أرسل لصديق
طباعةعارة في تاريخ
يمتد تاريخ عارة من عهد الكنعانيين الى يومنا هذا. فقد كان اول سكانها من قبائل الشاسو الكنعانية وهي قبائل سامية عربية هاجرت من جزيرة العرب. عارة تقع ضمن منطقة جغرافية سميت باسمها وادي عارة وهي منطقة تمتد من تل الاساور غربا الى قرية اللجون شرقا (تل الاساور بالنسبة الى قرية كانت هناك وتقع عند مفرق برقائي والطريق المؤدية الى باقة الغربية, ام اللجون فقد هدمها اليهود بعد حرب 48 وبنوا مكانها كيبوتس مجدو), وادي عارة يبلغ طوله 20 كيلومترا تقريبا وقد كانت المنطقة صخرية شديدة الوعورة تسكنها السباع .
ربما كان اسم عارة مكتوبا بالالف (عارا) وهو اسم كنعاني بالنسبة لسكانها الاوائل كانت تخلو من حرف الغين فسموها عارا او عيرونا كما هي مكتوبة في التاريخ القديم. وكلمة عارا تعني الغار وكان شجر الغار موجودا بكثرة في السها الممتد امام عارة وكان القدماء يصنعون من شجر الغار اكاليل يضعونها على رؤوسهم عند الانتصار في القتال او في المباريات الرياضية.
كلمة عيرونا مذكورة في كتابات فرعون مصر ثموتمس الثالث في القرن الخامس عشر قبل الميلاد حين غزا فلسطين وفاجأ الامراء السوريين حين اخبره الدليل ان يسلك من وادي عارة وكانوا ينتظرون قدومهم من الساحل وحيفا فانتصر ؟ على امراء البلاد واصبحت فلسطين تحت حكمه.
عارة كانت اقدم من عرعرة بكثير لانه لم يكن لعرعرة اسم في الكتابات الفرعونية واول ما ذكرت عرعرة كان في القرن الخامس ميلادي.
بعد الفراعنة جاء الرومان واستعمروا البلاد وظلت اهمية عارة قائمة. اذ ان الرومان كانوا مهتمين جدا بانشاء الطرق لتوصل بين معسكراتهم فشقوا طريقا يربط بين قيسارية التي كانت اهم ميناء عند الرومان يربطهم بمدينة روما وتصل الطريق الى قرية اللجون حيث كان للرومان معسكر يشرف على منطقة مرج بن عامر. هذه الطريقة كانت من قيسارية الى كفر قرع الى عارة الى واد المعلقة الى ام الفحم الى زلفة الى اللجون. فاقام الرومان قصرا او قلعة على راس التلة التي تقع على راسها عارة واسمها اليوم البرج وكان اسم القلعة كستروم اوريارم. وربما كانت كلمة اوريارم دلالة على اسم عارة. وقد عثر المنقبون في عارة سنة 1962 على مغرة لدفن الموتى يعود تاريخ استعمالها للقرن الثاني او الثالث ميلادي, وهي عبارة عن قاعة في نهايتها تسع درجات تؤدي الى مدخل مغلق بحجر كبير به قفل ويدور حول محور ثابت. وفي جدران المدفن عشر فتحات منقورة في الصخر كشف النقاب عن سبعة منها فقط بسبب انهيار سقف المغارة. فتحة واحدة وجدت سليمة بداخلها هيكلان عظيمان. ووجدوا في المغارة اسرجة وقواوير زجاجية ملونة وقلادة زجاجية واسورة برونزية.
بعد الرومان جاء المسلمون واستمر تدفق القبائل العربية الى سورية وفلسطين وقسم من تلك القبائل سكنوا في عارة وقد ورد المسعودي في كتابه مروج الذهب سنة 942 م انهم سكنوا " ببلاد فلسطين في قرى متفرقة مثل القرية العروفة بعارا" ولما نظم الامويين البربر بين الامصار الاسلامية كان البرج يستعمل محطة للبريد الطائر (الحمام الزاجل) وكان اهم القبائل الذين سكنوا عارا من قبائل كلب وجذام.
ثم جاءت الحملات الصليبية من اوروبا فاستولوا على كثير من مناطق فلسطين وخصوصوا منطقة وادي عارة وصار اهلها يدفعون الضرائب للصليبيين فجهز صلاح الدين الايوبي من مصر جيشا هاجم به الصليبيين فهومهم في معركة حطين سنة 1187 واستدع على حصون كثيرة لهم منها عرا وعرعرا كما جاء في كتاب الداودار احد قادة جند صلاح الدين بعد ذلك ضعف مركز المنطقة الاستراتيجي ولم يعد لها تلك الاهمية القديمة الى ان جاء الاتراك العثمانيون فضعفت مراكز القرى في فلسطين كلها ولم يعد لاهل القرى شان يذكر الا من كان عنده املاك يدفع عنه الضرائب للحكومة العثمانية ويتجند ابناؤه للجيش فلم يبق لوادي عارة شان يذكر طيلة تلك الفترة حتى هزمت تركيا في الحرب العالمية الاولى 1914-1918م. واصبحت فلسطين تحت الانتداب البريطاني الذي انتهى 1948 بقيام دولة اسرائيل وطرد الكثير من العرب ليصبحوا لاجئين في الضفة الغربية وفي قطاع غزة والاردن والعراق وسورية ولبنان.
عارة في زمن الانتداب البريطاني كانت تضم منطقة المسقاه على سفح البرج الشرقي والبياضة شمال البرج والمرتفعا غرب البياضة ومنطقة المجاهد وهي مركز ال جزماوي في الشمال لغربي من البلد ومركز البلد الذي الذي يقع على السطع الغربي للبرج.
العائلات التي كانت في عارة هي ال يونس والجزماوي وابو واصل وضعيف ومرعي وابو زرقا وابو شيخه وابو شحاده وال زيد والمسلماني وال ملحم (ابو العيلة) والعزب والفقها ,العمور والوشاحي والحاج قاسم ( انتسبوا الى ال سيف في اسرائيل) والشيخ عبد. عندما احتلت اسرائيل عارة وعرعرة كان سكان عارة لا يتجاوزون خمسمائة شخص بين رجل وامراة وطفل. اما ال ابو رزقا وابو شيخه وابو شحاده وملحم (ابو العيلة) والعزب فهم من اصول مصرية كان معظم اجدادهم جنودا مع جيش ابراهيم باشا الذي جاء من مصر وفتح البلاد في منتصف القرن الثامن عشر تقريبا.
-ال النمر فهم خالد ومحمود ابناء احمد النمر واصلهم من دير بلوط الواقعة جنوب غرب نابلس وينتمون اليوم الى ال ضعيف بعلاقة النسب لان احمد النمر قد تزوج ربيحة الحاج عبد ضعيف.
-ال ضعيف اصلهم من قرية دير ابو ضعيف ونتيجة انزاع عائلي نزح قسم منهم الى منطقة ام القطف لكنهم رفضوا دفع الضريبة مقابل السماح لهم بالرعي فنزلوا الى عارة وعرعرة.
-ال ابو واصل اصلهم من قرية زيتا قضاء طولكرم. نزح جدهم الحاج ياسين الى خربة السركس شرقي خضيرة هربا من الجندية عند الاتراك ثم انتقل الى ارض المراح ثم الى عارة.
-ال الحاج قاسم اصلهم من برقة نزحوا على اثر دماء بينهم وبين بعض العائلات هناك. هم اقارب لال مسعود في عرعرة الذين نزحوا هم ايضا الى عرعرة بعد دار الحاج قاسم. وانتسب الجميع الى ال سيف وكان لقب ال مسعود (العتيق) وهو محمد العتيق والد الحاج قاسم وقد وصلوا الى عرعرة في نهاية القرن التاسع عشر 1880.
-ال وشاحي اصلهم من وشاحية بين عفا التابعة لقضاء غزة. وصلوا الى كفر قرع حوالي 0856 ثم هاجر قسم منهم الى عارة على اثر حادثة قتل منها صبي.
-ال مسلماني اصلهم من برقة كان جدهم مسيحيا فاسلم واطلقوا عليه اسم المسلماني.
-ال؟ اصلهم من حمولة الفقها في كفر اللبد سكن اجدادهم في قرية اليامون قضاء جنين ومنها انتقل الشيخ سليم اللبدي الى قرية عارة حيث اشتغل اماما للقرية.
-ال جزماوي اصلهم من بلاطه قرب نابلس وقضوا مدة طويلة في اجزم فسموا الجزامنة وقسم منهم سكن في باقة الغربية.
-العمور: ال عمر جاؤوا الى عارة من رمانة قضاء جنين وهم اصلا بطن من بطون بني صخر من قبائل الاردن وبينهم وبين ال جزماوي نسب متشابك بحيث يطلقون عليهم جميعا الجزامنة.
-ال زيد هم من ذرية الشيخ زيد الكيلاني صاحب الكرامات المشهورة وصلوا الى عارة وكفرقرع من يعبد. منهم البهلول الذي يحكى عنه انه كان صاحب الكرامات واشارات ربانية وكان صديقا حميما للحاج يوسف سليمان يونس ولما مات دفنه الحاج يوسف في منتصف البرج واعتبره الناس من اولياء الله الصالحين.
ال يونس
اول من نزل منهم الى عارة وعرعرة هو الشيخ اسعد يونس وكان الابن الثاني ليونس بعد ابنه الاكبر عبد الله. وكان اسم عارة بير الزرقا ولا ندري من اين جاء هذا الاسم الا ان الشيح اسعد نزل عند بئر ماء غزير وتبعه ابن اخيه الحاج يوسف سماه يونس حيث بنى الديوان الكبير (العقد) ثم جاء اولاد احيه سلامه فسكنوا في المسقاه وجاء اولاد الحاج محمد يونس فسكنوا على سفح البرج الجنوبي ثم جاء اولاد سعيد الحاج سليمان وسكنوا المرتفعا وجاء عبد القادر سليمان يونس فسكن بجانب اخيه الحاج يوسف قريبا من ساحة البير وملاصقته لبيوت عمر اسعد اليونس.
وجود ال يونس في عارة وعرعرة قديم جدا يرجع الى نهاية القرن السادس عشر والعائلة سميت بهذا الاسم نسبة الى الامير يونس الذي بنى الخان في خان يونس (وقد سميت المدينة باسمه) ويعتقد بعض ال يونس من عرب الوحيدات بينما يقول الحاج سعيد خليل يونس انهم من عرب الرشيدات وانهم ينتسبون الى نسل بن علي وان جدهم بنى قصرا كبيرا في عرعرة النقب واصبح هو وانجاله شيوخ مشاييخ لمنطقة كلها.
تم في زمن الشيخ محمد ابن يونس الاول نزح من الحجاز من احدى القبائل العربية فسكنوا عند الشيخ محمد واكرم وفادتهم الا انهم غدروا به وقتلوه وتعرف اولاده بزعامة الشيخ مصطفى ابن الشيخ محمد الى الرحيل من ديارهم الى منطقة وادي عارة وبدوا عيشتهم في عرعرة لان اسمها كان مطابقا لاسم بلدهم الاول في النقب. وفي عرعرة تعرضو للغدر مرة اخرى من قبل بعض السكان المحليين والقول انهم كانوا من السراجين حيث دعوهم الى عرس وقتلوهم ولم ينج منهم الا رجل واحد اسمه ذياب فر مع الاطفال ولجأ الى الظاهر عمر في عارة, وبعد مدة جاء وفد من عرعرة لتهنئة الظاهر عمر فعرفهم ذياب واخبر الشباب الذين كانوا اطفالا فلحقوا بهم عند مجدوا وفتكوا بهم ثم اخذوا معهم نجدة من الظاهر عمر ودخلوا عرعرة على هيئة ضيوف ففتكوا بمعزبيهم ونهبوا في عرعرة وفر الباقي من اهلها ولم يبق منهم احدا واستقرت حمولة يونس في عارة وعرعرة الى يومنا هذا.
جدنا يونس هو يونس بن عبد الله بن محمد بن مصطفى بن محمد بن يونس
تتفرع الحمولة الى بطون التالية: 1. عبد الله (ابو فارس) وامه عمشة بنت الهندي من صفد.
2. اسعد ومصطفى امهما من الطيرة.
3. سليمان سلامة محمد خليل وامهم من ال يحيى من كفرقرع.
4. يوسف وامه من ال ابو بكر من يعبد.
وأخيرا اود بتقديم الشكر وفائق الاحترام للأستاذ بدر يونس على تنسيق وكتابة هذا المقال القيم بمعلوماته التاريخية.
يمتد تاريخ عارة من عهد الكنعانيين الى يومنا هذا. فقد كان اول سكانها من قبائل الشاسو الكنعانية وهي قبائل سامية عربية هاجرت من جزيرة العرب. عارة تقع ضمن منطقة جغرافية سميت باسمها وادي عارة وهي منطقة تمتد من تل الاساور غربا الى قرية اللجون شرقا (تل الاساور بالنسبة الى قرية كانت هناك وتقع عند مفرق برقائي والطريق المؤدية الى باقة الغربية, ام اللجون فقد هدمها اليهود بعد حرب 48 وبنوا مكانها كيبوتس مجدو), وادي عارة يبلغ طوله 20 كيلومترا تقريبا وقد كانت المنطقة صخرية شديدة الوعورة تسكنها السباع .
ربما كان اسم عارة مكتوبا بالالف (عارا) وهو اسم كنعاني بالنسبة لسكانها الاوائل كانت تخلو من حرف الغين فسموها عارا او عيرونا كما هي مكتوبة في التاريخ القديم. وكلمة عارا تعني الغار وكان شجر الغار موجودا بكثرة في السها الممتد امام عارة وكان القدماء يصنعون من شجر الغار اكاليل يضعونها على رؤوسهم عند الانتصار في القتال او في المباريات الرياضية.
كلمة عيرونا مذكورة في كتابات فرعون مصر ثموتمس الثالث في القرن الخامس عشر قبل الميلاد حين غزا فلسطين وفاجأ الامراء السوريين حين اخبره الدليل ان يسلك من وادي عارة وكانوا ينتظرون قدومهم من الساحل وحيفا فانتصر ؟ على امراء البلاد واصبحت فلسطين تحت حكمه.
عارة كانت اقدم من عرعرة بكثير لانه لم يكن لعرعرة اسم في الكتابات الفرعونية واول ما ذكرت عرعرة كان في القرن الخامس ميلادي.
بعد الفراعنة جاء الرومان واستعمروا البلاد وظلت اهمية عارة قائمة. اذ ان الرومان كانوا مهتمين جدا بانشاء الطرق لتوصل بين معسكراتهم فشقوا طريقا يربط بين قيسارية التي كانت اهم ميناء عند الرومان يربطهم بمدينة روما وتصل الطريق الى قرية اللجون حيث كان للرومان معسكر يشرف على منطقة مرج بن عامر. هذه الطريقة كانت من قيسارية الى كفر قرع الى عارة الى واد المعلقة الى ام الفحم الى زلفة الى اللجون. فاقام الرومان قصرا او قلعة على راس التلة التي تقع على راسها عارة واسمها اليوم البرج وكان اسم القلعة كستروم اوريارم. وربما كانت كلمة اوريارم دلالة على اسم عارة. وقد عثر المنقبون في عارة سنة 1962 على مغرة لدفن الموتى يعود تاريخ استعمالها للقرن الثاني او الثالث ميلادي, وهي عبارة عن قاعة في نهايتها تسع درجات تؤدي الى مدخل مغلق بحجر كبير به قفل ويدور حول محور ثابت. وفي جدران المدفن عشر فتحات منقورة في الصخر كشف النقاب عن سبعة منها فقط بسبب انهيار سقف المغارة. فتحة واحدة وجدت سليمة بداخلها هيكلان عظيمان. ووجدوا في المغارة اسرجة وقواوير زجاجية ملونة وقلادة زجاجية واسورة برونزية.
بعد الرومان جاء المسلمون واستمر تدفق القبائل العربية الى سورية وفلسطين وقسم من تلك القبائل سكنوا في عارة وقد ورد المسعودي في كتابه مروج الذهب سنة 942 م انهم سكنوا " ببلاد فلسطين في قرى متفرقة مثل القرية العروفة بعارا" ولما نظم الامويين البربر بين الامصار الاسلامية كان البرج يستعمل محطة للبريد الطائر (الحمام الزاجل) وكان اهم القبائل الذين سكنوا عارا من قبائل كلب وجذام.
ثم جاءت الحملات الصليبية من اوروبا فاستولوا على كثير من مناطق فلسطين وخصوصوا منطقة وادي عارة وصار اهلها يدفعون الضرائب للصليبيين فجهز صلاح الدين الايوبي من مصر جيشا هاجم به الصليبيين فهومهم في معركة حطين سنة 1187 واستدع على حصون كثيرة لهم منها عرا وعرعرا كما جاء في كتاب الداودار احد قادة جند صلاح الدين بعد ذلك ضعف مركز المنطقة الاستراتيجي ولم يعد لها تلك الاهمية القديمة الى ان جاء الاتراك العثمانيون فضعفت مراكز القرى في فلسطين كلها ولم يعد لاهل القرى شان يذكر الا من كان عنده املاك يدفع عنه الضرائب للحكومة العثمانية ويتجند ابناؤه للجيش فلم يبق لوادي عارة شان يذكر طيلة تلك الفترة حتى هزمت تركيا في الحرب العالمية الاولى 1914-1918م. واصبحت فلسطين تحت الانتداب البريطاني الذي انتهى 1948 بقيام دولة اسرائيل وطرد الكثير من العرب ليصبحوا لاجئين في الضفة الغربية وفي قطاع غزة والاردن والعراق وسورية ولبنان.
عارة في زمن الانتداب البريطاني كانت تضم منطقة المسقاه على سفح البرج الشرقي والبياضة شمال البرج والمرتفعا غرب البياضة ومنطقة المجاهد وهي مركز ال جزماوي في الشمال لغربي من البلد ومركز البلد الذي الذي يقع على السطع الغربي للبرج.
العائلات التي كانت في عارة هي ال يونس والجزماوي وابو واصل وضعيف ومرعي وابو زرقا وابو شيخه وابو شحاده وال زيد والمسلماني وال ملحم (ابو العيلة) والعزب والفقها ,العمور والوشاحي والحاج قاسم ( انتسبوا الى ال سيف في اسرائيل) والشيخ عبد. عندما احتلت اسرائيل عارة وعرعرة كان سكان عارة لا يتجاوزون خمسمائة شخص بين رجل وامراة وطفل. اما ال ابو رزقا وابو شيخه وابو شحاده وملحم (ابو العيلة) والعزب فهم من اصول مصرية كان معظم اجدادهم جنودا مع جيش ابراهيم باشا الذي جاء من مصر وفتح البلاد في منتصف القرن الثامن عشر تقريبا.
-ال النمر فهم خالد ومحمود ابناء احمد النمر واصلهم من دير بلوط الواقعة جنوب غرب نابلس وينتمون اليوم الى ال ضعيف بعلاقة النسب لان احمد النمر قد تزوج ربيحة الحاج عبد ضعيف.
-ال ضعيف اصلهم من قرية دير ابو ضعيف ونتيجة انزاع عائلي نزح قسم منهم الى منطقة ام القطف لكنهم رفضوا دفع الضريبة مقابل السماح لهم بالرعي فنزلوا الى عارة وعرعرة.
-ال ابو واصل اصلهم من قرية زيتا قضاء طولكرم. نزح جدهم الحاج ياسين الى خربة السركس شرقي خضيرة هربا من الجندية عند الاتراك ثم انتقل الى ارض المراح ثم الى عارة.
-ال الحاج قاسم اصلهم من برقة نزحوا على اثر دماء بينهم وبين بعض العائلات هناك. هم اقارب لال مسعود في عرعرة الذين نزحوا هم ايضا الى عرعرة بعد دار الحاج قاسم. وانتسب الجميع الى ال سيف وكان لقب ال مسعود (العتيق) وهو محمد العتيق والد الحاج قاسم وقد وصلوا الى عرعرة في نهاية القرن التاسع عشر 1880.
-ال وشاحي اصلهم من وشاحية بين عفا التابعة لقضاء غزة. وصلوا الى كفر قرع حوالي 0856 ثم هاجر قسم منهم الى عارة على اثر حادثة قتل منها صبي.
-ال مسلماني اصلهم من برقة كان جدهم مسيحيا فاسلم واطلقوا عليه اسم المسلماني.
-ال؟ اصلهم من حمولة الفقها في كفر اللبد سكن اجدادهم في قرية اليامون قضاء جنين ومنها انتقل الشيخ سليم اللبدي الى قرية عارة حيث اشتغل اماما للقرية.
-ال جزماوي اصلهم من بلاطه قرب نابلس وقضوا مدة طويلة في اجزم فسموا الجزامنة وقسم منهم سكن في باقة الغربية.
-العمور: ال عمر جاؤوا الى عارة من رمانة قضاء جنين وهم اصلا بطن من بطون بني صخر من قبائل الاردن وبينهم وبين ال جزماوي نسب متشابك بحيث يطلقون عليهم جميعا الجزامنة.
-ال زيد هم من ذرية الشيخ زيد الكيلاني صاحب الكرامات المشهورة وصلوا الى عارة وكفرقرع من يعبد. منهم البهلول الذي يحكى عنه انه كان صاحب الكرامات واشارات ربانية وكان صديقا حميما للحاج يوسف سليمان يونس ولما مات دفنه الحاج يوسف في منتصف البرج واعتبره الناس من اولياء الله الصالحين.
ال يونس
اول من نزل منهم الى عارة وعرعرة هو الشيخ اسعد يونس وكان الابن الثاني ليونس بعد ابنه الاكبر عبد الله. وكان اسم عارة بير الزرقا ولا ندري من اين جاء هذا الاسم الا ان الشيح اسعد نزل عند بئر ماء غزير وتبعه ابن اخيه الحاج يوسف سماه يونس حيث بنى الديوان الكبير (العقد) ثم جاء اولاد احيه سلامه فسكنوا في المسقاه وجاء اولاد الحاج محمد يونس فسكنوا على سفح البرج الجنوبي ثم جاء اولاد سعيد الحاج سليمان وسكنوا المرتفعا وجاء عبد القادر سليمان يونس فسكن بجانب اخيه الحاج يوسف قريبا من ساحة البير وملاصقته لبيوت عمر اسعد اليونس.
وجود ال يونس في عارة وعرعرة قديم جدا يرجع الى نهاية القرن السادس عشر والعائلة سميت بهذا الاسم نسبة الى الامير يونس الذي بنى الخان في خان يونس (وقد سميت المدينة باسمه) ويعتقد بعض ال يونس من عرب الوحيدات بينما يقول الحاج سعيد خليل يونس انهم من عرب الرشيدات وانهم ينتسبون الى نسل بن علي وان جدهم بنى قصرا كبيرا في عرعرة النقب واصبح هو وانجاله شيوخ مشاييخ لمنطقة كلها.
تم في زمن الشيخ محمد ابن يونس الاول نزح من الحجاز من احدى القبائل العربية فسكنوا عند الشيخ محمد واكرم وفادتهم الا انهم غدروا به وقتلوه وتعرف اولاده بزعامة الشيخ مصطفى ابن الشيخ محمد الى الرحيل من ديارهم الى منطقة وادي عارة وبدوا عيشتهم في عرعرة لان اسمها كان مطابقا لاسم بلدهم الاول في النقب. وفي عرعرة تعرضو للغدر مرة اخرى من قبل بعض السكان المحليين والقول انهم كانوا من السراجين حيث دعوهم الى عرس وقتلوهم ولم ينج منهم الا رجل واحد اسمه ذياب فر مع الاطفال ولجأ الى الظاهر عمر في عارة, وبعد مدة جاء وفد من عرعرة لتهنئة الظاهر عمر فعرفهم ذياب واخبر الشباب الذين كانوا اطفالا فلحقوا بهم عند مجدوا وفتكوا بهم ثم اخذوا معهم نجدة من الظاهر عمر ودخلوا عرعرة على هيئة ضيوف ففتكوا بمعزبيهم ونهبوا في عرعرة وفر الباقي من اهلها ولم يبق منهم احدا واستقرت حمولة يونس في عارة وعرعرة الى يومنا هذا.
جدنا يونس هو يونس بن عبد الله بن محمد بن مصطفى بن محمد بن يونس
تتفرع الحمولة الى بطون التالية: 1. عبد الله (ابو فارس) وامه عمشة بنت الهندي من صفد.
2. اسعد ومصطفى امهما من الطيرة.
3. سليمان سلامة محمد خليل وامهم من ال يحيى من كفرقرع.
4. يوسف وامه من ال ابو بكر من يعبد.
وأخيرا اود بتقديم الشكر وفائق الاحترام للأستاذ بدر يونس على تنسيق وكتابة هذا المقال القيم بمعلوماته التاريخية.
إذا كنت مؤلف هذه مقال وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:
ملاحظة
مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.
شارك بتعليقك
ترجع عائلة يونس هي بالاصل تعود لعلي ال ارشيدات والذي هاجر من نجد للهروب من الثأئر واول ما نزل بسيناء وكان لديه ثلاثة اولاد جروان ومحمد والد يونس والثالث نسيت اسمه
جروان اتجه الى الاردن ويونس الى بئر السبع ومنه الى عارة ,,
كان يونس يلقب ب شناعة ومنه تفرعت عائلات يونس , شناعة , الحجوج , شعبان , عبدالوهاب , رضوان , عودة الله , وافخاد عائلة يونس الذين بقو في عارة ومحيطها ,,
وبالنظر لنسب ال ارشيدات او ال رشيد حكام حائل السابقون هم من قبائل شمر من قبيلة عبده والتي يعود نسبهم الى قبيلة طيئ القحطانية
واذكرك بان ذكرك لقصص المرسيدس فان دل على شيئ فانما يدل على
الغيرة وحسب لان من يملك ويبيع افضل ممن لا يملك البتة....على كل
حال ارجو من الله عز وجل ان لا يجعل في قلوبنا غلآ لبعضنا بعض.
فكل منا يسعى دائما بان يدرس تاريخه قبل ان يدرس تاريخ الغير وقد اهتم العرب منذ القدم بعلم الانساب وتسلسلهم بحيث كان وكاد هذا الامر مقدس لديهم...فالاستاذ بدر يونس تحدث عن العائلات بشكل مختصر ولكن تكلم عنها بالاجمال ولو اراد ان يتحدث عن عائلتي انا شخصيا لا يستطيع أن يدون كل تاريخها لانه يعلم كما والكل يعلم انها عائله كبيره جدا تنشق الي فروع كثيره وكبيره من عدد اجدادها بحيث ويجمعنا اسم الكيلاني وتتفرع باسمي الاجداد مثل شيخ زيد واخيه الرباع واخيه الملكاوي وابوالرومي والزعبي والاسدي كما وان ال شيخ زيد اجدادهم كثيره وفروعهم في ام الفحم وكفر قرع وعاره وعرعره والناصره ويافا وكفر كنا ودير الاسد والمكر الخ... بغظ النظر عن الضفه الغربيه والدول العربيه بشكل عام مثل الاردن... اذا ومن هنا لكل منا موسوعه تاريخه عن عائلته.... ولكن ضمنيا عائلة يونس في بلدة عاره وعرعره هي أكبر عائله تقطن في هذه البلده من ناحيه الجد الواحد ""يونس"" بعد عائلات مصاروه بتفرع عائلاتها ومن ناحية اخرى ان استقرارهم الاولي كان فيها.. فهو لم يذكر اصل جدهم يونس أب العائله ولكن ذكر ابناء يونس لكونهم ابناء البلد ويحق لكل منهم ان يعرف تسلسله التاريخي عن جد جده وبصوره اخرى
ربما لم يفصل تفصيل تام عن العائلات الاخرى ولكن ذكر الاهم فيها وبشكل كافي بالاصل هو لم يدرس تاريخ العائلات ولكن من جهه اخرى هو اهتم بدراسة عائلته وذكر خيرُ ما فيها ..وأرجوا ان لا يكون هناك نزوع فكري عنصري لاننا لم نعش التاريخ حتى نذكر ما سمعنا وما قيل وما يقال ...كلنا اخوه نعيش في هذا البلد ...تاريخ عائلتي شخصيا بالبلده قديم جدا ولم اذكر يوما ان لتاريخنا عراك عائلي بل كان دائما له استقبال مرحب لكل من كان وكل من يكون حتى يومنا هذا أنتم اخوه لنا ونحن اخوه لكم ولندع هذه السخافات ونقيم انفسنا بعلمنا واخلاقنا وديننا ...من زاد علمه وزاد تواضعه كبر قدره لدى ربه ومن ظن ان العلم كبرياء فلن يبلغ الجبال طولا وقل قدره عند ربه وكان أكثر الناس جهلا ومن كان يحث على علم فهو خير الناس ادا ابتغاه بخير ومن كان يحث على علم بشره فكان شر الناس للناس ولربه والسلام علكيم ورحمة الله وبركاته.
ا.اسعد زيد الكيلاني
فعائله ملحم استقبله ال يونس كطنايب وانتم من قام بالغدر فكل مسن وحتى الاجيال الاصغر بعرعره تعرف بان عائله ملحم هم سكان عرعره الاصلين وقصه الغدر تلك كانت لغدركم انتم لال ملحم فكفو عن تزوير التاريخ وللعلم للقراء بان اول نسب بين عائلات عرعره كان بين ال يونس وال ملحم .
الاخوة الافاضل اسمحوا لي بهذا التعقيب
مما علمت من كبار العمر في عائلة شلبي انهم كانوا يقطنون في عارا ولم اجد ذكر لاسم العائلة في سرد اسماء عائلات القرية مع العلم ان عائلتي قد جلت من القرية كما في الرواية
. معلوماتي ان عائلة السيد مصطفى حسن شلبي كانت تقيم في منطقة وادي عارة في منطقة المثلث في فلسطين, وبسسب خلاف عائلي بينهم وبين عائلة يونس في تلك المنطقة ادت الى انتقال العائلة الي قرية قنير جنوب شرق مدينة حيفا وتسمى منطقة المراح. حيث ان بلاد الشام كانت تحت سلطان الخليفة العثماني
فهل من تعقيب
**ملاحظه** قد ناشدني بعد الاقراب انني قد تعرضت لتقسيم العائلة(شيخ زيد الكيلاني) قصدا والعياذ بالله من ان افعل ذالك قصدا بل فقط لتوضيح الامور لا اكثر ولا غير وقد اضم يدي بيد اي من كان عامه واشد برحاب صدر لابناء عائلتي سواء ابناء البدوي او النافع خاصه فكلنا دم واحد ...وشكرا جزيلا لك اخي المعقب ولكم ايها المعقبين اجمع وخاصه الى صاحب هذا المقال وصاحب هذه الموقع الرائع .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير مرة اخرى بعد اسبوع كامل من فقدان العيد الاضحى الكريم لعام
أسعد امين شيخ زيد الكيلاني
2010
أنا من عائلة أبو عمشة سكان قرية زواتا نابلس
يقال أن العائلة قرع من عائلة يونس في عارة
حتى أن كثيرا من ابناء العائلة مسجلون باسم العر في الهويات
أرجو الافادة و شكرا
اختي الكريمه لان في غنى هذا النص الرائع من معلومات اشبعتني الا انني اعلمك ببعض منها وهو كالتالي :- عاره صحيح هي الاقدم وهي الان منسوبه لقرية عرعره في الخارطه الاسرائيليه وفعلا هم اهل واحد ولكن عاره سميت نسبتا لعيرونا المدينه الرومانيه التي وقعت في هذه البلده كما ذكرت انت سابقا وليس لها اي صله بالاسم لمرجع وادي عاره .. وانتقدك ايضا واتمنى ان تأخدي هذا الانتقاد بحسن نيه لا سوء فيه من ضرر والله اعلم ..انك عرضتي نفسك للتحيز والتحيز هو شعور اما يكون مباشرا او غير مباشرا نحو المصلحه الخاصه قبل العامه وتؤدي فيه مصالحك الشخصيه اكثر من العامه:- وكان في ذلك اظاهر شأن ومعلومات اكبر لعائلة يونس اكثر من العائلات الاخرى في البلده مما قد يزعج الكثيرين من ابناء العائلات الاخرى لذا عليك التوافق بين المعلومات كلها....الخطأ ليس منك انما الخطأ من الذي قد راجع النص قبل عرضه ولم ينتبه الى التحيز...
ونسبتا للعائلات التاليه والله اعلم ان عائلات.. عزب ابو شيخه مرزوق مرازقه ابو هلال شيخ عبد شيخ خليل ابو شحاده ابو زرقه الخ.. فهم عائلات مصرية الاصل تندرج بشكل عام تحتااطار عائلة (مصاروه) وهم فلاحين من الصعيد خرجوا من مصر لسوء معمالة علي باشا لهم من دفع الضرائب هروبا الى فلسطين ان ذاك التي كانت تحت سيطرة العثمانين وليس بالحكم المستقل ل علي باشافي مصر
نسبتا لعائلاتي فهي ترجع الى ال البيت للشيخ الجليل عبد القادر الكيلاني وهو عراقي قدم من بلدة جيلان وكان صاحب الطريقه الصوفيه ونشرها في تلك الفتره واسم العائله يندرج بشكل مركب زيد وكيلاني زيد نسبتا لشيخ زيد الذي قدم من حماه سوريا وهو كما ذكرتي ايضا صاحب كرامات والخ وسكن مدينة يعبد -جنين..لكن الاهم في الموضوع ان عائلة زيد في عاره تنقسم الى قسمين الاول وهو ال حمد البهلول ابناء البدوي الكيلاني وهم الاقدم بكثير وبدوي الكيلاني معروف لدى الكثير من كبار البلده وهو ضابط بدرجه عاليه في الجيش العثماني والقسم الثاني ال النافع وكما يقولون انهم قدموا من يعبد مباشره والعائلات المنشقه عن الكيلاني وذات اسم مركب هي الزعبي والاسدي وذباح وخطيب كفر كنا والربابعه والملكاوي الخ.. اما نسبتا لعائلة ملحم كما قد قرأت انهم سكان عرعره الاسبق والاوائل وهم السراحنه الاصل وسكان عرعره الاصلين هم ال عيد ايضا ومعلوماتي محدوده بالكثير عنهم وهذا مهم لتاريخ هذه البلد بالنسبه لال يونس تعددت الاراء واختلف الكثير في اصلهم كما ذكرتي انت سابقا ولكن لمعلوماتي الشخصيه بمصادفة رجل من شمالي البلاد في عرابه وبنقاش بيننا قال لي ان عائلة يونس تنتسب اليهم وهم ال شناعه فقد داورتني علامات التعجب في ذلك والله اعلم بكم لكن لا نتخلف بتاريخ هذه العائله عن شجاعاتها الوطنيه مثل ابو نادر وحمزه يونس والخ.. من ابناء هذه العائله وتاريخ اهل البللد وانت اعلم..ولكن بقي عائله واحده لاذكرها لك عائلة جزماوي في عاره وهي لا حرج انها من اجزم وتقسم الى قسمين وهم جزماوي وهم الجاحاجشحه وهم من اجزم الاصل أبا عن جد يسكنون في منطقة الروحه في عاره وعائلة ابو خضره وهي تشكل القسم التاني من العائله والاهم انهم يرجعون الا نسبا واحد وموحدون باسم جزماوي باسم بلدتهم الضائعه في ال 48 وشكرا لك ولكم والله ولي التوفيق
اسعد زيد الكيلاني
اسف جدا على تعديل الكثير من الاخطاء في المنشور السابق يشكر قسم الاداره وكل عام وانتم بخير في ليلة طاهره بحلول عيد الفطر المبارك السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
MONES2009@HOTMAIL.COM
آل يونس هم مثال حي لعائلات صليبية أشهرت إسلامها لتعيش بسلام مع أهل البلاد طالما أنها ابتغت الاستقرار في فلسطين. ومع مرور الوقت بدأ أبناء عائلة يونس ممن عاشوا في كنف الاسلام وتأثروا بالمناخ العربي، بدأوا يبتعدون عن الأصل، فأصبحوا يسمون أبنائهم بأسماء عربية عوضا عن الأسماء الأصلية، وطفقوا يتحدثون عن أنساب عربية "عريقة" بل ويتفاخرون بهذه الانساب الوهمية، ليس من باب التلفيق والتدليس واختلاق الحقائق، بل مرد ذلك الى الجهل بالأصول ونسيان الجذور، الا انه وبالرغم كل ما ذكر لا يصعب على المرء ملاحظة سحنتهم المغايرة للمألوف في بلاد المشرق..
لقد اغفل الأستاذ بدر يونس والاخت مرح عائلتان في عاره وهما عائلة الخطيب وعائلة ابو هلال
وحسب معلوماتي المتواضعه ان احد ابناء عمومتنا وهو كامل الخطيب الذي توفي من قرابة ثماني سنوات رحمه الله من مواليد عاره عام 1919 وبقي هناك وجميع نسله وكما اعلم ان جدي ابراهيم الخطيب كان من مواليد عاره وابي ايضا رحمهم الله جميعا وكان لجدي املاك واراضي مما يعني ان لنا تاريخا قديما هناك ولم اجد اي ذكر لعائلتنا في تقريركم.
وايضا عائلة ابو هلال التي يربطنا بهم نسب فجدتي عائشة ابو هلال وزوجة عمي وزوج عمتي كلهم من عاره ولك اجد ذكرا لهم وعلى حد علمي ان من خرج من عاره عام 1948 من عائلة ابو هلال القله القليله فقط ومع هذا لا شيء ارجو الافاده لكي نحفظ هذا التاريخ لنا ولابنائناواحفادنا من بعدنا
وفقكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم رامي محمد ابراهيم الخطيب
بس في اشي مهم جدا جدا تجاهلتو وهو فخذ كامل من ال يونس وهم شناعات حيفا ؟؟؟؟؟؟؟
استغربت واتفاجات ان الجزء المهم في القصه التي وردت مفقود ....
مو معنا الحكي انها ملفقه بالعكس صحيحه بس انهم يتغاظو عن عشائر وعيل كبيره من ال يونس صعب ...
ارجو من كاتب المقال يراجع النسب بشكل صحيح ....
وبالنسبه لسبب التسميه (شناعة)هوانه ابن الحاج يونس توفي بسبب جماله(بالعين) فعندما جاء ابنه الثاني واسمه محمد لقب بشناعة لدفع الضرر عنه وهي معتقدات قديمه ....\
لكم خالص شكر
انا من خان يونس يا اخوان فاسمحو لي بحسم النقاش
اما خان يونس فقد سميت بهذا الاسم نسبة للذي بنى الخان الا وهوالامير يونس الداوادار بامر منالسلطان برقوق وقد بنيت على هيئة قلعة حصينة . والداوادار تعني في ذللك الزمن السكرتير الخاص بالسلطان وتم بناء ذلك سنة1387م
واذا كانت مرح ومرشدها من هوات كتابة للتاريخ فعليهم الدراسة اولا ولمعلوماتكم فان القبائل العابرة مثل القرين بسبب القتل واللصوص الهاربين والقبائل المتنقلة ، لم يذكر عنهم انهم من بناة القلاع والخانات ، وهذا يكفي لكل من قرا ذلك النص ان يدرك ان الموضو لا يخلو من الزيف والكذب والاغراض ويجب على كل قارئ ان يعقب ويحتج ويعاقب كاتبي هذه الخرافات وانصحهم بكتابة تاريخ عائلتهم الذي يشتم منها رائحة عصبية عافها شعبنا البي البطل
والسلام
ان عائلة ملحم من اقدم العائلات وتربطها مع عائلة يونس المصاهره والعلاقات الحسنة مع ما ينفي ذلك من علاقات وطيده مع عائلات من البلد مثلما تربطها مع عائلة ملحم مما يثير حافظة عائلة ملحم ان التاريخ التحريضي الذي مر عليه اربعمائة عام لم نسمع عنه الا اليوم ماذا حصل
ان عائلة ملحم تربطها العلاقات الحسنة مع جميع العائلات وتستمد ذلك منذ قيام دولة اسرائيل فنحن نحترم الافندي على مواقفه الوطنية الشجاعة ونقول للمحريضين على عائلة ملحم اذا اخرجوا من هذا البلد سترحل جميع العائلات وقد اقتيد الرجال والنساء في يوم ماطر بحبال وسجنوا في بيت احد افراد عرعره وهذا سجل في ملفات الامم المتحدة عندما تقدم الحزب الشيوعي انذاك لللامم المتحدة بهذا الامر وتراجعت السلطات الاسائيلية عن ذلك والمحرضون معرفون لنا
ان بناء المشاريع في قرية عرعره كان لعائلة ملحم الباع الطويل في هذا الامر والوثائق موجوده
عائلة ملحم كبيره وعريقة ولا يمكن طمسها بكتابة مقال صغير مثل هذا الذي لا يستند عل حقائق
ارجو تصحيح ما كتب وعدم ذكر كلمات التحريض والقتل في كتب التاريخ لان هذا يولد العداء بين الناس فكيف لنا ان نذكر القتل قبل مئات السنبن ونحن تربطنا اليوم العلاقات الوطيدة والحسنة
واذا اراد نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود
عائلة ملحم هي كباقي العائلات احتوتها وتعايشت معها منذ مئات السنين ولم يذكر التاريخ سوء العلاقات مع اي من هذه العائلات بل كانت عرعره اسرة واحدة تدافع عن افرادها مثلما تدافع عن احد افراد اسرتها ولا يمكن لكتاب التاريخ ان يكتبوا مثل هذه الخرافات فعائلة يونس عائلة عريقه ووطنية ونحن نقول ذلك في كل المحافل ولا يعني ذلك سقوط بعض افراد من هذه العائلة او تلك
لا نريد ان نعود لكتب التاريخ والوثائق فهي موجوده ونحن نحتفظ بها
من منا ارادان يكتب التاريخ الذي يحافظ على النسج الاجتماعي في هذا البلد فاهلا به من اي عائلةومن اراد الهدم فليخرج ولا اسف عليه
التاريخ امانة مع من يكتب التاريخ والاستاذ الدكتور محمد عقل شافه الله وعافه لم يكتب كلمة تحريض واحده في كتبه رغم وجود الوئائق عنده حفاظا على النسج الاجتماعي
الاستاذ بدر سامحك الله وارجو منك الرجوع الى العقل السوي المتزن السليم والله من وراء القصد
وتعقيبا على اقوالك يامرح فاذا كنت ترغبين الحديث عن تايخ عارة او عرعرة ،فهذه لفتة جيدة وقد تكون نابعة من حبك وانتمائك لبلدل ولن لا يحق لك ولا يحق لغيرك استثمار ذلك لابراز عائلتك بصورة مباشرة او غير مباشرة والا فتصبح الشغلة الانانية وحب الذات والتعصب القبلي مع الغاء الاخر، لكن لا يعارضك احد اذا رغبت الحديث عن عائلتك الكريمة كيفما شئت ، وجميل منك ان تعلمي ان للعئلات الخرى دور وترايخ مع انني لا اعلم الن احدا في هذا البلديتنكر لكل من ذكرهم الاخ محمد سلامة انما الناس تبغض التفاخر يا ناس ان اكرمكم عند الله اتقاكم والسلام على من اتبع الهدى
اولا لا اعتقد بانك كاتبة لهذا المقال المزورللتاريخ الذي يعرفه اجدادك جيدا ويعرفون ان عائلة ملحم هم اول من سكن عرعرةوهم من اذن لال يونس المكوث فيها فترة هم ومواشيهم حتى يتدبروا شؤونهم في ارض يجدونها مناسبة لهم ولحلالهم الا ان طمعهم في البقاء هنا ساقهم الى محاولة الاستبداد والاستلاء ولا الارض وعلى المضيف وحصل اقتتال بن يونس وملحم راح ضحيته خلق كثير وبقي من بقي من ملحم وفر من بقي من يونس الى عكا / حيفا فلم يغدر بكم احدا بل يونس كانوا هم الغادرون ودليل على نهج تزوير التاريخ لماذا ايتها امؤرخة الصغير لم تذكي شيئا غن ال ملحم العائلة العريقة ولو (غير ملحم ابو العيلة) وهمون اتو من السعودية ثم الى بيت اولا وحلحول قضاء الخليل ثم الى عرعرة واسقروا فيها الى يومنا هذا والفعل كانوا يطلقون على انفسهم السراحن وملحم الى يومنا هذا واسالي جدتك اذا شئت ماذا كانت النساء تغني في اعراس دار ملحم ،،،احتا السراحنة،،،، ويمكنك ان تسالى المربية فدوى فيما اذا ذكرت ذلك في كتابها الغناء الشعبى واخيرا ان مرشدك في هذه الاسطورة مؤرخا غير موفك وله اقول :
( يا شيخ فلتعد القرائة والكتابة مرة اخرى اراك لحنت).
عذرا: لم اقل هذا مفاخرة لا سمح الله ولكن التاريخ يجب ان يتناقل من جيل الى جيل بصدق وامانة حتى وان لم يرق لناوحين تستثنى عائلة ون العائلات المركزية في هذا البلد لم يكن ذلك عفويا انما لغاية في نفس يعقوب والا تستوجب الاعتذار من القراء في هاذا الموقع وارجو الا تتكرر هذه المحاولات المغرضة وان يكن مضى على ذلك حين من الدهر
والسلام
ماذا بالنسبة لعائلة ابو عرة الذين هم في قرية عقابافي جنين
ومن اصول تعود لعارة وعرعرة ؟؟
اشكر الاخت مرح علي المقال الدي جعلني اتعرف اكتر علي هده العائلة الطيبة لا سيما انها عائلة احد اغلي الناس الي قلبي و هي صديقتي الا انه انقطعت الاخبار عنعا و هي من عارة وعرعرو ادا باستطاعتك مساعدتك لي بان اعرف عنها شيئ هي ان تطلبي الاميل مكن الادارة للتواصل و شكرا
كنت اتوقع منك المسؤولية في هذا الموقع بالذات. شهداء دار يونس كثيرون. وعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الشهيد عصام سليمان يونس المعروف بالشريف يونس وكان مساعداً لأبي جهاد رحمه الله وسمي شارع في جنين على اسمه. وتوفيق الحاج يوسف يونس الشهيد المناضل. وعمر خالد سلامة يونس الملقب بعمر الخطيب وأستشهد مدافعاً عن حيفا عام 1948. وشقيقه أحمد خالد يونس الذي رماه الصهاينة بالرصاص عام 1952. ووو.... القائمة طويلة.
أما السجناء فهل تذكر كم مر هرب حمزة يونس من السجون الاسرائيلية؟ ومن هم أقدم السجناء الأمنيين في سجون إسرائيل اليس هم سامي خالد يونس (شقيق الشهيدين عمر وأحمد) وكريم يونس وماهر يونس. وماذا مع الأسير المحرر قاسم إبراهيم يونس شقيق حمزة....
أخي لا داعي للمزاودة ففي كتاب "العرب الجيدون" والذي يتحدث عن العملاء هناك صفحة تتحدث عن محاربة الدولة لعائلة يونس عن طريق عملائها وذلك لأن أبناء العائلة كانوا من الثوار والمجاهدين.
هل تعرف أن مستودع الثوار (1936 - 1939) كان في حي المسقاة في عارة وعند السيد مصطفى سلامة يونس الملقب بالأمير وجد السجناء (سابقاً) قاسم إبراهيم وحمزة أبراهيم مصطفى يونس؟
ومن يمثل منظمة التحرير في جامعة الدول العربية؟ أليس مكرم يونس (ابن حي المسقاة وقريب كل من وردذكرهم).
هذه أسماء لحي واحد من عارة ولأبناء جد واحد فلا حاجة للمغالطة.....
أبناء يونس هم كما ذكر عبدالله (الفوارس)، أسعد، مصطفى، يوسف، سليمان، خليل، محمد (الحجوج) وسلامة.
ربما هناك علاقة مع الفواعير شرق الأردن. وكذلك آل الهندي في زحلة في لبنان.
هناك إعتقاد أن الحمولة لها جذور تعود إلى بني عامر وموطنها الأسبق هو مرج إبن عامر (شرق وادي عارة).
ولكم تحية.
قريبكم محمد
شكرا على المعلومات لقد تعرفت على بلدي اكثر واكثر وانا اشكرك كثيرا على المعلومات التي لم اكن اعرفها
شكراً على المقال القيم ولكن عندي عدة أسئلة:
1. اسمي الكامل هو نشأت زهير معاذ أحمد خليل يونس، لا أعرف من أي الأفرع من آل يونس، كل ما أعرفه أن أفرع آل يونس أكثر من ما ذكر في المقال.
2. بالنسبة الى نسبنا الأعلى، ذكرتي أننا من وحيدات، أو رشيدات، أو من آل البيت، هل من شيء مؤكد؟
3. سمعت من صديق لي هنا في الأردن بأن هناك عدة عائلات أردنية تشترك معنا في الأصل، منها الفواعير والقطيشات في السلط وعشيرة المبيضين في الكرك، وبالنبة لنسب هؤلاء فهم يؤكدون أنهم من آل البيت، هل لديك أي معلومات عن ذلك؟
4. سمعت بالنسبة للقصة التي ذكرتيها أننا يطلق علينا الشناعات كلقب بسبب تشنيع أجدادنا في عملية القتل!!!!
شكراً لك مرة أخرى