Azul Santibañez Méndez

Estudiante de Filosofía, enfocada a la Epistemología y la Filosofía de la ciencia, particularmente interesada en la Psicología y las Neurociencias. Amante de la música clásica y pianista en entrenamiento. Atea, escéptica e incrédula.

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Se trata de decidir si salvarse a sí mismo, probar su inocencia, o salvar el sistema de prevención del crimen que él mismo ha ayudado a crear.

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Así que… ¿se trata de un científico loco, haciendo experimentos por su cuenta? No exactamente. Más bien, una comunidad de científicos unidos por un esfuerzo, con un fin compartido.

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… la práctica científica resultó ser más arbitraria de lo que creían los positivistas; el conocimiento científico evoluciona de una manera discontinua.

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Mientras que la gente suele temer o sentirse fascinada por cierto tipo de zombie retratado en las películas, los filósofos desde el siglo pasado se han sentido intrigados por un tipo de zombie muy distinto. Éste no es desagradable ni […]

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… más y más dinero se invierte en la investigación neurocientífica, de manera que más y más son las exigencias puestas sobre los científicos para hacerlos producir resultados rápidos, positivos y notables”.

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Latour, en éste sentido, defiende que los “hechos” científicos no son causa sino consecuencia del cierre de una controversia, a lo largo de la cual la retórica, los plazos a cumplir y los recursos disponibles juegan un papel central.

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La frase “De lo que no se puede hablar, más vale callar la boca” es el cierre contundente de una serie de postulados que empiezan con “El mundo es todo lo que es el caso” … según el parecer de éste filósofo, los pensadores ciertamente hablan –o más bien balbucean- sobre aquello de lo que no se puede hablar.

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La pregunta es: si ya fuéramos de hecho cerebros en cubetas, ¿lo sabríamos? ¿Cómo podríamos descubrirlo o, por lo menos, refutar la posibilidad de que lo fuéramos?

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