Пятидесятническое движение во всем мире

ГЕРМАНИЯ

Это связано с природой возникновения пятидесятнического движения, что из множества местных и областных пробуждений возникли различные объединения общин. Имеются также местные группировки, которые очень близки к пятидесятническому движению, возможно даже называют себя пятидесятническими, не находясь в прямой связи с пятидесятническим движением. При этом иногда забывают, что большая часть пятидесятнического движения объединилась в национальные и интернациональные организации и, таким образом, в состоянии говорить за пятидесятническое движение.
Именно так было и в странах, говорящих по-немецки. Здесь 26-го и 27-го февраля 1979 года был основан форум свободных пятидесятнических общин Германии, в котором представлена основная часть пятидесятнического движения, и который состоит из пяти следующих движений:

Мюльхаймское объединение общин
Старейшей ветвью пятидесятнического движения является «Христианское объединение общин Мюльхайм в Рурской области». Его корни находятся в описанном Мюльхаймском пробуждении 1905 года и в начинаниях всемирного пятидесятнического движения.
Из ряда уважаемых пионеров тех первых часов особенно стоит отметить одного человека, которого можно считать вождем немецкого пятидесятнического движения того времени, и который также нес главную тяжесть нападок того времени:

Йонатан А. Пауль (1853 - 1931)
Он родился 29-го мая 1853 года, и одновременно его отец, лютеранский священник, посвятил его, чтобы в будущем он стал проповедником Евангелия. После окончания теологического факультета он стал священником в Равенштайн до 1899 года, когда он оставил служение священника и переехал в Берлин-Штеглитц, чтобы стать там свободным евангелистом. Вскоре он относился к самым популярным свидетелям Евангелия и очень тесно работал с Яковом Феттер из палаточной миссии, которая была основана в 1902 году. Флаг, который развевался над палаткой, был одновременно и его самым важным девизом: «Свят Господу!» Свои евангелизационные поездки, на протяжении которых он в течение шести до семи недель передвигался с места на место, он в шутку называл «развлекательными поездками», так как «если я делаю это для Господа, то хочу считать это развлечением». Наконец он должен был стать вождем немецкого пятидесятнического движения. Он посетил Уэльс, слышал Торрея в 1906 году в Бланкенбурге и писал о своем посещении Норвегии:

«Весной 1907 года я поехал в Христианию. Я встретил там движение пробуждения, в котором дело касалось более глубокого очищения через Кровь Христа и стремления к большей духовной силе и к духовным дарам. Во всем этом движении я встретил стремление любить Христа и жажду еще глубже быть исполненным Им, как я видел это также и в других хороших пробуждениях, в которых я участвовал. Но все-таки я не чувствовал в Норвегии ничего нового. Я также не решился просить о возложении рук, чтобы получить там благословение. Поэтому я возвратился назад в Германию в том же духовном состоянии, в котором я отправился в Норвегию. А это было состояние глубокого внутреннего счастья, что Иисус составлял для меня все".

В 1913 году юридически основался союз и через, так называемые, братские совещания и совет старших руководил общинами, которые, впрочем, имели очень сильный автономный характер.
То, что эти руководители начального времени на протяжении многих лет боролись за примирение с церковными кругами, из которых они сами исходили, но к сожалению большей частью напрасно, это придало «Мюльхаймцам» умеренный характер. Их противники признавали, что они заняли не «крайние» пятидесятнические позиции. Требование, чтобы они отстранились от мирового пятидесятнического движения, они всегда ясно отвергали.
Этот союз общин через деление Германии «потерял» многие цветущие общины в восточных областях и насчитывает сегодня около 4 000 членов в 150-ти общинах. Центр союза с 1978 года находится в Ниденштайне в Касселе, где он имеет дом, библейский семинар и издательство. Официальный месячный журнал называется Христианское общение, а евангелизационный листок «Перспективы». Союз ведет миссионерскую деятельность в Польше, Индии, Австралии и особенно в Индонезии, где насчитывается 25 000 членов.
Значительной является теологическая и литературная работа. Это мюльхаймский Новый Завет, который именно теологи очень ценят, это песенник «Пятидесятническое Ликование», который имел свое начало в 1907 году и сегодня, насчитывая 700 песен, используется многими общинами пятидесятнического движения, говорящими по-немецки. Это исторические документы, как например «50 лет пятидесятнического движения в Германии» и «Во что мы верим, что мы учим и исповедуем», написанные Христианом Круст.

Союз Свободных Пятидесятнических Общин
Его корни тоже ведут к начинаниям в 1907 году. В отличии от "Мюльхаймцев» и «Организованных», эту ветвь называли «Свободными», т. е. менее организованными. В 1913 году присоединились Эмиль Майер, Гамбург, Беньямин Шиллинг, Берлин, Генрих Велер, Кенигсберг, и другие, с 1921 года тысячи братьев и сестер из общин ЕЛИМ. Из них знакомы имена как Пауль Рабе, Оскар Лардон, Генрих Фитхер, и евангелист Герман Диттерг. После Второй Мировой Войны особенно следует упомянуть Арнольда Хитцер и Артура Бергхолц со «Свободными Христианскими Общинами», которые дали прирост этой группе.
Выдающимся пионером был Эрвин Лоренц (1906 - 1985). Он покаялся в 14 лет, что вызвало для него годы страданий в неверующем отцовском доме. После посещения миссионерской школы в Стокгольме он на протяжении многих лет был пастором общин в Берлине и Франкфурте. Как руководитель библейской школы «Берея» он оказывал воздействие на многих подрастающих проповедников. В апреле 1947 года он относился к руководящим личностям, которые основали «Рабочий Союз Христианских Общин Германии», с 1954-го года центр находится в городе Гамбурге. Председателем этого Союза Эрвин Лоренц был 25 лет. На протяжении десятилетия он представлял Германию в мировом пятидесятническом комитете.
В 1982 году «Рабочий Союз Христианских Общин Германии» был переименован в «Союз Свободных Пятидесятнических Общин». Он имеет устав, ясно подчеркивающий автономию общин с обязательствами к союзу. С 1974 года он является объединением общественного права. По численности он является самым сильным немецким пятидесятническим движением, имея 280 общин и 13 000 крещенных членов, так что этими общинами обслуживаются по крайней мере 17 000 взрослых. В мае 1988 года это число увеличилось, так как присоединилось 73 общины Народной Миссии Активных Христиан, с центром в Штуттгарте, которые решили присоединиться организованно.
Этот союз характеризует разработанная евангелистически-миссионерская деятельность. Были основаны многие общины, палаточная миссия продвигалась в новые области, через издательство Лойхтер (Leuchter-Verlag) распространялась пятидесятническая литература. В ежемесячном журнале Слово + Дух, который издается на немецком языке различными пятидесятническими общинами, этот союз имеет важный голос. «Действующий Комитет Преследуемых Христиан» работает особенно в восточно-европейских странах, а также и в нуждающихся областях по всему миру. Внешняя миссионерская деятельность координируется так называемой «Миссией Вельберт»: в африканских странах как Лозето, Малавия, Замбия, а также в Индии и Перу. Значительным является теологический семинар «Берея» в Эрцхаузен, Дармштадт, школа для многих тружеников на ниве Божьей.
Райнхард Улонска, который с 1972 года является президентом этого союза, замечательный учитель и евангелист, участвующий и в некоторых интернациональных советах, в своей книге Духовные дары в ученье и практике четко сформулировал пятидесятнические понятия.

Народная Миссия Активных Христиан
Возникновение Народной Миссии является типичным примером, как может образоваться пятидесятническое движение без того, чтобы это произошло из существующих организаций. Инструментом для этого являлся бывший социал-демократический журналист Карл Фикс (умерший в 1979 году). В 1934 году, примерно год после его покаяния и духовного крещения, он начал работать в Берлине, что означало время рождения этой миссии. Она пережила режим нацистов и с 1945 года подобно пробуждению распространилась в окружности Штутгарта. Миссионерка Паула Гаснер, бывший проповедник миссии Лебенцеллер Карл Кек (умерший в 1957 году), а также проповедник Бройнингер (Векхоф) были первыми борцами. Соответственно 1-му Тимофея 2,4: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины», Народная Миссия с самого начала была миссионерской и подчеркивала четырехкратность Евангелия: Иисус - Спаситель, Врач, Креститель Духом Святым и Царь, который возвратится на землю во втором пришествии.
В 1958 году к Народной Миссии присоединился бывший миссионер Китая Оскар Сиринг и в течение 20-ти лет был ее руководителем в большом центре общины в Штутгарт-Цуффенхаузен, пока не отошел к Господу 4.11.78. После него руководителем Миссии стал пастор Готлоб Линг. В 1989 году в этой миссии было 2 700 активных членов и примерно в два раза больше постоянных посетителей, 60 общин, 35 освобожденных пасторов и по крайней мере столько же церковных Центров.
В 1988 году Народная Миссия присоединилась к Союзу Свободных Пятидесятнических Общин. При этом заведующий миссией стал руководителем Союза Свободных Пятидесятнических Общин. Месячный журнал «Народный Миссионер» с декабря 1989 года не стали больше издавать. Средства по изданию стали употреблять на журнал «Слово и Дух». С января 1990 года в журнале «Слово и Дух» включен «Репортаж Народной Миссии». Как внешние миссионерские сведения, поквартально выпускается «Миссионер». Кроме этого через миссионерское издательство Г. Линг предлагаются трактаты и назидательный материал. В социальной области к Народной Миссии принадлежат два дома престарелых, «Дом Елим» и «Дом Вефезда».

Община Божья
Основателем общины Божьей в Германии является Герман Лаустер, который как эмигрант познакомился с этой общиной в Америке и в 1936 году начал свою деятельность в Германии. Его свидетельство было очень затруднено диктатурой Гитлера. Он попал в концентрационный лагерь, но после 1945 года по своей живой натуре беспрепятственно мог работать и многих привести ко Христу. Это привело к некоторым пробудительным начинаниям, особенно в южной Германии. Общине Божьей сейчас принадлежат 2 000 членов, к тому же 3 000 друзей и посетителей общины, которые поддерживают это дело. Существует около 60-ти общин.
Начиная с 1947 года издается журнал общины Голос истины, в 1958 году она основала библейский семинар, который в 1972 году был расширен до Европейского Библейского семинара в Рудерсберге, школа с высоким теологическим уровнем. Стоит упомянуть дом отдыха «Книбис», летний лагерь Кревинкель и издательство ШТИВА в Урбахе, а также миссионерскую деятельность в Гане и в Израиле.
Община Божья является ветвью всемирной Church of God, которая распространилась на более чем 100 стран мира.

Апостольская Церковь - Миссия Первых Христиан
В итоге большого пробуждения в Уэльсе в 1904 году возникла интернациональная Апостольская Церковь, пятидесятническое движение, которое подчеркивает установленные Богом служения (особенно согласно Ефесянам 4,11). В 1950 году она распространилась в Германии и включает сегодня 7 общин, 700 членов и столько же друзей. Соответственно апостольс- | кого понятия она централизованно руководится советом страны. Она ведет миссионерскую работу в Венгрии и Испании. Совместно с другими она издает журнал «Слово и Дух» и поддерживает миссионерское издательство с вестью первых христиан.

ШВЕЙЦАРИЯ

Так же как и другие страны, Швейцария тоже находилась под влиянием движения освящения. Духовно сильным мужьям, как Маркус Хаузер (вспомните его труд «Сила свыше»), Яков Феттер, основателю швейцарской палаточной миссии, который был участником пробуждения в Уэльсе и в Мюльхайме/ Рур, потом наряду с Элиасом Шренк, пастором Штокмайер и Феттер, очень значительному евангелисту Фритц Бинде - им всем, которые тогда оказывали влияние на христианскую сцену, хорошо знакомы были мысли об освящении и духовном крещении. Инспектор Раппард из Санкт Кришоны участвовал на конференциях Оксфордского движения в Англии и евангелизировал в Швейцарии совместно с одним из выдающихся представителей движения освящения, с П. Р. Шмидт. Уже в 1875 году по поводу совместной конференции в Берне под влиянием брошюр на темы освящения при содействии Раппарда и Штокмайера началось пробуждение. С 1879 года Элиас Шренк, который еще лично знал Муди, трудился как проповедник лютеранских общин. Журнал Йонатана Пауль «Освящение» был широко распространен в швейцарских кругах совместных церквей. Фритц Бергер, основатель лютеранского братского союза, горячо приветствовал, что Йонатан Пауль подчеркивает учение об освящении. Пробуждение в Мюльхайме/Рур с радостью приветствовали и методисты. Доктор Торрей, который сформулировал понятие духовного крещения как «самое значительное и благословенное в настоящее время», оценивал Т. Л. Барратта как здравого человека. В конечном итоге Уэльс и здесь вызвал высокие ожидания.
На обратном пути из Германии в Скандинавию, обе норвежские миссионерки Агнеса Телле и Дагмар Грегерсен повстречались с маленьким кругом пятидесятнических друзей.
Вскоре после них приехал Т. Л. Барратт, и затем первые верующие получили крещение Духом Святым. В 1910 году в Цюрихе состоялась большая конференция, в которой участвовали Йонатан Пауль, англиканский священник Александр Боди и голландский пастор Г. Польман - интернациональные ведущие личности начинающегося пятидесятнического движения. Эта конференция стала путеводительной для пятидесятнического движения в Швейцарии. Теперь и в Швейцарии загорелся яркий огонь Духа. В 1911 году последовала конференция в Базеле, и вскоре пробудительное движение стало формироваться в некоторых общинах вдоль по стране.

Швейцарская Пятидесятническая Миссия
Движение, которое прямым образом родилось из этих начинаний, это Швейцарская Пятидесятническая Миссия, которая сегодня насчитывает 6 000 крещеных членов, к тому же еще много молодежи, детей, а также и друзей.
Уже в 1907 году возник ежемесячный журнал «Обетование Отца», который в последствие преобразовался в совместный журнал «Слово и Дух». В 1920 году свидетельство Пятидесятницы через Смидта Виглесворта с апостольской властью было занесено в общественность некоторых городов Швейцарии. В 1926 году число пятидесятнических общин превысило 50. Напрашивалось национальное объединение. Так в начале образовалось «Швейцарское Пятидесятническое Миссионерское Общество» для отправки миссионеров, а в 1935 году основалось все движение с названием «Швейцарская Пятидесятническая Миссия».
Проповедники этой миссии принадлежали совету старших, который принимал решения, обязательные для всего движения, а также одновременно подчеркивал и первостепенность местной общины. Эта миссия управляет центром конференций в Эметене, который может предоставить ночлег на 200 человек и считается одним из современнейших в центральной Швейцарии. Издательство Динамис развивает активную деятельность. Швейцарская Пятидесятническая Миссия ведет миссионерскую деятельность в центральной Африке (20 000 членов), в Лезото, в Испании и в Перу. Мировые пятидесятнические конференции возникли тоже по инициативе этой миссии, когда в 1947 году по приглашению Леонарда Штайнерса в Цюрихе собрались представители 23-х национальностей.

Общины первых христиан
другая ветвь пробуждения Швейцарского пятидесятнического движения через связь с представителями Апостольской церкви приобрела более апостольский характер, что выражается в центральном управлении всем движением с большим ударением на различные служения. Она имеет свое начало в пробуждении, вызванном служением южно-германской супружеской пары священников Дроллингер, которая в 1919 году приехала в Швейцарию. С 1927 года в Плетшвайде состоялись библейские недели и конференции, пока в 1933 году возникающие местные группки объединились в одно движение под названием «Общины Первых Христиан». Этим названием выражается главная задача всего пятидесятнического движения.
В 1937 году через проповедь и пасторское попечение Йохана Видмерса в методистской церкви в Зигнау возникло пробуждение, в связи с чем в Зигнау возник центр этого движения. В 1958 году совместно с товариществом лютеранских домов престарелых, домов отдыха и учебных заведений была приобретена гостиница Гунтен, в 1959 году там открыли библейскую школу, на пятимесячных курсах которой ежегодно получают образование 50 учеников в рамках молодежного обучения. Это движение совместно с западно-швейцарской ветвью насчитывает сегодня 65 общин и 3 300 членов. Оно поддерживает миссионеров в Камеруне, Буркина Фазо, Перу и создание общин в некоторых европейских странах.

Свободные Христианские Общины Швейцарии
Эти пятидесятнические общины возникли через пробудительные собрания, которые в 1920 году проходили на востоке страны. Через дальнейшую деятельность Георга Штейн из Швеции на протяжении многих лет возникла глубокая связь к большому пятидесятническому движению в Швеции. В 1956 году духовный центр переместился в Эбнат-Каппель. Правление и совет старших назначает проповедников, старших и Миссионеров. Денежными средствами и миссионерской деятельностью также управляется центрально, в то время как общины в местных делах значительно самостоятельны.
Являясь центром этого движения, которое в 20-ти общинах обслуживает 1 700 членов, а также много молодежи и друзей, гостиница Каплерхоф в Ебнат-Каппеле проводит общешвейцарские мероприятия: библейские недели, курсы и т.д. Свободные Христианские Общины принимают участие в издательстве журнала «Слово и Дух» и ведут миссионерскую деятельность в Рванда, Бразилии и Перу.

Союз Пятидесятн. Свободных Церквей Швейцарии
Начиная с 1961 года в гостинице Гунтен возникли совместные беседы о единстве, которые с тех пор ежегодно проводились в виде однодневных или многодневных конференций, с участием всех освобожденных сотрудников, и в 1974 году привели к созданию Союза Пятидесятнических Свободных Церквей Швейцарии. К этому союзу относятся наряду с тремя выше названными движениями различные западно-швейцарские группы, общей численностью 5 000 членов.

АВСТРИЯ

Уже в 1923 году пятидесятническая весть была занесена в Австрию, а именно миссионерами Швеции, работа которых в основном ограничивалась Веной. В 1928 году загорелся огонь в Зальцкаммергут через проповедников Швейцарской Пятидесятнической Миссии. В 1938 году в Австрии трудился Карл Фикс. Духовный подъем общины пережили через поток беженцев, который в конце Второй Мировой Войны привел в Австрию многих верующих, особенно из Югославии. Хотя многие из них позже переехали в США. в Канаду, Бразилию и некоторые другие страны, но все-таки своим прибытием и миссионерской деятельностью они укрепили и увеличили общины. В это время некоторые общины Австрии процветали через служение М. Баумгертнера. В 1946 году образовались «Свободные Христианские Общины Австрии» с национальным советом старших, который совместно руководит различными рабочими областями. Наряду с некоторыми другими братьями Николаус Бетшель из Зальцбурга и Карл Грисфельдер из города Лунц не только обслуживали эти большие общины, но и вели всю работу. Сегодня 20 общин в этой трудномиссионируемой местности насчитывает более 950 крещеных членов и между ними много молодежи (+ 6 дополнительных мест для собраний, из них две пионерские работы). Совместная деятельность: работа с молодежью и детьми, короткие библейские курсы, школа ученичества (полугодовая), работа с опустившимися подростками, заочный библейский институт, поддержка миссионера в Африке, журнал «Жизненная весть».

ФРАНЦИЯ

Хотя уже в 1909 году в Париже и Ле Хавре существовали отдельные маленькие пятидесятнические кружки, настоящее начало французского пятидесятнического движения совпадает с деятельностью евангелизационного пионера Даглес Р. Скотт, одного из самых значительных евангелистов пятидесятнического движения этих лет.
Англичанин Даглес Скотт был музыкантом в одном танцевальном оркестре. Он покаялся в 1926 году, когда однажды прогуливаясь, попал на открытое собрание библейской школы «Ассамблеи Божьей» в Хампстете. Потом он разыскал соответствующую общину и в общине лондонского пригорода при возложении рук Георга Джефрис получил крещение Духом Святым. С этого момента он в течение двух лет сопровождал Джефрис во время его евангелизаций в Лондоне, играя на виолончели. С внутренним призванием, пойти миссионером в Африку, он в 1931 году приехал в Ле Хавре, чтобы изучить французский язык. Там его пригласила пожилая швейцарка - Мле Биолей - проводить богослужения в ее ресторане, не продающем алкогольных напитков. Скромная по языку, его проповедь была сильна в духе. От Георга Джефрис он научился: «Время чудес не окончилось!» Его служение сопровождалось необычными исцелениями. Уже вскоре в Ле Хавре появились две пятидесятнические общины, насчитывающие от двухсот до трехсот членов. К ним попал бывший баптистский проповедник Пьер Николь, который тоже должен был сыграть важную пионерскую роль. Из планируемого Скоттом короткого пребывания по изучению языка получилось восемь лет, после которых он мог засвидетельствовать, что образовалось пятьдесят прочных общин, а покаяния, водные крещения, духовные крещения и исцеления все увеличиваются.
Особенно после Второй Мировой Войны пятидесятническое движение распространилось по всей стране. Сегодняшние общины Ассамблеи Божьей насчитывают около 90 000 членов в 584 общинах с 310 пасторами (1989).
Служение Даглеса Скотта оказало свое влияние на сегодняшний характер французского пятидесятнического движения. Когда его спрашивали об «успехе» этого движения, он называл три причины: во-первых, служение исцеления, которое подтверждает проповедь Евангелия, во-вторых, дары исцелений и чудотворения, которые с самого начала сопровождали пятидесятнических проповедников, и в-третьих, крещение Духом Святым дополнительно к водному крещению, как полномочие к евангелизации.
Чтобы восполнить недостаток в проповедниках в 1968 году была основана библейская школа Биврес, которая на трехлетних курсах ежегодно обучает около 20-ти учеников.
Кстати, Даглео Скотт в 1939 году на многие годы поехал миссионером в тогдашнее бельгийское Конго, и сегодня еще французские миссионеры прежде всего трудятся в говорящих по-французски странах Африки.

БЕЛЬГИЯ

С 1923 года можно было встретить пятидесятников в Бельгии. И здесь деятельность Даглеса Скотта в 1931 году привела к глубокому обновлению, которое охватило также баптистские и методистские круги. Но несмотря на миссионерскую поддержку английских общин ЕЛИМ и Ассамблеи Божьей, пятидесятническое движение медленно продвигалось вперед.
Брюссель стал полем деятельности значительных американских миссионерских линий: был основан Интернациональный заочный Институт, а также и Библейский Институт Еммануил в 1959 году в Брюсселе, который обучал студентов из Бельгии, Франции, Испании, Швейцарии и Германии. В 1985-ом году в говорящей по-французки части Бельгии, включая Брюссель, Антверпен, Лиге, имелось 800, а в Фладерн и Валлонии около 300 пятидесятников, так что в общем насчитывается 1 100 членов. Это движение укрепилось и ведет решительную созидательную работу.

ИТАЛИЯ

Американский итальянец Гиацомо Ломбарджи пережил в Чикаго крещение Духом Святым. В 1908 году он услышал внутренний голос: «Иди в Рим и свидетельствуй о Моей благодати!» Он на время оставил свою семью с шестью детьми, но вначале видел очень мало плодов в столице своей родины. Повсюду его грубо отвергали. Через восемь месяцев его денежные средства стали истекать. Тут он почувствовал побуждение заговорить на улице с одним пожилым пешеходом, который при этом покаялся. Это было началом общины пятидесятников в Риме. В результате пятидесятническое движение распространилось по всему полуострову, до Сицилии и Сардинии. Особенно на юге Сицилии оно приняло характер народного движения.
Пятидесятническое движение Италии, как и все движения в латинских странах, имеет консервативную окраску. С самого начала подчеркивалось, что пятидесятники должны показать освобождение от пороков и страстей старой греховной натуры, воздерживаясь от никотина, алкоголя и от каждой вредной привычки, а также от посещения театров, кинотеатров и участия в спортивных мероприятиях. Они не ходят в игральные залы и на балы. Хотя, к примеру, покаялся соло-кларнетист оперы в Венеции, но он никогда не позволил бы своей жене или сестре посетить оперу.
Большие трудности создались из-за Лютеранского договора между фашистским правительством и Ватиканом. Пятидесятническое движение было объявлено противоречащим социальному порядку и опасным для психической и физической целостности итальянской расы. Всякая деятельность была запрещена, и пятидесятники вынуждены были собираться тайком в подвалах, на полях и в частных домах. При входе союзников этот договор был приостановлен, а в 1954 году полностью аннулирован.
В 1985 году в Италии насчитывалось более 300 общин и около 950 проповеднических мест вне общин, которые имеют 360 пасторов. Итальянский Библейский Институт содержит 35 библейских учеников. В общем движение включает от 90 000 до 100 000 членов. О евангелизационных возможностях Италии свидетельствует то, что они передают христианские передачи с 46-ти радио- и 32-х телевизионных станций. Наряду с пятью молодежными лагерями это движение содержит детдом и три дома престарелых.

ГОЛЛАНДИЯ

Голландия тоже была охвачена пробуждением, исходящим с начала столетия. Г. Р. Польман, выходец из Армии Спасения, позднее проповедник маленькой свободной общины в Амстердаме, получил крещение Духом Святым в Сандерленде. Вскоре маленький зал собраний был переполнен, дважды пришлось переезжать в большие помещения. Потом дом «Еммануил» в Амстердаме на протяжении многих лет был благословенным центром, откуда вскоре были высланы миссионеры в Китай. В 1921 году в Амстердаме была проведена одна из значительнейших пятидесятнических конференций, на которой были представлены многие европейские страны, восточные страны до России и также Америка. Руководители как Т. Б. Барратт, Йонатан Пауль и Леонхард Штайнер принимали в ней участие, а также впервые присутствовали на интернациональной конференции Леви Петрус и Дональд Джи. Пятидесятническое движение на протяжении десятилетий распространялось по всей стране, так что в 1943 году стало возможно основать союз «Пятидесятнических Общин в Нидерландах», из которого в 1960 году образовалось «Братство Пятидесятнических Общин Голландии и Бельгии». Особенно оживленную евангелизацию провел Т. Л. Осборн. В городе Гаага собралось 150 000 человек, в Гронинген - 80 000. Это взволновало всю страну. Многие пастора реформированной церкви обратили внимание на пятидесятническое свидетельство.
Сегодня голландское пятидесятническое движение выделяется своей динамикой и многослойностью. В 1985 году к пятидесятническому движению можно было причислить 30 000 верующих, включая молодежь и верующих детей. Ядром является упомянутое «Братство», к которому относится 25 общин с 10 000-ми верующих, причем к нему причисляются еще многие тысячи, хотя они организационно слабо связаны с ним. Кроме того имеется целый ряд евангелизационных Миссий и пятидесятнических общин, которые также относятся к голландскому пятидесятническому движению. Официальным адресом, собственно говоря, является адрес Братства. В Гронинген была основана Нидерландская Пятидесятническая Библейская Школа, которая позже была переведена в Цайст и на сегодняшний день как центральная библейская школа ежегодно обучает 45 учеников.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ

После Уэльса и в Сандерленд (Англия) начали молиться о пробуждении. К этому молитвенному движению присоединился священник английской церкви Александр А. Бодди (1854-1930). В 1907 году он посетил Христианию, и в том же году Барратт последовал его приглашению и евангелизировал в течение семи недель до 18-го ноября. О действии Духа Святого свидетельствует одна надпись в церкви «Ол Сайнтс», которая была местом евангелизации: «Когда пал огонь, он сжег долги!» Так как в благодарность за полученное благословение значительные долги за здание церкви были быстро оплачены.
Огню суждено было распространиться. Вскоре тысячи были охвачены им. Бодди переживал сильные нападения, но непоколебимо противостоял им. Через короткое время ему понадобились две секретарши, чтобы отвечать на поступающие письма.
Как и везде, пробуждение произвело сильных духовных служителей, которые должны были понести факел пятидесятнического огня через всю страну, а также в страны континента.

Смис Виглесворт
Он был выходцем из бедной семьи из Йоркшир. Уже мальчиком шести лет он должен был вставать в пять часов утра и идти три километра до фабрики, в которой он должен был помогать зарабатывать хлеб. Он мог жаловаться своему отцу «Это так долго с шести утра до шести вечера». И отец со слезами на глазах отвечал: «Все снова и снова будет наступа шесть часов вечера!» Он не имел школьного образования и работал жестянщиком.
Виглесворт был ищущим Бога: «Я получил спасение у методистов, когда мне было восемь лет. Немного позже я был конформирован англиканским епископом. Позднее я принял водное крещение как баптист. Потом я маршировал под флагом крови и огня Армии Спасения и научился спасать души в открытых собраниях. Обучение я получил в братской общине Плаймаус. Исцеление я получил в движении освящения. В 1907 году в Сундерленд я склонился перед Богом и пережил Деяние Апостолов 2,4!»
Это переживание он описывает так: «Во вторник утром в 11 часов пал огонь и начал гореть во мне. Мое тело наполнилось светом и было пронизано святым присутствием Бога. В видении я увидел пустой крест и одновременно Иисуса Xpиста как царя, увенчанного славой. Не находя больше слов, я моей внутренности был пронизан непреодолимой силой, пока я к моему удивлению заметил, что говорю на новом непонятном языке. Потом я почувствовал, что меня охватила горячая любовь".
Вскоре он стал одним из сильнейших духовных евангелистов своего времени и одним из пионеров пятидесятнического движения.

Сундерлендские конференции
Как и в некоторых других странах пробужденные вначале собирались на конференциях, которые играли большую роль для возникающего пятидесятнического движения. В Англии это были «Сундерлендские Конференции», которые проходили с 1908 по 1914 год на праздник Пятидесятницы под суверенным руководством Бодди. Здесь же пробудились миссинерские нужды. В 1909 году образовался Пятидесятнический Миссионерский Союз, который послал первых миссионеров в Индию, Китай и Африку. Но и Великобританию штурмовали Евангелием. Процветающие во многих местах общины образовали следующие движения:

Пятидесятническая Церковь ЕЛИМ
В развивающемся пятидесятническом движении появился следующий духовный евангелист Георг Джефрис (1889 - 1962), имеющий большое влияние. В юношеском возрасте пережив большое влияние уэльского пробуждения, он вначале трудился в конгрегаторской церкви. Как и его брат Стефен он бушевал против пятидесятников, но в 1910 году оба получили духовное крещение. В 1913 году заставили прислушиваться возбуждающие сообщения о евангелизациях этих братьев в уэльских долинах Сванзи. Многочисленными были ежедневные покаяния. Происходили значительные исцеления. В 1915 году образовалась Евангелизационная Группа Елим («Елим», ссылаясь на Исход 15,27). Это год рождения Елимского движения. Вскоре евангелизационной группе принадлежали уже восемь освобожденных сотрудников, в 1920 году их было уже 25. Георг Джефрис с 1921 по 1934 год провел около 50 компаний большого действия. Как правило начинали с горсткой людей, потом происходили значительные чудеса, и наконец, проповедь братьев Джефрис волновала целые города. На одной единственной евангелизации в Бирмингеме было зарегистрировано 10 000 обращений.
В 1926 году впервые было поднято знамя в знаменитом конгрессном зале страны, в королевском Альберт-зале. С тех пор праздничные пасхальные конференции Елим прерывались только в военные годы.
В 1985 году к Союзу Елим относилось 390 общин, 500 пасторов и 30 000 членов. Это движение управляется центрально из правления в Кельтенхам. В Библейском Колледже Елим к служению готовятся многие христианские труженики.
Следует упомянуть елимский хор Крусадер. Посредством своей неутомимой деятельности во многих церквах, залах, тюрьмах и фабриках, в то время, когда новое и «комичное» Движение презирали, хор нашел внимание даже у популярной национальной радиостанции Би-би-си.
Здесь следует упомянуть имя еще одного человека из елимского движения: Перси С, Бревстер. Он покаялся в 1925 году в восточном Лондоне на одной из компаний Георга Джефрис. В 1931 году двадцатитрехлетним он поступил в Библейскую Школу Елим. Большую часть своего 49-летнего служению своему Учителю он был пастором общины «Кардифф Сити Темпель», состоящей из 1 000 членов. Одновременно он был выдающимся руководителем компаний. 40 новых общин образовались через его евангелизационную деятельность, между ними и община Бристол, также имеющая 1000 членов. Помимо своих интернациональных обязанностей он имел еще и задание редактора Мирового Пятидесятнического Журнала. Незадолго до своей смерти он передал свою последнюю весть на Елимской конференции:

«Мы призваны выполнить огромное задание, пpoповедовать Евангелие всему миру. Для этого мы должны мобилизовать все, имеющиеся в нашем движении средства. Руководство, библейская школа и все члены общин должны высматривать людей, носящих на себе признаки призвания к евангелизационному служению. Им мы должны доверять, что они пойдут и соберут созревшую жатву".

Ассамблея Божия в Великобритании и Ирландии
После того, как Смис Виглесворт уже посодействовал образованию Ассамблеи Божией, с 1926 года Стефен Джефрис поставил свое служение в ряды этого движения. Его сравнивают с одним из ветхозаветних еврейских пророков. Из его сердца изливался поток жестких порицаний, серьезного предостережения и горячих просьб с природным красноречием, которое не нуждалось в шлифовке, потому что находилось под помазанием Духа Святого. При служении бывшего шахтера каялись толпы людей. Семьи преображались. В Сандерленде пришлось вызвать верховую полицию, чтобы навести порядок среди тысячной толпы, которая собиралась по два раза в день. Уже в 10 часов вечера вновь приходили люди, чтобы попасть на собрание, которое должно было состояться на следующий день после обеда.
Следует упомянуть еще совершенно иного, но такого же влиятельного человека - Дональд Джи (1891 - 1966). Бывший конгрегационалист, покаявшись в 1905 году от методистской проповеди во время пробуждения в Уэльсе, он получил духовное крещение: «Возрастающая слава во время собраний переполняла мою душу до того, что я в обществе начал говорить новыми языками. Я также много пел в духе, когда эта маленькая община находилась под движением Духа".
Именно хладнокровный англичанин защищал значение внешнего проявления: «Мы не успокаиваемся утверждением, что так называемое „пятидесятническое" переживание без физических проявлений соответствует образцу Библии, а также здравому человеческому разуму. - Я считаю правильным учение, что говорение на языках является соответствующим Писанию начальным признаком или доказательством крещения Духом Святым". При всех вызывающих формулировках он никогда не становился сектантом. С самого начала он со всей ясностью видел все тело Иисуса Христа, в котором пятидесятническое движение составляет лишь часть. Его ясная, здравая способность учить должна была повести его на служение учителя вокруг всего мира. Его брошюры о духовном крещении, плодах духа, о дарах духа и сегодня еще относятся к наилучшему материалу, который можно прочесть на эту тему.
Юридически «Ассамблея Божия» была основана 1.2.1924 года. В 1985 году она насчитывала около 500 общин.
Чрезвычайной личностью этого движения был Ерик Дандо, который начал проповедовать уже в 14 лет, и 26 лет обслуживал общину Бетель/Темпель в Ньюпорт/Уэльс. Десять лет он принадлежал к комитету и президиуму пятидесятнических конференций Европы, последовал П. С. Бревстер в подготовительном комитете мировой пятидесятнической конференции и вскоре стал редактором Мирового Пятидесятнического Журнала и, наконец, секретарем подготовительного комитета мировой пятидесятнической конференции.

Апостольская Церковь
Уже с 1908 года крещенные Духом Святым верующие пытались осуществить свое пятидесятническое переживание в существующих церквах. Так как это не удалось, то в 1908 году образовалась Церковь Апостольской Веры, которая особенно подчеркивала служение апостола и пророка. В 1916 году это сконцентрировалось в «Апостольскую Церковь» в Пенигрос под влиятельным руководством Дана П. Виллиамс, человека, который также пережил Уэльс.
Эта ветвь тоже очень быстро распространилась и в настоящее время представлена в 40 странах. Пенигрос считается интернациональным центром правления. На ежегодные конференции там собираются более 3 000 верующих.
Наряду с этими имеется еще ряд маленьких движений, к примеру, Церковь Божья среди чернокожих, включающая 85 общин и 6 000 членов.

НОРВЕГИЯ

Как уже описано, возникновение скандинавского пятидесятнического движения связано прежде всего со свидетельством Томаса Балл Барратт, влияние которого на Европу было таким сильным, что его называли «апостолом Европы».
Он был сыном руководителя одной норвежской шахты по добыче серы, имел художественные способности - брал уроки по учению о гармонии у Грига, а по живописи у Олафа Даль - и в 18 лет держал свою первую проповедь. Как епископальный проповедник методистов, он поехал в США по сбору пожертвований для христианского центра в Осло - в то время Христиания - и при этом 7-го октября получил духовное крещение в Нью-Йорке.
Возвратившись в Осло, он проводил привлекающие внимание пробудительные собрания. Многие получали крещение Духом Святым. Барратт не помышлял организовывать собственное движение, но скорее считал, что излияние Духа Святого должно было соединить различные церкви. Лишь в 1913 году он принял водное крещение от Леви Петруса, который, стоя в воде, повторил слова Иоанна Крестителя: «Мне надобно креститься от тебя, и ты ли приходишь ко мне?» На что Барратт с радостью мог ответить словами Иисуса: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду". Чтобы не причинять трудностей методистам, ему предложили идти своим собственным путем. Лишь в 1916 году он вышел из членства. Но пробуждение было мощным, хотя пресса и писала статьи под заголовком «Фабрика идиотов».
Первая община пятидесятнического движения была основана в 1908 году. Община Филадельфия, основанная в 1908 году Акордтом, вскоре должна была стать ведущей общиной. В 1930 году было 10 000 пятидесятников, в 1945 году 35 000, в 1985 году 40 000, в 250 общинах, имеющих 200 пасторов. Не менее 300 миссионеров работают в 25 странах.
Как мы уже видели, пробуждение в Христиании имело влияние на всю Европу. Йонатан Пауль в Христиании был крещен Духом Святым, как он утверждает, без возложения рук, и начал говорить языками. Пастор Александр Бодди из Сандерленд после своего посещения Христиании писал: «Четыре дня в Христиании останутся для меня незабываемыми. Я стоял за кафедрой с Иваном Робертсом на собраниях в Тонипанди (пробуждение в Уэльсе 1905), но никогда я еще не переживал таких сцен как в Норвегии!»
Но и для Скандинавии духовный подъем должен был иметь значение. Среди тех, которые посетили норвежскую столицу в 1907 году, находился баптистский проповедник Леви Петрус из Швеции.

ШВЕЦИЯ

Леви Петрус, баптистский проповедник в Лидкопинг, преображенным возвратился из Христиании в Швецию, хотя он свидетельствует, что уже в 1902 году во время мореплавания на одном из ночных молитвенных собраний был исполнен Духом Святым и уже тогда говорил новыми языками. Когда он, возвратившись из Норвегии, засвидетельствовал о своем глубоком переживании, то это было как зажигающая искра: вскоре тысячи были охвачены этим. Вот свидетельство его личного переживания:

«Удивительно было то, что я не придавал особого значения говорению на языках. Это было чем-то, что, по сути говоря, не доходило до моего сознания. И если я прежде говорил о моей потребности в духовном крещении, то я вообще не рассчитывал на возможность говорить языками. Для меня важнее была сила для святой жизни и снаряжение, чтобы приобретать людей для Бога.
Когда Дух Святой сошел в ответ на молитву, то последовали говорения на языках и пророчества как в апостольские времена, но эти внешние проявления и знамения никогда не считались центральными. Но все-таки была убежденность, что эти дары имели большое значение и относились к живому христианству и в наше время ... Также как мы не желаем совершенно отвергнуть христианство, то мы должны принять и говорение на языках как один из христианских даров благодати".

В Стокгольме в 1910 году под именем «Филадельфия» была основана первая баптистская община, поддерживающая новое духовное движение, проповедником которой был Леви Петрус. Вначале было только 29 членов, через три года их было уже 500. Потом произошло одно решающее событие. Молодая община Филадельфия из-за отклонения в учении по вопросу вечери была исключена баптистскими общинами. Это было сигналом к самостоятельному дальнейшему развитию. Через 10 лет насчитывалось уже 300 «свободных» пятидесятнических общин. К тому же пробуждение охватило и баптистские общины, где сегодня существует 350 общин, насчитывающих 20 000 членов, в миссионерском союзе Оеребро. Это баптистское движение, которое подобно пятидесятническому движению. Пятидесятническое движение насчитывает сегодня 100 000 приверженцев.

Леви Петрус (1894 - 1984)
на протяжении десятилетий был руководителем стокгольмской общины Филадельфия, которая с ее 6 000-ми членов является самой большой пятидесятнической общиной Европы. Одновременно он был признанным вождем шведского пятидесятнического движения. Он также пользовался большим интернациональным уважением. Сегодня мы находим его следы практически во всех христианских организациях шведского пятидесятнического движения. В 1945 году он основал ежедневную газету Даген, главным редактором которой он был до конца своей жизни. В современном здании сегодня работает 130 сотрудников лишь над изданием этой ежедневной газеты пятидесятнического движения с ежедневным тиражом в 30 000 экземпляров. В 1955 году была основана радиостанция ИБРА, евангелизационные программы которой можно слышать в большинстве стран мира. В последние годы своей жизни Леви Петрус жил в собственном доме, построенном на территории Кагехольм, шведского дворца вблизи Стокгольма. Сегодня более сотни студентов обучаются там на различных курсах, между прочим и для миссионерского служения. Из фонда по продаже пластинок около 30-ти лет тому назад был основан известный реабилитационный центр в Стокгольме, а именно в одном из знаменитых танцевальных клубов Скандинавии. С тех пор в Швеции создан целый ряд дальнейших центров, оказывающих влияние даже на социальные организации правительства.
Самшпар - имя шведского пятидесятнического банка, благотворительными средствами которого финансируется евангелизационная деятельность.
Сегодня шведское пятидесятническое движение насчитывает 100 000 членов. Пробуждение к тому же охватило и баптистские общины, которые сегодня в союзе Оеребро насчитывают 20 000 членов.

ДАНИЯ

В богатом событиями 1907 году Т. Б. Барратт также посетил и Данию. Он встретил там ожесточенное сопротивление. Особенно покаяние знаменитой артистки Анны Ларзен вызвало большое внимание общественности. Она оставила театр, вышла замуж и начала евангелизировать в окружности Копенгагена. Выдающейся личностью данских пятидесятников был Андреас Эндерсен, который в 1926 году совместно с общиной Елим основал данскую ведущую церковь. В 1920 году датчан взволновала компания Смиса Виглесворта, когда в течение трех недель тысячи попали под воздействие сильной Духовной проповеди. Каждое утро молились за 200 - 300 больных. Настоящее испытание внесла исходящая из Англии Апостольская Церковь, которая хотя также была пятидесятнической, но так сильно подчеркивала служение апостола и пророка, что образовалась самостоятельная Данская Апостольская Церковь, которая в 1985 году охватывала 2 000 членов и имела свой центр в Колдинге. Пятидесятническое Движение, типичное для скандинавских пятидесятников, подчеркивает автономию общины, но также поддерживает хорошие национальные контакты и имеет свое здание конференций в Мариагере. В настоящее время оно насчитывает 4 000 членов и особенно в последнее время имеет прекрасные возможности распространять Евангелие по телевидению. Мариагер, место конференций данского пятидесятнического движения, имеет высшее учебное заведение и библейский семинар.

ФИНЛЯНДИЯ

Из Финляндии, из «страны страданий и пробуждений» сообщают, что уже в 1817 году в Пилисярви молодые люди «получали исполнение счастьем и блаженством и начинали громко ликовать и говорить на языках». Когда Т. Б. Барратт в 1911 году приехал в Финляндию, то он встретил там подготовленную почву. В расцветающем пробуждении к вере приходили и русские солдаты морского флота. Так как части русской армии находились в Финляндии, то генерал губернатор составил против Барратта приказ о высылке. Но через короткое время русские части оставили страну, и большому подъему нельзя было больше воспрепятствовать. Лютеранские пастора и значительные личности тоже стали заступаться за новое движение. Влиятельным орудием стал бывший старший лесничий Вейко Манинен, который придал специфику финскому и шведскому движению. В 1985-ом году имелось 190 общин, говорящих по-фински, и 35, говорящих по-шведски, включавших 240 проповедников и 330 миссионеров. На летние конференции собираются до 40 000 верующих в движении, которое объединяет 41 600 членов. Самая большая община находится в Хельсинки и имеет 3 000 членов. Среди личностей наших дней особенно выделился Нило Юли-Вайнио. Его служение исцеления и евангелизации наполняло большие залы в Финляндии и во всей Европе. Также стоит упомянуть и Виктора Клименко, родившегося в России певца, который после покаяния полностью посвятил свой талант служению Евангелия.

СССР

Пятидесятническое движение различными путями пришло в эту могучую страну:

Иван Ефимович Воранаев,
родившийся в 1886 году в России, при царе служил в казацком полку и после своего покаяния стал баптистским проповедником в Иркутске и Красноярске. В 1911 году он оставил Россию из-за преследований православной церкви и стал проповедником русских баптистских общин в Сан-Франциско, а позднее и в Нью-Йорке. Совместно с 20-ю русскими баптистами, которые получили духовное крещение, он 1-го июля 1919 года основал первую русскую пятидесятническую общину в Нью-Йорке. 15-го июля 1920 года он поехал в Болгарию, где за короткое время основал 18 общин. Из Болгарии он отправился в Одессу и Ленинград. Везде он образовывал пятидесятнические общины.
Движение мощно росло. К примеру, община в Одессе насчитывала 1 000 членов. В 1924 году был создан «Союз Христиан Веры Евангельской» (пятидесятников), объединяющий 350 общин и 80 000 членов. В 1930 году Воранаева и 800 других пасторов арестовали и в вагонах для скота отправили в Сибирь, чему последовали многие годы концентрационных лагерей. Но пятидесятническое движение уже глубоко пустило свои корни.
Воранаев не был единственным пионером пятидесятнического движения. В Прибалтике евангелизировали финские пятидесятнические проповедники, так как Финляндия до 1918 года принадлежала к России. Уже в 1910 году в Эстонии имелись цветущие пятидесятнические общины. В 1911 году Томас Балл Барратт евангелизировал в Ленинграде.
Дальнейшие импульсы исходили из библейской школы в Данциге, прежде всего через Герберта Густава Шмит совместно с Артуром Бергхольц, Оскаром Еске и другими. Они были связаны с Ассамблеей Божией. Основанные ими общины, таким образом, приняли ее общее пятидесятническое учение, в то время как Воранаев дополнительно подчеркивал омовение ног перед вечерей, что до сегодняшнего дня является причиной диспутов среди пятидесятников.
В 1944 году «Евангельские Христиане» объединились с баптистами во «Всесоюзный Совет Евангельских Христиан Баптистов» ВСЕХБ, на сегодняшний день самое большое протестантское движение в России.
Нелегко представить сегодняшнее пятидесятническое движение, состоящее из четырех течений, имеющих значительное количество членов:

1. вышедшие из союза баптистов пятидесятнические общины (460 общин: 80 000 членов) прежде всего западная Россия, Украина, Молдавия.
2. с 1973 года автономно зарегистрированные общины на Востоке с омовением ног (200 общин: 25 000 членов)
3. нерегистрированные пятидесятнические общины с омовением ног (60 общин: 80 000 членов).
4. нерегистрированные пятидесятнические общины без омовения ног (2 000 членов).

В настоящее время ищут пути в какой форме можно образовать союз пятидесятнических общин.

ГЕРМАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Общины Елим, пятидесятнического движения ГДР, входили в «Союз Евангельских Свободных Церквей». Они в первую очередь возникли через исполненное силой служение Генриха Витер в области Рудных гор. Под давлением диктатуры Гитлера возник Союз Евангельских Свободных Церквей, к которому принадлежали баптисты, а также братские общины с общинами Елим. Наряду с общинами Елим были еще и свободные пятидесятнические общины, находящиеся в связи с пасторами Шиллинг, Лоренц и Стин. Эти неприсоединившиеся к союзу общины в 1942 году были запрещены. После переполоха Второй Мировой Войны они опять все расцвели. После образования ГДР этим неприсоединившимся к союзу общинам надлежало присоединиться к «Эрфуртскому Союзу Общин». После того, как все шесть пятидесятнических общин Берлина держались этого союза, он своими 5 000 членов привлек внимание правительственных кругов, что в конце привело к запрету Эрфуртского Союза Общин. Сегодня в союзе имеется руководящий кружок общин Елим, состоящий из пяти человек. Ежегодно им разрешалось издавать одну книгу тиражом в 5 000 экземпляров. На специфику пятидесятнических общин, пастора которых получили образование на баптистском теологическом семинаре в Букове, повлияли ежегодные недели братского учения, которые проводились с 1975 года. Общины ГДР представлены в пятидесятническом комитете Европы. В 1985-м году они насчитывали около 2 500 членов.

РУМЫНИЯ

История румынского пятидесятнического движения начинается пробуждением в городе Арад в 1922 году. 22-го февраля 1929 года оно было учреждено под именем «Апостольской Церкви Божьей». Но молодое движение не было признано правительством, а напротив, даже преследуемо. Пятидесятнические собрания проводили ночью или в воскресенье после обеда в лесу. В последующие десятилетия преследования продолжались, многие верующие попадали в тюрьмы. Сегодня пятидесятническое движение официально зарегистрировано и признано. Имея 800 общин и более 150 000 верующих (1985), оно является одним из самых сильных пятидесятнических движений одной отдельной страны в Европе. В Бухаресте имеется пятидесятнический теологический семинар.

ВЕНГРИЯ

В начале нашего столетия около 1 500 000 венгров переселились в Америку, чтобы избежать ужасной бедноты, царившей в то время. Некоторые из них были охвачены там развивающимся пятидесятническим движением и возвратились на свою родину как свидетели Иисуса Христа. Первая из этих семей возвратилось в 1921 году из пятидесятнической общины в Клевеланд. Посвящение первой пятидесятнической церкви Венгрии было в 1926 году. Но пробуждение распространялось по всей стране. В 1932 году было уже зарегистрировано 70 пятидесятнических общин. В прошедшие годы распространилось и харизматическое движение. Сегодня имеются около 10 000 - 12 000 верующих, крещенных Духом Святым. Из них около 5 500 членов с их детьми и посетителями относятся к пятидесятническим общинам. Их обслуживают примерно 50 пасторов, из них 20 освобожденных, в 147-ми проповеднических точках. Около 40 молодых людей находятся на теологической подготовке к служению.

ЧИЛИ

Чилийское пятидесятническое движение является независимым пробуждением, рост которого не зависел от заграничной миссионерской деятельности. Менее двух процентов чилийских пятидесятников относятся к деноминациям, которые основали заграничные миссии. Когда Виллис Ц.Ховер, методистский миссионер, обслуживающий общины в Вапьпарайзо, услышал о мировом пятидесятническом пробуждении, то он и его община стали молиться о духовном пробуждении. И вскоре был излит Дух Святой, что Хозер описывает так: «С самого начала пробуждение сопровождали чрезвычайные проявления - плач, взывание, иные языки, видения, некоторые падали на пол". Даже танец был выражением вновь пережитой радости.
Вскоре огонь пробуждения распространился на две другие методистские церкви в Сантьяго. Чрезвычайные происшествия пятидесятнических богослужений, которые длились до утра, привлекли внимание репортеров, из которых некоторые покаялись. Также начались сильные преследования, так что руководители нового движения вынуждены были перед судом отчитываться за это движение. Руководство методистов не признавало это новое движение. Пятидесятники и вместе с ними Ховер вынуждены были отступить. Не имея церковного здания, они вышли на улицы города, чтобы ревностно проповедовать, и вскоре в Сантьяго и Вапьпарайзо возникли общины, именуемые пятидесятническими методистскими общинами. Бог избрал Себе из рядов народа пасторов, специфических, жертвенных и неутомимых тружеников, мало образованных, но помазанных Духом Святым. Эти преданные проповедники со своими членами общин начали евангелизировать все Чили. Были основаны тысячи общин и в конце превратили Чили в самую пятидесятническую нацию мира. До сегодняшнего дня каждый пятидесятник является уличным проповедником. Существует мало христиан где-либо на земле, которые работали бы усерднее и употребляли бы больше времени для спасения душ. Пятидесятников называют «канутос», по имени знаменитого иезуитского монаха 19-го столетия Джуана Баутиста Канута де Дон, который покаялся и остаток своей жизни провел в городах Чили, как бесстрашный уличный проповедник.
В этой стране с общей численностью населения в 11 миллионов почти один миллион чилийцев является пятидесятниками, т. е. около 80 процентов всех евангельских христиан. Самой большой группировкой является Пятидесятническая Методистская Церковь, насчитывающая около 200 000 членов (1985), 200 общин и более 2 000 проповеднических мест. «Ла Катедраль» или церковь Йотабече с 7 000-ми сидячих мест является самой большой церковью страны. В 1977 году был открыт пятидесятнический библейский институт Чили. В 1984 году там обучалось более 250 студентов, включая 55 пасторов и руководителей движения.

БРАЗИЛИЯ

19-го ноября 1910 года в Бразилию приехали первые пятидесятнические миссионеры Гуннар Вингрен и Даниэль Берг, друг молодости Леви Петруса. Во время молитвенной недели в Северной Америке к ним было пророческое слово, чтобы они поехала в город Пара. Никто не имел понятия, где находился этот город. В городской библиотеке они узнали, что в устье Амазонки в Бразилии имеется город с этим именем. Они немедленно отправились в Пара. После того, как Даниэль Берг нашел работу на литейном заводе, а Вингрен изучал язык страны, 18-го июля 1911 года была основана первая пятидесятническая община. Она была зажигающим инициатором движения, которое распространилось по всей Бразилии. Различные пятидесятнические деноминации насчитывают сегодня более 7 миллионов верующих, около 70 % всех протестантов. Самая большая пятидесятническая церковь, имеющая 40 000 сидячих мест, находится в Сан Пауло.

КОРЕЯ

Первые протестантские миссионеры пришли в Корею сто лет тому назад. С самого начала налицо был удивительный рост: только в одном 1900 году церковная принадлежность возросла на 30 %. Обращалось больше людей, чем миссионеры могли наставить. Открывались проповеднические места, куда еще никогда не доходил миссионер. Этот рост в первую очередь был результатом не евангелизационных компаний, а плодом простого искреннего свидетельства кореанских христиан.
Но и в Корее пробудилась жажда более глубоких переживаний с Духом Святым. В течение последних пяти месяцев 1906 года группа миссионеров и кореанских христиан объединилась в ежедневной молитве в Пиенгианг (сегодня столица северной Кореи). 14-го января 1907 года Дух Святой динамическим образом спустился на 700 собравших молитвенников. Все посвятили себя, чтобы на протяжении последующих двух недель не делать ничего другого, как только молиться о пробуждении. И, действительно, чудное пробуждение распространилось по стране.
Особенной была громкая общая молитва. Очевидец описывал это следующим образом: «После короткой проповеди Греем Ли перенял руководство собранием и призвал к молитве. Тут начали молиться так много людей, что Ли предложил: «Если вы так желаете молиться, тогда молитесь все". Итак, все собрание начало громко молиться. Действие этой молитвы было неописуемым. Никто не считал это беспорядком. Более того, это была чудная гармония. «Мне это показалось как водопад, как будто бы океан молитв окружал трон Божий". Один миссионер свидетельствовал: «Было чудно, слышать более тысячи голосов, молящихся в полной гармонии".
Среди пятидесятнического движения Пауль Йонги Чо стал избранным орудием Божиим. Будучи тяжело больным, врачи давали ему лишь полгода жизни, он нашел Христа, пережил чудное исцеление и посвятил свою жизнь Богу. В 1958 году Чо начал трудиться в палатке, имея пять человек. Через четыре года община выросла до 800, а еще через два года до 2000 членов. С середины семидесятых годов рост его общины можно считать взрывоподобным.
Сегодня его община является самой большой церковью мира. Количество ее членов (добровольных активных членов!) трудно назвать. Сейчас их число превысило уже 900 000. В 1984 году средний прирост составлял 10 000 членов в месяц.
Во внушительной круглой постройке церковного здания, находящейся посреди реки Хан в Сеуле на острове Йоидо вмещается 25 000 людей. Чтобы справиться с массой посетителей каждое воскресенье проводится шесть богослужений. Во время недели верующие собираются в более чем 30 000 домашних кружках.
Если доктора Чо спрашивают о рецепте бесподобного роста его церкви, то он отвечает: «Это не имеет ничего общего с моими особыми способностями, что в нашей церкви происходит такое мощное движение, и все-таки имеется один секрет. Это молитва, которая движет руку Божью, чтобы вооружить Духом Святым пастора и весь штаб и коснуться жизни членов собрания. На протяжении всей истории, пробуждения всегда были результатом молитвы.
Поэтому молитвенная гора, находящаяся вблизи Сеула, играет в жизни «Общины Полного Евангелия» такую центральную роль. Там имеется капелла, вмещающая 7 000 человек, и 100 «молитвенных гротов», в которых люди уединяются для молитвы. При этом налагаются посты от 3 до 20-ти дней.
900 000 человек доктор Чо приобрел своим простым и убеждающим изложением истины. Но этого харизматическому вождю еще недостаточно. Пауль Йонги Чо говорит: «Мы молимся и ожидаем 2 миллиона людей". В 1989-м году, наряду с ежедневными телевизионными и широко распространенными Радиопрограммами, также выпускалась ежедневная газета тиражом в 500 000.

ЮЖНАЯ АФРИКА

В 1908 году началось эффективное пробуждение в городе Йоханнесбург. Миссионер Викерр сообщает об этом: «Первые собрания проводились в Дорнсонтаине. Местом встречи был зал, имеющий 500 сидячих мест, который каждый вечер был полон. В первые недели нам приходилось переживать много оппозиции со всех сторон. Но те, которые занимались нашим делом, оставались непоколебимыми, и в конце сопротивления прекратились. Пьяницы, освободившиеся преступники, блудницы и воры чудным образом получали спасение.
Я видел, как слепые становились зрячими, а глухие начинали слышать, как хромые могли ходить, и больные, близкие к смерти, вновь поднимались. Нам хотели внушить, что часть этого дела от Бога, эти покаяния и исцеления, но что другая часть от дьявола, как например, говорение на языках".
В 1910 году образовалась Апостольская Миссия. Пятидесятническая братская группа представляет Церковь Полного Евангелия. Также в 1910 году образовалась Южно-Африканская Ассамблея Божия. Начиная с 1940-го года особенно выделился Николас Бенгу. Родившись в Зулу сыном лютеранского священника, он покаялся и свидетельствовал об этом в своей лютеранской общине. Его заклеймили как лжеучителя. Его мощное евангелизационное служение, центром которого всегда был Иисус, с самого начала сопровождалось исцелениями: «Я хочу доказать, что есть Бог, и что Он сильнее дьявола. Без исцелений по вере моя церковь была бы такой же пустой как и церкви других протестантских миссий. Если бы я не был убежден, что повеление Христа должно быть исполнено во всех его пунктах, учить и исцелять, то я не начал бы проповедовать". Тех, которые не исцелялись, посылали к врачу. И все-таки через его молитвенное служение так много людей получало исцеление, что его церковь называют «церковью исцелителя». В посвящении его церкви в Ист-Лондоне приняли участие 3 000 местных жителей, а для праздничного обеда было приготовлено 10 быков. С тех пор его служение достигает так много душ, что его называют «черным Билли Греймом».
По данным Национального Исследовательского Совета пятидесятническое движение составляет сегодня более 10 % всего населения. Выражением силы этого пятидесятнического движения вероятно является и то, что во время трехне-1 дельной компании с пастором Райнхард Боннке собралось 800 000 посетителей.

СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА

Пробуждение в США, начало пятидесятнического движения в Топеке в Лос Анжелесе уже описано. И в США пробуждение тоже распространилось по всей стране. Огонь охватил все общины, относящиеся к церкви освящения, потом сильно разгорелся в Чикаго, где он охватил американских итальянцев. Повсюду те же самые сообщения: как Дух Святой сошел на собравшихся, что многие прославляли Бога славословием, и возникло много общин и движений.
В США Бог тоже использовал особые орудия. Следует упомянуть двоих. Аиме Семпл МекПерсен, оставшись молодой вдовой после потери ее первого мужа на миссионерском поле, начала с простых евангелизационных собраний. Собиралось все больше народа, и она стала одной из благословеннейших евангелисток. В 20-тые годы в Лос Анжелесе был построен «Храм-Анжелус», центр Интернациональной Церкви Непотрясаемого Евангелия. В молитвенной башне под крышей дома Божьего с момента основания беспрерывно молились день и ночь. В 1944 году, отойдя к Господу, она оставила за собой живое дело Божье.
Одним из благословеннейших проповедников пятидесятнического движения Северной Америки был доктор Чарлз С. Прайс. Вначале священник конгрегаторской церкви, на одной из евангелизации Аиме Семпл МекПерсен он получил уверенность в спасении и духовное крещение. Его евангелизационное воздействие можно сравнить с величайшими проповедниками Евангелия, как Финей и Муди. В конце одной единственной евангелизации в Ванкувере хозяин стадиона приблизительно определил, что в течение трех недель приняли участие четверть миллиона людей.
Среди различных пятидесятнических движений в США перечислим только некоторые:
Уже в 1914 году в Хот Спрингс/Аркансасе была основана "Ассамблея Божия», которая в 1918 году перенесла свой центр в Спрингфилд/Мисс. На это движение, насчитывающее сегодня более 20-ти миллионов членов, уже указывалось, а также на «Церковь Божью во Христе», пятидесятническое движение между чернокожими Америки, которое насчитывает около четырех миллионов верующих.
«Церковь Божья», возникшая во время пробуждения 1896 года, центр которой сегодня находится в Клевеланде, имеет также известный колледж Ли и насчитывает по всему миру 1 479 590 членов.
В октябре 1948 года различные пятидесятнические движения объединились в «Пятидесятническое Общение Северной Америки».

КАНАДА

Пятидесятническое движение Канады возникло из пробуждения в епископальной церкви Оттавы. Священник той местности свидетельствовал о своем духовном переживании после того, как он 50 лет трудился между индейцами: «Бог вел меня, как никогда прежде. Я видел Его, как никогда прежде. Он поселился в моем сердце через Своего Духа, и я заговорил иными языками. Он наполнил меня Своей любовью и Своей радостью".
И здесь тоже пятидесятническое движение быстро распространилось от побережья до побережья. Расцветающее движение в 1919 году имело уже 20 общин «Пятидесятнической Ассамблеи Канады». Сегодня оно насчитывает 250 000 членов в 2 000-х общин, желая умножаться и в дальнейшем. Пятидесятническое движение находится на хорошем счету. Его руководители сотрудничают в ведущих гремиях евангельского Аллианса. Прирост настолько явный, что церковные руководители подняли вопрос: «Почему пятидесятники так быстро растут?» В канадском пятидесятническом движении имеются различные направления на 27-ми языках. На конференцию на немецком языке собираются 120 проповедников и старших. В 1977 году «100 Хунтли Стрит, Торонто» начало особенно динамическую телевизионную работу.