1 Форум
Архив
«Иезуитов стиль» как направление барокко в архитектуре Беларуси»

 

1.Введение
Основной стиль белорусской художественной культуры XVII-XVIII вв. - барокко - раскрылся в двух разновидностях: восточнославянской (сформировалась на основе синтеза местной культуры и западноевропейских влияний) и западноевропейской, носителями которой в Беларуси были католические и униатские ордены. Оба направления самобытно проявились в архитектуре. В XVII в. в Беларуси началось интенсивное развитие светской философии, школьного образования, книгопечатания, театрального искусства, книжной графики и портретной живописи, деревянной скульптуры в народном стиле, церковной и светской поэзии, музыки.
В последней четверти XVI в. в монументальной архитектуре Беларуси появляется первое сооружение в стиле барокко - костел иезуитов в Несвиже (1587-1593 гг.
Обострение религиозно-политической борьбы в первой половине XVII в., соперничество между униатами, католиками и православными вело в сфере культового строительства к использованию наиболее выразительных архитектурных средств барокко и синтезу их с местными строительными приемами. Как результат на протяжении XVII-XVIII вв. сформировалась своеобразная архитектурно-художественная система белорусского барокко, основной базой для развития которого явилась культовая архитектура.
В период раннего барокко (первая половина XVII в.) архитектура фасадов культовых зданий имела небольшой набор декоративных элементов. В эпоху зрелого и позднего барокко (вторая половина XVII - 80-е гг. XVIII в.) отмечается членение фасадов, введение лепнины, архитектурные детали становятся легкими и изящными.

Однако я попытаюсь выделить  отдельное ответвление в стиле барокко – «Иезуитов стиль», поскольку он отличается простотой, лаконичностью, строгостью, однако такие постройки были возведены, позже первой половины XVII в.

 


 

 

 

2. Иезуитов стиль

 "ИЕЗУИ́ТОВ СТИЛЬ" — условное название течения в искусстве Барокко конца XVI—XVII в. в Италии, а затем и в других странах Европы. Католический монашеский орден иезуитов (jesuites, сокращ. от лат. «Societas Jesu" — "Общество Иисуса") основан в Париже в 1534 г. Игнатием Лойолой (1491—1556), испанцем из г. Лойола. Среди первых членов ордена был Франциск Ксаверий, также из Испании. В 1540 г. орден утвержден Папой Римским Павлом III. Орден иезуитов отличался жесткой дисциплиной и консервативной идеологией, но одновременно сыграл значительную роль в распространении классического гуманитарного образования. В период наступления реформации иезуиты оказали сопротивление протестантам теологическим обоснованием правоты римско-католической церкви и стали во главе движения контрреформации. Главная иезуитская церковь в Риме построена архитектором Джакомо делла Порта по проекту Дж. Виньолы в 1575—1584 гг. и названа "Иль Джезу" (итал. «Il Gesú" — "Во имя Иисуса".) Многие интерьеры римских церквей, в том числе интерьер церкви Иль Джезу, оформляли архитекторы братья Джованни Баттиста (?—1575) и Альберто Тристани из Феррары. Они считаются видными представителями "стиля иезуитов". С 1545 г. с целью объединения церковных сил в борьбе с Реформацией в г. Тренто, в Северной Италии, проходил собор католической церкви (Concilio di Trento), получивший позднее название Тридентского. Отсюда другое наименование стиля иезуитов (трентино). Постановлением Тридентского собора художникам предписывалось "следовать величайшей строгости" и противостоять "дионисийскому духу", в целом "заразившему" искусство Барокко.

 

 

3.Иезуиты на территории  Беларуси

Первоначально возникает вопрос о появлении иезуитов на территории Беларуси. 

Дух протестантизма, охвативший территорию Европы, довольно быстро повеял и на территории Беларуси. Связи с европейскими странами содействовали постоянному притоку информации и её освоению во всех слоях общества, в том числе и буйными феодалами. Многие их них положительно приняли идеи Реформации и в разной форме содействовали её распространению, оказывали моральную и материальную помощь первым протестантам в Беларуси.

  Проникновение нового учения с Запада шло различными путями. Значительную роль в этом отыгрывала зависимое от ВКЛ Прусское герцогство, где с 1525 года лютеранство приобрело статус государственной религии, а в лютеранском университете Кёнигсберга училась молодёжь их Белоруссии. Однако учение Мартина Лютера не нашло почему-то в Белоруссии широкого признания. Значительно большее распространение получили другие ответвления протестантизма.

  Особенно способствовал развитию протестантизма на Белорусских землях князь Михаил Радивил Чёрный, второе лицо в государстве после великого князя – канцлер великий литовский и воевода виленский. С Реформацией он, скорее всего, познакомился во время учёбы за границей. Однако лично он принял новую веру лишь в сорокалетнем возрасте. С этого можно сделать вывод, что смена конфессии произошла не под влиянием внезапного эмоционально-религиозного воздействия, а являлась всесторонне оцененным  шагом. Он решительно отрицал католичество и стал его искоренять. Только в своих владениях канцлер закрыл 187 костёлов, разрушал придорожные католические каплицы и кресты, открыл 134 кальвинистских собора.

  Протестанские общины росли как грибы, охватывая густой сеткой всю территорию Белоруссии. Михаил Радивил многое сделал для расширения протестантизма. Но вряд ли был такой результат, если бы общество не было подготовлено предшественниками-гуманистами к восприятию новых морально-религиозных концепций. Реформаторское движение являлось интеграционной частью европейского процесса. И всё-таки никто другой, кроме как Михаил Радивил Чёрный может справедливо считаться отцом отечественной Реформации.

  В начале 60-х годов XVI века в реформаторском движении возникают и выделяются самостоятельные направления радикальной оппозиции – анабаптизм, антитринитаризм ( арианство), социнианство. Каждая из них находит своих приверженцев, особенно среди городского населения селян. Возникают новые общины. Буйный центр социнианства формируется в Новогрудке.

  Соответственно возникает тревога в стане католиков. Папский нунций Камендони оценил ситуацию как плачевную. Нунций отмечал, что во всём войске остался лишь один ксендз,  да и тот находится при гетмане. В январе того же 1564 года виленский бискуп Валерьян Протасевич мчится к Камендони в Варщаву и сообщает, что положение католической церкви в ВКЛ несравнительно худшее, чем в Польше. Клир деморализован и испуган. В этот раз бесполезной оказалась и инквизиция, запрошенная в княжество ещё в 1436 году. Во время аудиенции Протасевич впервые высказывает мысль прислать в Белоруссию иезуитов, как тогда говорили, отряд быстрого реагирования римской курии.

  «Общество Иисуса» на этом этапе своей истории находилась в апогее своего могущества и, решительно преодолевая на своём пути все напасти, интенсивно осваивала новые территории и континенты. Главой ордена в то время был хитрый   Яго Лайнес, который много в чём превзошёл самого Лайолу, добившись отмены ряда ограничений, которые сдерживали деятельность ордена.

  Сначала иезуиты осели в Польше, по неточным данным в 1564м году. Кардинал Гозий выделил им усадьбу в Браневе, где был открыт коллегиум. Далее на восток, где во всю силу гуляло пламя Реформации, иезуиты не сильно спешили. Это было вызвано тем, што они были малознакомы с традициями, обычаями, с языком. За четверть столетия своего существования иезуиты приобрели некий опыт и уже не кидались стремглав в вир, тем более в реформатский. Сдерживала их и позиция большинства магнатов, как протестанских, так и православных.

  Иезуиты готовились и ждали своего часа. И он настал. В 1569 году Жигимонт II Август получил в свои владения Волынь, Подолье, Киевщину и добился образования нового государства – Речи Посполитой. Вот как раз в это неблагоприятное для ВКЛ время и появились в Вильно иезуиты. Готовились иезуиты серьёзно и  долго. Ударная группа состояла из проверенных и осведомлённых друзей общества, таких, как Пётр Скарга, Станислав Варшавицкий, Станислав Ленчицкий, Станислав Влошак, Антонио Пасевино, Франциск Суньер. Многие из них были раньше в ВКЛ и имели представление о местных условиях, ориентировались в местной политике и взаимоотношениях наиболее влиятельных особ княжества.

  С первых же дней иезуиты почувствовали к себе неприязнь. Основанный в 1570м году коллегиум в Вильно пустовал. Совсем не было учеников, зато кальвинистская гимназия звенела детскими голосами.

  Однако внезапно нахлынувшая эпидемия чумы в Вильно перетасовала все карты. Иезуиты в этом увидели шанс завоевать уважение испуганных жителей города. Они отчаянно сражались с эпидемией, ограничивали её распространение, изолировали здоровых от больных, вывозили с домов и улиц умерших и хоронили их, кормили больных и помогали лекарствами и утешительным словом.

  После чумы отношение к иезуитам значительно улучшилось, но в конфессийном плане они по-прежнему чувствовали изолированность. Преодолеть полосу отчуждённости никак не удавалось. Миссия иезуитов явно проваливалась. Тогда за дело взялся лично Пётр Скарга, непревзойдённый оратор. В присутствии короля и П. Скарга открыто и резко открыл глаза на правительственные злоупотребления. Критиковал магнатов за неуважение королевской власти, выступал против соймовой анархии, шляхетского разгула. Он искусил не одного протестанта, в том числе и такого буйного магната, как Ян Хадкевич. Затем Скарга начал приглядываться к Радивилам. Тут как раз выпал подходящий момент: сильно заболел сын Михаила Радивила Михаил Криштов Радивил. Однако после принятия причастия у ксендза боль чудесным образом отступает. Удивлённый Михаил со своими братьями сразу же переходят в католичество и огнём и мечом начиняют искоренять отцовскую веру.

  Дела иезуитов идут в гору. Обосновавшись в Вильно и создав надёжный плацдарм для дальнейшей экспансии, общество начало создавать план освоения центральных и восточных земель Белоруссии.

  Первую вылазку на восток Белоруссии иезуиты сделали в 1573 году. Руководство виленского коллегиума местом размещения опорного пункта выбрало Оршу. Однако коллегиум там открылся лишь в 1617 году при поддержке канцлера ВКЛ Льва Сапеги и короля Речи Посполитой Жигимонта III Вазы. Коллегиумы начинают возникать в Несвиже, Витебске, Гародне, Могилёве, Пинске, Новогрудке, Слуцке, Бабруйске, Жодишках.

  Для подготовки высококвалифицированных кадров иезуиты решили создать в Вильно академию  начали переделывать коллегиум в высшее учебное заведение. Виленская академия получила все права и привилегии Краковского университета, в том числе и право присваивать учёные степени бакалавров, магистров, докторов наук. На философском, богословном, а с 1641 года и юридическом факультетах улились 700-800 студентов и работали 8-12 профессоров. Вскоре в Вильно открыли и вторую духовную академию, названную Григорианской. Третью иезуитскую академию в ВКЛ основали в начале 19 века в Полоцке.

 

4.Иезуитское барокко на территории Беларуси

   Соперничество с другими религиями и орденами заставляло орден создавать свои постройки так, чтобы они отличались от остальных, таким образом, стремясь привлечь верующих. Можно считать, что история "иезуитского барокко" начиналась со строительства в Риме Джакомо дела Порта в 1575-84 годах храма, названного Иль Джезу (ит. "II Gesu" - "Во имя Иисуса",рисунок 4.). С 1545 г. с целью объединения всех церковных сил в борьбе с Реформацией в г. Тренто, в Северной Италии, проходил собор католической церкви (Concilio di Trento), получивший позднее название Тридентского. Считается, что отсюда происходит другое наименование стиля иезуитов - трентино (trentino), так как здесь были заложены основные постулаты стиля. Постановлением Тридентского собора художникам предписывалось "следовать величайшей строгости" и противостоять "дионисийскому духу", в целом "заразившему" искусство барокко. Поэтому в "стиле контрреформации" (изначальном) нет тех качеств, которые обычно приписывают барокко: пышности, праздничности, показного великолепия. Это мы можем наблюдать на примере фасада Иль Джезу. Правда, многие церкви иезуитов были позднее перестроены и оформлены богаче, поэтому "стиль иезуитов" вычленяется с трудом. Иезуиты строили костелы и коллегиумы по образцу итальянских, иногда по чертежам, присланным из Рима. Использовалась традиционная схема: базилика с западным фасадом, фланкированным двумя симметричными башнями. Но общей стиль был строг и аскетичен: минимум декора - классический ордер, лишь с немногими барочными элементами.

Итак, то, что "иезуитское барокко" является отдельным направлением в стиле барокко, неоспоримо. Однако необходимо отметить тот факт, что изначально в стиле не наблюдалось той пышности, что сегодня является неотъемлемой особенностью барокко. Ещё одной особенностью стиля является то, что в разных странах стиль обогащался новыми чертами и элементами декора, однако планировка и часть элементов декора оставались в общем неизменными.

  В Беларуси существует достаточное количество храмов, олицетворяющих стиль иезуитов. Объединяющим элементом этих построек является то, что они в большинстве своем представляют собой трехнефную купольную базилику, которая в нижнем сечении имеет прямоугольный план, в верхнем же - латинский крест. Безусловно, у каждого из них есть свои особенности, характерные, в том числе, и для белорусского национального зодчества, однако общая схема планировки у них, как уже говорилось, весьма сходна. Ещё одной отличительной чертой "иезуитского барокко" является относительная простота элементов экстерьера, хотя в храмах, которые позже перестраивались, это не так заметно.

        4.1.Костёл Божьего Тела в Несвиже    является первой барочной постройкой на территории Беларуси, одним из немногих сохранившихся храмов раннего барокко . Ему более четырех столетий, и за все это время он ни разу не закрывался и не перестраивался. Костел построен в 1593 году для католического ордена иезуитов по приказанию и на средства владельца города Миколая Криштофа Радзивилла Сиротки Яном Марией Бернардони. Прототипом его является римский храм Иль Джезу. Фарный костел - трехнефная купольная базилика с одной апсидой. Шесть массивных столбов воспринимают нагрузку стен среднего нефа. Главный фасад костела имеет двухъярусную композицию, где хорошо выражены вертикальные и горизонтальные членения. Первые представлены пилястрами, вторые - развитыми поясами карнизов. Обращают на себя внимание характерные для барокко криволинейные формы верхнего яруса, насыщенность фасада ордером, обилие раскреповок, сложные профилировки, ниши со скульптурами. Интерьер храма отличается торжественностью и пышностью. В его украшении больше использована живопись и резьба, чем средства архитектурной пластики. Особенно выделяется роспись подкупольного пространства, реставрированная художником Хески в 1752 - 1754 гг. Тогда же художником была написана и картина "Тайная вечеря" для главного алтаря костела.

 

 

4.2. Костёл иезуитов в Мстислав

В 1640 году  были возведены иезуитский костел св. Михаила Архангела (рисунок 4.2.), монастырь и коллегиум иезуитов. Это типичные памятники архитектуры барокко. Костел имеет мощную 3-нефную каменную базилику и 2-башенный главный фасад, разделенный на два яруса узким карнизом. Интерьер этой постройки и ныне впечатляет размахом, массивностью опор, лепкой барочного характера. Известно, что в стенах коллегиума преподавал Винцентий Бучинский, белорусский философ, теолог и критик. Этот человек создал первый в Беларуси литературно-научный журнал «Полоцкий ежемесячник». И оставил богатое рукописное наследие, которое включает труды по истории философии, истории Польши, Беларуси, православия в России. Костел в 1842 г. был приспособлен под Николаевский собор, монастырь под Свято-Никольский монастырь. В здании коллегиума монастыря ныне расположена школа-интернат.


В своё время это был самый крупный католический храм всего Великого княжества Литовского, кресты поднимались на высоту девятиэтажного дома. Фасад костела иезуитов характеризовался нарядностью: в его главной части имелись боковые пристройки, завершенные полукружиями стен с арочными проемами. Такой на территории Белоруссии нигде не встречался. По красоте фасада с пинским иезуитским костелом Святого Станислава в это время мог соперничать костел иезуитов в Гродно (1647 - 1663гг.).Освящен костел в 1646 году, спустя 11 лет после начала строительства.После запрещения ордена Иисуса Христа в 1773 году костел достался униатской епархии. В 1795 году униаты перешли в православие и в костеле Святого Станислава разместился переведенный из Минска мужской второклассный Богоявленский монастырь. В 1919 году передан иезуитам.

В материалах Пинского городского Совета депутатов трудящихся за 1953 год сохранились документы, которые определили судьбу храма. 23 июля 1953 года за подписью председателя горисполкома Ф.Пастухова было принято решение №314 "О сносе костела, находящегося на площади им.Ленина". В решении указана мотивация "в связи с тем что здание по своему технисческому  состоянию не может быть восстановлено для использования под культурно-бытовое (!) помещение, а также не является архитектурным памятником (!)". Заместитель председателя горисполкома В.Петровский тогда же издал распоряжение о создании комиссии "для осмотра с целью возможности подрыва здания бывшего костела". По решению властей, исполняющий обязанности начальника горкомхоза М.Быков был обязан заключить договор на проведение работ с Белорусской конторой "Ленвзрывпром". Предварительная стоимость работ оценивалась в 25 тысяч рублей (в ценах до 1961 года).
По оценке специалистов потеря этого архитектурного памятника для Полесья была равнозначна сносу храма Христа Спасителя в Москве. Историками архитектуры снесенный храм характеризовался как самый большой в Речи Посполитой до конца XVIII столетия.

4.4. Костёл Св. Франциска Ксаверия в Гродно

Костел начали строить еще в 1678 году, но строительство сильно затянулось, поэтому освящение, на котором, кстати, присутсвовали кароль Речи Посполитой Август II и российский царь Пётр I, провели только в 1705 году. Фарным, т.е. приходским храм стал в 1783 году.

Фарный костел и монастырь - это поистине выдающиеся памятники архитектуры Беларуси. Когда-то комплекс зданий костела и монастыря занимал целый квартал в самом центре Гродно, при этом костел был самым богатым во всей Речи Посполитой. В комплекс застройки входили коллегиум, аптека (первая в Беларуси, действует в том же месте), библиотека и множество подсобных помещений. Высота костела составляет примерно 50 метров, делая его доминантой района. Раньше башни были полностью открыты, а сейчас прикрыты ставнями, которые защищают их от дождя и ветра. В одной из башен расположены самые старые действующие часы Европы. Долгое время считалось, что они изготовлены в XVII веке, но не так давно при тщательном обследовании историки установили, что городские часы в Гродно значительно старше часов в Праге, которые ранее признавались старейшими. Механизм часов изготовлен в конце XV столетия. Первоначально городские часы по традиции были установлены на башне ратуши, где проводились заседания магистрата, хранился архив, размещалась канцелярия и городская казна. Гродненская ратуша была разрушена во время военных действий и в XVIII веке часы были перенесены на башню костела Франтишка Ксаверия, где и находятся уже больше 300 лет. В первую мировую немецкие войска увезли старинные часовые колокола в Германию, позднее польские власти решили заменить допотопный механизм на современный, но не успели.

Первоначально главный фасад был очень прост, две его башни были лишены пластики, свойственной развитому барокко что подтверждает присущность иезуитского характера. Ныне фасад представляет собой трехъярусную композицию с возвышающимися по бокам двумя башнями-колокольнями. Фасад насыщен ордером, много здесь сложных профилей, арочных и прямоугольных ниш и проемов, башни ажурны и силуэтны.

 

 4.5.Костёл Пресвятой Девы Марии в Минске

Был построен в 1710 году как церковь при иезуитском монастыре. Закладка фундамента нового храма состоялась в торжественной обстановке в 1700 г. В 1705 г. храм был перекрыт сводами, над ними возведена крыша, а в 1708 г. закончена основная отделка интерьера. Рядом с еще неоконченным главным фасадом была установлена деревянная звонница. 16 марта 1710 г. новый костел был освящен виленским епископом, хотя ещё долго продолжалась его достройка и отделка. Планировка минского костёла слегка отличается от классической иезуитской: костёл представляет собой трёхнефную базилику без трансепта, с прямоугольным планом как в нижнем, так и верхнем сечении. 

4.6.Костёл иезуитов в Юровичах относится к позднему барокко, будучи построенным в 1717-46. В 1673 Юровичи переходят в собственность иезуитского ордена вместе с небольшой каплицей и иконой Божией Матери, примерно в это же время началось строительство костёла. К середине 18-го века, когда возведение иезуитской миссии завершилось, слава о чудесах Юровичской иконы Божией Матери гремела уже на всю Речь Посполитую. Как и несвижский костёл, миссия копировала стиль главного иезуитского собора Иль Джезу в Риме. На долгое время она дала толчок развитию новых направлений храмового строительства и домовой резьбы в восточной части Белорусского Полесья. Юровичский храм по-прежнему полон тайн, скрытых символов и неожиданных сюрпризов. 


4.7.Костёл иезуитов в Могилёве

Возведению капитального каменного костела  в Могилеве предшествовало любопытное, овеянное легендой событие. 22 декабря 1733 года шляхтич поместья Любуж Зенкович со слугами осуществил вооруженное нападение на мегаполис. Были ранены почти все граждане, часть из них скончалась. Подъехав к ратуше, он разогнал людей на рынке, а их товары — хлеб, крупу, пироги — потоптал лошадьми. Возмущенные мещане совершили нападение на шляхтича. Спасаясь от ярости народа, Зенкович спрятался в кармелитском монастыре, хотя разъяренная толпа жителей города достала его оттуда и убила на рынке. При всем при этом костел был окровавлен, часть его экстерьера растащили, само же помещение понесло солидные разрушения. Королевская власть в санкцию за убийство шляхтича-католика Зенковича якобы приказала жителям города возвести на этом месте кармелитский костел из собственных разобранных каменных жилищ. Примеров «храмов на крови» довольно, и, по-видимому, Станиславовский костел — 1 из них. Так это либо нет, наверняка неизвестно, хотя в 1738—1740 гг. на месте деревянного стартовало возведение каменного костела Успения Богородицы. Строительство храма было завершено в 1752 году.
Через 30 лет, как скоро архибискупом был назначен С. Богуш-Сестренцевич, костел стали именовать Станиславовским кафедральным, а в последствии 1863 года — Успенским приходским костелом. Освятил его в 1765 году виленский епископ Ф. Зенкович, о чем заявляет надпись на левой стороне хоров. 13-летний зазор меж завершением возведения костела и его освящением ушел на исполнение росписей и отделку внутреннего убранства. С того времени на одной из стен костела сохранилась надпись, копия в переводе на русский язык информирует: «Этот католический костел роскошно живописью декорирован при достопочтенном провинциале Павле Пиотровском, славном, необыкновенно почтенном враче теологии». Костел строился в стиле западноевропейского барокко, о чем говорят имеющие несколько слоев пилястры, трудные карнизы, обрамления окошек. В конце XVIII века костел перестроен. Дабы устроить его наиболее выразительным в архитектурном отношении, скорректировали основной фасад и пристроили к нему 4-колонный портик. В восточной части к костелу присоединили некоторое количество жилых помещений, ну а в южной — здания семинарии и типографии. Помещение предполагает собой трехнефовую шестистолбовую базилику. Механическая пристройка традиционного колонного портика придала костелу эклектический нрав. Декоративная отделка внутреннего убранства решена в стиле барокко. Стены декорированы коринфскими пилястрами, цилиндрические своды нефов покрыты фресковой живописью.
Специфическое хитросплетение живописи и зодчества дает внутреннему убранству костела парадный нрав. Особенностью росписей считается то, что тут остался 1 из более полных и умелых фресковых евангельских циклов на Беларуси. Фресковые росписи во 2 половине XVIII века выполнили могилевские дизайнеры А. Гловацкий, Петр, Лукьян и Григорий под руководством врача теологии Павла Пиотровского. В 1860-е годы фрески подновил дизайнер Ферст. На цилиндрических сводах основного нефа как следует просматриваются 3 фрески на евангельские сюжеты: «Преображение», «Вручение ключей Петру» и «Вознесение Марии» В композицию интегрированы образы евангелистов с знаками святых Иеронима, Августина, Климента, аллегорических фигур Веры, Ожидания, Любви. По периметру стен меж пилястрами на северной стене размещены сюжетные композиции: «Воскресение Лазаря», «Святая Тереза», «Крещение» и памятная запись. На южной стене — композиции из ситуации кармелитского ордена: «Вручение грамоты королем Сигизмундом монахам-кармелитам», на втором проекте отражена архитектурная панорама Могилева. Своды боковых нефов кроме того декорированы фресковой живописью: на северном — «Спас нерукотворный», «Святой Себастьян», «Страшный суд»; на южном — «Путешествие», «Смерть Иосифа», «Автопортрет» В притворе на сводах 2 композиции: «Каин, убивающий Авеля» и «Жертвоприношение Авраама». Изначальные фресковые росписи несколько раз подновлялись позднее, и в настоящий момент во внутренних росписях возможно насчитать до ста человеческих фигур. По собственным художественным качествам росписи костела неоднородны. Композиции центрального нефа видно выделяются от росписей боковых нефов. К достоинствам росписей надлежит отнести то, что созданы они в живописной манере, формы подчеркнуты цветом, рисунок очень лаконичный, нет небольших элементов. Обдуманная композиция, гармоничный колорит, построенный на сочетании розово-коричневых, голубых и зеленых тонов. Вся отделка внутреннего убранства целиком подчинена общему колористическому решению. Росписи костела были созданы непосредственно для кармелитов и отражают события, связанные с ситуацией и работой этого ордена, хотя не все сюжеты в настоящее время возможно пояснить. В этой связи, из всех перечисленных фресок-сюжетов подробнее остановимся на более знаменитых и исследованных, не вызывающих споров.

 4.8. Полоцкий иезуитский комплекс также достоин упоминания, несмотря на то, что сам костёл был взорван в 1964 г . Построен храм в 1750 году архитектором иезуитом Габриэлем Лянкевичем. Храм представляет собой трехнефную купальную базилику с двухбашенным фасадом. В верхнем сечении лежит ярко выраженный латинский крест, при этом крылья трансепта слегка выступают за границы прямоугольного фасада базилики.

 Также в Бобруйске, в деревне Лучай, в Орше  и в Витебске  построены согласно основным канонам "иезуитского барокко", хотя и обладают чертами, присущими не только им.

 

 

5.Заключение

Почти все построенные орденом храмы раннего барокко в Беларуси, являлись деревянными, не сохранились до наших дней (уничтожены в 17 веке). После Андросовского перемирия началось строительство новых храмовых комплексов ордена, ввиду чего большинство сохранившихся построек ордена относится к позднему барокко и многие , к сожалению, утратили черты иезуитского направления.   Таким образом, можно отметить, что иезуитское от

08.01.2012 15:26
вернуться к списку тем
перейти
Перейти:
Архив
Документы Московского архива Министерства юстиции. Т. 1 / введ. М.Довнар-Запольского.– М.: Тип. т-ва А.И.Мамонтова, 1897. – 570 с.
Фотографии