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韩医申遗民紧张中医淡定

2018-08-24 13:14:45来源:励志吧0次阅读

连日来韩国拟将中医改为韩医申报世界遗产在上引发激烈讨论 但是中医界普遍认为“无所谓” 本报讯(杜安娜、邱瑞贤)近日韩国在成功申报端午祭之后,拟将中医改为韩医申报世界遗产的消息,持续在几大门户站上引起狂热的讨论,不少激动的民把近几年来韩国“抢注中国文化”的事件意义列出,并引发了对中医前途命脉的强烈关注。不过,本报经过走访广东中医界的多位名家,发现中医界普遍对此反映冷淡,认为虽然韩医完全脱胎于中医,但这是一件“无所谓”的事情,可等闲视之。有专家更表示,“一般只有处于弱势地位的东西才需要申请保护。”

上激辩“韩医申遗” 虽然消息于国庆长假期间发布,但是连日来。”还有民认为,“韩国、日本、中国都属汉文化圈,而当今之汉文化精髓在日本和韩国。韩国人虽不厚道,但关键问题还是在中国,骂韩国人只能体现中国人的无能无耻。汉字如果被韩国申遗,也没什么好奇怪的。” 而坚定的反方则认为韩国人侵犯中华文化。一名友提出,“如果韩国人要是把汉语改成韩语拿去申遗,我们该怎么办?看到韩国人把中医改成韩医去申遗,再联想到之前的他们把端午节居为己有,觉得这个民族真不知廉耻。” 中立派则认为韩医申遗与中国无关。“如果真是那样,人家多半申请繁体字形、国语发音,与新中国何干?”还有民呼吁大家冷静,“韩国人把中医申遗之后,中国人看中医是要交专利费么?还是所有中药全部失灵了?还是中医院要改名叫韩医院?屁都不相关么。真有种好好发展自己就好了。跟着别人屁股后面听屁很好玩么?” 也有民直接表示应该让韩国申报成功。一名友表示,“我希望中医或者传统的很多东西延续下去,还是让人家去申请吧,至少人家是想去保护的。毕竟还是希望子孙后代能了解到中医这门文化,给一个需要保护的东西找个好归宿,才是我们该做的,管他是哪个国家,只要到那个时候,介绍中医或者韩医的时候,多加一句‘起源于中国’,就够了!”

“韩医”本来根本不存在 “韩医”和“中医”的关系究竟如何?走访了有关专家。广州中医药大学附属医院首席专家、肿瘤科主任周岱翰告诉,“韩医”与中医是一脉相承的,病理理论和治疗方法基本类似,“可以说韩医是中医的一个分支。 据悉,中医典籍《黄帝内经》、《伤寒杂病论》和《本草纲目》同样也是“韩医”行医的重要依据。有专家更表示,大概在五六年前,“韩医”这个名词都不存在,当时在韩国叫“汉医”。从“汉医”到“韩医”的变化并不是因为医学内容上有差别,而是体现了韩国为了保障韩国人从事这一传统医学行业的优先权和保护“韩医”免受外来冲击,特别是中医冲击的策略。 据悉,目前在韩国,由中国颁发的中医资格证书和中医学文凭到为止还不能在相关部门得到承认,这成为在中国土生土长的中医工作者在韩国行医的障碍。如果中医医生想在韩国行医,必须通过由韩国相关部门组织的考试。 周岱翰指出,在承继了中医的影响后

韩医申遗民紧张中医淡定

,韩医的医学主流与我国中医渊源深渊,但是目前也已自成体系,其在发展中受西医的影响更大,因此在某些中药和方剂的规范化、标准化工作上取得了一点成绩。但是他明确指出,韩医和中医实际上没有多少可比性,“不能说韩医的发展速度比中医快,因为它只是一个分支,但是其在局部所做的工作还是值得肯定。中医目前有重要1万多种,方剂50000多种,不可能全部都作深入研究。”

中医界反映漠然 相对于民的激烈反映,中医界对此的反映显得比较漠然。走访多位中医人士,均认为对此事大可等闲视之。“韩国申请了遗产后,并不代表中医就不能申请,也不代表中医就不能发展。”有专家认为,这与中医传统遵循处世低调的文化有关。 早在今年2月初,中国传统医药申报世界文化遗产委员会专家组确定,将中医理论、养生、诊法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药(含藏医药和蒙医药)等八项内容,列入中国传统医药申报国家非物质文化遗产批名录。中医开始走上“申遗之路”,但是到目前为止,中医到底是否需要申遗,在中医界内部的争论还非常激烈,相当一部分意见认为,对于中医来说,更重要的命题应该是发展,而不是保护。 “只有处于弱势的东西才会紧张申请保护,中医目前已经逐渐得到国际主流社会的认可,与韩医相比我们处于强势地位,如此我们不担心会受到冲击。”周岱翰认为,与其紧张申请保护,还不如花力气做好中医自身的现代化发展工作,推动中医药行业的标准化、规范化工作,“这是一个系统工程,需要几代人不断努力进行完善。” 而支持“申遗”的专家也明确表达了忧虑。据数据显示,清末民初我国有中医80万人,1949年有中医50万,现在仅有27万人。目前,各中医院仅有约10%的中医开汤药方,即按中医思路看病的不到3万人。而中药的申报也需要按照西药的申报步骤来进行。一位广东省的中医教授就在接受采访时表示,现在的观念是重西医轻中医,特别是医学院的学生基本上接受的都是西医教育,很难真正理解五行、阴阳等中医理论。此外,眼、耳鼻等中医小科也已濒临消亡边缘,很少有人应用。处于如此境地的传统医药,确实存在着“牧师管和尚”的尴尬境地,需要必要的保护措施。

韩“抢注”是威胁还是激励?

有友列出了近年来韩国“抢注中华文化”的三大事件——包括2005年11月底,韩国将传承自中国的端午节申报世界文化遗产成功;今年孔子诞辰2557周年,大陆与台湾同时举行了祭孔大典,而在此前的9月26日,韩国祭孔大典的图片已成为各大门户站的头条,抢在中国之前大规模宣传自己的祭孔活动,据悉韩国人已经在准备拿祭孔大典去申请世界文化遗产;而事件之三就是这次的拟将中医改为韩医申报世界遗产。 民间很多意见认为,国外对中华文化符号热情的高涨,对于中华文化的传播有着一定的威胁。但是有专家认为,这恰恰是一种激励。

中国孔子研究院的学术研究部部长齐金江表示,“韩国对中华文化的来势汹汹和长久以来对非物质遗产的重视和保护有关,我们一直以来的重视不够,研究经费短缺。有一个很具体的现状很说明问题——目前我们学者对非物质遗产的研究成果,都不能被职称评判体系所承认,重视实在是不够。”

“文化符号的争夺战无可避免,但是我们首先要问下自己,做得够不够?”齐金江表示,对于非物质遗产的研究,韩国实行课题管理制,由国家来专门制订课题,然后通过公开招标来进行研究,同时还有一系列的竞争机制来保证课题的研究水平。这与我国相关研究项目的多部门管理造成条块分割现状,形成鲜明对比,“缺乏配合机制,资金分配和来源都条块分割,这样能把事情做好吗?” “我还是乐观的,韩日等国对我国传统文化的热情,正是一种对我们自己的激励。”齐金江说。

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