艋舺龍山寺季刊 第019期 - page 16

文．插畫∕徐逸鴻
14 透視古建築
臺灣廟宇殿堂之美
廟 宇承載了臺灣傳統建築藝術中最
精華的部分，殿堂則屬於廟宇建
築的核心。在這裡所展現的，不僅是建
築美學，還有裝飾藝術、民間信仰、宗
教活動等多重內涵。臺灣民間信仰中眾
多的神明，各有不同的殿堂佈置，本輯
介紹五座近代廟宇殿堂，帶領讀者一窺
堂奧。
艋舺龍山寺圓通寶殿，建於西元
1919-1924年，王益順設計。這是一座
獨立在寺中的大殿，四面帶走馬廊，
是大型廟宇才有的格局。大殿正面不作
門扇，向前方開敞，這樣一來，從遠
處都可以望見殿中央的主神「觀世音菩
薩」。殿內三面設神龕，呈現出金碧輝
煌的莊嚴氣氛。龍山寺每天早晚日課、
除夕點燈、新春團拜、祭解等活動都在
這座大殿中舉行。
臺北孔廟大成殿，建於西元1927-
1929年，王益順設計。孔廟在清代屬
官廟，現存的臺北孔廟則是建於日治中
期，由臺北仕紳倡議建造。雖是民間自
建的孔廟，但規模宏大，主殿大成殿也
是堂皇巨構。平面格局和艋舺龍山寺大
殿相仿。殿內中央神龕奉祀孔子牌位，
左右配祀四聖十二哲。孔廟是祭祀儒家
先哲的場所，民間對於孔廟的祭拜不
若一般信仰熱烈，但是對於文化道統而
言，孔廟的象徵力量不言而喻。偌大的
殿堂內除了三面神龕之外，擺放了各種
祭孔時所用的禮器，表現出儒家對於禮
儀的重視。
新竹城隍廟大殿，建於西元1924
年，王益順設計。新竹城隍廟為長條形
街屋格局，殿內空間較窄，城隍爺坐鎮
於中央神龕內，龕前左右為文武判官。
城隍爺在民間信仰中的角色等同於地方
官，部將眾多，因此殿內左右兩側放滿
了神龕，安置城隍爺部將。其中陰陽司
是城隍爺的秘書長，六司則與古代官衙
的六部相仿。每年七月十五賑孤繞境之
後，城隍爺都要在大殿內升堂審案，以
行使其「理陰贊陽」的職責。
鹿港天后宮大殿，建於西元1927-
1930年代，吳海同設計。殿堂中央置媽
祖神龕，殿前方左右兩側放置千里眼、
順風耳塑像，是傳統塑像的經典作品。
這座殿堂最特別之處，就是在殿內左右
兩側設置了捲棚頂，並安裝成排斗栱，
此法塑造出獨具特色的殿堂空間，而有
別於當時流行的藻井。
鹽埕沙多宮，西元1962年建，謝
自南設計。臺灣戰後的寺廟改以水泥為
主建材，朝向高層化、複合式的空間形
態，高雄的謝自南是在這股潮流中數一
數二的名匠。沙多宮挑高的大殿，上
下兩層的神龕空間，殿內牆壁安裝大理
石，地板用彩色磨石子製作，兼具高雅
質感與繽紛的裝飾效果，是戰後寺廟建
築的典型風情。這座廟宇雖小，但在有
限的空間內融入了王船公、中軍爺，展
現出王爺信仰的獨特內涵。