2011年10月21日
星期五
农历：辛卯年九月廿五
今日导读

【日知录】
>>古代习惯靠左行驶
【先贤箴言】
>>一碗水要端平
【说文解字】
>>浅谈“物语”
【诗苑漫步】
>>渔了渔乐
【联林珍奇】
>>凌濛初联惊先生
【有所思】
>>我帮他哭
【副刊】
[万事通]
>>怎样切洋葱不辣眼
[启世良言]
[美文观止]
>>鞠躬离场，微笑道别
【日知录】
古代习惯靠左行驶
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今天，除了英联邦国家以外，全球的交通规则都是靠右。但是在中国古代，人们走路和行车却是习惯靠左。

据史书记载，春秋战国以前，主人在迎接客人时，都习惯在路的左边等待，称为“左迎”。这是因为古人习惯靠左行驶，当被迎接者沿着路的左边缓缓驶来的时候，从迎接者的角度看，对方其实是从路的右边过来，于是迎接者就在路的左边等待，双方相遇时，刚好分别站在路的两边，中间留出一块地方，既方便行礼，又不妨碍其他人通过。

宋朝哲学家朱熹，出门走路，必定靠左。他的学生问：“老师，您走官道靠左，是怕跟人撞车，怎么走羊肠小道也靠左呢？这小路上又没马车，哪边好走就走哪边。”朱熹说：“君子为人处事，讲究不欺暗室，人前人后得一个样，有人管没人管得一个样，虽然这是小路，咱也得按照走大路的规矩走，这样才有助于修身。”由此可见，宋朝人走路是习惯靠左的。

那从什么时候开始靠右行驶的呢？清朝末年时，朝廷颁布的交通规章都是根据欧美国家交规来制定的，欧美国家大多数都是靠右行驶。所以从清朝时，我们才将习惯了几千年靠左行驶的习惯改为靠右行驶。
【先贤箴言】
一碗水要端平
【先贤箴言】
一碗水要端平
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人都是感情动物，生活中，我们总会凭着好恶去裁决一些事情，或偏袒这一边，或偏袒那一边。但早在两千多年前，尉缭子就已经告诉我们：“凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。”。（《尉缭子-将理第九》）也就是说，将帅同法官一样，必须正直公正，不能偏私于任何一个人，这样才能妥善合理的裁决、发落各种事情。

我们每个人都是自己的法官，在生活中，我们需要给自己、给身边的朋友一个判定。然人有爱憎，我们心里很多东西早就有了高下之分。在我们戴着有色眼镜的时候，事情早就偏离了它正常的轨道。《韩非子》中讲述了这样一个故事：有一户人家的墙被大雨冲垮了。他的儿子说：“要是不修筑，一定会引来盗贼。”邻居也这样劝他。当天晚上，果然来了小偷。这家的主人认为自己的儿子是聪明的，而那个邻居很可能就是偷东西的人。

俗话说：“一碗水要端平！”如果我们可以多考虑一下，用一颗无私的心去考量事情，尊重所有人的思想，就会发现很多我们看不惯的事情其实可以理解，很多我们看不惯的人原来有那么多的闪光点。作为父母，要平等地对待每个孩子；作为领导，要对下属赏罚分明；作为老师，要让每一个学生感受到学习的快乐。一碗水端平了，自然就不会洒，也就能做到人进有所得，退有所失，皆效其力。

当然，生活中的不平等也难免存在，我们渴求等量的对待而不可得。这时候，我们就会很沮丧，其实大可不必，只要把自己的这一碗水端平，不求懂得、更不求回报，问心无愧地去做事，那还有什么遗憾的呢？
【说文解字】
浅谈“物语”
【说文解字】
浅谈“物语”
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在一些流行杂志或影视作品中，常会见到一个词“物语”，这个词是什么意思呢？

“物语”一词不是中国的词汇，而源自于日本，是日本古典文学体裁的一种，意为故事或杂谈。“物语”主要指平安时代（794—1192）至室町时代（1336—1573）的传奇小说以及歌式小说、恋爱小说、历史小说等。这些传说故事最初是以口头说唱形式在民间传播，后逐渐发展为文学作品。日本古典文学名著《源氏物语》就是这种体裁。后来，“物语”一词传到中国，被时尚杂志或青春影视作品广泛使用。
【诗苑漫步】
渔了渔乐
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时值秋高气爽时节，临溪垂钓，定会感到怡然自得，别有情趣。且不说那山光水色，鸟语花香令人陶醉，就是那清新的空气，充足的阳光，也会使人脑清目明，心旷神怡。所以自古就有好多诗人寄情于渔乐之间。

唐代诗人孟浩然，作《万山潭》以此抒发虽政治失意，但仍追求豁达的心境。
垂钓坐磐石，
水清心益闲。
鱼行潭树下，
猿挂岛藤间。
游女昔解佩，
传闻于此山。
求之不可得，
沿月棹歌还。

在绿树环绕，清静悠然的环境里，看游鱼嬉戏于清明的水底，小猿猴穿梭在树藤间，或是取食或是追逐取乐，抬头可见绿树参天，低头便是碧盈的水潭，鱼尾的纹点了水面，漾开一个个圈……此时，在这里的不仅只有我，似乎还有传说中那个美丽的故事——相传在汉江边，郑交甫偶遇江妃二女在水边游玩，请求二女解下身上的配饰与他作为信物，郑交甫将配饰置于怀中，走过数十步，二女忽然不见，而怀中亦空无一物。一切不过是水中月罢了，如前程锦绣之于我不过是黄粱一梦，求不来的东西，何必执念不放，苦苦折磨自己。不如放下一切世俗的追求和心中的杂念，在月光中品一曲渔樵江歌，在清辉中划船远去……

垂钓之乐究竟有多少人能真正领悟，不论是借垂钓抒发愤懑之情，还是羡渔夫简单生活，终究还是一个心态的问题。人心就像大海多少是个满，几许是个平？诗鬼李贺有一首写垂钓的诗令人深思，整首诗意向重叠密集，只为说明一个道理：人生在世，得与失乃是常事。

《钓鱼诗》
秋水钓红渠，
仙人待素书。
菱丝萦独茧，
菰米蛰双鱼。
斜竹垂清沼，
长纶贯碧虚。
饵悬春蜥蜴，
钩坠小蟾蜍。
詹子情无限，
龙阳恨有余。
为看烟浦上，
楚女泪沾裾。

在秋天的红荷塘边垂钓，想起当年，陵阳子明在等待钓那肚里有书信的白鱼，后来得以成仙。菱角的根缠住了我的丝线，鱼儿悄悄地躲在菰米的叶子下面，难怪一无所获。看着鱼竿斜斜地垂向清澈的水面，又想起了詹何曾用少许鱼饵就钓到了很多大鱼，那该是多么开心的事呀，有位龙阳君却因为钓到的鱼多了而伤心，获得鱼多了是该开心还是伤心呀？看看那溪边的贫穷的女孩吧，她正在落泪。

钓鱼成仙也罢，钓多钓少也罢，世间的事都在得失之间，不如把钓鱼做一种娱乐，好好去享受垂钓的过程，乐在心中。（冯润林）
【联林珍奇】
凌濛初联惊先生
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明代文学家凌濛初以他的“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》而闻名于后世。然而，在他小时候，家境贫寒，连学堂也进不了。自幼好学的凌濛初便在学堂外偷听先生讲课。

一天，大雪刚过，凌濛初又去学堂偷听。先生正在教学生对句，只听先生念道：
雪压竹竿头着地

接下来教室里却一片安静，原来，学生们面面相觑，没一个人能对得上来。先生气得又是吹胡子，又是瞪眼睛，惹得窗外的凌濛初“噗嗤”一声笑了出来。先生听见笑声，把躲在窗外的凌濛初叫了进来，冲着他说：“笑什么！难道你对得出？”凌濛初说：“我看蛮好对。”接着脱口而出：
风吹荷叶背朝天

先生一听，将凌濛初从头到脚打量了一番，心中连连称赞，但嘴上没作任何表扬，只说：“我这里还有一个上联，再试一试。”随即念道：
懒弟子仰面数椽，一二三四五六七八九十

凌濛初眼珠子一转，摇头晃脑对道：
瞎先生低头算命，甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

这次，先生不断点头称妙。他对凌濛初道：“孺子可教也！以后别躲在窗外了，进来里面听课吧！”
【有所思】
我帮他哭
【有所思】
我帮他哭
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有一天，一个孩子从学堂回来晚了，母亲责问他为什么。孩子说：“我在等邻居家的小伙伴。他把书包丢了，不敢回家，坐在路边哭。”母亲说：“那你又不能帮他找书包。”孩子说：“那没关系，我可以帮他哭啊。”

有时候，给予人精神上的慰藉，比金钱、物质上的帮助都要大得多。
【副刊】
[万事通]
怎样切洋葱不辣眼
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在切洋葱前，将洋葱对半切开后，在凉水中泡一泡，或者把切菜刀在冷水中浸一会儿，沾着凉水切，就不会因受挥发物质刺激而流泪了。

[启世良言]
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观今宜鉴古，无古不成今。——《增广贤文》

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。——张爱玲

坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。——亚里士多德（希腊）

下对注，赢一次；跟对人，赢一世。
[美文观止]
鞠躬离场，微笑道别
文/张小娴
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凡事做到得体，似乎是最难的。

得体就是要大家都开心。要自己开心并不难，要别人也开心，却一点也不容易。委屈自己来成全别人，这大伟大了。占尽别人便宜，这又太过分。他开心，你也开心，这才得体。

拒绝别人的时候，如何拒绝得十分得体，也是学问。朋友要你帮忙，你不想帮这个忙，但是一口拒绝他，他会觉得你太不够朋友。你费煞思量，想出一些很得体的理由来拒绝他。他虽然被你拒绝了，却仍然喜欢你。

对着你不喜欢的人，你特别要得体一点。尖酸刻薄，不错，是可以让你一泄心头之愤，但是你个人的层次立刻就降低了。你愈不把他当一回事，他反而愈难受。

下台的时候，更要得体一些。下台不是问题，下台之后含血喷人，就很难看了。这种人的教养一定很有限。

在情场上，更要尽量得体。你喜欢别人，别人不喜欢你，不要死缠烂打，也不用骂他没眼光，鞠躬离场，微笑道别。走得那么得体，他将来一定会想念你。你爱的人变了心，你为自己争回一口气的唯一方法，就是跟他合作，立刻离开他，千万别让他看到你吐血。所谓得体，就是有许多话不必说尽，有许多事不必做尽。（摘自张小娴《思念里的流浪狗》）
【编读往来】
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本期问题：“垂钓坐磐石，水清心益闲。”是谁的诗作？
A李贺
B李商隐
C孟浩然
D王维

上期答案：下列哪个是范仲淹的作品？A《岳阳楼记》

我们将从近期答题正确的读者中抽取20名幸运读者，获奖名单将于每月月底公布，敬请关注。

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