BOLETÍN CULTURAL Y BIBLIOGRÁFICO 69
Piedra y Cielo a contraluz
BEATRIZ RESTREPO RESTREPO
Trabajo fotográfico: Ián Flórez
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Juan Ramón Jiménez. tomada de Juan Ramón Jiménez"
|Primeros libros de poesía" España"
Aguilar. 1959" pág. 8.
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La extraña combinación de las palabras
|piedra y cielo ha
resonado en Colombia y fuera del país no sólo en los círculos de
poetas" académicos y críticos sino también en el común de
las gentes. Con ella se identifica no al libro de Juan Ramón
Jiménez publicado en 1919" sino a un grupo de jóvenes
colombianos que tomaron el título de ese libro para presentar su
obra poética en 1939. No hay periódico ni revista literaria en el
ámbito nacional que no se haya ocupado de los piedracielistas y
siempre tienen su puesto guardado en las historias de poesía
colombiana entre los Nuevos y Mito.
Aunque es un nombre que se ha repetido muchas veces" se
podría decir que en muchos casos no se sabe exactamente qué se
designa con las palabras Piedra y Cielo: ¿a los poetas colombianos
nacidos entre 1910 y 1915" a una nueva escuela poética o a
un movimiento literario? Tampoco es claro quiénes formaron parte
del grupo y por cuánto tiempo. Lo que sí es una constante es la
manera como se han ido desdibujando los versos que hacen que Piedra
y Cielo sea Piedra y Cielo. Porque" con muy contadas
excepciones" los artículos que se escriben sobre los
piedracielistas no reviven sus versos y más bien hablan de sus
integrantes: de la manera como se encontraron" de las
lecturas que los nutrieron" de las corrientes literarias
en las que podrían inscribirse. Se citan sus anécdotas"
sus recuerdos" sus intenciones. Pero sus versos no vuelven
a nacer en esos artículos" como si el nombre sonoro de
Piedra y Cielo estuviera vacío.
¿Cómo explicar que una obra de tan escasa circulación haya
tenido" y siga teniendo" ese impacto? Es un
interrogante difícil de contestar porque cada vez es más grande la
distancia que hay entre lo que se ha dicho que es Piedra y Cielo y
lo que fue" y recorrerla se torna en una especie de
traición y en un reto. Traición al mito que se erigió con este
nombre" con la ayuda y la venia de buena parte de la
crítica. Y en un reto" porque" si bien se trata
de un mito intocable" es necesario removerlo para escuchar
otras versiones de nuestro pasado" bien sea desde la
poesía o la crítica literaria" opacadas o acalladas por la
rigidez del canon de la literatura colombiana.
¿QUÉ FUE PIEDRA Y CIELO?
Bien se podría decir que Piedra y Cielo es también una extraña
combinación de hechos: fue un proyecto editorial conjunto"
un gesto iconoclasta y el eco de ese cesto. Después" un
mito.
Bajo el nombre de Piedra y Cielo se publicaron" en
Bogotá" entre septiembre de 1939 y marzo de 1940"
siete delgados cuadernos de poesía" presentados por Lozano
y Lozano en aquellos días como "fascículos [sic] de versos
nítidamente editados" que dirige" edita y costea
el joven y acaudalado poeta don Jorge Rojas"
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1
"
|
2
.
Estaban impresos en láminas sueltas de un papel grueso que no
perdía su forma" en una edición impecable que acercaba e
invitaba al lector. Se trataba -en orden de aparición- de
|La
ciudad sumergida de Jorge Rojas (1911-1995)"
|Territorio amoroso de Carlos Martín (1914- )"
|Presagio de amor de Arturo Camacho Ramírez
(1910-1982)"
|Seis elegías y un himno de Eduardo
Carranza (1913-1985)"
|Regreso de la muerte de
Tomás Vargas Osorio (1908-1941)"
|El ángel desalado
de Gerardo Valencia (1911-1994) Y
|Habitante de su imagen de
Darío Samper (1909-1984). Los integrantes de Piedra y Cielo
fueron" entonces" quienes publicaron en los
cuadernos y de los cuales no forman parte ni Aurelio Arturo
(1906-1974) ni Antonio
Llanos (1905-1978)" como se ha dicho en muchas
ocasiones.
Además de los versos" cada uno de los cuadernos iba
acompañado de una introducción en la que se presentaban"
como en una especie de poética" los objetivos que buscaban
con éstos y la concepción del poeta y de la poesía que tenía el
grupo" hecha por Jorge Rojas
|
3
" en nombre de todos.
Unos meses después de la publicación de los cuadernos"
Eduardo Carranza escribió un artículo titulado "Un caso de
bardolatría"" en el que" también en
nombre de Piedra y Cielo" arremetía contra la tradición
poética de Guillermo Valencia y presentaba los poemas de Piedra y
Cielo como la alternativa a esa poesía. Este hecho"
calificado por algunos de "iconoclasta""
levantó una polémica como tal vez nunca se había visto en el
país" la cual se plasmó en las páginas del periódico El
Tiempo. Fue así como el problema de lo que debía ser la creación
poética llegó al común de las gentes y" ligado a
él" el nombre de Piedra y Cielo.
EL ECO DE UN GESTO ICONOCLASTA
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Juan Lozano y Lozano" caricatura de Ricardo Rendón
publicada en
|400 personajes en la pluma de Rendón"
Bogotá" Fundación Universidad Central"
1994" Pág. 211.
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Jorge Rojas"
|Cuadernos de piedra y Cielo"
1939-1940" Bogotá" Instituto Colombiano de
Cultura" Biblioteca Colombiana de Cultura
Popular" 1972.
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El escándalo con el que irrumpió Piedra y Cielo no se originó
precisamente por sus versos sino por las declaraciones de Eduardo
Carranza. O por las declaraciones que los críticos no encontraban
respaldadas en los versos de Piedra y Cielo. El caso fue que se
desató la polémica y el país de pronto aparecía dividido en dos
bandos "poéticos": los que estaban de acuerdo con
los postulados que defendía Eduardo Carranza en nombre de los
piedracielistas y los que no. Y todos escribían artículos"
se contradecían y se refutaban" como si la intelectualidad
del país se hubiera puesto como tarea congregarse en torno al
problema de la creación poética" como si todos estuvieran
frente al mismo cuestionario: ¿De qué temas se debían ocupar los
poetas y de cuáles recursos debían valerse? ¿De qué manera se debía
mirar la tradición poética del país? ¿Cómo debía hacerse la crítica
literaria y cuál era el tono que se debía usar?
Querían destronar a Valencia" el ejemplo del político
que es ante todo poeta" el maestro del novecientos amado y
admirado por muchos" el mito. Y ese gesto fue liberador
para muchos. Pero para otros fue una afrenta" y no
precisamente porque fueran seguidores incondicionales de
Valencia" sino por la forma como Carranza lo había
descalificado" al plantear que Valencia era "un
poeta sin perspectiva humana" apenas un buen poeta [...]
'un impasible arquitecto de la materia idiomática cantando a
espaldas de su tiempo y de su pueblo'"
|
4
. Críticos como Daniel y Javier Arango lo
refutaron; era cierto que Valencia había hecho su propia confesión
de esteticismo: "sacrificar un mundo para pulir un
verso"" pero no le había dado la espalda a su
tiempo "que fue el del novecientos arielista" con
sus ampulosas decoraciones renacentinas"
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5
. No le dio la espalda a su tiempo"
dijo también Antonio García:
|Si Valencia ha buscado los grandes temas exóticos y manidos
para elaborar su concienzuda poesía" desenterrando un
falso paisaje grecolatino eso sólo no es el poeta" ni la
originalidad de la falsificación le pertenece: eso no es sino la
más lógica consecuencia de haber vivido fiel a su época y a su
medio [...] Es la confirmación de que América continuaba siendo una
colonia europea y de que carecía de ojos perspicaces y críticos
para entender su propia realidad
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6
|.
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1
. Juan Lozano y
Lozano" "Los poetas de Piedra y
Cielo"" en Suplemento Literario de El Tiempo.
Bogotá" 25 de febrero de 1940" pág. I a.
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2
. Los artículos de periódico que
se citan en este ensayo fueron consultados inicialmente en la
compilación de prensa
|Eduardo Carranza realizada por Alberto
Aguilera Ardila y Teresa Galindo. Bogotá" Ediciones
Chibchacum" 1988.
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3
. Colcultura reeditó los
cuadernos de Piedra y Cielo en 1972 y en 1990. Sólo en la primera
reedición se aclara que la selección de los poemas y los prólogos
son de Jorge Rojas" quien por entonces era director de
Colcultura.
|
4
. Citado por Antonio García.
"De Valencia a Carranza"" en El Tiempo.
Bogotá" 24 de agosto de 1941" pág. Ia.
|
5
. Javier Arango"
"Valencia y Carranza"" en El
Tiempo" Bogotá. 7 de diciembre de 1941" pág.
Ia.
|
6
. Antonio García"
|op.cit." pág. Ia.
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