В древнем Дербенте живут разные народы с разной культурой, религией и системой жизненных ценностей, однако традиции и обычаи каждого народа в значительной степени не только уважают, но зачастую и соблюдают представители других народов. Так получилось и с шиитским праздником Шахсей-Вахсей, или Ашура, который отмечался 29 января.Праздником этот день по сути своей назвать нельзя, поскольку для всех мусульман (не только шиитов) это день скорби по убитому Хусейну - внуку пророка Мухаммада (с.т.гI.в.). Но из-за того, что Хусейн был сыном одного из праведных халифов - Али, которого шииты особенно уважают, так получилось, что и этот день более заметно отмечают шииты. Ведь один из основных догматов, из-за которого произошло отмежевание друг от друга суннитов и шиитов, - это принцип наследования власти. Сунниты следуют более демократичному принципу: они считают, что халифа (лидера исламской уммы) должен избрать народ, а шииты придерживаются линии престолонаследия потомков Али и Фатимы (дочери Мухаммада (с.т.гI.в.)). Вернёмся всё-таки к Хусейну.

В 61-м году хиджры (680 г. н.э.), 10-го мухаррама (1-й месяц в исламском календаре) у иракского города Кербела произошло сражение сторонников Хусейна и войск омейядского халифа Язида I. По преданию, Хусейну были нанесены 33 колотые и 34 рубленые раны.

В знак скорби по мученической смерти Хусейна во имя ислама и дабы испытать какую-то часть тех мук, шииты наносят себе в этот день раны (сейчас менее болезненные, чем в средневековье) холодным оружием, цепями и прочим железными атрибутами. Сунниты же считают, что вредить собственному организму ислам запрещает, поэтому для них считается более желательными три дня поста, включая предыдущий, последующий и сам день Ашура.

Сам термин "Шахсей-Вахсей" произошёл от персидского "Шах Хусейн, вах Хусейн", то есть "царь Хусейн, ах Хусейн". Европейцы исказили его в более удобную для себя форму, которая прижилась и в русском языке.

В Дербенте, "столице" дагестанских шиитов, Ашуру отмечали в более массовой обстановке, чем в двухмиллионном Баку. Если там самое большое скопление шиитов наблюдалось на Алее шахидов - 2 тысячи человек, то в Джума-мечети Дербента, во дворе и вокруг неё собралось не менее 3 тысяч шиитов. Основные события произошли ближе к вечеру, когда только начались собираться возле Джума-мечети шииты, частично сунниты и даже некоторые евреи. Для кого-то это, конечно, было большое собрание людей и даже своеобразная тусовка (таких ждал жёсткий фейс-контроль на входе во двор Джума-мечети), но для значительной части собравшихся это был главный день в году, когда верующие очищают свою душу. "Утром верующие выходят отсюда с полностью очищенными сердцами. Если в бане вы моете своё тело, то в этот день шииты омывают свои сердца и души, - говорит Назим Зейналов, 9 лет проучившийся в иранском городе Кум, шиитском Аль-Азхаре. - Сейчас в дагестанском шиизме много народного, многие адаты, противоречащие или не согласующиеся с классическим шиизмом, воспринимаются как его неотделимая часть. Но постепенно образованных людей среди дагестанских шиитов становится всё больше, наша молодёжь только-только возвращается после учёбы из иранских религиозных центров - и народ возвращается к классическому шиизму. В том же, как сейчас отмечают Ашуру, много народных обычаев, к примеру, эти же самобичевания".

Далее всю ночь до утра следовало громкое пение религиозных стихов со всеми подробностями трагедии в Кербеле. Члены шиитских семей, сменяя друг друга, всю ночь сновали между Джума-мечетью и своим домом. Всю ночь в мечети провели более строго соблюдающие каноны шииты.

"ЧК" уже давал некоторые детали по расселению и численности шиитов в республике. Однако есть необходимость дополнить и уточнить некоторые детали. Прежде всего надо напомнить, что больше половины всех шиитов Дагестана живут в Дербенте. По последней переписи 2002 г., в Дербенте живёт 101 тысяча жителей. 32,7 % из них составляют лезгины и 31,6 % - азербайджанцы. Но лидеры азербайджанской общины Дербента не согласны с этими цифрами и называют цифру в 40 тысяч азербайджанцев, живущих в городе, от 80 до 90 % которых составляют шииты. В основном они сосредоточены в Магале - районе Дербента, который находится между крепостными стенами древнего Дербента, начиная от площади перед горадминистрацией и до самой цитадели Дербента - Нарын-калы. "По переписи 2002 г., здесь живут 22-23 тысячи человек. Из них 90-95 % - азербайджанцы; немного табасаранцев живёт за стеной у старого кладбища и совсем мало даргинцев, разбросанных по Магалу", - рассказывает Али Ибрагимов, председатель колхоза имени Казимова, членами которого являются только жители Магала.

Кроме того, в Дербентском районе, в сёлах Белиджи, Нюгди и Арабляр почти все азербайджанцы - шииты. Живущие в двух селениях Кизлярского района - Большой Бредихин и Персидское - азербайджанцы являются шиитами, так же как и почти все городские азербайджанцы, живущие в Махачкале, Хасавюрте, Буйнакске и Кизляре. Кроме азербайджанцев, шиитами являются только жители лезгинского села Мискинджа в Докузпаринском районе. ]§[