Давшие имена слободам

На поисково-исследовательскую деятельность по теме восстановления памяти о православных храмах Миллеровского района были направлены мои самые значительные по времени, содержанию и затратам усилия.

Представляю вашему вниманию материалы о двух храмах – Николаевском в слободе Никольской и Покровском в слободе Покровской. 

ДЕЛА АРХИВНЫЕ ЧИТАЯ

С волнением и радостью вспоминаю прошлые времена, когда, сидя в сосредоточенной тишине читального зала Государственного архива Ростовской области (ГАРО), вникал в содержание документальных материалов по истории родного края.

Осенью 2006 года мне выпала несомненная удача – отыскал два интереснейших и весьма полезных материала для познания Никольско-Покровской истории документа середины 19 века, хранившихся в фонде 226.

Это дела: 

ü№ 3717 «О построении в поселке Свиновском-Покровском генерал-майорши Кутейниковой деревянной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы» (1848-1861 гг., 180 листов).

ü№ 3718 «О построении в поселке Свиновском помещицы Вольховской церкви» (1848-1856 гг., 117 листов).

Предание, передаваемое жителями слободы Никольской из поколения в поколение, гласит: первопоселенцы этих мест обратили внимание на заметное количество диких свиней, обитавших по берегам реки Калитвы. Это и дало начальное, малопривлекательное на слух (и на нюх тоже) название – поселок Свиновской (Свиной). Он располагался по обоим берегам Калитвы. Помещица Меланья Степановна Кутейникова (жена генерал-майора Степана Степановича Кутейникова) владела правобережьем, а ее старшей сестре Марии Степановне Вольховской, мужем которой был штаб-ротмистр Николай Павлович Вольховский, – принадлежало левобережье. Эти помещицы из известного донского дворянского рода Ефремовых.

Кутейникова проживала в своем имении поселка Свиновского-Покровского, в котором  на 1848 год насчитывалось 110 крестьянских дворов с 764 крепостными душами.

Поместье Вольховской также находилось в этом поселке, ей принадлежали господский дом со всем пристроем, при нем сад, водяная мельница и находящийся в 1,5 верстах кирпичный завод. Её же 1063 крестьянина в 139 дворах проживали на левом берегу в поселке Свиновском. При этом несколько «мужичьих хат» (так написано в архивном деле) находились на правобережье.

В вышеназванных делах приложены исповедные росписи, которые можно считать подворно-поименными списками крепостных крестьян. Подробно об этом написано в моей статье «Список крепостных крестьян 1848 г.» - бесценный документ Никольско-Покровской истории («Наш край» № 55, 56, 29 марта 2012 г.). 

                                ПРОШЕНИЕ ПОМЕЩИЦ - ДВУХ СЕСТЕР

6 января 1848 года Кутейникова, а 27 января того же года Вольховская обратились с прошением к архиепископу Донскому и Новочеркасскому Иоанну разрешить построить церкви в принадлежащих им поселках.  Из архивных документов следует, что Меланья Степановна еще в 1844 году объявила о своем намерении построить церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и переименовала свой поселок в Свиновской-Покровский.

В то время свиновские крестьяне были прихожанами Троицкой церкви сл. Криворожье, до которой было 14 верст. Обратимся к оригиналам прошений помещиц.

Кутейниковой: «…По каковому расстоянию они не могут слышать богослужения церковного и много им также затруднений в исправлении христианский треб. К тому же между моим Покровским селением и слободою Криворожье протекает река Калитва, которая во время разлития воды препятствует всякому сообщению».

Вольховской: «…По дальности расстояния при великом усердии лишены слышания богослужения. Сего крайним нуждам и напутствования и приобщения святым тайнам, желая удовлетворить потребностям души и доставить им иметь средство слышать всегда литургию и вести священные песнопения…». 

ВО ИМЯ СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА

В начале – молитвенный дом

Теперь вместе с вами, читатели, проследим непростую, многосложную и столь же драматичную историю Николаевской церкви сл. Никольской.

3 февраля 1848 года Вольховская пишет:  «Я приняла неотложное намерение построить в упомянутом селении Свиновском новую деревянную церковь во имя святого Николая Чудотворца на 9 мая бывающего…» (9 мая по старому стилю, по новому – 22 мая. Авт.).

Необходимо отметить одно важное обстоятельство. Из архивного документа следует: Кутейникова М. С. неоднократно  высказывала недовольствие, что имение Вольховской находится на ее территории. Обращалась к властям, требуя при этом переселения сестры в ее поселок. И хотя в материалах я не нашел прямого доказательства, что Вольховская в силу этого стала строить свой кирпичный дом в Свиновском, но косвенное, несомненно, есть. Вот оно.

2 июня 1850 года следует обращение ее к архиепископу: «…устроить молитвенный дом, пока не будет строиться настоящая церковь…».

В деле имеется его опись, содержание которой привожу: «Молитвенный дом на каменном фундаменте, внутри штукатурка, побелено, - во имя Святого Николая. Длиной 35 аршин (пересчет Кузина Ю. М. – 25 м), шириной – 16 аршин (12 м), высота снаружи до крыши 6,5 аршин (5 м), крыша железная, окон с обеих сторон – 8, в алтаре – большие; на главном подъезде – крыльцо, дверей – 3. Колокольня высотой 15 аршин (10 м) на толстых дубовых столбах, обитых тесом. Колокола: один большой, два средних, один малый. Ограда кирпичная на каменном фундаменте с кирпичными столбами. Длина ее 60 аршин (42 м), ширина 40 аршин (28 м)».

Полагаю, что приведенная выше опись дает визуальное представление молитвенного дома. Думаю, эта пока не настоящая церковь вызвала радость и восторг у крестьян вышеназванных поселков.

20 ноября 1850 года поселок Свиновской (Свиной) становится слободой Никольской. Это имя дал ей Николаевский молитвенный дом. Его освящение проведено собственноручно благочинным сл. Березовой (Маньково) Почетовым 31 декабря 1850 года.

Интерес для никольцев может представить следующий список, относящийся к Николаевскому молитвенному дому: 

1. Священник – Артемий Захаревский.

2. Дьякон – Петр Зиновьев.

3. Дьячок – Василий Байздренков.

4. Пономарь – Стефан Григоревский.

5. Причетник – Байздренков и Григоревский.

Листаю  далее архивное дело - 4 мая 1856 года священник Стефан Гринев (благочинный) в своем рапорте докладывает: «…церковь деревянная в сл. Никольской (Свиной) не начата еще постройкою». Потом он указывает, по какой причине не ведется строительство, ссылаясь на следующее объяснение Вольховской: «…по непредвиденному бедственному для людей времени и по скорой смерти мужа штаб-ротмистра» (л. 113).

Что может скрываться за  фразой «по непредвиденному бедственному для людей времени»? Как известно, в 1853-1856 годах Россия принимала участие в Крымской войне и потерпела серьезное военное поражение. Оно явилось следствием военной и  экономической отсталости феодальной страны. Ход войны и ее итоги неизбежно привели к ухудшению жизни народа. Не в этом ли бедственность людей? (Замечу, что рапорт подан в мае 1856 года, а в марте был подписан Парижский мирный договор).

12 июня 1856 года войсковой старшина Вольховский (сын Марии Степановны) по поручению матери просит: «…упоминаемому молитвенному дому в сл. Никольской дать наименование церкви и затем дело о построении там деревянной церкви прекратить.» (л. 115).

30 июня 1856 года дело закрывается (л. 116). Последняя запись гласит: «В сём деле 117 писаных листов».

Небольшое дополнение. Из исследованного документа также узнал:

« что еще раньше Вольховская построила капличку (часовню) на правом берегу Калитвы возле парома летней переправы, где существовал брод для переезда (л. 40). Имеется упоминание, что здесь проходил казенный тракт (авт. – почтовый),  – речь идет о Московско-Казанском, связывающим Москву с Новочеркасском – столицей Войска Донского.

Из других источников узнал, что паром назывался «самолёт». На нём помещались 2-3 повозки или 30 человек. 

ПОСТРОЕНА КОЛОКОЛЬНЯ

В 1887 году через 37 лет после открытия церкви была построена новая колокольня «…деревянная, вырублена из соснового леса, покрыта железом. Сооружена на средства прихожан и доброхотные пожертвования». (Из «Ведомостей Николаевской церкви за 1894 г.»).

О ЧЕМ РАССКАЗАЛА «ВЕДОМОСТЬ НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ СЛ. НИКОЛЬСКОЙ… БОЛЬШИНСКОГО БЛАГОЧИНИЯ ЗА 1894 г.»

Вот некоторые сведения из нее:

1. Церковь эта построена в 1850 году по усердию и на средства умершей владелицы жены штаб-ротмистра Марии Степановны Вольховской, раньше в означенной слободе церкви не было, и она была приходская к Троицкой церкви сл. Криворожья.

2. …Церковь каменная (авт. – кирпичная), крепка,  по числу прихожан поместительная…

3. …Престол в сей церкви – один – во имя святителя Николая (6 декабря)… (авт. – первоначально Вольховская объявляла Николая Весеннего (9 мая)…

5. …Причта по последнему штату: священник, дьякон, псаломщик…

7. …Дом у псаломщика собственный на крестьянской земле, а священник помещается в доме, принадлежащем сельскому обществу…

8. …На содержание священно-церковнослужителей определенного жалования ниоткуда не получается, а пользуются они доходами от прихожан за исправление духовных треб…

9. …Имеется каменная в ограде караулка, крытая тёсом, и каменный, крытый железом, сарай для топлива…

15. …Копии с метрических книг и исповедных росписей от 1851 года имеются на лицо и хранятся в церковном архиве…

16. … В приходе сей церкви в сл. Никольской в 1881 году существует земское народное училище, в котором  учителем - окончивший Новочеркасскую учительскую семинарию Владимир Филиппович Попов, а законоучителем - местный приходской священник. Учащихся в училище – 50 мальчиков, 11 девочек…

- Священник Димитрий Григорьевич Бабков (23 года), сын урядника Егорлыцкой станицы Черкасского округа, казачьего происхождения, родился в станице Мечётинской. Окончил полный курс науки в Донской духовной семинарии по первому разряду.

- Псаломщик Стефан Петрович Соболев (57 лет), иногороднего происхождения, обучался в Старобельском приходском училище.

- Церковный староста, крестьянин Михаил Степанович Исаенко (42 года), избран обществом с согласия причта.

- Просфория, крестьянская вдова Матрона Дмитриевна Васильченко (55 лет). 

                                              О ПРИХОЖАНАХ

ИЗ ВЕДОМОСТИ «НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ ДЁГТЕВСКОГО БЛАГОЧИНИЯ за 1906 г.»

1. …до сего времени церковь имела вид молитвенного дома и была смешанной постройки: главное здание каменное, а боковые пристрои, западный притвор и колокольня – деревянные.

2. В настоящее время церковь перестроена капитально на средства прихожан и других частных благотворителей; она вся каменная, только купол деревянный, покрыт железом, по числу прихожан очень поместительна. Ограда вокруг нее кирпичная.

4. Утварью снабжена она достаточно.

5. Причт: священник, дьякон и псаломщик.

7. Псаломщик и священник  живут в подцерковных домах. 

9. При сей церкви имеется здание караулки для стражей, с сараем для склада топки, дом для священника и дом для псаломщика.  

10. Капиталы церковные состоят:

а)  во вкладе на нужды церкви по книжке № 369 Ольхово-Рогской почтово-телеграфной сберегательной кассы в количестве 200 рублей 4 коп.,

б) во вкладе на ремонт церковно-причтовых домов по книжке № 207 вышеуказанной кассы в размере 444 рубля 93 коп.

22. … учителя земского начального народного училища: имеющий звание учителя крестьянин Иван Петрович Ткаченко и выбывший из 5 класса Новочеркасского реального училища Николай Витальевич Леонтьев, а законоучителем в нем местный священник Александр Попов. Учащихся в сем году было: 127 мальчиков, 27 девочек. 

О ПРИХОЖАНАХ

СВЯЩЕННИКИ НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ

КОНЦА XIX - НАЧАЛА XX века

Список священников и ведомости обеих церквей за 1894 год были представлены мне Пономаревым Павлом Алексеевичем (1953-2012) – замечательным человеком, целеустремленным, разносторонним и результативным исследователем, краеведом, щедро и бескорыстно делившимся с другими собранными материалами. Вспоминаю его тепло и сердечно.

С 1863 по 1916 г. в Новочеркасске издавались «Памятные книжки области Войска Донского», в которых публиковался разнообразный и интересный справочный материал. Из них узнаем о священниках Николаевской церкви:

1885 – 1892 гг. – Захаров Василий Семенович.

1893 – 1894 гг. – Суриков Александр.

1895 – 1903 гг. – Бабков  Димитрий Григорьевич.

1903 – 1915 гг. – Попов Александр. 

                             НАСТАЛА ПОРА РАЗРУШЕНИЯ

Установившаяся в России в 1917 году советская власть положила начало трагическому и губительному периоду истории русского православия. Агрессивная антирелигиозная пропаганда, гонения на церковь, притеснение верующих, репрессии против священников, уничтожение храмов, монастырей и т.д. – вот каково содержание этого периода. События такого рода достаточно широко освещены в художественной, мемуарной, исторической литературе, в кино, на телевидении и в СМИ.

О судьбах  никольских и покровских священниках с 1917 по 1939 год мне ничего не известно, за исключением небольшой информации о никольском батюшке, о чем поведаю позже.

                А что по этому поводу могли бы рассказать документы, хранящиеся в ГАРО, ЦДНИ (бывший областной партархив), в архиве ФСБ? 

…ГОД 1930-й

В начале 1930 года в сл. Никольской произошло событие, серьезно напугавшее руководство Донецкого окружкома ВКП(б) и Криворожского района. Местные крестьяне протестовали против принудительной коллективизации, когда их насильно загоняли в колхоз «Знамя колхозника». Против тех, кто не желал вступать в него, устраивались различные притеснения и санкции, в т. ч. запрет на продажу им товаров первой необходимости в слободской лавке.

Тогда же и была предпринята попытка закрыть церковь. Но прихожане не дали сделать это. 

ГОД 1939-й

Всем известно, что с середины 30-х годов в нашей стране прокатилась мощная волна политических репрессий, которая ударила и по церкви.

На заседании Криворожского райисполкома 17 июля 1939 года было принято решение о закрытии церквей в сл. Никольской и Покровской. Оно, как оказалось позже, подвело черту под 89-летней историей Николаевского храма.

Как это было? Какими-либо документами, сообщающими о драматических событиях, связанных с уничтожением храма, не располагаю. Использую лишь некоторые свидетельства, сохранившиеся в народной памяти. Всегда считаю ее важным источником – в архивах-то не все хранится!

Составить картину событий 1939 года помогли люди, с которыми беседовал в разное время. Это: Яковенко Елена Васильевна (1909-2002 гг.), Канцуров Николай Иванович (х. Каменка, 1926-2009 гг.), Лисовицкий Иван Емельянович (1926-2007 гг.), Яковенко Борис Иванович (1932-2012 гг.), Короткова Анна Васильевна (1923 г.), Копылова Ульяна Кузьминична (1928 г.), Гудинов Анатолий Петрович (1936 г.), Кузнецов Алексей Степанович (1936 г.).

Напоминаю, что решение о закрытии наших церквей принято одним числом. Почему же в Никольском разрушили, а в Покровской  сохранили?

1.       Полагаю, на это мог повлиять характер взаимоотношений между председателями сельсовета, колхозов «Знамя колхозника» ( сл. Никольская)  и им. Андреева (сл. Покровская) и священниками церквей. Помнят ли никольские старожилы имена этих руководителей?

2.       Базирующаяся в то время в сл. Криворожье Николо-Покровская МТС (машинотракторная станция) нуждалась в строительстве мастерской. Для этого нужен был кирпич. Конечно же, его доставка из сл. Покровской была бы крайне затруднена водной преградой – рекой Калитвой. Переезд существовал по броду, т. к. моста между Никольской и Покровской не было. Поэтому, наверное, «мишенью» была избрана Николаевская церковь.

3.       О событии начала 1930 г. в Никольской наверняка было известно партийно-советским властям Криворожского района. Отсюда и не исключено предвзятое отношение к слободе. Значит, это могло стать решающим фактором – какой храм ломать.

4.       Возможен вариант, когда кто-то из бывших покровцев, работая в руководящей структуре криворожской власти, позаботился о судьбе Покровской церкви и способствовал ее сохранению. 

УНИЧТОЖЕНИЕ ХРАМА

Начали с креста на куполе. Привязали к нему веревки, освободили от внутренних креплений. Группа людей, стоящих внизу, тянула за веревки. После нескольких попыток крест удалось свалить.

Люди вспоминали, что в разрушении особенно усердствовал один мужичок, которого все называли Труша (Трофим Николаевич Строителев). Кстати, когда немцы 12 июля 1942 года оккупировали нашу слободу, он очень боялся, что они узнают о его активном участии в разрушении святыни и накажут за это.

Кирпичная кладка церкви, сделанная на растворе извести и яичного белка, была крепка, и поэтому трудно разбиралась, получалось много боя. На подводах целый кирпич возили в сл. Криворожье для строительства МТС.

Было разрушено не только церковное здание, но и ограда вокруг него. Железо, находившееся в ней, использовалось для ремонта борон и другого сельхозинвентаря. В самой слободе церковным кирпичом обложили три деревянных амбара колхоза «Знамя колхозника», прежде они располагались на нынешней Школьной улице. Часть кирпича ушла на устройство отопительных печей в некоторых помещениях того же колхоза.

Из больших церковных икон соорудили несколько школьных парт, за которыми потом сидели ученики Николо-Покровской семилетней школы.

Были разорены церковные склепы, и человеческие черепа пинали ногами мальчишки на прилегающей площади.

На мой взгляд, наиболее точную картину варварского уничтожения Николаевского храма передала Яковенко Елена Васильевна (1909-2002 гг.), с которой неоднократно встречался в конце 90-х – начале 2000 года. Ее рассказы о прошлом слободы были интересны и поучительны.

Вот как она говорила о разрушениях: «Для никольцев это было неутешимое горе.  Люди плакали, особенно пожилые и женщины. Ходили все смутные, как потерянные. Да и вся округа печалилась. Люди добрые, зачем же так делать? Какая красавица церковь была, большая и просторная, сколько народа собиралось. А наш престол – Никола-зимний как празднично проходил…  Кому же она помешала?..

Сколько лет прошло, а ничего лучшего в Никольской не появилось. Как же им не боязно, не совестно  было приказывать  людям рушить храм Божий?! Грех-то какой на себя взяли… Господи, прости и помилуй нас, грешных…»

Необходимо заметить: в стране были разрушены не просто церкви, а подорвана основа духовной жизни русского человека – его вера.

Единственное, что сохранилось от церкви до наших дней – несколько ее ступеней. У входа в деревянное школьное здание положены большие каменные плиты. Школа была построена в 1938 году. Едва сдерживаю себя от комментариев к вышеизложенному, оставляя их землякам и читателям. Об этих плитах: они темно-серого цвета, размеры их такие: одна большая 104х100х23 (610 кг – вес подсчитан по таблице); пять малых 127х34х28 (каждая 318 кг). Подсчет Кузина Юрия Николаевича. 

О батюшке Николаевского храма рассказал Гудинов Анатолий Петрович. Священник (фамилия неизвестна) активно протестовал против закрытия церкви. Прибывший из Миллерово милиционер арестовал его. Отца Гудинова – Петра Терентьевича (1914 г.р.), как комсомольца, направили сопровождать батюшку в миллеровскую милицию. Откуда, по слухам, он потом сбежал. Дальнейшая судьба его неизвестна.

Приведу два эпизода, не относящихся ко времени разрушения храма, но сохранившихся в памяти людей.

1.       По словам Бандуриной (Левченко) Раисы Владимировны, 1930 г.р., узнали, что ее дедушка по материнской линии – Бандурин Афанасий Павлович был звонарем церкви.

2.       На нынешней улице Школьной, 26, где теперь живет Локтев Иван Иванович, раньше находилось подворье той семьи, которую в слободе называли Титари (без упоминаний фамилий). Известно: титарь – церковный староста, значит, кто-то из этого рода когда-то занимал такую должность.

На площади, прилегающей к нынешнему Дому культуры,  с 1850 года величественно стоял православный храм во имя святого Николая Чудотворца. В данное время, слава богу, она ничем не застроена.

Почти 77 лет назад Никольская утратила, точнее, уничтожила слободскую святыню, оставив в своем имени память о Николаевском храме. Давно это было. Далеко не каждый человек доживает до таких лет. Но давность не должна быть основанием для беспамятства. Нам надо знать, помнить и чтить прошлое родного края.

ЦЕРКОВНАЯ КАРАУЛКА

Вместительная караулка (по-местному – калаурка), стоявшая недалеко от храма, осталась нетронутой. Ее размеры позволили впоследствии устроить там колхозную кузницу, плотницкую,  а в дальнейшем и электростанцию, действовавшую до 1969 года, пока совхоз «Никольский» не был подключен к государственной электролинии. А теперь от караулки нет и следа.  

ДОМ СВЯЩЕННИКА

В 1901 г. на средства прихожан были построены два причтовых дома, один из которых сохранился до наших дней. Сейчас он находится на ул. Центральной, 10, рядом со зданием сельской администрации. В 1965 г. на его фасаде была установлена мемориальная доска: «В этом здании в 1918 г. работал Исаенко Тимофей Михайлович, участник вооруженного восстания на броненосце «Потемкин». Первый председатель Николо-Покровского ревкома, комиссар батальона 10-й армии. Героически погиб в 1919 году в борьбе с белоказаками».

Из прочитанного текста становится ясно, что советская власть довольно быстро отобрала дом у священника, разместив здесь в 1918 году революционный комитет (Ревком).

Потом в нем располагались две классные комнаты, они назывались «камчатка» - потому что находились на значительном расстоянии от основного здания школы. С 1954 по 1970 год в одной большой и одной маленькой помещался исполком Никольского сельсовета, в другой – сельская библиотека. После закрытия почты в сл. Покровской она располагалась в этом  здании в маленькой комнатушке. В настоящее время здесь  сельская библиотека.   

89 ЛЕТ

Дорогой читатель, оглянемся назад и пройдем по 89-летнему жизненному пути православного Николаевского храма. Трудному, необычному, наполненному радостью и печалью.

1850 г. – М. С. Вольховская построила молитвенный дом во имя святого Николая Чудотворца. Поселок Свиновской становится слободой Никольской. Так церковь дала имя слободе.

1856 г. –Молитвенный дом стал церковью.

1857 г. – Построена деревянная колокольня на средства прихожан и доброхотных пожертвований.

1906 г. – Капитально перестроена на средства прихожан и частных благотворителей.

1939 г. – Храм разрушен.

Обратите внимание, что со времени капитальной перестройки церкви в 1906 году до ее уничтожения в 1939 прошло 33 года.

Слова, звучащие как набат: «Слобода есть, храма – нет!». 

ВНОВЬ – МОЛИТВЕННЫЙ ДОМ

(1995-1996 гг.)

5 октября 1995 года в Никольском доме культуры состоялся сход жителей слободы. Инициатором и организатором его проведения стал Чинников Михаил Иванович (1955 г.р.) из п. Ярского, в котором он жил с 1988 года.  Целью схода было возобновление религиозной деятельности прихода Покровской церкви. Что побудило его?

К этому времени в стране шла активная работа по восстановлению православных храмов и религиозности в обществе. Михаил – верующий человек – желал создать условия для приобщения людей к вере, церковным обрядам. (Заметим, в сентябре этого же года он начинал восстанавливать храм Покрова Пресвятой Богородицы, но дело остановилось. Подробнее будет описано ниже).

На сход собралось много людей – зал был полон. Принимали участие в этом мероприятии глава администрации Никольского сельского совета Васильченко Николай Петрович, директор ТОО «Никольское» Глобин Николай Федорович, Тарасовский благочинный Вениамин. Присутствующие пришли к мнению, что в современных сложных условиях нет возможности провести в церкви значительный объем восстановительных работ. Поэтому благочинный предложил найти подходящее помещение и устроить в нем молитвенный дом.

По завершении схода, благочинный и местное руководство осмотрели  здание, которое и стало молитвенным домом после соответствующего его переоборудования. (Теперь это ул. Центральная, 17).

Надо сказать, что за годы своего существования оно было детским садом, пришкольным интернатом, общежитием, часть помещения занимали электроучасток и бригада по трудоемким процессам.

С 15 октября 1995 года Михаил целеустремленно и настойчиво взялся за дело. Его помощниками стали пенсионеры Бондарев Василий Павлович (1927-1997 г.), Королев Михаил Алексеевич (1932-1999 г.) выполнявшие все плотницкие работы. Также  принимали  участие местные женщины: Беликова Елена Григорьевна (1931-2000 гг.), Безручко Екатерина Ефимовна (1932 г.), Мяконькая Екатерина Федоровна (1942 г.), Исаенко Кристина Васильевна (1954 г.), Волошина Ирина Николаевна (1966 г.). Они делали малярку, поклейку обоев  и др. Была обустроена комната для священника.

Никольская администрация выдала письменное разрешение на сбор денежных средств, которые пошли на приобретение строительного материала, церковной утвари, евхаристического набора и др. Деньги поступали от жителей Никольской, Ольхового Рога, Иллиодоровки, Луки. Слобожане приносили иконы. А местный художник Жеребцов Николай Васильевич передал написанные им три иконы. Был организован сбор 800 подписей в сл. Никольской и п. Ярском на согласие открытия Покровского прихода. Всю работу по оформлению необходимой документации в епархии и районе выполнил сам организатор устройства молитвенного дома.

И вот за неделю до Пасхи (выпавшей на 14 апреля 1996 г.) все работы были завершены. В Вербное воскресенье, 7 апреля,  состоялось освящение молитвенного дома во имя Покрова Пресвятой Богородицы и первое богослужение в нем. Собралось много прихожан. Службу провел иеромонах Алипий из Верхне-Макеевского мужского монастыря. В дальнейшем богослужение проводили священники из Миллерово, ст. Мешковской, сл. Кашары, сл. Позднеевка.

После того как в 2005 году была открыта вновь Покровская церковь, в молитвенном доме несколько раз проводились  богослужения. Причиной тому было весеннее половодье на реке, не позволившее прихожанам попасть на службу в храм.