaraníes El emprendimiento de desarrollo turístico
lo llevan a cabo la aldea Teko'a Arandú y la Facultad de Ciencias
Forestales. Con la implementación del proyecto pretenden mejorar
los ingresos de la comunidad que en la actualidad se basan fundamentalmente
en la venta de artesanías y plantas ornamentales. Uno de los problemas
observados por el equipo de investigación se relaciona con el valor
de su cultura. "La alarmante erosión de los conocimientos ancestrales
que la cultura guaraní posee sobre los recursos naturales de la
selva paranaense es preocupante", sostuvieron los investigadores. El Territorio
(Misiones), 31 de enero de 2004.
Presentan restos arqueológicos de 5.000
años, en Misiones Dos profesores de historia anunciaron en Misiones
que rescataron más de 800 piezas construidas en piedra por un pueblo
que habitó la zona costera del río Paraná hace aproximadamente
5.000 años. La tarea les demandó 20 años de excavaciones
y búsqueda, a pocos kilómetros de Posadas, pero recién
ahora decidieron hacer público el descubrimiento. Los objetos consisten
en puntas de lanza, raspadores, cepillos y cuchillos que pertenecerían
a la tradición umbú, un pueblo nómade que vivió
de la caza y la recolección. Los profesores Luciano Duarte, de la
Universidad Nacional de Misiones, y Rodolfo Roetti, del Centro de Investigaciones
Etnohistóricas de Misiones, iniciaron su trabajo en 1981. Desde
entonces, contaron, hallaron 77 puntas de lanza y piezas fabricadas en
ágata y cuarzo, elementos característicos de esa cultura.
Los investigadores destacaron que hallaron las piezas a una profundidad
de entre 1,20 y 1,40 metros, sobre la costa del río. El Territorio
(Misiones), 29 de enero de 2004.
Brasil: Guaraníes
incendiaron haciendas Los propietarios de las haciendas y los
indios protagonizaron una primera escaramuza la semana pasada que dejó
tres personas heridas y que puede repetirse en cualquier momento debido
a las continuas provocaciones y las amenazas entre ambas partes. Poco antes
de ese primer choque, un tribunal suspendió la orden de desalojo
y dio un plazo de veinte días para que los hacendados lleguen a
un acuerdo con la estatal Fundación Nacional del Indio (Funai).
Los indios guaraní-caiová alegan que ocuparon tierras que
pertenecían a sus antepasados, exigen una ampliación de su
reserva y aseguran que se resistirán a un intento de desalojo y
que están dispuestos a morir por la causa.. Los Andes (Mendoza),
29 de enero de 2004.
Argentina: Congreso Mundial de los Quechuas
Para el tema de autodeterminación sobre la construcción de
escritura única y universal para los pueblos Quechuas tenemos en
2004 un foro útil para encontrarnos: El Congreso Mundial de los
Quechuas, en Salta de Argentina - 8-11 de octubre del 2004. Tratándose
de un evento académico y cultural - podemos aprovechar este foro
para tener un diálogo más directo entre todos los kamachikuna
- con el propósito de hacer un intercambio, sincronizar y perfeccionar
el lanzamiento de un HATUN Rimanakuy de todos los países con participación
de representantes de todos los Ayllus Quechuas. Para participar:
Cada uno necesita llegar a Salta por sus propios medios -puedo decir muy
claro: no hay plata para financiar nada. Agenda: Para preparar agenda,
necesitamos insumos de cada uno de los kamachiks sobre sus visiones, planes
y estrategias, obstáculos y dificultades particulares. Queremos
perfeccionar en conjunto un plan para lograr. Necesitamos conectarnos,
tener una base de datos sobre los Ayllus quechuas para lanzar una convocatoria
coordinada con los líderes quechuas de los pueblos y desarrollar
una estrategia de cómo lograr en forma auto-financiada. Nuestra
misión es acompañar el proceso en que los Quechuas mismos
dialoguen y discutan este tema de autodecisión sobre su madre lengua
- queremos que este tema se expanda en las cordilleras como las ondas de
un río. Esperando que cada comisionado, elabore su plan para lograr
mandato en su país. Agradecemos enviarlo a la secretaria ejecutiva
de ARI dina@runasimi.net Pusaq-
Klaus, Presidente de comisión ARI - Alfabeto Runasimi Inka.
AIPIN, 13 de enero de 2004.
Descifraron la "calculadora"
incaica Nicolino de Pasquale, un profesor italiano de ingeniería,
ha descubierto cómo funcionaba el sistema de cálculo de los
incas, un misterio que ha quitado el sueño a generaciones de científicos.
Durante siglos, los científicos intentaron estudiar este complicado
sistema matemático, y acuñaron varias teorías pero
ninguna certeza. Hasta que a De Pasquale -un hombre de 54 años apasionado
por las matemáticas que no sabía nada sobre los incas- alguien
le regaló un libro sobre enigmas matemáticos en el que se
encontraba el diseño de una yupana. La Gaceta (San Miguel de Tucumán),
26 de enero de 2004.
Maestro de
la mirada cómplice Latinoamérica fue y es una de las
geografías en la que la cultura dominante goza al descubrir los
indicios de lo exótico, lo extravagante, lo curioso, y pone de manifiesto
ese poder que crea, a través de la fotografía, una serie
de ficciones hegemónicas. Los viajeros que llegaban a América
anotaban en sus diarios sólo los datos que permitían mapear
y doblegar un sistema cultural convertido en repetición diferencial
de lo europeo, como estado anterior a la civilización. Pero existen
excepciones. Hay algo extraño que persiste en las fotografías
de Martín Chambi. Sus fotografías son obras maestras de la
mirada cómplice, del observador que no se interesa sólo por
la representación estetizada de la realidad, sino también
por compendiar las contradicciones de una cultura en la que conviven lo
indígena y lo criollo. Se podría reconstruir toda la vida
de la ciudad de Cuzco sólo atendiendo a los detalles de las fotografías
de Chambi. No hay afán explotador ni una mirada maliciosa regodeándose
con la situación estimulante de la desgracia. La Voz del Interior
(Córdoba), 25 de enero de 2004.
A Machu Picchu
la descubrió uno pero se la atribuyó otro La aparición
de dos mapas del siglo XIX sobre la minería peruana revelan que
la ciudadela Inca de Machu Picchu era conocida mucho antes de ser descubierta
por el explorador estadounidense Hiram Bingham en 1911. Los primeros indicios
del conocimiento de su existencia son de 1565, cuando en los escritos de
Diego Rodríguez de Figueroa aparecía con el nombre de “Pijchu”.
El peruano Agustín Lizárraga inscribió en el muro
de las Tres Ventanas “A. Lizárraga, 14 de julio de 1902”, es decir,
nueve años antes que Bingham. Poco después, Bingham borró
la inscripción para contribuir a su conservación y, de paso,
presentarse ante el mundo como el descubridor de Machu Picchu, explicó
Mould. La autora del libro admitió que aunque la ciudadela incaica
fuera ya conocida antes de ser descubierta por Bingham, él fue el
único que “tuvo una excepcional capacidad, que el Perú no
tenía en aquella época, para comunicarle al mundo (el hallazgo)
y darla a conocer”. La historiadora peruana revela, con documentación
exhaustiva, la forma cómo el explorador manipuló la legislación
peruana de la época para poder sustraer un total de 4.901 piezas
arqueológicas que nunca fueron devueltas al país. La Voz
del Interior (Córdoba), 21 de enero de 2004.
Indígenas brasileros
desafían decisión judicial Grupos de indígenas
resistían el lunes una orden judicial para salir de 14 haciendas
que invadieron, en reclamo de lo que consideran sus territorios ancestrales.
Los indígenas han prometido resistir los intentos de sacarlos por
la fuerza, mientras la policía ha dudado en seguir las órdenes
del juez por temor a que ocurran actos de violencia. Bajo la constitución
de Brasil de 1988, todas las tierras indígenas debían ser
demarcadas en cinco años. Pero hasta ahora, solo cerca de 30% ha
sido totalmente delimitado. "En realidad, las invasiones son la única
forma de que se demarquen las reservas, de otra forma no pasa nada", dijo
Antonio Brant, profesor en la Universidad Católica de Campo Grande,
que estudia los Guaraní y Kaiowa. Hasta los años 40, los
Kaiowa y sus parientes Guaraní circulaban libremente por casi un
cuarto del territorio de Mato Grosso. Por estos días, unos 60.000
indígenas de las dos etnias están confinados a pequeños
lotes, de tierras difíciles de cultivar, y que tienen menos de 1%
del total del área del estado. Los Andes (Mendoza), 20 de enero
de 2004.
Los indígenas colombianos tendrán
salud gratuita Todos los indígenas colombianos estarán
afiliados al servicio gubernamental de salud al final de este año,
dijo el presidente Alvaro Uribe. El mandatario, luego de visitar un consejo
comunal en Mitú, capital del fronterizo y selvático departamento
de Vaupés, y asiento de extensos resguardos indígenas, afirmó
que los 730.000 indígenas colombianos tendrán atención
de salud gratuita. En la actualidad, sólo unos 430 mil indígenas
tienen acceso a la seguridad social, según cifras oficiales. Este
es un gran paso para la "construcción de una nación más
solidaria que respete de verdad su pluralidad y que la quiera y que se
sienta orgullosa de su pluralidad", dijo Uribe. El Vaupés, que limita
con el Brasil, tiene 23 étnicas indígenas en las que se hablan
27 lenguas. En Colombia hay más de 70 grupos indígenas, aunque
hay varios que están desapareciendo. Los Andes (Mendoza), 20 de
enero de 2004.
Por los restos de
Andresito Guacurarí Durante años han realizado
investigaciones sobre el tema y en agosto del año pasado le solicitaron,
mediante una carta, al gobierno de Brasil que los informe sobre la ubicación
de los restos del gobernador provincial, quien al momento de su desaparición
se desempeñaba como capitán de Blandengues del general José
Gervasio de Artigas por las Provincias Unidas. Hay muchas explicaciones
tentativas de distintos autores argentinos, uruguayos y misioneros, pero
ninguna explicación oficial del gobierno brasileño a 183
años de haber sido tomado prisionero. Por eso, se reclama a las
autoridades brasileñas toda la información referente al destino
final del gobernador misionero Andrés Guacurarí. El Territorio
(Misiones), 15 de enero de 2004.
Denuncian profanación
de cementerio toba en el Chaco Profanacion de cementerio aborígen
en Colonia Sol de Mayo, departamento de Gral. Vedia, Chaco. Miembros de
la comunidad Toba denunciaron ante las autoridades este hecho, puesto que
ahora el cementerio se encuentra en un terreno "propiedad privada". Télam
(Buenos Aires), 14 de enero de 2004.
Un grito mapuche
en la Rosada Los policías que custodiaban ayer la Casa de Gobierno
les pedían a los aborígenes y a la gente que los apoyaba
que se fueran, o que se recluyeran en algún rincón de la
Plaza de Mayo donde no llamaran la atención con sus banderas, sus
vestidos típicos, sus cánticos y sus instrumentos autóctonos.
La mapuche Moira Millán, encargada de las negociaciones, contestó
a cada intento: “No nos vamos hasta que nos atienda un ministro”. Los manifestantes
se instalaron en un pasillo que quedaba entre dos vallas, a pocos metros
de la entrada principal, y en un momento quedaron atrapados, ya que ese
espacio fue cerrado por los uniformados y el que salía no podía
volver a entrar. Pedían, puntualmente, que los escuchara el titular
de Interior, Aníbal Fernández. “Y si no nos recibe a todos
en su despacho, que venga acá”, impusieron después de votar.
A última hora habían recibido la visita de un desfile de
varias secretarias y secretarios, incluido el de Fernández, pero
ninguna respuesta ni propuesta. A la noche discutían en asamblea,
plantados en el mismo lugar, los pasos a seguir. Pagina 12 (Buenos Aires),
13 de enero de 2004.
Comunidades indígenas
frente a Casa de Gobierno Siguen frente a la Casa Rosada. Por parte
del gobierno solo les ofrecieron mandar un representante del INADI para
que dialoguen. Las comunidades rechazaron el ofrecimiento y continuan con
el acampe. Se pide la mayor presencia posible de todos los compañeros
de asambleas u organizaciones que puedan acercarse para acompañar
y hacer la provisión logística necesaria (agua, lonas o sombrillas
o culaquier cosa para cubrirse del sol hasta que baje, etc.). Mariciwew!!!
Argentina Indymedia, 12 de enero de 2004.
Mapuches y
guaraníes reclaman frente a la Casa Rosada Integrantes
de comunidades mapuches de Chubut y la titular de la comunidad ava-guaraní,
Mónica Romero, hicieron este lunes un reclamo frente a la Casa Rosada
por los títulos de tierras ancestrales en Salta y la libertad de
diez detenidos en Tartagal por los disturbios de noviembre pasado frente
a empresas petroleras. Télam (Buenos Aires), 12 de enero de 2004
Crianceros vuelven a ocupar nuevos campos
Un grupo de crianceros que permanecían con sus animales en un campo
decidió dejar el lugar ante la intimación judicial que se
les formuló para que lo abandonaran. Con cerca de un millar de animales
ayer viajaban por la ruta nacional 22 hacia otro campo de veranada de propiedad
privada y en el que ya habían estado a mediados de diciembre pasado.
La medida de fuerza se adoptó por la falta de agua y pasturas para
sus animales. Rio Negro (Viedma), 11 de enero de 2004.
Golpes y nueva usurpación
en la comunidad Paichil Antriao Las consecuencias del ataque
fueron constatados en el hospital local y posteriormente, fue radicada
una denuncia en sede policial. Los mapuche señalaron que los nuevos
usurpadores son Daniel Ducao y Leonardo Bessone, vinculados a negocios
de la construcción e inmobiliarios respectivamente. La agresión
física provino del primero, quien ante la presencia mapuche sólo
atinó a gritar, empujar y pegar. "Cuando establecimos el diálogo,
dijimos que no íbamos a salir de la ocupación hasta que no
se hiciera una revisión de todos los títulos que andan dando
vuelta. Nosotros no tenemos por qué discutir con una inmobiliaria".
El lote en cuestión constituye una "pampita espectacular" que no
está cubierta con bosque y está comprendida en el territorio
que el Estado nacional le restituyó a los Paichil Antriao. Se trata
del paradisíaco escenario de este conflicto, cuya pertenencia mapuche
fue ratificada en 1951 por el Estado nacional, a nombre de los mayores
de las familias Paichil y Antriao. Indymedia, 10 de enero de 2004.
Jesús
Maria tierra de winkas Ayer por la noche como muchos mapuche
estaba mirando la inauguración del festival de doma y folklore Jesús
Maria. Viendo como festejaban que por primera ves un presidente winka este
en la inauguración del festival. Un presidente que es patagónico.
Y debe ser por eso que lo agasajaron con una presentación de la
pampa. Una presentación al mejor estilo winka. Una presentación
en donde nosotros los MAPUCHE aparecemos como siempre como los malo de
la película. Y por eso es que se justifican por la muerte de miles
de nuestros mayores, de miles de nuestras mujeres, de miles de nuestros
niños y de miles de nuestros guerreros. Se justifican por la captura
y tortura que sufrieron nuestra gente, nuestras machi y nuestros lonko.
Argentina Indymedia, 10 de enero de 2004.
Integrantes de la Comuna Nahuelpán
solicitaron apoyo al Gobierno Provincial En la ocasión
trascendió que los integrantes de una cooperativa de trabajo que
recientemente quedará conformada, le solicitaron algún tipo
de apoyo y respaldo para llevar adelante el objetivo planteado. Por otro
lado le expresaron su preocupación por el polémico tema de
la Legua 4 y solicitaron la extensión del tendido de la red de energía
eléctrica. El Subsecretario se comprometió a realizar todas
las gestiones que sean necesarias para que en un corto tiempo puedan recibir
respuestas a estas inquietudes. El Chubut (Esquel), 10 de enero de 2004.
El Gobierno retiró
ayer de las calles a indígenas mendigos Las autoridades del
gobierno paraguayo retiraron ayer de las calles de Asunción a decenas
de indígenas dedicados a la mendicidad luego que las frutas y animales
silvestres comenzaron a escasear en su hábitat natural. El Instituto
Paraguayo del Indígena (Indi), del Gobierno, logró embarcar
a unas 20 familias de la etnia Mbyá en colectivos rumbo a diferentes
comunidades del interior en la región oriental, donde serán
instruidos en cultivos de subsistencia y cría de animales domésticos.
El Teritorio (Misiones), 10 de enero de 2004.
Realidad
y leyenda en la planicie Este libro forma parte de la
serie "Las mesetas patagónicas"´, a la que corresponden las
obras "La meseta patagónica del Somuncurá. Un horizonte en
movimiento" y "La meseta patagónica de El Cuy. Una vasta soledad",
y ya se anuncian dos próximas investigaciones con destino editorial:
"Las mesetas patagónicas que caen al mar; la costa rionegrina" y
"La gran meseta patagónica del Deseado; sus mundos escondidos".
Rio Negro (Viedma), 6 de enero de 2004.
Ecuador: Piden la renuncia de Gutiérrez
El Frente Popular de Ecuador, que nuclea a sindicatos, maestros y estudiantes,
así como el movimiento indígena de este país, iniciarán
este miércoles una protesta que culminará en una gran marcha
el 21 de enero, en reclamo de la renuncia del presidente Lucio Gutiérrez.
La Arena (La Pampa), 6 de enero de 2004.
Japoneses recorren kilómetros
en un trabajo informativo - étnico Se tomó al taxi
como algo de carácter universal que hoy es reconocido en gran parte
del mundo y esta historia comenzó en realidad con el siglo actual,
cuando realizaron el recorrido Tokyo - Londres, a través de la denominada
Ruta de la Seda. La idea en esencia es recorrer en sentido inverso el camino
que la etnia Mongolia se estima realizó con el lejano correr del
tiempo hasta llegar a los indios Yaganes. Por supuesto que, además
de procurar seguir esta búsqueda de carácter científico
- étnico se da la instancia de mostrar todos el contexto natural
que a lo largo del camino van descubriendo y que muchas veces los ha maravillado,
como las grandes extensiones de tierras de nuestro país. El Chubut
(Puerto Madryn), 6 de enero de 2004.
Por tierras, evalúan
tomar medidas judiciales contra una familia Desde el municipio local
se evalúa la posibilidad de avanzar con acciones legales en contra
de Agustín Ñanculeo, para definir los derechos sobre las
tierras, y por los daños ocasionados al camping del Club de Caza
y Pesca, en la zona rural de Catriel. Rio Negro (Viedma), 4 de enero de
2004.
El
Gualicho: el paisaje y la vida al borde de lo inhabitable Especie
de contrameseta que se hunde en la Patagonia hasta 72 metros por debajo
del nivel del océano, los bajos de El Gualicho albergan un “mar
fosilizado”. Son un rincón del mundo inhóspito que invitan
a dejarlos, pero a la vez a mirar un horizonte extraño y blanco,
agreste y misterioso como los secretos que encierra su nombre. El trabajo
de investigación "Bajo del Gualicho. Una planicie patagónica
bajo el nivel del mar. Realidad y leyenda" es el tercero de una serie que
comenzó en 1998 "La Meseta Patagónica de Somuncurá.
Un horizonte en movimiento" y siguió luego con "La Meseta Patagónica
de El Cuy. Una vasta soledad" (2001). Fue coordinado por el sociólogo
Ricardo Freddy Masera y el geógrafo Julio César Guarido -de
la AGN-. El trabajo de campo fue coordinado por Guillermo Serra Peirano.
Rio Negro (Viedma), 4 de enero de 2004.
¿Cuántos son y cómo
viven en la Argentina los pueblos indígenas? Unos mil
censistas recorrerán en marzo pueblos indígenas de todo el
país para saber cuántos son sus miembros y en qué
condiciones viven, de acuerdo con una iniciativa del Instituto Nacional
de Estadística y Censos (Indec). La idea es que mil censistas también
indígenas, aportados por el INAI porque conocen la lengua de quienes
deben encuestar, recorran durante un mes y medio, entre marzo y abril,
los pueblos indígenas del país para tener un registro fehaciente
de cuántos aborígenes hay en Argentina. Entre las principales
preguntas que harán los encuestadores figuran "qué lenguas
usan, si acceden a las tierras o qué derechos de los que los asisten
conocen los propios interesados". Fuentes del Indec y del Inai precisaron
que en los próximos días para anun
ciar formalmente el censo se brindará la
cifra exacta de personas que se reconocieron indígenas durante el
Censo Nacional de 2001. Por su parte, Capitán detalló que
los pueblos indígenas tienen una "participación activa" en
la elaboración del cuestionario; difusión de la misma; búsqueda
de referentes indígenas para las provincias, búsqueda de
capacitadores indígenas y encuestadores indígenas. El Territorio
(Misiones), 3 de enero de 2004. Meridian
Gold llegó a la Corte Suprema para poder seguir con el emprendimiento
minero en Esquel La Empresa Minera «El Desquite S.A. -
Meridian Gold» presentó un Recurso de Queja ante la Corte
Suprema de Justicia de la Nación, a raíz del fallo favorable
de los Tribunales del Chubut del Recurso de Amparo Presentado por uno de
los vecinos de Esquel que impide seguir adelante con la explotación
de oro y plata en este punto del país. Para hoy, a las 17 horas,
los vecinos autoconvocados por el No a la Mina han vuelto a convocar a
una asamblea popular que se desarrollará en el salón de actos
de la Coop. 16 de Octubre. La información señala además
que para el domingo 4, a las 18 hs., con concentración en la Plaza
General San Martín se hará una nueva marcha de oposición
a la instalación del emprendimiento minero en esta ciudad. El Chubut
(Esquel), 3 de enero de 2004.
Zapatistas llamaron
a defender una década de rebeldía en Chiapas En
un alto de la música y bailes que rodearon la fiesta, un indígena
leyó un comunicado de la comandancia general del EZLN en la que
les piden a sus simpatizantes "que sigan llevando adelante nuestros trabajos
sin rendirnos ni vendernos con el mal gobierno". "Sólo en resistencia
y en rebeldía podemos ir construyendo nuestra autonomía como
pueblos indígenas", subrayó el lector en Ocosingo, uno de
los municipios autónomos zapatistas. Rio Negro (Viedma), 2 de enero
de 2004.
