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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論
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T29n1558_p0001a01(00)║
T29n1558_p0001a02(00)║ No. 1558 [No. 1559; cf. Nos. 1560, 1561]
T29n1558_p0001a03(00)║阿毘達磨俱舍論卷第一
T29n1558_p0001a04(00)║
T29n1558_p0001a05(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0001a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0001a07(00)║ 分別界品第一
T29n1558_p0001a08(00)║ 諸一切種諸冥滅 拔眾生出生死泥
T29n1558_p0001a09(00)║ 敬禮如是如理師 對法藏論我當說
T29n1558_p0001a10(00)║論曰。今欲造論。
T29n1558_p0001a11(10)║為顯自師其體尊高超諸聖眾。故先讚德方申敬禮。
T29n1558_p0001a12(06)║諸言所表謂佛世尊。此能破闇故稱冥滅。
T29n1558_p0001a13(06)║言一切種諸冥滅者。謂滅諸境一切品冥。
T29n1558_p0001a14(06)║以諸無知能覆實義及障真見。故說為冥。
T29n1558_p0001a15(05)║唯佛世尊得永對治於一切境一切種冥。
T29n1558_p0001a16(05)║證不生法故稱為滅。聲聞獨覺雖滅諸冥。
T29n1558_p0001a17(04)║以染無知畢竟未斷故非一切種。所以者何。
T29n1558_p0001a18(02)║由於佛法極遠時處及諸義類無邊差別。
T29n1558_p0001a19(03)║不染無知猶未斷故。已讚世尊自利德滿。
T29n1558_p0001a20(03)║次當讚佛利他德圓。拔眾生出生死泥者。
T29n1558_p0001a21(03)║由彼生死是諸眾生沈溺處故難可出故。
T29n1558_p0001a22(03)║所以譬泥。眾生於中淪沒無救。
T29n1558_p0001a23(07)║世尊哀愍隨授所應正法教手拔濟令出。已讚佛德。
T29n1558_p0001a24(03)║次申敬禮。敬禮如是如理師者。稽首接足故稱敬禮。
T29n1558_p0001a25(00)║諸有具前自他利德。故云如是。
T29n1558_p0001a26(05)║如實無倒教授誡勗。名如理師。如理師言顯利他德。
T29n1558_p0001a27(00)║能方便說如理正教。從生死泥拔眾生出。
T29n1558_p0001a28(00)║不由威力與願神通。
T29n1558_p0001a29(06)║禮如理師欲何所作。對法藏論我當說者。
T29n1558_p0001b01(07)║教誡學徒故稱為論。其論者何。謂對法藏。何謂對法。頌曰。
T29n1558_p0001b02(00)║ 淨慧隨行名對法 及能得此諸慧論
T29n1558_p0001b03(00)║論曰。慧謂擇法。淨謂無漏。
T29n1558_p0001b04(07)║淨慧眷屬名曰隨行。如是總說無漏五蘊名為對法。
T29n1558_p0001b05(03)║此則勝義阿毘達磨。
T29n1558_p0001b06(11)║若說世俗阿毘達磨即能得此。諸慧及論。
T29n1558_p0001b07(12)║慧謂得此有漏修慧思聞生得慧及隨行。論謂傳生無漏慧教。此諸慧論。
T29n1558_p0001b08(00)║是彼資糧故亦得名阿毘達磨。
T29n1558_p0001b09(04)║釋此名者能持自相。故名為法。若勝義法唯是涅槃。
T29n1558_p0001b10(00)║若法相法通四聖諦。此能對向或能對觀。
T29n1558_p0001b11(01)║故稱對法。已釋對法。何故此論名對法藏。
T29n1558_p0001b12(01)║頌曰。
T29n1558_p0001b13(00)║ 攝彼勝義依彼故 此立對法俱舍名
T29n1558_p0001b14(00)║論曰。由彼對法論中勝義入此攝故。
T29n1558_p0001b15(02)║此得藏名。或此依彼。從彼引生。是彼所藏。
T29n1558_p0001b16(02)║故亦名藏。是故此論名對法藏。
T29n1558_p0001b17(06)║何因說彼阿毘達磨。誰復先說阿毘達磨。
T29n1558_p0001b18(07)║而今造論恭敬解釋。頌曰。
T29n1558_p0001b19(00)║ 若離擇法定無餘 能滅諸惑勝方便
T29n1558_p0001b20(00)║ 由惑世間漂有海 因此傳佛說對法
T29n1558_p0001b21(00)║論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。
T29n1558_p0001b22(02)║諸惑能令世間漂轉生死大海。
T29n1558_p0001b23(06)║因此傳佛說彼對法。欲令世間得擇法故。離說對法。
T29n1558_p0001b24(01)║弟子不能於諸法相如理簡擇。
T29n1558_p0001b25(05)║然佛世尊處處散說阿毘達磨。
T29n1558_p0001b26(10)║大德迦多衍尼子等諸大聲聞結集安置。
T29n1558_p0001b27(11)║猶如大德法救所集無常品等鄔拖南頌。毘婆沙師傳說如此。
T29n1558_p0001b28(03)║何法名為彼所簡擇。因此傳佛說對法耶。頌曰。
T29n1558_p0001b29(00)║ 有漏無漏法 除道餘有為
T29n1558_p0001c01(00)║ 於彼漏隨增 故說名有漏
T29n1558_p0001c02(00)║ 無漏謂道諦 及三種無為
T29n1558_p0001c03(00)║ 謂虛空二滅 此中空無礙
T29n1558_p0001c04(00)║ 擇滅謂離繫 隨繫事各別
T29n1558_p0001c05(00)║ 畢竟礙當生 別得非擇滅
T29n1558_p0001c06(00)║論曰。說一切法略有二種。謂有漏無漏。
T29n1558_p0001c07(01)║有漏法云何。謂除道諦餘有為法。所以者何。
T29n1558_p0001c08(00)║諸漏於中等隨增故。緣滅道諦諸漏雖生。
T29n1558_p0001c09(00)║而不隨增故非有漏。
T29n1558_p0001c10(08)║不隨增義隨眠品中自當顯說。已辯有漏。無漏云何。
T29n1558_p0001c11(04)║謂道聖諦及三無為。何等為三。虛空二滅。二滅者何。
T29n1558_p0001c12(00)║擇非擇滅。此虛空等三種無為及道聖諦。
T29n1558_p0001c13(01)║名無漏法。所以者何。諸漏於中不隨增故。
T29n1558_p0001c14(01)║於略所說三無為中。虛空但以無礙為性。
T29n1558_p0001c15(01)║由無障故色於中行。擇滅即以離繫為性。
T29n1558_p0001c16(00)║諸有漏法遠離繫縛證得解脫。名為擇滅。
T29n1558_p0001c17(00)║擇謂簡擇即慧差別。各別簡擇四聖諦故。
T29n1558_p0001c18(01)║擇力所得滅名為擇滅。
T29n1558_p0001c19(08)║如牛所駕車名曰牛車。略去中言故作是說。
T29n1558_p0001c20(08)║一切有漏法同一擇滅耶。不爾。云何隨繫事別。謂隨繫事量。
T29n1558_p0001c21(00)║離繫事亦爾。
T29n1558_p0001c22(12)║若不爾者於證見苦所斷煩惱滅時。應證一切所斷諸煩惱滅。若如是者。
T29n1558_p0001c23(00)║修餘對治則為無用。
T29n1558_p0001c24(07)║依何義說滅無同類。依滅自無同類因義亦不與他。
T29n1558_p0001c25(03)║故作是說。非無同類。已說擇滅。
T29n1558_p0001c26(06)║永礙當生得非擇滅。謂能永礙未來法生。
T29n1558_p0001c27(06)║得滅異前名非擇滅。得不因擇但由闕緣。
T29n1558_p0001c28(06)║如眼與意專一色時餘色聲香味觸等謝。
T29n1558_p0001c29(06)║緣彼境界五識身等。住未來世畢竟不生。
T29n1558_p0002a01(06)║由彼不能緣過去境。緣不具故得非擇滅。
T29n1558_p0002a02(06)║於法得滅應作四句。或於諸法唯得擇滅。
T29n1558_p0002a03(06)║謂諸有漏過現生法。或於諸法唯非擇滅。
T29n1558_p0002a04(07)║謂不生法無漏有為。或於諸法俱得二滅。
T29n1558_p0002a05(07)║謂彼不生諸有漏法。或於諸法不得二滅。
T29n1558_p0002a06(07)║謂諸無漏過現生法。如是已說三種無為。
T29n1558_p0002a07(07)║前說除道餘有為法。是名有漏。何謂有為。頌曰。
T29n1558_p0002a08(00)║ 又諸有為法 謂色等五蘊
T29n1558_p0002a09(00)║ 亦世路言依 有離有事等
T29n1558_p0002a10(00)║論曰。色等五蘊謂初色蘊乃至識蘊。
T29n1558_p0002a11(03)║如是五法具攝有為。眾緣聚集共所作故。
T29n1558_p0002a12(03)║無有少法一緣所生。是彼類故。未來無妨。
T29n1558_p0002a13(03)║如乳如薪。此有為法亦名世路。已行正行當行性故。
T29n1558_p0002a14(00)║或為無常所吞食故。或名言依。言謂語言。
T29n1558_p0002a15(00)║此所依者即名俱義。
T29n1558_p0002a16(09)║如是言依具攝一切有為諸法。若不爾者應違品類足論所說。
T29n1558_p0002a17(01)║彼說言依十八界攝。或名有離。離謂永離。
T29n1558_p0002a18(01)║即是涅槃。一切有為有彼離故。或名有事。
T29n1558_p0002a19(01)║以有因故。事是因義。毘婆沙師傳說如此。
T29n1558_p0002a20(01)║如是等類是有為法差別眾名。
T29n1558_p0002a21(06)║於此所說有為法中。頌曰。
T29n1558_p0002a22(00)║ 有漏名取蘊 亦說為有諍
T29n1558_p0002a23(00)║ 及苦集世間 見處三有等
T29n1558_p0002a24(00)║論曰。此何所立。謂立取蘊亦名為蘊。
T29n1558_p0002a25(02)║或有唯蘊而非取蘊。謂無漏行。煩惱名取。
T29n1558_p0002a26(02)║蘊從取生故名取蘊。如草糠火。
T29n1558_p0002a27(06)║或蘊屬取故名取蘊。如帝王臣。或蘊生取故名取蘊。
T29n1558_p0002a28(02)║如花果樹。此有漏法亦名有諍。煩惱名諍。
T29n1558_p0002a29(02)║觸動善品故。損害自他故。諍隨增故。名為有諍。
T29n1558_p0002b01(00)║猶如有漏。亦名為苦。違聖心故。
T29n1558_p0002b02(03)║亦名為集。能招苦故。亦名世間。可毀壞故。
T29n1558_p0002b03(01)║有對治故。亦名見處。見住其中隨增眠故。
T29n1558_p0002b04(00)║亦名三有。有因有依三有攝故。
T29n1558_p0002b05(04)║如是等類是有漏法隨義別名。如上所言。
T29n1558_p0002b06(04)║色等五蘊名有為法。色蘊者何。頌曰。
T29n1558_p0002b07(00)║ 色者唯五根 五境及無表
T29n1558_p0002b08(00)║論曰。言五根者。所謂眼耳鼻舌身根。
T29n1558_p0002b09(02)║言五境者。即是眼等五根境界。
T29n1558_p0002b10(07)║所謂色聲香味所觸。及無表者。謂無表色。
T29n1558_p0002b11(07)║唯依此量立色蘊名。此中先應說五根相。頌曰。
T29n1558_p0002b12(00)║ 彼識依淨色 名眼等五根
T29n1558_p0002b13(00)║論曰。彼謂前說色等五境。
T29n1558_p0002b14(07)║識即色聲香味觸識。彼識所依五種淨色。如其次第應知。
T29n1558_p0002b15(01)║即是眼等五根。如世尊說。苾芻當知。
T29n1558_p0002b16(03)║眼謂內處四大所造淨色為性。如是廣說。
T29n1558_p0002b17(03)║或復彼者。謂前所說眼等五根。
T29n1558_p0002b18(07)║識即眼耳鼻舌身識。彼識所依五種淨色名眼等根。
T29n1558_p0002b19(03)║是眼等識所依止義。如是便順品類足論。
T29n1558_p0002b20(03)║如彼論說。云何眼根。眼識所依淨色為性。
T29n1558_p0002b21(03)║如是廣說。已說五根。次說五境。頌曰。
T29n1558_p0002b22(00)║ 色二或二十 聲唯有八種
T29n1558_p0002b23(00)║ 味六香四種 觸十一為性
T29n1558_p0002b24(00)║論曰。言色二者。一顯二形。顯色有四。
T29n1558_p0002b25(01)║青黃赤白。餘顯是此四色差別。形色有八。
T29n1558_p0002b26(01)║謂長為初不正為後。或二十者。
T29n1558_p0002b27(06)║即此色處復說二十。謂青黃赤白長短方圓高下正不正。
T29n1558_p0002b28(01)║雲煙塵霧影光明闇。有餘師說。
T29n1558_p0002b29(06)║空一顯色第二十一。此中正者。謂形平等。
T29n1558_p0002c01(07)║形不平等名為不正。地水氣騰說之為霧。日焰名光。
T29n1558_p0002c02(03)║月星火藥寶珠電等諸焰名明。
T29n1558_p0002c03(07)║障光明生於中餘色可見名影。翻此為闇。
T29n1558_p0002c04(07)║餘色易了故今不釋。或有色處有顯無形。
T29n1558_p0002c05(07)║謂青黃赤白影光明闇。或有色處有形無顯。
T29n1558_p0002c06(06)║謂長等一分身表業性。或有色處有顯有形。謂所餘色。
T29n1558_p0002c07(01)║有餘師說。唯光明色有顯無形。
T29n1558_p0002c08(05)║現見世間青等色處有長等故。如何一事具有顯形。
T29n1558_p0002c09(01)║由於此中俱可知故。
T29n1558_p0002c10(09)║此中有者是有智義非有境義。若爾身表中亦應有顯智。
T29n1558_p0002c11(03)║已說色處。當說聲處。聲唯八種。謂有執受。
T29n1558_p0002c12(03)║或無執受大種為因。及有情名非有情名差別為四。
T29n1558_p0002c13(00)║此復可意及不可意差別成八。
T29n1558_p0002c14(05)║執受大種為因聲者。謂言手等所發音聲。
T29n1558_p0002c15(06)║風林河等所發音聲。名無執受大種為因。有情名聲。
T29n1558_p0002c16(02)║謂語表業。餘聲則是非有情名。有說。
T29n1558_p0002c17(04)║有聲通有執受及無執受大種為因。
T29n1558_p0002c18(07)║如手鼓等合所生聲。如不許一顯色極微二四大造。
T29n1558_p0002c19(03)║聲亦應爾。已說聲處。當說味處。味有六種。
T29n1558_p0002c20(02)║甘醋[酉*咸]辛苦淡別故。已說味處。當說香處。
T29n1558_p0002c21(02)║香有四種。好香惡香等不等香有差別故。
T29n1558_p0002c22(03)║本論中說。香有三種。好香惡香及平等香。
T29n1558_p0002c23(03)║已說香處。當說觸處。觸有十一。
T29n1558_p0002c24(07)║謂四大種滑性澀性重性輕性及冷飢渴。此中大種後當廣說。
T29n1558_p0002c25(00)║柔軟名滑。麤強為澀。可稱名重。
T29n1558_p0002c26(03)║翻此為輕。煖欲名冷。食欲名飢。飲欲名渴。
T29n1558_p0002c27(02)║此三於因立果名故。作如是說。如有頌言。
T29n1558_p0002c28(00)║ 諸佛出現樂 演說正法樂
T29n1558_p0002c29(00)║ 僧眾和合樂 同修勇進樂
T29n1558_p0003a01(00)║於色界中無飢渴觸有所餘觸。
T29n1558_p0003a02(04)║彼界衣服別不可稱。聚則可稱。
T29n1558_p0003a03(07)║冷煖於彼雖無能損而有能益。傳說如此。
T29n1558_p0003a04(07)║此中已說多種色處。有時眼識緣一事生。
T29n1558_p0003a05(07)║謂於爾時各別了別。有時眼識緣多事生。
T29n1558_p0003a06(07)║謂於爾時不別了別。如遠觀察軍眾山林無量顯形珠寶聚等。
T29n1558_p0003a07(00)║應知耳等諸識亦爾。有餘師說。
T29n1558_p0003a08(05)║身識極多緣五觸起。謂四大種滑等隨一。有說。
T29n1558_p0003a09(04)║極多總緣一切十一觸起。若爾五識總緣境故。
T29n1558_p0003a10(02)║應五識身取共相境非自相境。約處自相。
T29n1558_p0003a11(02)║許五識身取自相境非事自相斯有何失。
T29n1558_p0003a12(02)║今應思擇。身舌二根兩境俱至。何識先起。
T29n1558_p0003a13(03)║隨境強盛彼識先生。境若均平舌識先起。
T29n1558_p0003a14(03)║食飲引身令相續故。已說根境及取境相。
T29n1558_p0003a15(03)║無表色相今次當說。頌曰。
T29n1558_p0003a16(00)║ 亂心無心等 隨流淨不淨
T29n1558_p0003a17(00)║ 大種所造性 由此說無表
T29n1558_p0003a18(00)║論曰。亂心者。謂此餘心。無心者。
T29n1558_p0003a19(03)║謂入無想及滅盡定。等言顯示不亂有心。
T29n1558_p0003a20(02)║相似相續說名隨流。善與不善名淨不淨。
T29n1558_p0003a21(02)║為簡諸得相似相續。是故復言大種所造。
T29n1558_p0003a22(03)║毘婆沙說。造是因義。謂作生等五種因故。
T29n1558_p0003a23(03)║顯立名因故言由此。
T29n1558_p0003a24(11)║無表雖以色業為性如有表業。而非表示令他了知。故名無表。
T29n1558_p0003a25(02)║說者顯此是師宗言。
T29n1558_p0003a26(11)║略說表業及定所生善不善色名為無表。既言無表大種所造。
T29n1558_p0003a27(03)║大種云何。頌曰。
T29n1558_p0003a28(00)║ 大種謂四界 即地水火風
T29n1558_p0003a29(00)║ 能成持等業 堅濕煖動性
T29n1558_p0003b01(00)║論曰。地水火風能持自相及所造色。
T29n1558_p0003b02(03)║故名為界。如是四界亦名大種。
T29n1558_p0003b03(07)║一切餘色所依性故。體寬廣故。或於地等增盛聚中。
T29n1558_p0003b04(03)║形相大故。或起種種大事用故。
T29n1558_p0003b05(07)║此四大種能成何業。如其次第能成持攝熟長四業。
T29n1558_p0003b06(03)║地界能持。水界能攝。火界能熟。風界能長。
T29n1558_p0003b07(03)║長謂增盛。或復流引。業用既爾。自性云何。
T29n1558_p0003b08(03)║如其次第即用堅濕煖動為性。地界堅性。
T29n1558_p0003b09(03)║水界濕性。火界煖性。風界動性。
T29n1558_p0003b10(07)║由此能引大種造色。令其相續生至餘方。如吹燈光。
T29n1558_p0003b11(03)║故名為動。品類足論及契經言。云何名風界。
T29n1558_p0003b12(02)║謂輕等動性。復說輕性為所造色。
T29n1558_p0003b13(05)║故應風界動為自性。舉業顯體故亦言輕。
T29n1558_p0003b14(05)║云何地等地等界別。頌曰。
T29n1558_p0003b15(00)║ 地謂顯形色 隨世想立名
T29n1558_p0003b16(00)║ 水火亦復然 風即界亦爾
T29n1558_p0003b17(00)║論曰。地謂顯形。色處為體。
T29n1558_p0003b18(06)║隨世間想假立此名。由諸世間相示地者。以顯形色。
T29n1558_p0003b19(02)║而相示故。水火亦然。風即風界。
T29n1558_p0003b20(06)║世間於動立風名故或如地等隨世想名。風亦顯形。
T29n1558_p0003b21(02)║故言亦爾。如世間說黑風團風。此用顯形。
T29n1558_p0003b22(01)║表示風故。何故此蘊無表為後說為色耶。
T29n1558_p0003b23(01)║由變壞故。如世尊說。苾芻當知。
T29n1558_p0003b24(04)║由變壞故名色取蘊。誰能變壞。謂手觸故即便變壞。
T29n1558_p0003b25(01)║乃至廣說。變壞即是可惱壞義。
T29n1558_p0003b26(05)║故義品中作如是說。
T29n1558_p0003b27(00)║ 趣求諸欲人 常起於希望
T29n1558_p0003b28(00)║ 諸欲若不遂 惱壞如箭中
T29n1558_p0003b29(00)║色復云何欲所惱壞。欲所擾惱變壞生故。
T29n1558_p0003c01(00)║有說。變礙故名為色。
T29n1558_p0003c02(07)║若爾極微應不名色。無變礙故。此難不然。
T29n1558_p0003c03(07)║無一極微各處而住。眾微聚集變礙義成。
T29n1558_p0003c04(07)║過去未來應不名色。此亦曾當有變礙故。及彼類故。
T29n1558_p0003c05(03)║如所燒薪。諸無表色應不名色。有釋。
T29n1558_p0003c06(05)║表色有變礙故。無表隨彼亦受色名。
T29n1558_p0003c07(07)║譬如樹動影亦隨動。此釋不然。無變礙故。
T29n1558_p0003c08(07)║又表滅時無表應滅。如樹滅時影必隨滅。
T29n1558_p0003c09(08)║有釋所依大種變礙故。無表業亦得色名。若爾所依有變礙故。
T29n1558_p0003c10(00)║眼識等五應亦名色。此難不齊。
T29n1558_p0003c11(05)║無表依止大種轉時。如影依樹光依珠寶。
T29n1558_p0003c12(05)║眼等五識依眼等時則不如是。唯能為作助生緣故。
T29n1558_p0003c13(01)║此影依樹光依寶言。且非符順毘婆沙義。
T29n1558_p0003c14(01)║彼宗影等顯色極微。各自依止四大種故。
T29n1558_p0003c15(01)║設許影光依止樹寶。而無表色不同彼依。
T29n1558_p0003c16(01)║彼許所依大種雖滅而無表色不隨滅故。
T29n1558_p0003c17(01)║是故所言未為釋難。復有別釋彼所難言。
T29n1558_p0003c18(00)║眼識等五所依不定。或有變礙。謂眼等根。
T29n1558_p0003c19(01)║或無變礙。謂無間意。無表所依則不如是。
T29n1558_p0003c20(01)║故前所難定為不齊。變礙名色理得成就。
T29n1558_p0003c21(01)║頌曰。
T29n1558_p0003c22(00)║ 此中根與境 許即十處界
T29n1558_p0003c23(00)║論曰。此前所說色蘊性中。
T29n1558_p0003c24(07)║許即根境為十處界。謂於處門立為十處。
T29n1558_p0003c25(07)║眼處色處廣說乃至身處觸處。若於界門立為十界。
T29n1558_p0003c26(03)║眼界色界廣說乃至身界觸界。
T29n1558_p0003c27(07)║已說色蘊并立處界。當說受等三蘊處界。頌曰。
T29n1558_p0003c28(00)║ 受領納隨觸 想取像為體
T29n1558_p0003c29(00)║ 四餘名行蘊 如是受等三
T29n1558_p0004a01(00)║ 及無表無為 名法處法界
T29n1558_p0004a02(00)║論曰。受蘊謂三。領納隨觸。
T29n1558_p0004a03(06)║即樂及苦不苦不樂。此復分別成六受身。
T29n1558_p0004a04(07)║謂眼觸所生受乃至意觸所生受。想蘊謂能取像為體。
T29n1558_p0004a05(02)║即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相。
T29n1558_p0004a06(03)║此復分別成六想身。應如受說。
T29n1558_p0004a07(07)║除前及後色受想識。餘一切行名為行蘊。
T29n1558_p0004a08(07)║然薄伽梵於契經中說六思身為行蘊者。由最勝故。
T29n1558_p0004a09(02)║所以者何。行名造作。思是業性造作義強。
T29n1558_p0004a10(02)║故為最勝。
T29n1558_p0004a11(14)║是故佛說若能造作有漏有為名行取蘊。若不爾者。餘心所法及不相應。
T29n1558_p0004a12(02)║非蘊攝故。應非苦集。則不可為應知應斷。
T29n1558_p0004a13(01)║如世尊說。若於一法未達未知。
T29n1558_p0004a14(05)║我說不能作苦邊際。未斷未滅說亦如是。
T29n1558_p0004a15(05)║是故定應許除四蘊餘有為行皆行蘊攝。
T29n1558_p0004a16(06)║即此所說受想行蘊。及無表色。三種無為。如是七法。
T29n1558_p0004a17(02)║於處門中立為法處。於界門中立為法界。
T29n1558_p0004a18(02)║已說受等三蘊處界。當說識蘊并立處界。頌曰。
T29n1558_p0004a19(00)║ 識謂各了別 此即名意處
T29n1558_p0004a20(00)║ 及七界應知 六識轉為意
T29n1558_p0004a21(00)║論曰。各各了別彼彼境界。
T29n1558_p0004a22(06)║總取境相故名識蘊。此復差別有六識身。
T29n1558_p0004a23(07)║謂眼識身至意識身。應知如是所說識蘊。
T29n1558_p0004a24(07)║於處門中立為意處。於界門中立為七界。
T29n1558_p0004a25(07)║謂眼識界至意識界。即此六識轉為意界。如是此中所說五蘊。
T29n1558_p0004a26(00)║即十二處并十八界。
T29n1558_p0004a27(08)║謂除無表諸餘色蘊即名十處。亦名十界。
T29n1558_p0004a28(09)║受想行蘊無表無為總名法處。亦名法界。應知識蘊即名意處。
T29n1558_p0004a29(01)║亦名七界。謂六識界及與意界。
T29n1558_p0004b01(06)║豈不識蘊唯六識身。異此說何復為意界。更無異法。
T29n1558_p0004b02(02)║即於此中頌曰。
T29n1558_p0004b03(00)║ 由即六識身 無間滅為意
T29n1558_p0004b04(00)║論曰。即六識身無間滅已。
T29n1558_p0004b05(06)║能生後識故名意界。謂如此子即名餘父。
T29n1558_p0004b06(06)║又如此果即名餘種。若爾實界應唯十七或唯十二。
T29n1558_p0004b07(02)║六識與意更相攝故。何緣得立十八界耶。頌曰。
T29n1558_p0004b08(00)║ 成第六依故 十八界應知
T29n1558_p0004b09(00)║論曰。如五識界。別有眼等五界為依。
T29n1558_p0004b10(02)║第六意識無別所依。為成此依故說意界。
T29n1558_p0004b11(02)║如是所依能依境界。應知各六界成十八。
T29n1558_p0004b12(03)║若爾無學最後念心應非意界。
T29n1558_p0004b13(07)║此無間滅後識不生。非意界故。不爾。此已住意性故。
T29n1558_p0004b14(02)║闕餘緣故後識不生。此中蘊攝一切有為。
T29n1558_p0004b15(02)║取蘊唯攝一切有漏。處界總攝一切法盡。
T29n1558_p0004b16(02)║別攝如是。總攝云何。頌曰。
T29n1558_p0004b17(00)║ 總攝一切法 由一蘊處界
T29n1558_p0004b18(00)║ 攝自性非餘 以離他性故
T29n1558_p0004b19(00)║論曰。由一色蘊意處法界。
T29n1558_p0004b20(06)║應知總攝一切法盡。謂於諸處就勝義說。
T29n1558_p0004b21(05)║唯攝自性不攝他性。所以者何。法與他性恒相離故。
T29n1558_p0004b22(01)║此離於彼。而言攝者。其理不然。且如眼根。
T29n1558_p0004b23(01)║唯攝色蘊眼處眼界苦集諦等。是彼性故。
T29n1558_p0004b24(02)║不攝餘蘊餘處界等。離彼性故。
T29n1558_p0004b25(06)║若於諸處就世俗說。應知亦以餘法攝餘。
T29n1558_p0004b26(05)║如四攝事攝徒眾等。眼耳鼻三處各有二。
T29n1558_p0004b27(05)║何緣界體非二十一。此難非理。所以者何。頌曰。
T29n1558_p0004b28(00)║ 類境識同故 雖二界體一
T29n1558_p0004b29(00)║論曰。類同者。謂二處同是眼自性故。境同者。
T29n1558_p0004c01(00)║謂二處同用色為境故。識同者。
T29n1558_p0004c02(04)║謂二處同為眼識依故。由此眼界雖二而一。
T29n1558_p0004c03(03)║耳鼻亦應如是安立。若爾何緣生依二處。頌曰。
T29n1558_p0004c04(00)║ 然為令端嚴 眼等各生二
T29n1558_p0004c05(00)║論曰。為所依身相端嚴故。
T29n1558_p0004c06(07)║界體雖一而兩處生。若眼耳根處唯生一。
T29n1558_p0004c07(07)║鼻無二穴身不端嚴。此釋不然。若本來爾誰言醜陋。
T29n1558_p0004c08(03)║又貓鴟等雖生二處有何端嚴。
T29n1558_p0004c09(07)║若爾三根何緣生二。為所發識明了端嚴。現見世間。
T29n1558_p0004c10(03)║閉一目等了別色等便不分明。
T29n1558_p0004c11(07)║是故三根各生二處。已說諸蘊及處界攝。當說其義。
T29n1558_p0004c12(03)║此蘊處界別義云何。頌曰。
T29n1558_p0004c13(00)║ 聚生門種族 是蘊處界義
T29n1558_p0004c14(00)║論曰。諸有為法和合聚義是蘊義。如契經言。
T29n1558_p0004c15(00)║諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。
T29n1558_p0004c16(00)║若麤若細。若劣若勝。若遠若近。
T29n1558_p0004c17(05)║如是一切略為一聚。說名色蘊。由此聚義蘊義得成。
T29n1558_p0004c18(00)║於此經中。無常已滅名過去。
T29n1558_p0004c19(05)║若未已生名未來。已生未謝名現在。自身名內。
T29n1558_p0004c20(03)║所餘名外。或約處辯。有對名麤。無對名細。
T29n1558_p0004c21(03)║或相待立。若言相待。麤細不成。此難不然。
T29n1558_p0004c22(03)║所待異故。待彼為麤未嘗為細。
T29n1558_p0004c23(06)║待彼為細未嘗為麤。猶如父子苦集諦等染污名劣。
T29n1558_p0004c24(02)║不染名勝。去來名遠。現在名近。
T29n1558_p0004c25(06)║乃至識蘊應知亦然。而有差別。謂依五根名麤。
T29n1558_p0004c26(03)║唯依意根名細。或約地辯。毘婆沙師所說如是。
T29n1558_p0004c27(01)║大德法救復作是言。五根所取名麤色。
T29n1558_p0004c28(02)║所餘名細色。非可意者名劣色。所餘名勝色。
T29n1558_p0004c29(01)║不可見處名遠色。在可見處名近色。
T29n1558_p0005a01(03)║過去等色如自名顯受等亦然。
T29n1558_p0005a02(07)║隨所依力應知遠近麤細同前。心心所法生長門義是處義。
T29n1558_p0005a03(00)║訓釋詞者。謂能生長心心所法故名為處。
T29n1558_p0005a04(00)║是能生長彼作用義。法種族義是界義。
T29n1558_p0005a05(01)║如一山中有多銅鐵金銀等族說名多界。
T29n1558_p0005a06(01)║如是一身。
T29n1558_p0005a07(13)║或一相續有十八類諸法種族名十八界。此中種族是生本義。
T29n1558_p0005a08(06)║如是眼等誰之生本。謂自種類同類因故。
T29n1558_p0005a09(07)║若爾無為應不名界。心心所法生之本故。有說。
T29n1558_p0005a10(05)║界聲表種類義。謂十八法種類自性各別不同名十八界。
T29n1558_p0005a11(00)║若言聚義是蘊義者。蘊應假有。
T29n1558_p0005a12(05)║多實積集共所成故。如聚如我。此難不然。
T29n1558_p0005a13(05)║一實極微亦名蘊故。若爾不應言聚義是蘊義。
T29n1558_p0005a14(03)║非一實物有聚義故。有說。能荷重擔義是蘊義。
T29n1558_p0005a15(00)║由此世間說肩名蘊。物所聚故。或有說者。
T29n1558_p0005a16(00)║可分段義是蘊義。故世有言。
T29n1558_p0005a17(05)║汝三蘊還我當與汝。此釋越經。經說聚義是蘊義故。
T29n1558_p0005a18(00)║如契經言。諸所有色若過去等。廣說如前。
T29n1558_p0005a19(00)║若謂此經顯過去等一一色等各別名蘊。
T29n1558_p0005a20(01)║是故一切過去色等一一實物各各名蘊。
T29n1558_p0005a21(02)║此執非理。故彼經言。
T29n1558_p0005a22(10)║如是一切略為一聚說名蘊故。是故如聚。蘊定假有。
T29n1558_p0005a23(06)║若爾應許諸有色處亦是假有。眼等極微。
T29n1558_p0005a24(07)║要多積聚成生門故。此難非理。多積聚中一一極微。
T29n1558_p0005a25(03)║有因用故。若不爾者。根境相助共生識等。
T29n1558_p0005a26(03)║應非別處。是則應無十二處別。
T29n1558_p0005a27(07)║然毘婆沙作如是說。對法諸師若觀假蘊。
T29n1558_p0005a28(08)║彼說極微一界一處一蘊少分。若不觀者。
T29n1558_p0005a29(09)║彼說極微即是一界一處一蘊。此應於分假謂有分。
T29n1558_p0005b01(05)║如燒少衣亦說燒衣。何故世尊於所知境。
T29n1558_p0005b02(05)║由蘊等門作三種說。頌曰。
T29n1558_p0005b03(00)║ 愚根樂三故 說蘊處界三
T29n1558_p0005b04(00)║論曰。所化有情有三品故。
T29n1558_p0005b05(06)║世尊為說蘊等三門。傳說。有情愚有三種。
T29n1558_p0005b06(06)║或愚心所總執為我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。
T29n1558_p0005b07(02)║謂利中鈍。樂亦三種。謂樂略中及廣文故。
T29n1558_p0005b08(02)║如其次第世尊為說蘊處界三。
T29n1558_p0005b09(07)║何緣世尊說餘心所總置行蘊。別分受想為二蘊耶。頌曰。
T29n1558_p0005b10(00)║ 諍根生死因 及次第因故
T29n1558_p0005b11(00)║ 於諸心所法 受想別為蘊
T29n1558_p0005b12(00)║論曰。諍根有二。謂著諸欲及著諸見。
T29n1558_p0005b13(02)║此二受想。如其次第為最勝因。
T29n1558_p0005b14(06)║味受力故貪著諸欲。倒想力故貪著諸見。
T29n1558_p0005b15(07)║又生死法以受及想為最勝因。由耽著受起倒想故。
T29n1558_p0005b16(02)║生死輪迴。由此二因及後當說次第因故。
T29n1558_p0005b17(02)║應知別立受想為蘊。其次第因。鄰次當辯。
T29n1558_p0005b18(02)║何故無為說在處界。非蘊攝耶。頌曰。
T29n1558_p0005b19(00)║ 蘊不攝無為 義不相應故
T29n1558_p0005b20(00)║論曰。三無為法不可說在色等蘊中。
T29n1558_p0005b21(02)║與色等義不相應故。謂體非色乃至非識。
T29n1558_p0005b22(02)║亦不可說為第六蘊。彼與蘊義不相應故。
T29n1558_p0005b23(01)║聚義是蘊。如前具說。謂無為法。
T29n1558_p0005b24(05)║非如色等有過去等品類差別可略一聚名無為蘊。
T29n1558_p0005b25(01)║又言取蘊為顯染依。染淨二依蘊言所顯。
T29n1558_p0005b26(01)║無為於此二義都無。義不相應故不立蘊。
T29n1558_p0005b27(01)║有說。如瓶破非瓶。如是蘊息應非蘊。
T29n1558_p0005b28(02)║彼於處界例應成失。如是已說諸蘊廢立。
T29n1558_p0005b29(01)║當說次第。頌曰。
T29n1558_p0005c01(00)║ 隨麤染器等 界別次第立
T29n1558_p0005c02(00)║論曰。色有對故諸蘊中麤。
T29n1558_p0005c03(07)║無色中麤唯受行相。故世說我手等痛言。待二想麤。
T29n1558_p0005c04(03)║男女等想易了知故。行麤過識。
T29n1558_p0005c05(07)║貪瞋等行易了知故。識最為細。總取境相難分別故。
T29n1558_p0005c06(02)║由此隨麤立蘊次第。或從無始生死已來。
T29n1558_p0005c07(02)║男女於色更相愛樂。此由耽著樂受味故。
T29n1558_p0005c08(02)║耽受復因倒想生故。此倒想生由煩惱故。
T29n1558_p0005c09(02)║如是煩惱依識而生。此及前三皆染污識。
T29n1558_p0005c10(03)║由此隨染立蘊次第。或色如器。受類飲食。
T29n1558_p0005c11(03)║想同助味。行似廚人。識喻食者。
T29n1558_p0005c12(07)║故隨器等立蘊次第。或隨界別立蘊次第。
T29n1558_p0005c13(06)║謂欲界中有諸妙欲。色相顯了。色界靜慮有勝喜等。
T29n1558_p0005c14(03)║受相顯了。三無色中取空等相。想相顯了。
T29n1558_p0005c15(04)║第一有中思最為勝。行相顯了。此即識住。
T29n1558_p0005c16(04)║識住其中顯似世間田種次第。是故諸蘊次第如是。
T29n1558_p0005c17(01)║由此五蘊無增減過。即由如是諸次第因。
T29n1558_p0005c18(01)║離行別立受想二蘊。謂受與想。
T29n1558_p0005c19(05)║於諸行中相麤生染。類食同助。二界中強故別立蘊。
T29n1558_p0005c20(01)║處界門中應先辨說六根次第。
T29n1558_p0005c21(05)║由斯境識次第可知。頌曰。
T29n1558_p0005c22(00)║ 前五境唯現 四境唯所造
T29n1558_p0005c23(00)║ 餘用遠速明 或隨處次第
T29n1558_p0005c24(00)║論曰。於六根中。眼等前五唯取現境。
T29n1558_p0005c25(02)║是故先說。意境不定。三世無為。
T29n1558_p0005c26(07)║或唯取一或二三四。所言四境唯所造者。前流至此。
T29n1558_p0005c27(03)║五中前四境唯所造。是故先說。身境不定。
T29n1558_p0005c28(03)║或取大種。或取造色。或二俱取。餘謂前四。
T29n1558_p0005c29(03)║如其所應用遠速明。是故先說。
T29n1558_p0006a01(07)║謂眼耳根取遠境故。在二先說。二中眼用遠故先說。
T29n1558_p0006a02(03)║遠見山河不聞聲故。又眼用速。
T29n1558_p0006a03(07)║先遠見人撞擊鍾鼓後聞聲故。鼻舌兩根用俱非遠。
T29n1558_p0006a04(03)║先說鼻者。由速明故。如對香美諸飲食時。
T29n1558_p0006a05(02)║鼻先嗅香舌後嘗味。
T29n1558_p0006a06(10)║或於身中隨所依處上下差別說根次第。謂眼所依最居其上。
T29n1558_p0006a07(02)║次耳鼻舌身多居下。意無方處。
T29n1558_p0006a08(06)║有即依止諸根生者。故最後說。何緣十處皆色蘊攝。
T29n1558_p0006a09(03)║唯於一種立色處名。又十二處體皆是法。
T29n1558_p0006a10(03)║唯於一種立法處名。頌曰。
T29n1558_p0006a11(00)║ 為差別最勝 攝多增上法
T29n1558_p0006a12(00)║ 故一處名色 一名為法處
T29n1558_p0006a13(00)║論曰。為差別者。
T29n1558_p0006a14(10)║為令了知境有境性種種差別。
T29n1558_p0006a15(14)║故於色蘊就差別相建立十處不總為一。若無眼等差別想名。
T29n1558_p0006a16(06)║而體是色立名色處。此為眼等名所簡別。
T29n1558_p0006a17(06)║雖標總稱而即別名。又諸色中色處最勝。故立通名。
T29n1558_p0006a18(02)║由有對故。手等觸時即便變壞。及有見故。
T29n1558_p0006a19(02)║可示在此在彼差別。
T29n1558_p0006a20(10)║又諸世間唯於此處同說為色。非於眼等。又為差別立一法處。
T29n1558_p0006a21(01)║非於一切。如色應知。
T29n1558_p0006a22(08)║又於此中攝受想等眾多法故。應立通名。又增上法。所謂涅槃。
T29n1558_p0006a23(00)║此中攝故獨立為法。有餘師說。
T29n1558_p0006a24(04)║色處中有二十種色最麤顯故。肉天聖慧三眼境故。
T29n1558_p0006a25(01)║獨立色名。法處中有諸法名故。諸法智故。
T29n1558_p0006a26(01)║獨立法名。諸契經中。
T29n1558_p0006a27(10)║有餘種種蘊及處界名想可得。為即此攝。為離此耶。彼皆此攝。
T29n1558_p0006a28(01)║如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。頌曰。
T29n1558_p0006a29(00)║ 牟尼說法蘊 數有八十千
T29n1558_p0006b01(00)║ 彼體語或名 此色行蘊攝
T29n1558_p0006b02(00)║論曰。諸說佛教語為體者。
T29n1558_p0006b03(07)║彼說法蘊皆色蘊攝。諸說佛教名為體者。彼說法蘊皆行蘊攝。
T29n1558_p0006b04(00)║此諸法蘊其量云何。頌曰。
T29n1558_p0006b05(00)║ 有言諸法蘊 量如彼論說
T29n1558_p0006b06(00)║ 或隨蘊等言 如實行對治
T29n1558_p0006b07(00)║論曰。有諸師言。
T29n1558_p0006b08(10)║八萬法蘊一一量等法蘊足論。謂彼一一有六千頌。
T29n1558_p0006b09(07)║如對法中法蘊足說。或說。
T29n1558_p0006b10(13)║法蘊隨蘊等言一一差別數有八萬。謂蘊．處．界．緣起．諦．食．靜慮．無量．無色．
T29n1558_p0006b11(00)║解脫．勝處．遍處．覺品．神通．無諍．願智．
T29n1558_p0006b12(02)║無礙解等。一一教門名一法蘊。如實說者。
T29n1558_p0006b13(03)║所化有情有貪瞋等八萬行別。為對治彼八萬行故。
T29n1558_p0006b14(00)║世尊宣說八萬法蘊。
T29n1558_p0006b15(09)║如彼所說八萬法蘊皆此五中二蘊所攝。
T29n1558_p0006b16(10)║如是餘處諸蘊處界類亦應然。頌曰。
T29n1558_p0006b17(00)║ 如是餘蘊等 各隨其所應
T29n1558_p0006b18(00)║ 攝在前說中 應審觀自相
T29n1558_p0006b19(00)║論曰。餘契經中諸蘊處界。
T29n1558_p0006b20(07)║隨應攝在前所說中。如此論中所說蘊等。
T29n1558_p0006b21(07)║應審觀彼一一自相。且諸經中說餘五蘊。
T29n1558_p0006b22(08)║謂戒定慧解脫解脫智見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝。
T29n1558_p0006b23(05)║彼餘四蘊此行蘊攝。又諸經說十遍處等。前八遍處。
T29n1558_p0006b24(02)║無貪性故此法處攝。若兼助伴五蘊性故。
T29n1558_p0006b25(03)║即此意處法處所攝。攝八勝處應知亦爾。
T29n1558_p0006b26(03)║空識遍處。空無邊等四無色處四蘊性故。
T29n1558_p0006b27(04)║即此意處法處所攝。五解脫處慧為性故。此法處攝。
T29n1558_p0006b28(01)║若兼助伴。即此聲意法處所攝。復有二處。
T29n1558_p0006b29(01)║謂無想有情天處。及非想非非想處。
T29n1558_p0006c01(04)║初處即此十處所攝。無香味故。後處即此意法處攝。
T29n1558_p0006c02(00)║四蘊性故。又多界經說界差別。有六十二。
T29n1558_p0006c03(00)║隨其所應當知皆此十八界攝。
T29n1558_p0006c04(05)║且彼經中所說六界。地水火風四界已說。
T29n1558_p0006c05(06)║空識二界未說其相。為即虛空名為空界。
T29n1558_p0006c06(06)║為一切識名識界耶。不爾云何。頌曰。
T29n1558_p0006c07(00)║ 空界謂竅隙 傳說是明闇
T29n1558_p0006c08(00)║ 識界有漏識 有情生所依
T29n1558_p0006c09(00)║論曰。諸有門窗及口鼻等。
T29n1558_p0006c10(07)║內外竅隙名為空界。如是竅隙云何應知。傳說。
T29n1558_p0006c11(05)║竅隙即是明闇。非離明闇竅隙可取。
T29n1558_p0006c12(07)║故說空界明闇為體。應知此體不離晝夜。
T29n1558_p0006c13(07)║即此說名鄰阿伽色。傳說。阿伽謂積集色。
T29n1558_p0006c14(07)║極能為礙故名阿伽。此空界色與彼相鄰。
T29n1558_p0006c15(07)║是故說名鄰阿伽色。有說。阿伽即空界色。
T29n1558_p0006c16(07)║此中無礙故名阿伽。即阿伽色餘礙相鄰。是故說名鄰阿伽色。
T29n1558_p0006c17(00)║諸有漏識名為識界。
T29n1558_p0006c18(08)║云何不說諸無漏識為識界耶。由許六界是諸有情生所依故。
T29n1558_p0006c19(00)║如是諸界從續生心。至命終心恒持生故。
T29n1558_p0006c20(00)║諸無漏法則不如是。彼六界中。
T29n1558_p0006c21(05)║前四即此觸界所攝。第五即此色界所攝。
T29n1558_p0006c22(06)║第六即此七心界攝。彼經餘界如其所應。
T29n1558_p0006c23(07)║皆即此中十八界攝。
T29n1558_p0006c24(00)║說一切有部俱舍論卷第一
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