Развитие оленеводства в Приказымье
Оленеводство – одно из древнейших видов хозяйственной деятельности человечества. Оленеводство – таежно-тундровая разновидность скотоводства. Коренные жители Ханты-Мансийского автономного округа-Югры испокон веков занимались этой нелегкой работой.
Оленеводство у северных народов среднетаежной полосы Западной Сибири относится к традиционным занятиям. Согласно данным науки, в период 1 – 2-го тысячелетий н.э. из Западной Сибири на север мигрировало население, знакомое с таежным оленеводством ]. Сначала человек охотился на оленей, затем стал использовать их в хозяйстве, в основном, в качестве транспортного средства. По мере одомашнивания оленя, он играет все большую роль. В ХVIII в. число домашних оленей увеличивается, а с ХIХ в. для ненцев, ханты и манси оленеводство становится основной отраслью хозяйства. На территории Югры оленеводством занимались остяки, вогулы, самоеды, а в начале ХХ в. к ним присоединились коми-зыряне, перекочевавшие из-за Урала. И в этот период «олень служит не только средством передвижения, но и дает ему (жителю полярного севера) пищу, одежду и кровь, а избыток шкур и мяса выменивается на необходимые в обиходе туземцев предметы привозные».
В конце 20-х гг. началась коллективизация и индустриализация. Стали создаваться хозяйства с полным обобществлением оленей.
Были созданы простейшие производственные объединения (сокращенное название ППО), различающиеся по направлениям: рыболовецкие артели (РА), северо-смешанные артели (ССА) по оленеводству, дровозаготовке и проч. Среди обских и нижнеказымских хозяйств были распространены рыболовецкие артели, хозяйства среднего и верхнего течения Казыма практиковались на оленеводстве. Но перед войной 2 вид артелей был преобразован в сельхозартели, началось и первое укрупнение.
Артели начали работать и весьма успешно. За увеличение поголовья и организованную борьбу с потерями оленей в 1935 году Казымский колхоз получил премию от Наркомземпрома РСФСР. Премия включала 1500 р., полевой бинокль и 3 ружья. Колхоз приобретал навыки ведения крупного обобществленного оленеводческого хозяйства».
Создание колхозов не разрушало общины. Оленеводы не были оторваны от стад, поскольку и в колхозах они выпасали оленей, принадлежавшие их родам. Этот принцип учитывался и при формировании бригад.
Список колхозов Березовского района с указанием населенных пунктов, входящих в их состав по состоянию на 1.01.1957 г. |
||
№ п/п |
Наименование колхозов |
Наименование населенных пунктов, входящих в состав колхозов |
1. |
им.Сталина |
Казым |
2. |
Правда |
Амня, Кислор, Хуллор |
3. |
Искра |
Помут |
4. |
им.1-е Мая |
Юильск |
5. |
Новая Жизнь |
Нумто |
Претерпев некоторые изменения в названиях, 1 января 1959 года на базе колхозов им. Сталина (Хуллор), им. Калинина (Кислор), им. Ворошилова (Помут), им. Молотова (Амня), им. Сталина (Казым), 1-е Мая (Юильск), им. Кагановича (Нумто) был образован колхоз «Правда».
«26 сентября 1961 года решением Березовского райисполкома за № 13 колхоз был реорганизован в совхоз «Казымский» и обрел статус оленеводческого хозяйства. Первым директором, которого был назначен Каксин Василий Иванович». Доходной отраслью являлось оленеводство. Совхоз насчитывал 18487 голов оленей. Территория совхоза занимала 4596865 гектаров. Было 15 оленеводческих бригад.
В марте 1964 г. директором совхоза «Казымский» стал Михаил Иванович Вокуев, который проработал более двадцати лет на этой должности, внес немалый вклад в развитие оленеводства и вышел на пенсию в мае 1986 г.
В 30-е – 50-е годы происходил рост поголовья оленей как в районном, так и в окружном масштабе, после чего произошло сокращение численности оленей в округе и непродолжительный рост поголовья Приказымья, а с 70-х годов по сей день происходит снижение поголовья оленей.
Использован материал исследовательской работы Филиппова Александра «Развитие оленеводства в Приказымье» (Научный руководитель Шевелева ММ)
Новости музея
В этнографическом выставочном зале с. Казым открыта выставка «Хранители Казымской Богини. Родословная Молдановых». Материалы исследования стали основой для выставки в этнографическом музее под открытым небом «Торум маа» (г.Ханты-Мансийск) - часть этой экспозиции и перекочевала на время в Казым.
С 11 по 22 июля в детском стойбище «Нумсанг ёх» прошла смена «Дыхание природы» . Направление работы на первой смене - этноэкология и дизайн.
В рамках развития этнотуризма и пропаганды культуры народа ханты началась реализация программы семейного отдыха «Живая этнография».
12 июня в г. Белоярском ежегодно проходит фестиваль культур «Я люблю тебя, Россия». Свою культуру демонстрируют все народы, проживающие в Белоярском районе.
Началом истории поселка Казым как долговременного поселения может служить строительство культбазы. Казымская культурная база была открыта в ноябре 1931 года. Она «была построена на берегу таёжной речки Амня, в 20 км. от её устья при впадении в р. Казым.
Казымская культбаза - центр культурно-просветительской работы среди коренного населения Севера, преимущественно хантов. Создана по решению Комитета Севера ВЦИК в марте 1930 г.
Орнаментированными меховыми изделиями казымцев являются зимняя женская шуба (сах),глухая мужская одежда мехом наружу(порха),мешочки для хранения швейных принадлежностей(ёнтасты хир), мешочки для хранения мягких вещей (юрн хир), в некоторых случаях меховая обувь с высоким голенищем (вей) и современная меховая обувь с низким голенищем (вей шөп). Основная техника орнаментации – меховая мозаика.
В проекте проанализирован материал по истории Казымской школы. Содержательная часть проекта основывается на материалах архивов, воспоминаниях информантов, собственных наблюдений автора и руководителя.