1918年，刚过完农历的正月十五，潮湿阴冷的杭州西湖边游人稀少，一个雨天的午后，西湖白堤南岸飘来了一叶小舟，在小舟停泊的埠头边，站立着一位僧人打扮的男子和一位年轻女子，两人四目相对，静默无语。风雨中，飘来远处寺庙依稀的钟声。

    这位僧人打扮的男子就是中国著名的艺术家、佛教高僧弘一法师李叔同，那位年轻的女子则是他的日本妻子，这一年的正月十五，李叔同正式皈依佛门。几个星期后，他的日本妻子，特地从上海赶到杭州，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是两人相识后的第11年。

    1907年，到日本留学两年后的李叔同，在东京结识了他的这位日本妻子，两人最初的相识是因为学习西洋绘画的李叔同急需一位女模特。

    李叔同，1880年10月23日出生在天津的一个商贾之家，12岁开始学习传统诗书和中国绘画，父亲李筱楼曾是清末光绪朝的吏部主事，后引退持家，经营盐业和银钱业，因为乐善好施，李叔同的父亲在天津被人称为“李善人”。

    （李叔同孙女）李莉娟：我们家里头粮店后街62号，距离海河很近，离海河现在来量才30米，距离海河很近，往家里运银子都是用船来运，所以当时家里一时很红火。曾经成立过备济社，还有施馍厂

    1905年，25岁的李叔同在母亲王氏病故后，觉得再也没有可以牵挂的事，便决定寻找自己的新的人生旅程。这一年的秋天，李叔同离开中国，东渡日本留学。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：日本在明治维新以后，他这个学习西方的经验非常成功，无论是科技上还是文化上还是教育上，都有那个非常长足的进步。在这种状况下，中国的一代知识分子，他能够他想到，就是说用最经济的方法，能够最快的速度，能够把自己的所要达到的目的达到，他就选择了到日本留学这个途径，也就是说借用日本这个跳板能够遥望西方的一些文化。

    到达日本后的第二年，李叔同剪去了脑后的长辫子，报名参加了东京美术学校西洋画科的入学考试。东京美术学校是现在东京艺术大学的前身，成立于1885年，1896年增设西洋画科。

    （浙江大学美学与批评理论研究所教授）胡志毅：当时考这个专业的本科，相当有难度，三十个人考试，有五个（被）录取了，其中两个就是中国人，就是他跟曾孝谷

    进入东京美术学校后，抱着吸收西方绘画理念的宗旨，李叔同开始了他从未接触过的西洋绘画学习。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星；他选择这个艺术门类能够把这个西方，最新的美术理念音乐理念，能够通过这种形式，能够把它吸收进来，然后传回国家，进行一些文化方面的宣传教育。

    （李叔同孙女）李莉娟：他的这一生，无论做什么事情都非常彻底，他对艺术也想追求个究竟，不只限于中国绘画这种绘画方法和绘画技巧，他也想把西洋画和裸体画，所有的绘画技巧，都想问个究竟，学个究竟，追求个究竟。

    西洋绘画注重写实，进行人体写实练习是一项必修的课程，然而寻找裸体绘画模特，成了李叔同在刚开始学习西洋绘画时最棘手的问题，李叔同先是在学校里用男模特进行人体写生，但女模特的问题却始终没有办法解决。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：在当时的日本，在艺术院校当中，采用裸体进行美术教学，这个事已经是很普遍了，而李叔同自己在学画的过程当中，自然也按照教学的要求，做过西洋裸体画的训练。

    这一年的11月，带着浓浓凉意的秋风开始吹遍了日本东京的各个角落，这一天，正在练习绘画的李叔同无意中发现了给他送饭的房东女儿，刹那间，李叔同发现了自己寻觅已久的最佳模特人选。

    （《弘一大师》作者）徐星平：第一次见面，这女的给他送小菜，送米饭，这是最初的照顾。他在日本呢，他觉得日本比中国开放，在日本提出这个要求可以达到这个目的。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：在当时，日本的女子当中，作艺术院校的裸体模特可能还是一件比较害羞的事情，

    李叔同请房东女儿作自己裸体模特的要求让这位姑娘觉得十分突然，裸体在日本并非一件有损脸面之事，但把它画在画上，当时，除了艺术学校外，在社会上仍然不被大众所接受。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：关于这个日本的裸体问题呢，丰子恺有一篇文章，叫作《日本的裸体问题》，你比如说，在日本人的日常生活当中，这个裸体开放是非常司空见惯的一件事情，你比如说，他们的温泉浴室，你比如说他们这个，丰子恺有一次，到一个日本的朋友家里去，然后门没有关，一个女主人就在家里洗澡，见到丰子恺之后，一点都没有好象难为情的样子，就是把自己的衣服一披，告诉他，对不起我失礼了，但是丰子恺同时他发现了一个很奇怪的现象。就是日本艺术界所画的裸体画在公众展示的过程当中遭到了极大的排斥，甚至有官方，用树叶，用硬纸板把私处给遮掩住。

    女裸体三联画《智慧、印象、感伤》，是东京美术学校西洋画科的系主任，日本西洋画之父黑田清辉于1897年创作的，在东京展出时，因被指责为有伤风化，最后不得不从展厅撤走，然而11年后，他的中国学生李叔同却对一个陌生的日本女子提出请求，让她作自己的裸体绘画模特，这让这位年轻的日本女子十分吃惊。也正因为这个特殊的请求让这位日本姑娘开始对李叔同有了初步的印象。

    （李叔同孙女）李莉娟：我祖父青壮年的时候，是非常帅气的 他的脸型是长的，有一种东方青年的那种美。他的眼睛不是特大的那种大眼，也是很庄严的很东方的一种男性的一种美

    让李叔同没有想到的是，这位日本姑娘竟然很快地答应了他的请求，理由是她觉得李叔同是一个有才华的，诚实的中国青年。

    （《弘一大师》作者）徐星平：日本这个女的，从小她也知道画画，对女的来讲也是很好的爱好，那女的后来跟李叔同结合起来，更是好机会了，所以她学李叔同画画，刚好学的是书法，绘画，（作）模特。她也要去，这女的也很自愿地参加了模特的行列了。

    从此，这位日本姑娘成了李叔同的专职模特，从这张模糊不清的李叔同当年的画作上，我们仍能依稀看到这位日本姑娘的神韵，每当画作完成，李叔同都会让这位日本姑娘评价一番。在一段时间的合作后，由于相同的爱好，又彼此真诚相待，两人开始跨越画家和模特的界限。

    （李叔同孙女）李莉娟：他平时在一起学画的时候，在一起有过交往，逐渐地增加了感情，所以就闯入了他的生活

    （《弘一大师》作者）徐星平：就是从画像开始表示感情的，就说我爱你行不行，李叔同知道这是真的爱情，因为李叔同那时候喜欢她，这是自己需要的，所以他坠入爱情圈里面了。

    1907年春天，樱花盛开的时节，经过几个月的交往后，李叔同第一次感受到了爱情的滋味，尽管他早年在天津已经娶了一房妻子。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：李叔同最早跟他的结发夫妻姓于，究竟叫什么名字我们现在也没办法考证了 我们大家都叫他于氏，天津的原配夫人，这个婚姻状况我们应该认为就是中国旧式婚姻的一个典型代表。也就是说，是父母为媒的，谈不上他们两个人自己之间有多少恩爱的感情

    （李叔同孙女）李莉娟：他对他的母亲非常孝敬，所以他母亲说话，这是由母亲来作主的，由我曾祖母作主为他定的这门亲，所以他对他母亲非常孝（顺），他母亲说话他是不去反驳的。

    出于对父母的尊重和孝顺，李叔同接受了这一没有爱情的婚姻，但他的内心深处始终有着情感上的遗憾，直到这位日本女模特出现，这种遗憾才逐渐消散。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：他很孝顺自己的母亲，既然是长辈为我定下的这门婚事，我自然要去服从，但是自己遇到了新的感情追求的时候，也自己具备了新的知识，新的观念的时候，他义无反顾的，勇敢地选择了感情生活，

    新的爱情生活让李叔同的心境更加开阔，这一年，他在自己的诗作《朝游不忍池》中曾写道：小桥独立了无语，瞥见林梢升曙曦。——《朝游不忍池》

    不忍池是李叔同寓所边上的一个小湖，从此湖边经常有了李叔同和那位日本姑娘一起散步的身影。由于李叔同关于这位日本姑娘的文字记载很少，至今人们都不能完全确定她的真实姓名。

    （李叔同孙女）李莉娟：有的说叫诚子，有的说叫枝子，具体叫什么还真的不确切，也曾经到日本去找过这个人，有没有下落，一直也没有找到。

    1917年1月11日，李叔同在杭州虎跑寺断食，在他后来所写的《断食日志》中曾提到一个叫福基的人，后来的研究者经过考证，觉得福基很有可能便是李叔同在日本结识的那位女模特的名字。

    （李叔同孙女）李莉娟：这个日记当中多次提到了福基这个人，而提到福基这个人的时候，讲到的事件都是私人的问题，你比如说给我送棉被，都是一些私人的问题，所以说我们认为这个福基可能是他的日籍夫人的名字，那么我们也问过一些日本学者，福基这个姓氏在日本，流不流行，都说确确实实是一个日本的名字。在弘一大师的这个研究过程当中，所有跟他交往过的人，我们几乎都能考证出这个人是谁，唯有福基这个人没有资料可考，所以我们倾向于意见，他的日籍夫人的名字可能是福基

    与这位日本姑娘相爱后，因为不用发愁模特的问题，李叔同很快掌握了人体绘画的技巧，同时，多才多艺的李叔同也开始了自己在音乐和戏剧上的创新。此前，他编写的《音乐小杂志》开始在东京印刷并寄回上海发行，成为中国第一份音乐杂志。在与日本姑娘相爱的同时，李叔同还与同学一起创办了中国第一个话剧团体，春柳社。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：这个艺术团体春柳社并不是一个纯粹的戏剧团体，按照他们的本意，这个团体无论是音乐，还是文学，还是美术，还是戏剧都涵盖在这个团体当中，只是他们认为在当时的条件下，先排一出戏，先进行一场舞台演出，可能更方便入手，所以说他们就决定，先从事话剧演出。

    1906年，长江中下游发生水灾，沿江各省均受灾严重，这个消息传到日本后，春柳社准备在东京组织一场以赈灾募捐为目的的义演，已经开始广泛接受西方艺术熏陶的李叔同立即想到演出新式话剧。留学日本之前，李叔同曾是有名的京剧票友，这张照片便是1901年李叔同在上海客串饰演黄天霸时的剧照。李叔同与春柳社其他社员准备上演的新式话剧完全区别于中国传统的京剧，而这时的日本已经有了新式话剧的演出，它也区别于歌舞伎、舞乐、能乐等传统日本戏剧。日本在现代话剧艺术的起步上，比中国早了十多年。

    （浙江大学美学与批评理论研究所教授）胡志毅：京剧的话，比较强调就是写意，程式化，表演比较程式化，西洋话剧它强调不仅要写实，同时另一方面又是有造型。

    与春柳社的其他社员们商量后，演出的剧目确定为《茶花女》，由法国小说家小仲马的名著《茶花女》改编而来。

    （浙江大学美学与批评理论研究所教授）胡志毅： 当（时）又有那个话剧就是小仲马的话剧，他们就根据这个来改编，其中把后两（幕），阿尔芒的父亲去找玛格丽特那一段，加上最后是玛格丽特就是得肺病，抱憾终生嘛，这个两幕里边他们是选场演出，

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：为了排演这个《茶花女》，李叔同个人是在经济上出了很大力的，比如说舞台的背景，布景的设置，服装的购置，化妆，排练的费用，李叔同是出了很多钱的，所以说李叔同在这个排练，整个排练当中，应该讲是全身心地投入。

    由于新式话剧刚刚起步，没有女演员，李叔同在《茶花女》的演出中反串饰演茶花女玛格丽特。

    （李叔同孙女）李莉娟：演这个茶花女，他把留起来的小胡子也剃掉了，为了演茶花女，他就自己束腰，因为男的腰，怎么着也稍微比女的腰粗一点，他要束腰，

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：他为了使自己的腰能够收得更细，他就几天可以不吃饭，当然这个不吃饭不等于讲一点都不吃，就是节食，然后我们今天所看到的那个照片，他的腰就非常非常得细，这个后面也有人回忆，他为了演得像，不惜于自己的身体

    中国戏剧有男子反串女角的传统，民国初年的四大名旦都是男子，在早年的话剧演出中，女角也基本由男子来演，这种现象一直到1922年，在美国学习戏剧的洪深回到中国才得以改变。

    （浙江大学美学与批评理论研究所教授）胡志毅：洪深当时从美国回来以后，他最反对就是所谓男扮女装，反串，因为美国的这种戏剧的演剧制度，他因为看到了那是非常完整的一个戏剧演剧制度，所以他来了以后，就在戏剧协社里边，比如说他们当时也是要用反串的方式，而他在这里边 他就说他自己也搞一台 就是男女合演的，两台戏放在那里，就是形成一个反差，人家就觉得那个男扮女装的这个戏就很可笑，就是男人扮女人，有种忸怩作态的这种样子，就是人家观众看着就不舒服起来了，本来没有反差的话，他没有这个感觉，一旦有比较以后，就觉得就是这个男扮女装这个方式可能不是最好的，那么这样的话，洪深就认为当时所谓这个男扮女装就寿终正寝了。

    李叔同等人排演的话剧《茶花女》，由日本戏剧权威藤泽浅二郎担任导演，1907年，中国农历的正月，在东京基督教青年会新落成的剧场里正式开演。

    （浙江大学美学与批评理论研究所教授）胡志毅：他们这个戏当时演出，据说还有美国人，欧洲人，日本人都来看，这个演出以后，反响也蛮强烈的，包括日本，包括国内都有一些报道，像松居松翁对他李叔同，（又名）李息霜，他的那个扮演玛格丽特还有很高的评价。

    （杭州师范学院弘一大师·丰子恺研究中心主任）陈星：没有想到，他们这个时间所从事的这件事情，成了中国话剧的一个里程碑，也就是说，他们这个团体也就被后人称作是中国的第一个话剧团体。而这出演出，这场演出成了中国话剧的一个开场

    这一天，福基也坐在了观众席里，看着台上的李叔同把玛格丽特悲惨的命运演得如此感人，也禁不住流下了同情的眼泪。《茶花女》成功演出后，李叔同又演出了话剧《黑奴吁天录》，此后便没有再参与话剧活动，而是把主要的经历放在了绘画上，福基继续作李叔同的模特，直到1911年3月，李叔同即将从东京美术学校毕业回国，李叔同回国前，福基正式提出了与李叔同结婚的要求，并决定同他一起回中国。

    （《弘一大师》作者）徐星平： 李叔同当时反应（是）矛盾的，他又爱她又不敢带她，心情非常矛盾，最后女的提出一定要跟你走，跟你到中国，所以带到中国来的

    回到中国后，李叔同把日本妻子安排在上海居住，自己先是在天津直隶模范工业学堂任图画老师，后任教于浙江省立第一师范学校。1918年正月十五，来到杭州六年后的李叔同，因醉心于佛法在杭州虎跑寺皈依佛教，为正式出家做着积极的准备。

    正月十五过后，在上海的日本妻子福基听说李叔同已经准备出家，便在李叔同挚友杨白民的陪同下，从上海赶到杭州，李叔同得知后，不好回避，于是同意在西湖边会面。初春的西湖，时常阴霾蔽日，淫雨往往不期而至，福基恳求李叔同不要弃她而遁入空门，但是李叔同去意已定，在送给妻子一块手表后说道：你有技术，回日本去不会失业。说完，李叔同便离岸登舟。小舟在西湖的薄雾中渐渐远去。

    关于这一幕场景，李叔同的同学黄炎培曾在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道：船开行了，叔同从不一回头。但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。

    ——《我也来谈谈李叔同先生》 黄炎培

    1918年，农历七月十三日，李叔同正式在杭州虎跑寺出家，号弘一。

    日本妻子福基与李叔同未育有儿女，在李叔同出家后回到日本，从此再无任何消息。

    李叔同在出家前创作有《送别》、《忆儿时》、《悲秋》、《月夜》、《春游》三部合唱曲等多首俗时歌曲，成为中国学堂乐歌的代表人物。

    1942年10月10日，弘一法师在福建泉州百原寺写下“悲欣交集”四字交妙莲法师，三天后，圆寂于温陵养老院。享年62岁。

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