玉皇庙

　　玉皇庙，又名清溪庵，俗称台东大庙，旧址位于市北区道口路西侧，正门在姜沟路和道口路南向段之间（道口路呈L形为东北向），东院墙一小门冲着姜沟路。我的记忆是：大庙东侧为老杨家村旧址的姜沟路居民区（为姜沟路、平定路、山口路、郭口路一带，即今天的荣华小区大致位置），西靠同泰橡胶厂，南靠公交公司和大沟，北傍辽宁路

　　旁边的小河------清溪河，又称小清河或清水河、溪水河，当年河水清澈，大庙得名为“清溪庵”。大沟自东向西流，经昌乐路汇海泊河入胶州湾，迄今仍存在

　　玉皇庙，始建于元朝，属道教庙宇，崂山太清宫管辖，历史比天后宫还久，一进大庙门，其实是一间青龙白虎殿堂，左右分别为高大几乎到殿顶的持兵器挥舞造型的青龙、白虎两神泥胎。青龙黑面狰狞怒目像张飞李逵；白虎白净英俊明眼像吕布花荣，他们都脚踩众多扛脚小鬼对峙着，墙上还画着各类故事壁画，整个氛围给人一种威严的感觉，我一人去害怕不敢探头望里张望。这里平日白天是一些腰缠长布在运气打肚皮“嗳、嗨”嘘嚯的练气功人，煞是热闹。进入大庙内就是一个像四合院的天井，正面对着玉皇大帝厅堂的大门，两边分别为太上老君（西侧）、关帝圣君（东侧）的大殿门，匾牌分别为玉皇大帝殿、火帝真君殿和关帝圣君殿，各边立柱上刻有相关的楹联。三厅并立内供奉玉帝、太上老君和关公神像。玉皇大帝塑像面目威严像个天上皇，正襟危坐青髯明目。好象两边有各类童男玉女陪伴，两侧分别为手持各类神器的八大金刚，个个青面獠牙，加之其它各类天神造型和壁画衬托，甚为恐怖；太上老君八卦道袍在身白羊山胡衬托清癯老脸一派飘然欲仙的态势，两旁多为炼丹童男，好象壁画内容与其炼丹有关，还有什么因为时间久远记不得了；而关云长不愧为忠烈，红脸美髯正气凛然，身后有其子白脸英俊的关平和扛青龙偃月刀的黑脸落腮胡周仓，两旁的人物和壁画内容也记不清了。大院的南面有送子观音菩萨殿和土地庙

　　农历正月初九是玉帝的生日，庙会三天，庙会期间时值“立春”前后，因民间有吃萝卜“咬春”之说，说是立春吃了萝卜不牙痛的习俗，所以庙会上卖青、红瓤萝卜的特别多。久而久之，庙会就被人们称为“萝卜会”，这里一度殿宇气宇昂然、香火鼎盛，为上世纪我市三大庙会之一。

　　初九一大早，出门就面对蜂拥的人群和各类的叫卖声和涌动人群，那喧闹的场景至今还历历在目。萝卜会是庙内“搭台唱戏”为引子，吸引诸多大人和善男信女虔诚赶来焚香烧纸磕头求神灵庇护保佑，于是庙内香火不断人头络绎不绝，诸道长道徒们也忙的找不着北，毕竟是一年经济效益颇丰的最好时光，自然格外倾心卖力气。而萝卜会集市上买卖萝卜却是主角，有青样的白样的红样的。那时不买几个潍县红样萝卜回家，那不叫去了萝卜会。当然其它“配角”也不亚于萝卜的风光：什么山货、干海货、土产杂货、瓜果梨枣花鸟鱼虫、小商品、民间工艺品等等应有尽有，把道口路姜沟路平定路山口路等街道两侧塞得满满的无插足之地，人头攒动游客如织，摩肩接踵形成一股股动态人流。讨价的、叫卖的、喊人的、嬉笑打闹的，浑然一派兴隆的样子

　　有敲镗锣叫场耍猴的、卖糖稀吹糖人糖动物的、卖小老虎的（我记得当时儿歌“小老虎小老虎，鼓嘎鼓嘎两毛五”总是挂在自己的嘴上）、卖脸谱面具的、买木刀木剑木枪的、卖“卜卜噔”的、卖摔爆竹“二踢脚”的、卖风车的、赁小书的、卖年画剪纸的、拉“洋片”的（弄几张胶片放在暗箱里转动，半像幻灯半像电影的忽悠你掏钱观看，今天看来索然无味，但当时很吸引人）、唱柳、茂腔的；……在台东一路、辽宁路、威海路、桑梓路等还有踩高跷的，耍龙灯的，跑旱船的，扭秧歌的，围观的人更是里三层外三层水泄不通。总是，那时的萝卜会，始终含有自然民俗风情的浓浓古朴醇味

　　由于大庙没了昔日的人流和香火，庙内的香客也不知去向哪里了。当然，庙会（萝卜会）随着“无产阶级文化大革命就是好”的伟大形势，人们忙于“斗私批修”而从此销声匿迹了。后来，大庙的遗址成了台东半导体零件厂的厂房，在后来成了台东文化馆阅读场地，在在后来成了台东少年宫活动场所，在后来剩下几间厢房，2006年大庙的建筑已荡然无存……在后来挖掘和发现捐碑的现场

　　1991年，青岛为了“政府搭台萝卜唱戏”的招商引资、搞活经济目的恢复了萝卜会这一民俗节日，但大庙遗址尚存，庙内诸神泥胎全无，成了“无本之木”的交易商会，全然没有了当年的风味。在后来，萝卜会会场迁至贮水山下，与元宵山会会“合二为一”，如今庙会（萝卜会）已无固定会场

　　我想过：唐朝建的黄德庵（明朝成化年间改名为“于姑庵”）、远比大庙晚的四方海云庵、前海的天后宫，政府都能投资重建，21世纪初于姑庵（原黄德庵）重修庙宇，后来工程方携款而逃，2008年由青岛文化局、青岛文物局等部门投资在次重修庙宇、在塑金身，为什么很有影响的玉皇庙却不能在建？况且大庙当时还有遗址和建筑存在。既然萝卜会还在，为何不顺势利导重新修复？近来我想，大庙处正值东北向的青岛最大台东繁华商业圈仅一步之遥，东南对桑梓路南山市场、延安二路夜市和著名的啤酒街、北靠昌乐路文化街，这里很具备再开发萝卜会遗址是在简单不过的“天时地利人和”优势，为什么白白放弃这块风水宝地呢？

　　全圣观

　　位于海泊河下游入海口，在海拔33米的芙蓉山上，蒙古路39号，位于台东镇西北，大港之东北，海泊河之南岸，有的记载建于明朝，有的记载建于清朝，有的说是1924年（民国十三年）由道人曾明本创建，1939年青岛市特别市社会局出版的《青岛指南》一书上说全圣观是属于道人曾明本个人私产。其地基部分，是填平德国人的旧战壕，正殿共儒释道三教祖师，主祭孔子、老子，客厅及住房均极整洁，院内有凉亭、花圃、鱼池。布置井然有序，观外芙蓉山山顶高敞圆钝，草木扶疏，南望台东镇一带之市区，历历可数。全圣观源于何时？历史和岁月没告诉后人正确的答案，大概也是在1950年代，1957年这一带建起了铸造机械厂，全圣观和德国人留下的海岸堡垒（5号炮台）都被圈入了厂区，全圣观的建筑从此消失，成为今天的样子。

　　曾明本，又名曾陶，生于清咸丰六年（1856），沈阳人，曾国藩的嫡孙，清末曾任肃亲王善耆的幕僚，辛亥革命后，不甘放弃皇权的恭亲王等王公大臣组织了宗社党，企图恢复大清王朝，曾明本因筹划得力被恭亲王授以秘书长的要职，曾明本18岁即投身清朝军队，初任管带（连长），30岁时任统领（团长），1904年日俄战争时期，曾随徐世昌参加日俄战争条约签订谈判，日俄战争期间任日军军事参赞。1914年，日本进攻青岛，段祺瑞委派其为指导官，1915年任中日联军参谋长兼中军总统，1917年民国总统黎元洪解散联军，曾明本来到青岛，初以相面治病为生，后出家为道士，先在蒙古路5号炮台的芙蓉山上建庙全圣观（当时为宣化路5号炮台）。1930年代初，内蒙古路、沈阳路、华阳路一带被划为工场地放租，经崂山太平宫的住持介绍，曾购买浮山之阳的朝阳庵的庙产，经过整修和增建，这个几近倾圮的庙宇又焕然一新曾改名全圣观。曾明本与胶澳商埠督办熊炳琪、高恩洪、北洋政府外交部长王正廷、青岛市长沈鸿烈均相熟识。

　　2008年据大麦岛村村民介绍，晚年的曾明本住在全圣观（朝阳庵）之东的朝阳洞里，村民在山下的集市上见过90多岁的曾明本，后来由大麦岛村一位村民将曾明本安葬于山上

　　似乎没人真正理解这位显赫家族的后裔何以出家为道。或许正因为他是曾门之后。曾氏三代效忠清室，与祖父曾国藩的文治武功相比，与伯父曾纪泽的外交雄略相比，曾明本只是一个失败的复辟者，这很可能使他比别人更能感到改朝换代的痛切，使他觉得自己愧对家门、有负皇恩，尽管他已竭尽心力甚至不择手段。他的出家，是从无可奈何中寻出的一种解脱，也是向世人明志：他耻为那些拿过前清俸禄又摇身一变成为民国元勋的“贰臣”。

　　圣清宫

　　位于台东五路、六路之间，台东小学之东南面，西北面临昆明路，东南面菜市路。是1901年（光绪二十七年）创建，正殿供太上老君，东殿供财神爷，西殿供吕祖。1935年（民国二十四年）由于吕祖殿及其厢房及其破旧，曾经集资重修，重修后，殿宇庭院之规模均极恢宏，香火资之收入尚丰，并且有临街市坊房九间，出租给生意商人收取租金。

青岛历史、建筑、文化老掌故---19