春節假期結束，新的一年開始，有台灣十大觀光小城之稱的大溪區，在民俗活動推展中，除了每年農曆六月二十四日關聖帝君慶典之外，就是農曆正月開春後慶祝開漳聖王辰宰殺神豬的祭典，但由於近幾年來宰殺神豬的情況不再，目前全區幾乎供奉開漳聖王及參與祭典等廟宇，都看不到昔日的壯觀景象，僅淪為祭祀，地方人士認為應拿出具體的改善方式，宰殺神豬的狀況雖可能消失，但民俗的傳統應延續，以免讓這項有百年文化的民俗傳統失去。

　以提倡民俗活動聞名的大溪區，除了有農曆六月二十四日的關聖帝君文藝季之外，在春節過後，全區供奉開漳聖王．三官大帝及媽祖廟等廟宇，都將投入宰殺神豬的熱潮，但近十年來，由於動保團體要求希望不要再宰殺神豬供奉，以避免過分殘忍，而四處發酵，加上近幾年來，因為生活較為改善，民眾生活水準也提高，因此，這項由輪值善信宰殺神豬的盛況不再，昔日一輪到的姓氏，就大張其鼓的宰殺，可說有天壤之別，據老一輩的人所訴，過去各大廟宇一到輪值的善信，動不動就宰殺數十頭，甚至近百頭神豬，目前已不復見，目前輪值的各宮廟、各姓氏一輪到時，頂多看見宰殺兩豬左右就很錯了。而絕大多數的廟宇為了不讓這項傳統民俗失去，只能自行宰殺，成為所謂的公豬來應景，而多數廟宇根本就看不到善信宰殺神豬供奉。

　大溪區各廟宇由輪值的姓氏投人祭典的日期，除了農曆正月初六日溪洲福山嚴之外，接著分別是農曆正月十二日瑞興里永安宮，正月十三日瑞源宮、十四日仁和宮、十五日三元宮、二月五日復興宮、十一日福仁宮、十五日東興宮、十九日龍山寺、三月二日仁安宮、三月二十三日福安宮、四月二十六日永昌宮，等於有四個月的時間，皆可看到這項慶典。

　大溪宰殺神豬的祭祀係近百來的傳統民俗，昔日每至過完農曆年後，大溪就洋溢一片宰殺神豬熱潮，善信大擺流水席，不過，近十年來因為受到動保意識抬頭以及生活水準提高之故，民眾忙於流水席的熱忱不再，加上宰殺神豬費時費力，讓許多輪值宰殺神豬者興趣缺缺，因此，宰殺神豬量大為減少，爭相宴客的盛況也不再，惟由於係超過數十年的民俗慶典，也是桃園市的罕見盛況，雖然宰殺神豬數量與熱度大減，但仍然成為大溪最重要的民俗慶典。而不少民眾也感嘆，一旦這項宰殺神豬的情況逐漸消失，如宰殺神豬的技藝一旦失去，尤其是雕花技術，將來可能後繼無人。

　地方人士皆希望各廟宇雖然宰殺神豬的盛況不再，但民俗文化傳統的活動卻一定要設去保持，甚至發揚光大，才能讓這項百年文化傳統不致失去。