宣道會是一個在十九紀末在美國成立的差會。成立不久，便即差遣傳教士到中國這個在當時是全球最大的宣教工場，參與中國福音事工。

　　 由於起步較晚，已有數十個差會在中國工作，而宣道會立志不在別人已立好根基的地方上建造，故便將其從事宣教的地區集中在華西及內陸較偏遠的省分，諸如廣西、四川與貴州交界（川黔地區）、甘肅，乃至西藏等。香港因地處華南的交通要塞，是支援廣西事工的一個重要後勤基地，故西差會在香港設立了辦事處，及讓宣教士家眷居停的宿舍。這是宣道會跟香港牽上關係的先聲。

　　 一九三七年，日本全面侵華，其時太平洋戰爭尚未爆發，香港粗安。不少國人因逃避戰亂而由內地遷居到香港，其中包括相當數目的基督徒在內。鑑於這些華人信徒在居港期間缺乏聚會的地方，當時負責照顧在港就讀的西教士子女的貝光道牧師，乃在一九四○年租賃九龍塘一個車房作福音堂，命名「廣西宣道會香港分堂」，俾使西教士子女及附近的基督徒有敬拜的地方，又可向鄰里傳福音。這是宣道會在香港建立的第一間堂會。

　　 一九四一年十二月。日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，香港淪陷，貝光道牧師因是美國人，被關進集中營囚禁，教會乃被迫由華人自理，備嚐艱苦。但在上帝保守下，渡過三年八個月的日據時期。戰後，貝牧師等看到華人會友的勞苦，初見成效乃徵得差會主席陳法言牧師的同意，讓華人會友繼續自理。教會後來在窩打老道覓得一地建堂，於一九五五年易名為「香港九龍塘基督教中華宣道會」。其以「中華」命名，以示不隸屬美國宣道會，但仍與西差會保持密切的聯繫。

　　 九龍塘宣道會是香港最早一間的宣道會教會，也最早脫離差會自理。故在組織上與日後經由差會協助下成立的宣道會教會（即區聯會各堂）並無行政上的聯屬關係。不過在信仰傳統上卻是一致的。

　　宣道會在香港積極發展，要待在一九四九年以後。

　　 中華人民共和國立國後，與美國交惡，政府下令驅逐所有在華宣教士，宣道會各宣教士亦被迫撤離其艱苦經營半世紀的各工場。他們在抵港後，等候總會指示，或是回國，或是待差派到東南亞其他有華人聚居的交地方。是時總會對香港之能獨立於中國之外發展不抱信心，故不願投下資源。但是，不少由大陸徹退來港的老一輩宣教士，對華人有濃烈感情，眷眷不捨香港這塊彈丸之地。尤其是適有大量難民由大陸湧至，他們生活窘困、前途茫茫、心靈空虛，正是有待教會在物質與福音上幫們之時，故有數位宣教士乃立定心志，繼續留守香港。

　　 宣教士首先在調景嶺協助該個難民聚居地建立教堂。福音事工發展神速，短短三年間，已有二千多受洗加入教會，可見莊稼已熟，主旨待成。

　　 隨著教會成立、信眾人數劇增，宣教士看到有訓練華人傳道之人的需要，於是在一九五一年，西差會以原來武昌聖經學院師生為基礎，創辦宣經聖經學院。此學院只維持了三年多的時間，於一九五四年併入建道神學院。但是她卻為宣道會培養了早期重要的一批牧師，如都乾初牧師、崔冠軍牧師、時恩證牧師等多位。他們與其他宣道會的老牧者如王克章牧師、曾式中牧師、魏道榮牧師、王力耘牧師、伍希勇牧師、劉摩西牧師等均是調景嶺堂的會友。

　　 談到神學教育，必須提到比宣道聖經學院早一年便在港建校的建道聖經學院（建道神學院早期名稱）。這是宣道會在來華不久（一八九九年）便創立的神學院，原設在廣西梧州。一九五○年，當時的院長劉福群牧師帶領一群師生南下，到當時仍非常荒僻的長洲復校。

　　 建道神學院在香港宣道會發展歷史中佔著極其重要的位置。大多數宗派均是先有堂會與會友，才建立神學院，訓練他們中間立志獻身的信徒；但宣道會則不然，在神學院設立時，堂會與會友幾仍未具，故學院乃積極鼓勵神學生參與佈道工作。而在他們畢業後，又被差遣到各地進行開荒植堂工作。宣道會在香港早期的主要堂會，創建者大多是建道畢業生，可見神學院對教會的重要性。無論如何，「開荒、吃苦、火熱」不單是建道神學院的精神，也是所有早期宣道會華人牧者共同秉持的精神；沒有他們，便沒有宣道會的今天。

　　宣道聖經學院和建道神學院的同學在課餘及暑假，組織佈道隊到各地佈道。一九五二年，在北角糖水道與渣華道交界海傍佈道，發展信徒；八月便開始定期的露天禮拜。暑假過後，信徒們在西差會白德三牧師等協助下，租賃地方聚會，正式成立了宣道會北角堂，首任堂主任梁得人先生。第一位受浸會友則是日後在該堂事奉了三十八年的胡欽牧師。一九五七年，北角堂聘得滕近輝先生（時未按立）出任堂主任，教會事工不斷發展。

　　 北角堂是宣道會會各堂會中植堂最多的一間，至九十年代中期，已開拓了三十多所分堂（現存廿一間）。其中也有由分堂再分植出來的分堂，甚至第三、四代。

　　除北角堂外，西差會在筲箕灣亦發展福音基址，五三年建立筲箕灣堂。及至六二年，在柴灣的宣仁堂（興華堂的前身）建立後，福音事工便已在港島東區奠下根基。

　　 不過，五十年代宣道會在港發展得最快的不是港九市區，而是新界與離島地區，創會者皆是神學院的畢業生。荃灣堂是其中一個例子。一九五四年，在西差會資助下，一隊聖經學院畢業生佈道隊在荃灣租用九咪半一間木屋作基址，進行街頭佈道。後在此基礎上，由都乾初先生（時未按立）帶領成立荃灣堂。

　　 荃灣堂自成立始，已非常注重開荒佈道工作，一九九四年為止，已有分堂十三間。

　　 一九五五年荃灣堂成立一年後，原本與都牧師同工的佈道隊成員離開荃灣堂，各自開拓其他福音堂址，包括由崔冠軍先生與王晉生先生成立的葵涌堂，及在一九六○年時證恩先生由荃灣堂調任並建立深水埔堂等。

　　 至於離島教會，則包括在一九五七年由魏道榮先生建立的大澳堂，在長洲建道神學院校址設立的山頂堂（後自建新堂，易名長洲堂），在一九五六年後由曾式中先生建立的坪洲堂等。

　　 六十年代宣道會的發展主要是在九龍地區。西差會在六○、六一、及六三年，分別在李鄭屋、觀塘及橫頭磡三個政府新建的徙置區天台開辦小學，建立教會，李鄭屋堂（即日後的深水埔堂）、觀塘堂及宣恩堂便是這樣開基的。以學校模式建立教會的，還有一九六七年在秀茂坪開設宣基小學時建立的秀茂坪堂。

　　 宣道會在港的工作主要在四九年以後才開始，加上並無排他性的門派觀念，故非常樂意與其他獨立教會合作，包括有一些宣道會牧者協助這些獨立教會的事工發展。後來，她們亦加入區聯會，成為會員堂，包括原由王守寰牧師在一九五二年所創建的國語堂，王魯泉先生在一九五五年創辦的忠主堂，一九六二年由一群青年人組成的尊主堂，及由王煜先生在一九六八年成立的信愛堂。他們都成了宣道會的重要組成分子。

　　 還有一個較重要的堂會必須在此一提的，便是希伯崙堂了。

　　 希伯崙堂原由一位獨立宣教的女教士何義思所建。她在一九一五年自資到廣東南海西樵的官山開展福音工作，除建立教會外，還創辦孤兒院及花邊工藝廠等社會慈惠事業。一九四九年後，事工全面停止。一九五五年，由於何教士早曾結識劉福群牧師，故被邀到長洲建道任教，又同時鼓勵在港的前希伯崙堂教會會友重建教會，最後在一九六二年於油麻地購堂，並於同年加入宣道會成為會員堂。首任堂主任是何教士前在官山提攜成才的李非吾牧師。

　　 希伯崙堂非常注重宣教工作，成立希伯崙差會。至九三年，已先後差派近四十位宣教士，建立十五間自立堂會、工場遍及台灣、澳門、馬來西亞、日本及印支半島。

　　 除建立堂會外，宣道會在港還有各項支援教會、承擔特殊福音事工的機構，包括神學院、出版社、差傳事工，及各項社會工作。

　　宣道書局於一九一一年由西教士翟輔民於廣西梧州創辦，於三十年代遷至上海。一九四九年後來港，繼續印行《聖經報》及創辦《少年良友》等刊物。八十年代，書局由西差會轉交區聯會接辦，易名宣道出版社。

　　 差傳工作是宣道會得以成立的根基，故一向為香港宣道會所重視。一九六○年，在北角堂已有的差傳事工基礎上，堂聯會（日後的區聯會，於一九五八年成立）成立了國外佈道團。先向東南亞華僑宣教，同時亦開始南美的福音工作，郭錦仙姑娘於六二年被派至越南，為該會首位宣教士。一九七三年，佈道團與九龍塘宣道會合作，組成香港中華宣道會海外佈道會。一九九五年，海外佈道會再與希伯崙差會合併，組成香港宣道差會。

　　 至於社會服務工作，宣道會早在五十年代建立堂會的同時，便積極從事各項服務事工，如難民救濟、開辦義學等。及至七十年代，宣道會到新市鎮植堂，向政府申請在新建成屋村開辦各類型的社會服務，如自修室、老人中心，幼兒中心等。一九八一年，更設立宣美聾童語言訓練中心。一九九○年，區聯會成立宣道會社會服務中央行政處，以統籌數目日益增加的社區服務工作。

　　 至於聯繫各堂事工的宣道會香港區聯會，於一九五八年成立，負責統籌、聯絡與協調各會員堂。一九六八年，西差會為了使區聯會有更全面運作的能力，並加速宣道會本地化，乃建議區聯會向政府申請註冊成為有限公司，將一切物業轉移到區聯會名下。自此以後，西差會在香港的角色亦由主導性漸轉為輔助性了。

　　 由於得到差會的積極推動，宣道會在香港的本地化是既和諧又成功的。神學院與出版社於七十年代中葉至八十年代初相繼移交華人管理。植堂佈道工作也由區聯會主導承擔。上帝適時興起華人牧者及信徒，配合著整個權力與事工的移交行動，使香港宣道會成為一個植根香港本地、放眼全球，既已自養、復亦與各地分享資源的教會。