Hotei (Budai), der Lachende Buddha

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Bernhard Scheid, „Hotei (Budai), der Lachende Buddha.“ In: Religion-in-Japan: Ein Web-Handbuch. Universität Wien, seit 2001 (Stand: 2.6.2014). URL: http://www.univie.ac.at/rel_jap/an/Ikonographie:Gluecksgoetter/Hotei?oldid=36454

Budai und die 16 Arhats

Felsskulptur. Südliche Song-Zeit, 1126–1279; Ling-yin Tempel, Hangzhou, China
Bild © Bernhard Scheid, 2009

Die berühmteste Statue der Feilaifeng-Felsskulpturen an einem der ältesten Tempel Chinas, dem Chan (Zen) Tempel der Ruhenden Seele (Lingyin Tempel). Budai (Maitreya, Buddha der Zukunft) ist hier inmitten der Sechzehn Arhats dargestellt (die bis zu seinem Erscheinen auf Erden nicht ins Nirvana eintreten dürfen). Die Statue belegt, dass die Ikonographie des Budai/ Hotei schon seit dem 13. Jahrhundert mehr oder weniger gleichbleibend überliefert wird.

. 1 Budai (Hotei), chinesische Felsskulptur, Hangzhou

Budai

Felsskulptur, Detail; Ling-yin Tempel in Hangzhou, China
Bild © Libby Santella, flickr 2005. (Letzter Zugriff: 2011/7)

. 2 Budai von Hangzhou (Detail)

Im China der Sung Zeit lebte der sagenumwobene Bettelmönch Qici, besser bekannt unter seinem Spitz­namen Budai Budai 布袋 chinesischer Mönch (10. Jh.); gilt als Inkarnation von Bodhisattva Maitreya; jap. → Hotei („Jutesack“; auch Pu-tai; jap. Hotei Hotei 布袋 Glücksgott; Manifestation von Bodhisattva Maitreyasiehe auch→ Gluecksgoetter → Zen/Bodhidharma → Gluecksgoetter/Bishamonten → Heilige/16 Rakan  ). Budai war miss­ge­staltet und dick­bäuchig, stotterte und schlief ein, wo immer er hin­fiel. Aber er war auch magisch be­gabt. Auf seinem Körper blieb der Schnee nicht liegen und er konnte den Regen und andere Dinge vor­her­sagen. Er war mit jeder Nahrung zu­frie­den, nahm dankbar alle Spen­den, die man ihm gab, und hortete sie in seinem Sack. Er soll 916, nach einer anderen Version zwischen 901 und 904, ge­stor­ben sein.1

Budai und Maitreya

Von Budai ist folgender Vers überliefert:

Oh Maitreya, wahrer Maitreya! Du besitzt unzählige Formen.
Du zeigst Dich beständig den Menschen, aber die Menschen erkennen Dich nicht.

Zitiert nach Digital Dictionary of Buddhism 1

Bodhisattva Maitreya (Miroku)

Seidenbild. Kamakura-Zeit; Chōgen-ji, Stadt Obama
Bild © Wakasa Obama no dejitaru bunkazai. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Hier in orthodoxer Erscheinungsform.

. 3 Bodhisattva Maitreya (jap. Miroku) in orthodoxer Erscheinungsform (Kamakura Zeit)

Der von Budai angesprochene Maitreya मैत्रेय Maitreya (skt., m.) „Der Freundliche, der Liebevolle“, Buddha der Zukunft; jap. Miroku 弥勒siehe auch →  Hotei  → Yamabushi/En no Gyoja → Gluecksgoetter → Dainichi/Daibutsu → Shaka/Buddhas Leben  → mehr… (jap. Miroku Miroku 弥勒 Bodhisattva Maitreya, „Buddha der Zukunft“siehe auch→ Yamabushi/En no Gyoja → Gluecksgoetter → Dainichi/Daibutsu → Honji suijaku → Fruehzeit/Empfehlung  → mehr… ) war schon im indischen, vor allem aber im chinesischen Buddhismus eine Art Messias-Figur (vgl. Der Große Buddha von Leshan). Als Bodhisattva बोधिसत्त्व Bodhisattva (skt., m.) „Erleuchtetes Wesen“; jap. Bosatsu 菩薩siehe auch →  Buddhismus Lehre  → Tempel → Ikonographie → Tempel/Pagoden → Kannon → Matsuri/Phalluskulte  → mehr… der neunten Stufe residiert er im Tushita तुषित Tuṣita (skt., m.) höchster Himmel im indisch-buddhistischen Pantheon; jap. Tosotsu-ten 兜率天-Himmel, dem vierten und höchsten Himmel der Devas, in dem alle Buddhas बुद्ध Buddha (skt., m.) „Der Erleuchtete“; jap. butsu (hotoke) 仏 oder Budda 仏陀siehe auch →  Shaka  → Buddhismus → Buddhismus Lehre → Bekannte Tempel → Tempel → Ikonographie  → mehr… vor ihrer letzten Wieder­geburt leben. Am Ende des gegen­wärtigen Welt­zeit­alters soll er die 10. Stufe, also die voll­endete Bud­dha­schaft erlangen und dabei alle, die an ihn glauben, er­retten. Deshalb wird er auch als „Buddha der Zukunft“ apostrophiert.

Aus Budais Vers spricht aber die Hoffnung, dass es gar nicht nötig ist, so lange zu warten, da Maitreya im Grunde schon über­all zu­ge­gen ist. Es kommt nur darauf an, dies auch zu er­kennen. Viel­leicht ist dieser dem Budai zu­ge­schrie­bene Gedanke auch der Grund, warum man ihn selbst im Lauf der Zeit als Inkarnation des Bodhisattva Maitreya ansah. In jedem Fall mahnt die Legende des Budai, nicht vor­schnell nach dem äußeren An­schein zu ur­teilen und weist da­rauf­hin, dass gerade die ein­fachsten Mönche am ehesten dem Ideal des Buddha ent­sprechen. Diese Idee findet man auch im chinesischen Arhat-Kult, der viele Berührungspunkte mit der Budai-Legende aufweist.

Budai/ Hotei im Zen Buddhismus

Der Kult des Budai wurde vor allem durch den Chan/Zen Bud­dhis­mus maß­geb­lich vor­an ge­trieben. Er fand in Budai jene „aus­ge­flippte“, welt­ab­ge­wandte Exzentrik, die auch im Daoismus ver­ehrt wird und die uns in ver­schie­denen legendären Figuren des Chan/Zen be­gegnet. Katsushika Hokusai hat in seinen Manga diese Verehrung satirisch überspitzt dargestellt, indem er Hotei als verfetteten Tempelgott auf dem Stuhl eines Zen-Abtes portraitiert.

Hotei/Maitreya

Statue (vergoldet); Zen-Tempel Manpuku-ji, Kyoto
Bild © Kaiseikun, Panoramio 2006. (Letzter Zugriff: 2011/7)

. 4 Hotei Statue des Zen Tempels Manpuku-ji, Kyoto

Hotei

Zeichnung (Papier, Farbe, Tusche) von Katsushika Hokusai; aus Hokusai manga, Band 5
Bild © Muian. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Hier als Tempelgott des Zen. Satirische Darstellung.

. 5 Hotei als Tempelgott des Zen (Zen-shū no garan-jin).
Satirische Darstellung von Katsushika Hokusai, Hokusai manga, Band 5 (1816)

Lachender Buddha

Die Figur des dick­bäuchigen „Lachenden Buddhas“ ist aber weit über den Zen hinaus Be­stand­teil der Volks­religion in China und Japan ge­worden. In China wirbt Budai in Restaurants um Kunden, in Japan hat Hotei die konfessionellen Grenzen zum Shinto über­schritten, und wird im Ensemble der Sieben Glücks­götter auch als eine Art Kami kami 神 japanische Gottheitsiehe auch → Shinto  → Buddhismus Lehre → Schreine → Weltbild → Ikonographie → Omairi  → mehr… verehrt.

Graphische Darstellungen

Hotei schläft auf seinem Sack

Fächerbild (Papier, Farbe, Tusche) von Katsushika Hokusai. Ca. 1810
Bild © Muian. (Letzter Zugriff: 2011/7)

. 6 Hotei auf einem Fächerbild von Hokusai, um 1810

Hotei Hängerollbild (Papier, Farbe, Tusche). Muromachi-Zeit, 1479; 149,9 x 63,5 cm Bild © Museum of Fine Arts, Boston. (Letzter Zugriff: 2011/11/18) Hotei beschenkt ein chinesisches Kind (karako). Das Gedicht ist von Osen Keisan (1429–1493) signiert. . 7 Hotei mit chinesischen Knaben (karako)

Hotei Holzschnitt von Tsukioka Yoshitoshi (1888) Bild © Kichū shogazō database. (Letzter Zugriff: 2011/7) Hier auf den Mond zeigend. . 8 Hotei deutet auf den Mond (Yoshitoshi)

Hotei

Zeichnung (Papier, Tusche) von Zen-Meister Hakuin (1686–1769)

Hier beim Betrachten der Mondspiegelung im Wasser.

. 9 Zen-Tuschemalerei von Hakuin (18. Jh.)

Statuen

Japanischer Hotei Schnitzerei, okimono (Elfenbein) von Ryūba. Frühes 20. Jh.; Höhe: 12 cm Bild © buddhamuseum.com. (Letzter Zugriff: 2011/711/18) . 10 Hotei aus Elfenbein (frühes 20. Jh.)

Portrait eines modernen Budai Im kalifornischen Chan Tempel Hsi-Lai Bild © Aaron Logan, 2004. (Letzter Zugriff: 2011/7) . 11 Chinesischer Budai (20. Jh.)

Hotei Statue (Stein); Jôchi-ji, Kamakura Bild © Bernhard Scheid, 2007 Nicht zufällig findet sich auch diese volkstümliche Darstellung Hoteis in einem der großen Zen-Tempel Kamakuras. Sein glücksbringender Bauch und auch der Finger, der eigentlich auf den Mond zeigen sollte, sind merklich abgegriffen. . 12 Hotei Skulptur aus Stein, Kamakura

Hotei Statue (Holz); Yamadera, Yamagata, N-Japan Bild © Neil Thomas, 2003. (Letzter Zugriff: 2011/7) Hier mit Kindern. Wie man sieht, bringt es Glück, seinen Bauch zu streicheln. . 13 Hotei als „Streichelbuddha“

Verweise

Quellen

• Charles Muller (Hg.) Digital Dictionary of Buddhism (seit 1995) [login als „guest“]

Ikonographie: Gluecksgoetter (zurück zum Hauptartikel)

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