Две скульптуры Белого зала
В описях XIX в., в 1859 и 1863 гг. (инв. №№ 1462, 1463) о статуях «Египтян» сообщается: под № 1462 - «Статуя из черного античного мрамора, женская Египетская, держащая на обеих руках доску, на плинте из красноватого гранита, вышин. 32 s в.»; под № 1463 - «Статуя из такого же мрамора, мужская Египетская бойца, держащего в руках боксеры, на плинте из красноватого гранита, вышин. 32 в.». Как «Египтянин» и «Египтянка» скульптура записана в предвоенных описях 1938-1939 гг. (инв. №№ 32039, 32085). Это название укоренилось и дошло до наших дней. На самом деле статуи представляют собой копии XVIII в. с античных статуй II в. н.э. Античные оригиналы были найдены на вилле Адриана в Тибуре (Тиволи) и в настоящее время хранятся в Египетском музее Ватикана. Статуя слева от двери в Тронную Павла I восходит к античной статуе Антиноя в предполагаемом образе Осириса или Сераписа как его представляли римляне, а статуя справа от двери - копию античной статуи египетского жреца с жертвенным подносом. То есть, это две мужские фигуры, а не «Египтянин» и «Египтянка», как их принято называть.
Египетский жрец с подносом представлен в короткой узкой рубашке (калазирисе), поверх которой надет передник (схенти), в головном уборе в виде платка со спускающимися на плечи двумя концами. Античный подлинник хранится в Египетском музее Ватикана. Для сравнения, в Ватиканских музеях находится также жрица с виллы Адриана. Она, как и жрец, держит в руках жертвенный поднос. Жрица изображена в длинном, доходящем до щиколоток, узком платье с венком из цветов на голове. Как мы уже сказали, античные оригиналы статуй XVIII в. из Белого зала, были найдены на вилле Адриана в Тибуре (Тиволи). Здесь был построен Каноп, в память пребывания императора в Александрии. По Страбону Каноп лежал в 125 стадиях от Александрии. Там находилось одно из самых почитаемых святилищ эллинистического Египта храм Сераписа. Статуя бога, приносившая множество исцелений, была помещена таким образом, что один раз в день «луч солнца ложился на уста бога и как бы целовал его в губы». Каноп был местом постоянного паломничества египтян; движение никогда не прекращалось на канале, соединявшем его с Александрией. То, что называлось Канопом на вилле Адриана, довольно сходно с этим описанием. Здесь была искусственная долина, длиной в четверть версты, древности наполненная водой и изображавшая Канопский канал. В конце ее видны развалины небольшого храма, посвященного Антиною-Серапису. От храма хорошо сохранилась апсида, где стояла статуя Антиноя в египетском обличии, - одно из семнадцати изображений божественного юноши, найденных на вилле Адриана. Император Адриан (117-138 гг. н.э.), правление которого появились античные подлинники интересующих нас статуй, был незаурядной личностью. В десять лет он остался без родителей. Его опекуном стал император Траян. Он и его жена Плотина принимали живейшее участие в судьбе мальчика. Чтобы упрочить положение Адриана, его женили на внучатой племяннице Траяна Вибии Сабине, ему в это время было 24 года, ей - 12 или 14 лет. Адриан вступил на престол уже в зрелом возрасте - в сорок один год. Он обладал незаурядными способностями. По свидетельствам биографов, он мог одновременно запросто диктовать дипломатические ноты, сочинять литературные произведения, слушать отчеты подчиненных и вести блестящую беседу с друзьями. Он пел, играл на флейте, обсуждал тонкие вопросы живописи, архитектуры и математики. При Адриане велось обширное строительство, появились новые памятники, преобразившие облик Рима, некоторые из них были спроектированы самим императором. Брак Адриана и Сабины был бездетным, как и брак его предшественника Траяна. Император холодно относился к Сабине, и она, в конце концов, его возненавидела. Однако он всегда настаивал на том, чтобы ей оказывали почести, подобающие императрице. Несовместимость императорской четы, возможно, объяснялась тем, что Адриан отдавал предпочтение мужскому полу. В античное время однополая любовь не рассматривалась, как порок. Ее превозносили древнегреческие поэты, а в Риме насмешкам подвергались лишь те мужчины, кто постоянно играл пассивную роль. Поэтому связь Адриана с Антиноем не носила предосудительного характера.
Возвращаясь к личности императора Адриана, приведем цитату из биографии, составленной Элием Спартианом: «Он страстно любил путешествия; со всем тем, о чем он читал относительно разных мест по всему кругу земель, он хотел познакомиться, увидев своими глазами». Он побывал почти во всех римских провинциях: от Британии до Греции и Египта. Его увлечение греческой культурой обусловило в значительной мере создание нового направления в римском искусстве. Время Адриана было временем нового классицизма. В этот период создавалось много копий с греческих статуй. В портретной скульптуре появились новые стилистические черты - примером этого служит античный портрет Антиноя из Белого зала Гатчинского дворца. Волосы изображены свободно лежащими на голове локонами, в отличие от жестких, зачесанных на лоб прядей на портретах времени предшественника Адриана императора Траяна. В этом также сказывается подражание греческим портретам. Поверхность мрамора на лице начинает заглаживаться и полироваться. Благодаря этой полировке, очень умеренной, сильнее оттеняется различие между волосами и гладкой кожей лица. Самое важное нововведение в портретной скульптуре времени Адриана заключалось в пластическом исполнении глаз, придавшем взгляду большую живость и известную одухотворенность. Радужная оболочка обводилась процарапанной линией, зрачок пробуравливался. Благодаря этому выражение глаз менялось в зависимости от освещения.
Из своих путешествий Адриан вынес интерес также и к египетской культуре, что привело к чисто внешнему подражанию формам египетской пластики в ряде скульптурного времени. При создании статуи Антиноя в египетском обличии скульпторы времени Адриана (I-я пол. II в. н.э.) мастера ориентировались на произведения эллинистического периода - изображения царей династии Птолемеев. Но если статуи последних делали египетские мастера, соблюдая каноны египетской скульптуры, опираясь на чисто египетские традиции, то статуи Антиноя - это уже чисто внешнее подражание формам египетской пластики. Постановка фигуры уже более свободная, чем в статуях Птолемеев. Руки немного расставлены в сторону. По классической традиции фигура опирается на правую ногу. Таким образом, в статуях Антиноя мы видим соединение черт египетского и греческого искусства. Такова «египтизирующая статуя в Ватиканском музее, изображающая Антиноя в древнеегипетском головном уборе - клафте и набедренной повязке. Такое эклектическое соединение черт искусства Греции и Египта характерно для времени Адриана». После самоубийства юноши, которым он, по мнению современников, отвратил предсказанную Адриану гибель, был учрежден культ Антиноя, в котором соединились религиозные воззрения древнего Египта с образами греческих богов - явление, также характерное для этого времени. Культ Антиноя получил широкое распространение, главным образом, в Греции и в Египте. Его почитали как Осириса и Адониса, Аполлона и Диониса, посвящали ему храмы и алтари. «Греки, по воле Адриана, обожествили Антиноя и утверждали, что через него даются предсказания». Археологов до сих пор мучает одна тайна: могила Антиноя так и не была найдена. В 1975 г. в Риме была заново истолкована сильно поврежденная и почти непонятная надпись на одном из обелисков. В этих загадочных письменах-египетских иероглифах причудливой формы - недостает ключевых слов. Последняя расшифровка, до сих пор оспариваемая учеными, гласила примерно следующее: «О, Антиной! Сей усопший покоится в этой могиле в загородном поместье римского императора». В 1952 г. археологи начали раскапывать ту часть виллы Адриана в Тибуре, которая называлась Канопом. Со дна старого водного русла они извлекли фрагменты арок и длинные каменные плиты. Некоторые ученые полагают, что все это некогда подпирало каменную крышу или навес. Среди изваяний, найденных поблизости, оказалось четыре статуи греческих кор - копий кариатид с портика Эрехтейона на афинском Акрополе, и две гигантские статуи сатиров, держащих корзины с плодами. В эпоху Адриана такие изображения обычно сопутствовали погребальным сооружениям и часто служили подпорками для навеса над могилой. Но если Антиной действительно покоится на вилле, его прах пока никто не потревожил. Известно, что одна из античных статуй Антиноя в египетском обличии, выполненная из паросского мрамора, была подарена Мичилли (Michilli) папе Бенедикту XIV (1740-1758) в 1742 году. Она была помещена в Капитолийский музей, где находилась до 1838 года. Папа Григорий XVI переместил ее в Египетский музей Ватикана. Как писал Г. Трей, интересный материал для иконографии Антиноя дает группа из Сант Ильдефонсо, названная по имени замка вблизи Мадрида, в котором она прежде находилась. Она поступила туда из Италии, из коллекции шведской королевы Христины, теперь находится в Королевском замке в Мадриде. Юноша слева представляет Антиноя, готовящегося бросится в Нил, тем самым, добровольно принося себя в жертву, чтобы этим сохранить жизнь императора, которому, по предсказанию оракула, угрожала гибель. Антиной опускает голову, увенчанную венком, как у жертвы, и опирается рукой на плечо другого, тоже увенчанного юноши, который зажигает пламя на алтаре. Жертва назначена богине подземного царства Персефоне, о чем можно заключить по ее идолу, помещенному возле юноши. Спутник Антиноя, вероятно, представляет собой Фаната - олицетворение самой смерти; во всяком случае, он принадлежит к классу демонических или символических существ. Однако, большинство исследователей сходятся во мнении, что скульптура изображает братьев Кастора и Поллукса (Полидевка) и датируется I в. н.э., хотя в Мадридском музее, где группа сейчас находится, отмечают явное сходство левого юноши с Антиноем. Культ Антиноя быстро распространился по всем владениям Адриана, а с ним вместе распространились и его изображения, как в простом портретном виде (примером может являться скульптурный портрет белого мрамора из Белого зала), так и в образе древнегреческих богов и героев (известны портреты Антиноя в образах Гермеса, Диониса, Геракла и т.д.), и в египетском обличий (часто ассоциировался с Осирисом, который также погиб в Ниле, а затем воскрес, даровав земле новую жизнь и плодородие). Бюсты Антиноя с виноградным венком на голове (одним из атрибутов Диониса) и без него (как в Гатчинском дворце), находятся во многих музеях мира, в том числе и в эрмитажном собрании античной скульптуры. Статуя Антиноя в образе Гермеса, найденная в XVIII в. на вилле Адриана кардиналом Альбани, была подарена им папе Клементу XII, и сейчас находится в Капитолийском музее. Время Адриана - это эпоха увлечения греческим классическим искусством, однако, как считает Ф. Куглер, в одном единственном изображении создала новый художественный тип - это образ Антиноя. «В многочисленных скульптурных портретах Антиноя воплощен новый элемент духовного выражения, какая-то глубокая задумчивость, пленяющая душу зрителя тем, что, смешиваясь с силою, мягкостью и грустью; она кладет печать жертвы на лик юноши». Насчитывают около пятисот изображений Антиноя, что вдвое превышает количество скульптурных портретов самого Адриана и его жены Сабины. Две черные мраморные статуи Белого зала - Антиноя в египетском обличии и Жреца - принадлежали, видимо, еще первому владельцу Гатчинского дворца Г.Г. Орлову. «Два египетских идола из черного мрамора» были приобретены И.И. Шуваловым в Италии у художника Доменико Д'Анжели и у скульптора Карло Альбачини за одну и ту же цену в 430 зкю. Они были отправлены среди других скульптурных произведений из Чивитавеккьи в Россию. В Петербург статуи прибыли в августе 1769 г., но так и оставались в течение семи лет «в заваленном одном нижнем этаже циркуля» здания Академии Художеств. Только в июле 1776 г. эти мраморные вещи были обнаружены и переданы «в смотрение господина Беляева», и затем, видимо, подарены Екатериной II своему фавориту Григорию Орлову. При Павле I статуи находились в «Зале» (название по описи 1796 г.), т.е. в Белом зале. Возможно, они стояли в самом большом зале построенного А. Ринальди дворца и при Г. Орлове. Видимо, в 1800 г. они были перевезены в Михайловский замок, а затем, после смерти Павла I были переданы сначала в Таврический дворец, а затем вернулись в Гатчинский. Так, Август Коцебу в «Кратком описании императорского Михайловского дворца 1801 года» пишет: «Круглая лестница в 26 ступенек из Сердобского гранита ведет в обширные сени, поддерживаемые десятью дорическими колоннами из красного мрамора. Паркет в них из белого мрамора. С обеих сторон в двух нишах стоят две Египетские статуи из bardiglio di Carrara, твердого камня, похожего цветом на базальт». И уже после смерти Павла I, в передаточной описи из Михайловского замка в Таврический дворец числятся «Два египетских идола из мрамора». Статуя философа Зенона, находившаяся в Белом зале вплоть до войны 1941-1945 гг., также числится в этой описи, и, видимо, проделала тот же путь, что и «две Египетские статуи». Автором гатчинских статуй, возможно, является скульптор Антуан-Гийом Гранжаке. В предвоенных описях обозначено, что скульптура французская. В то же время, мы знаем, что И.И. Шувалов купил эти статуи у двух разных людей в Италии. Французский скульптор, он же реставратор античной скульптуры, выполнявший статуи в египетском стиле и работавший в Италии - Гранжаке Антуан-Гийом. Им были сделаны по заказу принца Маркантонио IV Боргезе (1763-1800) несколько статуй: в том числе две статуи Антиноя в предполагаемом образе Осириса для двух боковых ниш Египетского зала виллы Боргезе в Риме. Плата за них была получена 22 сентября 1781 г. Сейчас статуи находятся в Лувре в зале Исиды, куда они попали при Наполеоне 21 июля 1810г. из коллекции Боргезе. Античные статуи были сделаны из мрамора и полированного гранита, копии Гранжаке для принца Маркантонио - из базальта. Для того же заказчика скульптором были выполнены в стиле, подражающем египетскому, и две женские статуи, подписанные именем богини Исиды (или Изиды), сестры и жены Осириса: одна из гранита, другая из базальта (платье и волосы) и алебастра (открытые части тела: ноги по щиколотку, руки и лицо). И. Шувалов купил статуи в двух разных местах, у разных людей т.е. парными они изначально не были. Видимо, Гранжаке, делал копии с антиков на продажу, тиражируя наиболее популярные экземпляры. Одним из таких достаточно часто копируемых экземпляров являлся Антиной в образе Осириса. И. Шувалов знал Гранжаке и купил у него одну из двух ваз: «От скульпторов — Gardel и Grangiaguet: две мраморные вазы и два к ним пьедестала - копии с антиков с барельефами - 800 экю». Не эти ли вазы с пьедесталами - «копии с антиков» - украшали Длинный остров Гатчинского парка? О Гранжаке известно очень немного. Он родился в Reugney 19 июня 1731 г. и умер 22 февраля 1801 г. в Риме. В 1766 г. он вошел в состав братства Saint-Claude в Риме, где был ректором в 1793 году. В 1771 г. им была сделана большая фасадная статуя святого Клавдия для костела святого Клавдия Бургиньонского. От художественной деятельности он рано отошел. Как реставратор античной скульптуры Гранжаке упоминается наряду с таким прославленным в этой области мастером, как Бартоломео Кавачеппи. Вместе с другими известными скульпторами (А. Липпи, Л. Карделли, А. Малатеста и Б. Кавачеппи) он реставрировал античную коллекцию пластики, принадлежавшую Д.-Б. Пиранези. Кстати, интересно отметить, что большинство античных памятников из собрания Пиранези, происходило с виллы Адриана. Материал, из которого сделаны чернофигурные статуи Белого зала, вызывал сомнение. В документах по покупке упоминается, что сделаны «Египетские идолы из черного мрамора». В описях павловского времени назван тот же материал. В описи 1859 г., составленной «академиком Беляевым и скульптором Кузнецовым» отмечено, что обе статуи из «черного античного мрамора». В составленной в 1925 г. Н.Н. Забеком черновой описи скульптуры материалом пластики назван черный гранит. Академик Ферсман в 1919 г. атрибутировал статуи как базальтовые. Как базальтовые они числятся и в предвоенной описи (их инвентарные №№ 32079, 32085). То есть, названо три разных материала. Результаты анализа, проведенного КГИОП, показали, что статуи сделаны из мрамора, т.е. из материала, в котором выполнены и античные статуи, по крайней мере, одна из них - Египетский жрец, так как статуи Антиноя, найденные на вилле Адриана, выполнены, как в мраморе, так и в граните. В первые дни Великой Отечественной войны статуи египтян были вынесены из Белого зала и закопаны на лугу перед Иорданским подъездом. В послевоенном дневнике С.Н. Балаевой отмечается: «8.09.44. На лугу перед Иорданским подъездом отрыты статуи из Белого зала - Египтянина и Египтянки. 11.09. Вынули из земли статуи Египтянина и Египтянки. Они потускнели, патинировка сошла. С поломками». После окончания реставрации статуи заняли свои исторические места в Белом зале. Е.Н. Хмелева |
© Исторический журнал «Гатчина сквозь столетия»