因为在战争中学到的东西，比利自以为高人一等，比别人聪明。他错了，这些愚蠢无知的傻瓜才是掌管一切的人，他们的祖国梦才是左右大局的力量。
“她是一位年轻的女性，很有才华，所以颁奖给她完全彻底地贯彻了龚古尔奖的精神……《甜蜜的歌》讲述的是一个发生在一间中产阶级的公寓之中、关于如何占有孩子们的爱的、充满阶级矛盾的故事。”
文化大革命在国外宣传上效果可以说是非常有影响的。在柏克莱加州大学有条街叫电报街，有一个建筑物里进去都是红星旗，都是毛主席像。最后的效果我们到后来才知道，文化大革命怎么会产生这么多的悲剧，在海外青年不知道。
此奖只有黄礼孩本人担任唯一评委，前十届的获奖者有安德拉德、彭燕郊、张曙光、蓝蓝、丽斯年斯卡娅、特朗斯特罗姆、萨拉蒙、东荡子、扎加耶夫斯基、丽塔达夫、西川等著名诗人。
这位久居大都市的贵族小姐，为了见到深爱之人，抱病“深入内地”，一路“大惊小怪”，饱受煎熬困顿，得到的却只是失望与痛苦……但她说这使她“灵魂坚强起来了”，“无论出了什么事，她只要一个人过一阵子就好了”
其实《漫长的中场休息》单从故事内核的角度讲，很像《第22条军规》和《了不起的盖茨比》的混合体。本·方登的故事设置给予了影像表达创作极大的空间，同时，他的文字叙述和结构表述本身也极具超现实性。
傅雷与刘海粟之间的关系阴差阳错，扑朔迷离，其丰富的内涵耐人咀嚼，足以参悟五味杂陈、泥沙俱下的中国现代文化史。
所谓的“泛装置”，其实就是西方的观念与传统的水墨书、画（或其媒材）进行某种方式综合的结果。它是一种中间形态，同时也是一种过渡形态。
三年前，帕克公园栽下了一棵樱花树，路过的小野洋子看到此景忽然萌生了创作这件雕塑的想法，对此，她这样解读：“天与地结合并创造了了解未来的种子，它们依靠彼此和自然的力量去创造一个充满和平与安宁的世界。”
李约瑟不赞同笼统地说“中国古代没有科学”，他严格区分古代科学和现代科学，认为中国只是没有独立发展出现代意义上的科学，其古代科学（尤其是技术）是非常发达的，而且比欧洲更为发达。
民主和贤能政治本身并不矛盾，提倡贤能政治并非反对民主制，完全可以借助民主制以完善贤能政治。贤能政治应该兼含基层政府民主选举、非选举形式的政治参与协商等方式，创造民众参与政治的机会，但并不包含高层领导人的竞争性选举。
民粹政治的现实展开形式，常常是政治强人利用底层民众联手夹击社会中间层，而自由式民主固然有精英主义色彩，但由于精英本身的多元性与分散性，却更能抵御威权主义的侵蚀。
我从来不讲理想和梦想的人，这些字不会出现在我的字典里，所以我不会要求自己一定要怎么去抵抗周遭世界，但是至少希望自己可以给观众提供另外一种选择。
仿人皮面具在真实生活中是失真的，然而它出现在《明天》的舞台上，出现在关于衰老的主题中，却反映了一种本质真实。面具的狰狞，对应着衰老的暴戾。衰老的暴戾，又源于人心的不甘和恐惧。
刘雨霖狠狠“坑”了他爹最好的一部作品，把一个好好的文本拍成了平庸老土狗血无聊的上世纪90年代电视剧的即视感。说不上有多烂，但当真叫人失望。
西方有关妻子的概念始于何时？法律与风俗如何影响妻子一职的代代相传？哪些主要的妻职模式被纳入当今社会？
奔着追求黄金而来到北美大陆的西班牙殖民者尽管没有在这里寻得黄金，但发现了丰富的鳕鱼资源。在渔业产业发展的同时，毛皮贸易一并发展起来，并一度走俏欧洲。
中美之间在教育上的不同表现其实是不同教育观念的反映。中国的教育是以考试为中心的，是在“伺候”考试；美国的教育是以学生为中心的，是为了帮助和服务学生。
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《有可奉告1》
《有可奉告2》
《年代访》
《洞见》
《顾城·故城》
