MUJERES EN LA LUCHA: RONDAS FEMENINAS DE CAJAMARCA Y >> ASHANINKAS CONTRA EL EXTRACTIVISMO (PERU)

El centro poblado de El Tambo se encuentra a unos 2800 metros de altura en la provincia de Bambamarca, en la región de Cajamarca, Perú. Esta provincia se ve directamente afectada por el proyecto minero CONGA. La laguna de Namococha en Bambamarca, las lagunas Azul, Cortada, El Perol en Celendin desaparecerían en este proyecto [1]para dejar en su lugar un tajo de donde extraerían el oro. Yanacocha, la empresa minera de propiedad de la la empresa estadounidense Newmont (51%), de la empresa peruana Buenaventura (43%) y de la sucursal IFC  del Banco Mundial (5%°)  que explota la mina de oro más grande de latinoamérica en Cajamarca desde 1993[2], es portadora del proyecto Conga que tiene el aval del gobierno peruano. Este proyecto ha costado ya al menos cinco víctimas asesinadas por balas de la policía, decenas de heridos y centenares de personas enjuiciadas[3]. En El Tambo el agua escasea y si las lagunas aledañas son afectadas por el proyecto y la napas freáticas contaminadas por los relaves mineros la situación será mil veces peor con todas las consecuencias que conocemos de la minería. Las rondas femeninas de El Tambo están constituidas por mas de 200 ronderas y 10 mujeres dirigentas. Pertenencen a la “Central de Rondas femeninas de Bambamarca” creada hace mas de treinta años a raiz de la inseguridad y delinciencia común. En el paro del 5 de marzo del 2001[4] jugaron un rol crucial: los ronderos y ronderas se desplazaron a la ciudad de Cajamarca a protestar por la muerte de truchas de los rios provocada por los relaves de la mina de oro y cobre de Yanacocha. Ellas preparaban las ollas comunes y se encadenaron en las rejas de la iglesia para protestar.  Ellas han sabido cuidar de sus lagunas subiendo a más de 4 mil metros, acampando junto a los ronderos bajo la interperie en campamentos con carpas de plástico con el fin de vigilar las lagunas, comiendo de ollas comunes, compartiendo lo poco y a la vez lo mucho que tienen. Ellas también son Guardianas de las Lagunas[5]. Conducen también un programa radial que  se difunde semanalmente y habla de sus problemas, de la defensa del medioambiente e imparte capacitación. No han dudado en ponerse firmes  frente a la policia y proteger sus lagunas. Para ellas defender su territorio, defender sus lagunas, la pachamama es defender su cuerpo violentado por las empresas extractivas. No les ha sido facil organizarse, en una sociedad patriarcal, tuvieron que imponerse a veces contra la voluntad de la familia y del marido. En la sociedad patriarcal tienen el mérito de haber sabido ganarse el respeto del género masculino y combatir contra la violencia hacia la mujer, muchas veces gracias a los talleres de capacitación que organizan.

A cientos de kilometros de Cajamarca, en el valle del rio Ene, en plena selva central, Ruth Buendia, ashaninka y presidenta de la Central Ashaninka del Rio Ene[6], se opone junto a su organización a la construcción de la megarepresa hidroeléctrica Pakitzapango sobre el rio ENE[7].

Esta represa hace parte del convenio bilateral firmado por los presidentes Alan Garcia del Perú y el presidente Lula de Brasil en 2009[8]. Cerca de 90 mil hectáreas de bosque serían inundadas con el desplazamiento de las poblaciones ashaninkas que viven en esos territorios considerados sagrados. La empresa brasileña Odebrecht[9], encargada del proyecto, no realizó ninguna consulta previa à pesar que el Perú a ratificado el convenio 169 de la oit[10]   Luego de muchas protestas, la empresa Odebrecht renunció a desarrollar el proyecto pero sin embargo este sigue vigente en los planes del gobierno peruano al 2021-2050[11]. Para proteger su territorio, los ashaninkas han creado el Parque Nacional Otishi y la Reserva Comunal Ashaninka.

La central está constituida por 17 comunidades y 33 anexos; fue creada en 1993 con el objetivo de guiar y defender a los ashaninkas en su lucha contra la violencia y las invasiones de tierra. Los ashaninkas fueron víctimas de Sendero Luminoso[12] y muchas veces esclavizados por ellos como lo fue Ruth Buendía a los 12 años. Hoy luchan contra los proyectos de megarepresas en su territorio. Han creado  la Asociación de Productores Ashaninkas Kemito Ene que produce cacao orgánico en la zona y los exporta. Además, en su proyecto de gobernabilidad financiado por la Union Europea, apoyan a los gobiernos locales en gestión municipal a través de un diplomado. Tienen proyectos en el sector salud y educación adaptados a sus necesidades locales.

Ruth sufrió de niña los embates de la presencia de Sendero Luminoso trabajó como voluntaria en CARE y poco a poco gracias a su dedicación y capacidades llegó a integrar la organización y fue elegida en 2005 presidenta de dicha organización. Su empeño y esfuerzo en la lucha contra la megarepresa difundiendo la catastrofe para su comunidad y el medioambiente que representa esta megarepresa ha sido recompesado: el proyecto ha sido congelado y ella ha recibido numerosos premios internacionales. Al mismo tiempo ofrece alternativas a la construcción de la megarepresa.

Las mujeres juegan un rol preponderante no solo en las actividades que tradicionalmente y patriacalmente se le han atribuido, sino que a la par de las ronderas del Tambo y las mujeres ashaninkas, ellas demuestran que son capaces de tomar conciencia en defensa de su territorio, en defensa de la vida. Ellas que dan la vida y que la cuidan y protegen desde siempre demuestran un coraje sin igual al enfrentar al poder de turno, a la mina, al extractivismo, a las fuerzas policiales que envian en su contra. Son muchas veces más firmes y perseverantes que muchos otros actores porque rasgar la tierra es rasgar su propio cuerpo que da la vida.