北魏太和造像
一尊北魏年间的大佛，原型竟是喜好男宠的太皇太后；一位家住内城的贵族，却举家迁往京郊，五代守护佛像。八年前的那个夜晚到底发生了什么，八年之后又将揭开怎样的真相，这里将为您讲述北魏太和造像的身世之谜。
北魏太和造像，雕刻于大约一千五百年前的北魏太和年间，当时的皇帝叫孝文帝。现在咱们说起北京城的故事，大多数人都从元明清起口儿，再往远了说，也就到辽金时期，但是还真没什么人能说出来这北魏时期的北京城到底是个什么样，我先给您介绍一下。
“夏商西周秦两汉，三国两晋南北朝”。北魏就是这“南北朝”里的北朝。话说公元397年，北魏占领了蓟城，也就是现在的北京城。当时为什么叫蓟城呢?北魏时期郦道元所写的《水经注》里说了：“今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也。”这意思就是说，当时北京这地界儿，西北部有个蓟丘，于是这座城市就叫蓟城了。如此说来，北京城的诞生，仅仅源于一个小山头而已。
这蓟城有多大呢?据史书记载，南北九里，东西七里，呈长方形，大概范围就在现在宣武区的宣武门到和平门一带，南城墙在法源寺以北，北城墙在长安街南侧，西城墙在白云观以东。现如今广安门外的滨河公园，就是当年蓟城的市中心。1995年为了纪念北京建城
北魏时期的首都在山西大同，一著名的云冈石窟就是在那个时代诞生的。当时的北京城，也就是蓟城，位于华北大平原的北端，是中原与塞上往来的必经之路，所以我们有理由相信那会儿这地方就是个文化交流中心，所以出现一尊做工精美的佛像，流传至今并不是什么新鲜事。但是绕着这尊佛像转一圈，我们发现了一行字，就是这行字，使北魏太和造像诞生的原因成了一个有待解答的谜团。
现如今，北魏太和造像安放在首都博物馆佛造像展厅里，大老远一看，
北魏太和造像底部刻有“太和十三年三月十五日阎惠端为皇帝太皇太后造像”，从这行字我们可以判断，这尊造像是北魏太和十三年，也就是公元489年的
但是真正的问题在后边这几个字——“为皇帝太皇太后造像”。 这太皇太后是谁呢?就是北魏孝文帝的奶奶冯太后。话说到这儿，您可别忘了，当时北魏的首都在山西大同，北京这地方，天高皇帝远的，干吗要立一尊当朝太皇太后的造像呢?是因为她深受百姓爱戴，还是地方官员拍马屁，或者是她因为自恋，自己找人雕的像?我不想跟您卖关子，但是在回答这个问题之前，必须先要解答另外一个问题，那就是这尊魏太和造像最早是在北京的什么地方被发现的，又是谁第一个提出对它进行保护的，弄明白这一点，咱们的故事才能往下讲。
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《光绪顺天府志》说，(这尊大佛)是“光绪六年，通州张云翼访得之”。也就是说，公元1890年，通州一个叫张云翼的人发现了这尊魏太和造像。随着消息的不胫而走，引起了光绪皇帝的重视。于是光绪下达文件，要求有关部门将佛像运往西山，找专业人才进行看护，并为其拨款建立石佛殿以存放佛像。
关于这段故事，在乾隆年间进士奉宽所写的《妙峰山琐记》上也有记载说：“(石佛殿)其处久远无僧徒，现一安定门内方家胡同姚姓者居守，庙以‘石佛殿’称，不知有无寺庙也。”这说的就是石佛殿里并没有和尚，只有一户姓姚的人家看着大佛。而这家人原来住在安定门内的方家胡同，后来为了看佛，才举家迁到了西山的车耳营村。
方家胡同在当时属于什么地段儿呢?这么说吧，现如今胡同里的东城区老干部活动中心，原来就是座郡王府，您说这条胡同里的居住档次能差得了吗?回过头来说说这位姓姚的看佛人，由光绪钦点，拿国家俸禄，还跟郡王是邻居，甭问，非富即贵啊。
但是，自从姚家接受了看护佛造像这份光荣而艰巨的任务之后，就举家搬到了现在的西山车耳营村。得!城市户口改城镇户口了，至今这姚家人还在村里住着昵．
从地图上看，车耳营村所属的聂各庄乡在城西。我们从西四环的北京电视台出发，愣是往西开了半个小时还没见到相关的路牌。由此我们可以想像，当年姚家十几口子人，在没有汽车的情况下，从安定门外的方家胡同举家迁徙到车耳营村，实在不是件容易的事儿。
车耳营的名字诞生于明朝。话说嘉靖二十九年，右翼蒙古首领俺答汗率领部队打到了古北口，接着下顺义、通州，在京郊的城乡结合部烧杀抢掠，这一下满朝文武都吓得肝儿颤了。到了隆庆五年，大军事家戚继光一琢磨，老让蒙古人这么闹腾下去也不是回事儿啊，于是戚将军建议，在西山建立车营，以战车抵抗敌军。从此这聂各庄乡就多了一座“车营”，又叫“车耳营”，当地人俗称为“车儿营”。
车耳营村的现状，根本让人无法和八年前的影像联系到一起，现如今的车耳营，却颇具新农村的现代气息了。
我们通过询问村民，找到了当年看佛的姚家，遗憾的是，姚家媳妇张宝英并没有在家，热情的村民教给我们一个土办法。通过村委会的大喇叭广播，十分钟后我们就见到了张宝英。与八年前相比，她除了略微发福之外，并没有太大的变化。
张宝英虽然找到了，遗憾的是，她根本说不清当年石佛是怎么搬到西山来的，就更别提最初的发现地点了。但是我们发现，她几乎收集了所有与魏太和造像有关的资料、报道。这对于一个农村妇女来说，并非一件易事，我们希望能在这些东西里找到一些线索。
张宝英一提起魏太和造像被盗的事情，情绪就非常激动。她说当年为了看护佛像，晚上一个人睡在佛像旁边。存放佛像的石亭子四面透风，曾经在石亭里装着两盏台灯，那是1997年佛像开放以后游客捐赠的，那之后石亭子里才通了电，张宝英开始用电褥子取暖了。
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一本1998年的挂历上，被张宝英画上圈的两个日子，一个是3月26号，是佛像被盗的日子，一个是9月27号，犯罪嫌疑人被抓获。
这是
原来当天偷佛像的一共是七个人，
意外的收获是什么呢?就是我们一直没有找到的答案：魏太和造像到底是在哪儿被人发现，然后运到车耳营村的?我们前面说过，姚家人应该是这段历史的唯一知情者，可惜姚家的儿媳妇张宝英却记不起来了。恰好八年前的那本法制杂志上，刊载了当年对姚家老人的采访内容。
据姚家老人回忆，魏太和造像当年是在永定门一带被发现的，发现者就是史书上记载的那位通州张云翼。光绪皇帝命人把佛像运往西山车耳营之后，还为它建造了一座石佛殿。如此说来，佛造像应该供奉在石佛寺里，可是从资料里我们却只看到一座欧式的石亭子。石佛寺到底还在不在?佛造像是不是从寺里挪出来的呢?
1998年，栏目记者在走访车耳营村的时候，在村口大松树下发现了一座破旧的寺庙。这座破旧的庙宇是否就是当年为魏太和造像建立的石佛寺呢?如果是的话，为什么佛像不继续供奉在大殿里，而要移到姚家屋后呢?是为了方便看护，还是另有隐情?2006年12月，当我们再次来到村口的大松树下，发现这里发生了巨大的变化。
如果说魏太和造像是光绪六年才运往车耳营村的，那么石佛殿也应该是当时的建筑。一百多年的历史，在北京的文物古迹当中算是年轻的了，至少应该能够留下点遗迹。我们之所以要走访石佛寺，并不是为了带您看景儿，这关系到一个问题：如果石佛寺还在，说明魏太和造像当年是从永定门搬到了石佛寺，后来又从石佛寺搬到了现在石亭子所在的位置。为什么要把佛像搬出来，这究竟是不是看佛的姚家人所为昵?下期节目里，继续为您讲述北魏太和造像的身世之谜。
上次说到，从1998年的资料看，北魏太和造像安放在一座石亭子里，而且据说这座亭子打民国那会儿就有了。但是史料上又说，当年光绪皇帝曾经下旨为佛像建造石佛殿，现如今这石佛殿在哪儿?佛像与大殿为什么不在一处?这是否为佛像的被盗提供了客观的条件昵?您先别急，饭得一口一口吃，话咱也得慢慢说。我们还真找到了石佛殿的几点遗迹。
遗迹一：石佛殿牛角章
话说清朝那会儿，皇帝有玉玺，大臣有官印，您别看人家姚家是看佛的，照样有皇帝钦赐的大印在手。张宝英说了：“这可是个宝贝，我从来都没给别人看过。今儿个给你们瞧瞧。”您听听，闹了半天我们享受的是VIP的待遇。
这就是姚家祖辈上传下来的牛角章，上刻有“石佛殿”三个字，这枚印章的功能，应该相当于现在的工作证，所以我们由此得知，姚家看护佛像，又有石佛殿的工作证，所以当年的佛像肯定是在石佛殿里的。但是这石佛殿在哪呢?
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遗迹二：石佛殿重修碑
除了印章之外，我们还在姚家的院墙外发现了一块不大的石碑。虽然已经被拦腰截断，但上面的字迹还算清晰，您往这儿看：“重修石佛殿”。甭问啊，这肯定是石佛殿的重修碑。有点常识的人都知道，像什么重修碑、重建碑都应该是立在大殿前面的，这块碑为什么散落在这儿，有两种可能：一是当年重修碑和佛像一起移出了石佛殿，安放在了姚家房屋的周围，一方便看护；二是石佛殿就在周围，只是我们眼神不好，没找着。我们正纳闷呢，人家张宝英的一句话，疑问就解决了。
遗迹三：石佛殿遗存
正当我们在当年存放佛像的石亭子周围转悠的时候，张宝英顺口说了一句：“当年这大殿就这么大。”顺着她比划的方向，我们发现在石亭子周围的地面卜有一圈砖墙的遗迹，闹了半天，这就是当年石佛殿所在的位置，怪不得我们找不着呢，合着这北魏太和造像根本就没搬过家。
话民国初年，石佛殿年久失修，濒临倒塌，才被姚家的先辈拆除，建起了这座石亭。
我们跟张宝英聊了大半天，一直没敢问北魏太和造像被盗当天的情况。再加上那座曾经存放佛像的石亭子，现如今四面都被封得严严实实的，显然人家不愿意提起八年前发生的事情。不过，正在我们犯嘀咕的时候，张宝英竟然情不自禁地拉着我们讲起了1998年3月26号晚上所发生的种种细节。
张宝英立马双腿一软，扑通跪在了地上，她说后来几乎是爬回家把消息告诉丈夫的。理智的
原来安放佛造像的石亭子，虽然四面都开了门，但是那门洞的高度宽度，都比佛像小得多，偷盗者是怎么把佛像抬出来的?按理说要运走佛像必须经过张宝英家，她警惕了一下午，怎么到了关键时刻就没听见一点动静呢?佛像丢了以后，也有村民议论是张宝英和盗窃犯里应外合，张宝英觉得委屈，合情合理地给我们描述了当晚的真实情况。
1998年佛像所处的地理位置是这样：南边是张宝英家的房子，东边是游客参观佛像的必经之路，也是通往村口的唯一通道。西面是一排砖房，也就是原来石佛殿的后殿，北边是山坡，无路可走而且比较陡峭。北面还有通往村外的另一通道，但是要从这里偷运一座
原来当时的文物盗窃犯是用绳索拴住佛像，然后从北面的山坡顺到山下，装车运走的。当时山坡上的杂草被压倒了一片。
这时候我们注意到了对面山上刻着两个字——道德。一打听才知道，这是在佛像丢失之后才刻上去的，为的就是警示后人，谴责缺德的文物盗窃犯。
但是话说到这儿，疑问还是没得到解决：这佛像是怎么从亭子里出来的昵?我告诉您吧，其实特简单——摔碎了移出来的。报道上说，当时佛像被摔成了五块儿，今儿个我告诉您，这是不对的。
您看佛造像边上的这两尊小佛像，就是张宝英当时在山坡上找到后才交给公安机关的，加上这两块，佛像总共被摔成了七部分。
所以说到了1998年9月27号，案子破了，北魏太和造像却没能完璧归赵，四分五裂的运回了北京，接受文物专家的修复。
在修复过程中专家发现，北魏太和造像所用的材料，是来自山西大同云冈石窟附近的石材，也就是说，这尊佛像并不是在北京就地取材雕刻而成的。那么这尊北魏太和造像当年从山西运往北京的时候，究竟是原材料，还是雕刻完工的成品呢?这话还得从北魏孝文帝说起。
据历史记载，孝文帝是个口碑不错的皇帝，除了勤政爱民之外，实行了很多促进民族融合的措施，比如推广统一语言、宗教信仰自由等等。同样是在1998年的这本法制杂志上，姚家的老人口述了这段历史：当年孝文帝动用近千名能工巧匠雕刻魏太和造像，雕好之后为了“点缀”蓟都，派了近百名官员，翻山越岭护送石佛，来到了现在的北京。这位北漂的大佛，就这样成了北京最资深的土著，转眼就过了一千五百年。咱们曾经说过，这尊北魏太和造像是根据孝文帝的奶奶——冯太后的形象雕刻而成的。冯太后是个什么样的人呢?我得给您好好讲讲。这位冯太后，集历史上三位女强人的特点于一身，究竟是哪三个人，咱们一起去看看。
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特点一：承前启后 辅佐幼主 相似人物——孝庄太后
孝庄太后辅佐了儿子顺治、孙子康熙两位皇帝，冯太后也不例外。她的养子献文帝12岁登基，六年之后，年仅18岁的献文帝就把皇位让给了年仪5岁的孝文帝。两代少年天子，背后站着同一个女人，这就是冯太后。但是话说回来了，18岁的献文帝年纪轻轻的，为什么要把皇位让给年仅5岁的儿子呢?这就得说说冯太后的第二个特点了。
特点二：垂帘听政独揽大权相似人物——慈禧太后
话说冯太后的人生观、世界观、价值观，都跟慈禧太后颇为相似。大伙儿都知道，慈禧太后垂帘听政的理由，无非就是“皇帝年幼，不能亲政”。人家冯太后有绝招儿，她为了能够长期垂帘，愣是让18岁的献文帝把皇位让给了5岁的孝文帝，甚至为了避免太上皇献文帝干预朝政，愣是下毒把他给害死了。
特点三：政绩突出喜好男宠 相似人物——武则天
通过这张画像，不难猜出来冯太后的性格特点当中，有点“花痴”的倾向，事实还真是这样。她的嗜好和业绩都跟武则天比较相似，喜好男宠，但政绩突出。
就是这么一位集三位女强人特点于一身的冯太后，让孝文帝这个当孙子的是又敬又怕，所以有人推测，孝文帝命人为冯太后塑造这样一尊塑像，并非是心甘情愿，至于为什么大老远拘运到蓟都北京来，我们认为，除了点缀之外，很可能还有点敬而远之的意味吧。
关于北魏太和造像为什么以冯太后为原型，还有一种猜测：话说北魏年间，太武帝听信谗言，兴起了一场灭佛运动。当时有一个叫昙曜的和尚， 一心弘扬佛法，却又担心遭到杀身之祸，于是他依照北魏五位皇帝的相貌，雕刻了五尊大佛，算是逃过了一劫。这就形成了著名的云冈石窟。所以也有人认为，魏太和造像之所以以冯太后为原型，也是雕刻者为了躲避灭顶之灾。
话说到这儿，您知道魏太和造像究竟是何方神圣吗?有人说是南海观音，有人说是药师佛，但是我们认为是释迦牟尼佛，为什么呢?这就给您看看证据。
从时间上看，北魏年间所盛行的佛教，应该还是源于尼泊尔的原始佛教，也就是说那会儿的佛教原汁原味，没加入中国老百姓的主观色彩。原始佛教所供奉的佛像，不像现在有什么横三世、纵三世，那会儿只有一个，就是释迦牟尼佛。而药师佛是横三世佛之一，所以北魏太和造像不太可能是药师佛。
再从服装上看，北魏太和造像穿的很简单，这也是释迦牟尼佛的特点之一，据说他是众佛之中最俭朴的一位。同样产生于那个年代的观音像就有所不同了，相比之下观音身上多了很多装饰物，衣服纹路相比之下复杂很多。
综上所述，可以认为，北魏太和造像所塑造的是一尊释迦牟尼佛。