[1]钱明. 中晚明社会对王阳明的造神运动 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2009,(03):52-58.
 [J].,2009,(03):52-58.
点击复制

 中晚明社会对王阳明的造神运动
()
分享到:

《杭州师范大学学报》社会科学版[ISSN:1674-2338/CN:33-1347/N]

卷:
期数:
2009年03期
页码:
52-58
栏目:
21世纪儒学研究
出版日期:
2009-03-30

文章信息/Info

作者:
 钱明
 浙江省社会科学院哲学研究所;
关键词:
 中晚明 王阳明 神化 绘画戏剧 民间社会
文献标志码:
A
摘要:
 王阳明与道教的关系,可分为两个层面,一是阳明本人根深蒂固的道教情结,一是理论界和民间社会对他的造神运动。这种造神运动除了阳明的门人后学在雅文化领域所进行的理论塑造外,主要通过绘画、戏剧、民间故事等俗文化的形式来完成的。而神化阳明的直接结果就是使阳明学在被宗教化的同时,也被进一步民间化了。阳明学在晚明社会的广泛普及,正是在这种不断宗教化和民间化的过程中实现的,其乡村教化功能也在这一进程中得到了提升和强化。 更多还原

相似文献/References:

[1]吴震.明末清初地方儒者的宗教关怀 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):1.
[2]钱明. 被遗忘的王学中坚——明代思想家孙应奎 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):14.
[3]程海霞. 晚明江右士人王塘南“全归”思想探析 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):23.
[4]张真,高洁. 都市幻景、魅影姊妹和新兴艺术电影的特征 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):31.
[5]聂伟. “经典”之后:视觉奇观与后“P2P”时代的电影生态 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):47.
[6]刘克敌,程振伟. 杜威实用主义哲学与20世纪中国文化——陈寅恪及学衡派诸子眼里的杜威 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):53.
[7]石坚. “从琐屑下手”——论周作人的文章作法[J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):57.
[8]曹瑞涛. 多元时代的一份保守主义方案——亨廷顿对当代美国社会中拉丁裔移民问题的解法分析 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):63.
[9]魏小巍. 论情爱中的嫉妒现象 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):75.
[10]邵燕,刘毅青.中国文学的跨文化理解——孙康宜文学史观念简析 [J].杭州师范大学学报社会科学版,2010,(04):81.

更新日期/Last Update: