“先祖为夏禹、勾践，姓氏源浙江湖州。”这是有关学者最近在江西吉安市发现的一篇欧阳修佚文中，这位北宋大文学家、政治家自述世系源流，道出的详情。
这篇欧阳修自述世系文，由后人冠题“文忠公谱图序”，收录在吉安市吉州区兴桥镇钓源村民保存的、清乾隆十五年（公元一七五年）编撰的《续修安福令欧阳公通谱》中。全文共七六一字，落款为“嘉四年（公元一五九年）己亥四月庚午嗣孙修谨序”。
“文忠公谱图序”以叙述为主，激发议论，笔触如行云流水，一气呵成。着笔伊始，欧阳修就道出了先祖世系及姓氏源流：“欧阳氏出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常子曰勾践，是为越王。勾践卒，子王与立。传五世至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚为欧阳亭侯。亭在今湖州乌程欧余山之阳，子孙遂以为氏……”。
在陈述欧阳氏族繁衍生息的岁月沧桑之后，欧阳修还在文中介绍了其时家族成员登科仕宦的情况：“自宋三十年，而吾先君、伯父、叔父始以进士登科者四人。后又三十年，修与丽兄之子乾、曜又登于科。今又将三十年矣，以进士仕者，又才二人”。
同时，作为一位杰出的政治家，欧阳修还在文中表明了自己的道德观：“夫无德而禄，辱也。适足为身之愧，尚敢为亲之显哉？”并由此升华，言词铿锵地阐述了自己的政治理念和思想意识：“修不幸幼孤，不得备闻祖考之遗德。然传于家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”。
据史料记载，欧阳修曾鉴于唐末五代之乱后，谱学废绝的状况，“因采太史公《史记》、郑玄《诗谱》，略依其上下旁行，作为谱图”。创立了经后世沿用相习近千年之久的“欧阳氏谱”世系谱图记述方法。“如此则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷，此谱图之法也”。北宋熙宁三年（公元一七年），欧阳修手书并立于故乡永丰县沙溪，至今尚完好的“泷岗阡表碑”，其碑阴就镌刻了“欧阳氏世次表”。这篇“文忠公谱图序”的发现，进一步证实了欧阳修是我国古代谱学开一代风气之先的集大成者。
《续修安福令欧阳公通谱》是以欧阳修九世祖，唐时出任安福县令的欧阳万为一世祖编修的。清乾隆状元、中宪大夫、时任江西学政的金德瑛手书谱序，共收录杨万里、解缙、罗洪先、施闰章等历代名流所作序、表、记、传数十篇，刊载有欧阳修画像。
有关学者对该谱和“文忠公谱图序”精心研读后认为，它不仅为我国古代谱牒学的研究提供了重要的早期史料，也为深入研究欧阳修家族历史和生平、道德理念和文章以及思想发展历程，提供了一份具有实证价值的重要参考资料。
邹晓明摄影报道
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