1- Kur’an’ın Allah Rasûlü zamanında yazımı:
Allah Rasûlünün (s.a.v) emri ile vahiy katipleri Kur’an’ı parça parça olarak iÅŸlenmiÅŸ ince deriler, kürek kemikleri, aÄŸaç kabukları ve düzgün taÅŸ gibi maddelerin üzerine yazmakta idiler. Yazılan bu âyetler, vahiy henüz tamamlanmadığı için, tek bir mushafta toplanmamıştı. Bu dönem içersinde Ashab ezberledikleri âyetleri Allah Rasûlünün (s.a.v) gösterdiÄŸi sûrelerin altına yazıyorlardı.

2- Kur’an’ın Hz. Ebu Bekr (r.a) döneminde yazılışı:
Zeyd b. Sabit (r.a), Hz. Ebu Bekr (r.a)’in emri ve Hz. Ömer (r.a)’in uygun bulmasıyla Kur’an âyetlerini biraraya toplamıştır. Zeyd Ä°bn Sabit Kur’an’ı toplarken, vahiy katiplerinin yazdıklarını dikkate almış ve âyetleri ilk defa bir mushafta toplamıştır.

3- Kur’an’ın Hz. Osman (r.a) döneminde yazılışı:
ilk Mushaf Kur’an’ın okunÅŸundaki tartışmalara son vermek amacıyla, farklı kıraatleri yansıtacak ÅŸekilde Hz. Ebu Bekr’in topladığı ve Hz Ömer’in kızı Hafsa’nın koruduÄŸu nüshaya baÄŸlı kalınarak yazıldı. Bununla ilgili olarak Hz. Osman, Zeyd b. Sâbit (r.a), Abdullah b. ez-Zübeyr (r.a), Sad b. el-Âs (r.a) ve Abdurrahman b. el-Haris b. HiÅŸam (r.a)’ı görevlendirdi. Bu Mushaf üzerinde noktalama iÅŸaretleri ve harekeleri bulunmamaktaydı. Hz. Osman (r.a) yazılan Kur’an’ın bir nüshasını saklamış diÄŸer nüshaları ise çeÅŸitli Ä°slam ÅŸehirlerine göndermiÅŸtir.

4- Kur’an’ın harekelenmesi ve noktalanması üç merhalede tamamlanmıştır.
Birincisi: Muaviye b. Ebu Süfyan döneminde, Muaviye, Ebu’l-Esved’i görevlendirmiÅŸ, O da Kur’an okurken meydana gelebilecek okuma hatalarını ortadan kaldırmak amacıyla nokta ÅŸeklinde hareke iÅŸaretleri koymuÅŸtur. Ä°kincisi: Abdülmelik b. Mervan döneminde Kur’an’daki bazı harfleri birbirinden ayırmak için noktalar konulmuÅŸtur. Mervan bu iÅŸte el-Haccac b. Yusuf’u görevlendirmiÅŸ; o da bu iÅŸi Nasr b. Âsım ve Hayy b. Yasmur’a havale etmiÅŸtir. Üçüncüsü: Bu dönemde i’rab alametleri olan Fetha, Damme, Kesre ve Sükûn konulmuÅŸtur. Bu harekelendirmede Halil b. Ahmed el-Ferahîdî’nin yolu izlenmiÅŸtir.

Tags: