清乾隆三十年(1765年1月21日─1766年2月8日)9月9日，巴黎外方傳教會皮埃爾•羅滿(Pierre Romain)神父前往澳門，接替去年赴暹羅任署理主教的奧利維耶•勒本為外方傳教會駐澳賬房。羅滿出任澳門賬房時，還負責在澳門及其郊區尋找棄兒並為他施洗。Gérard Moussay et Brigitte Appavou, Répertoire des Membres de la Société des Missions Étrangères(1659─2004), p. 80.

清乾隆五十一年（1786年1月30日─1787年2月17日）1月，巴黎外方傳教會駐澳門賬房讓‧德古維埃爾離澳門赴暹羅，同年返回巴黎，任巴黎外方傳教會修道院院長。接任者為克洛德‧勒頓達爾 （Claude-François Letondal）。後者抵澳後，澳門總督要求他保證決不援助傳教士潛入中國，但克洛德‧勒頓達爾神父回答說：“本教會規定，阻止傳教士進行傳教活動者，將被革除教籍。”最後在這個問題的爭論上，克洛德‧勒頓達爾占了上風。幾個月後，澳門總督李露（Francisco Xavier de Mendonça Corte Real）的副官告知克洛德‧勒頓達爾神父，他可以在澳門城獲得保護，但又威脅說，如果他企圖進入內地，將被驅逐。澳門總督李露譴責巴黎外方傳教會賬房及法國傳教士是對華貿易的障礙。由於克洛德‧勒頓達爾神父的請求，法國國王在廣州代辦安東‧吉奈（Antoine Guignes）對澳門總督李露的譴責進行反駁，說法國傳教士是從澳門而非廣州秘密離開。駐澳賬房希望庇護他們，因為如果他們被中國官員發現，將必死無疑。中國官員已知道華人蔡神父（即蔡伯多祿）已從廣州到澳門避難，但葡萄牙對華貿易並沒有受到影響。1786年澳門總督為花利亞，李露任澳門總督在1788年7月之後，當為文德泉誤記?此安東‧吉奈，1717年擔任廣州賬房，1728年被召回巴黎，1732年離開外方傳教會，後又作為商務代表派往廣州。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 759.

清乾隆三十一年(1766年2月9日─1767年1月29日)10月5日，西班牙方濟各會士安當(Joachim José Martinez y Rose)、呢都二人從馬尼拉乘船來到澳門，寄寓嘉思欄教堂。先是，乾隆二十一年(1756)，有西班牙方濟各會士林若漢(又名“倭都越”)來江西廬陵縣社下村傳教，有吳均尚等數十名信眾入教。乾隆二十二年(1757)，林若漢因年老患病回國。至清乾隆三十一年(1766)，安當、呢都二人在馬尼拉與林若漢相遇，林告知二人，囑其來江西，是故有安當、呢都二人之來澳。《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第1冊《兩廣總督李侍堯奏報江西廬陵縣民吳均尚等違例入教分別定擬摺》，第388頁。

清乾隆五十七年(1792年1月24日─1793年2月10日)9月12日，遣使會士劉方濟神父秘密從澳門前往中國內地。Manuel Teixeira, Macau no Séc. ⅩⅧ, p. 689.

清乾隆三十四年(1769年2月7日─1770年1月26日)7月18日，馬尼拉多明我會再次派遣傳教士高若瑟(José García)、張儒里安(Julián de la Peña)、郭若瑟(José Calvo)、劉若翰(Juan Vallenilla)前往澳門，他們抵達澳門後，也在澳門板樟堂居留半年多時間，遂於翌年4至6月分別離開澳門前往福建。張先清：《16—18世紀西班牙多明我會士與澳門關係考述》，載《澳門在天主教東進中的地位與作用學術研討會論文匯編》，2009年11月，第506頁。

清乾隆三十二年(1767年1月30日─1768年2月17日)7月7日，理事官路易士•科埃略通告接到中國官員的公文有關二位西班牙神父(即安當、呢都)的案件。兩位神父在廣州被逮捕，根據他們的供述，他們是會見來自北京數學方面的神父。中國官員想知道他們是哪國人，於是請求派給他們一位懂中文和西班牙文的翻譯。中國官員禁止任何基督徒成為外國船隻的導航員。議事會回覆沒有翻譯員，而且教徒並未前往外國人的船隻。Manuel Teixeira, Macau no Séc. ⅩⅧ, p. 535.

清乾隆五十三年（1788年2月7日─1789年1月25日）10月28日，方濟各會安伯老（Martin Palau）修士在澳門逝世。安伯老，方濟各會在華最後一位醫生。1720年生於西班牙之阿爾卡紮爾 （Alcázar）鎮，17歲入會。1747年8月抵達馬尼拉，並在馬尼拉王家醫院 和方濟各修道院診所學醫。1753年抵達澳門。安伯老抵澳，立即重整方濟各修道院的藥房，添置和配置許多藥物和藥品。另外還在修道院附近開出一塊地，用來種植藥材，這樣為方濟各會澳門行醫節省了不少錢財。他為人恬淡，仁慈而善良。各種患者，從窮人到富人，只要有求於他，他都認真為其診治。因而得到了澳門居民的愛戴，人稱“安哆呢第二”。Severiano Alcobendas, Religiosos Médicos de la Província de San Gregorío Magno de Filipinas, in AIA, Tomo 37,1934, pp. 101—103；董少新：《形神之間——早期西洋醫學入華史稿》第1章，第97—98頁。

清嘉慶元年（1796年2月9日─1797年1月27日）6月9日，巴黎外方傳教會蘇起文（Souviron Paul）神父抵達澳門。 蘇起文神父1768年10月生於法國的沃洛宏（Oloron），法國大革命期間移民英國，在倫敦晉鐸。後加入外方傳教會，於1795年4月乘船來澳門，準備赴四川傳教。在澳門停居9個月。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 759. 保羅•蘇維宏訃告，來源巴黎外方傳教會亞洲檔案室：http: archivesmep.mepasie.org/annuaire/chine/notices-necrolo-gies/1700—1799/1768—01. htm.

清乾隆三十年(1765年1月21日─1766年2月8日)巴黎外方傳教會黃神父(Claude Falconet)與戈萊雅(Jean François Gleyo)抵達澳門，黃神父在澳門晉鐸。兩位剛到澳門，外方傳教會駐澳門司庫奧利維耶•勒本(Olivier Le Bon)已收到任命他為暹羅代牧區署理主教的消息。Adrien Launay, Histoire des Missions de Chine: Mission du Se-Tchoan, Tome Premeier, Paris,1920, pp. 385─386.