Широко известно суждение Зигмунда Фрейда, которое он высказал в
письме к своей последовательнице и поклоннице Марии Бонапарт:
«Если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно
болен». Не менее известно и другое его высказывание: «В своих
исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился
в подвале». Попытки его последователей подняться на «верхние
этажи» неизбежно приводили к критической переоценке классического
наследия.
Виктор Франкл, увлекшись психоанализом еще в юности, не
удовольствовался блужданиями по «подвалу» и создал в итоге
собственную теорию, собственную школу, диаметрально
противостоящую фрейдистской. В отличие от скептической позиции
венского патриарха, именно поиск смысла жизни Франкл назвал путем
к душевному здоровью, а утрату смысла - главной причиной не
только нездоровья, но и множества иных человеческих бед. Самая
известная книга Франкла так и называется «Человек в поисках
смысла». Наверное, именно так можно было бы охарактеризовать и ее
автора.
Виктор Эмиль Франкл родился 26 марта 1905 года в Вене, где уже в
ту пору на квартире доктора Фрейда собирался по средам
психологический кружок - прообраз Венского психоаналитического
общества. Членов кружка еще можно было пересчитать по пальцам, но
в него уже входил ироничный скептик Альфред Адлер, который 6 лет
спустя со скандалом покинет ряды фрейдистов, чтобы основать
собственную школу. Уже было издано «Толкование сновидений», но
почти половина первого тиража еще пылилась на прилавках
невостребованной, а в адрес Фрейда и его последователей сыпались
критические стрелы.
Впрочем, к тому времени, когда Франкл достиг юношеского возраста
и перед ним остро встали проблемы профессионального и личностного
самоопределения, психоанализ уже оформился во влиятельное течение
и получил широкое признание. Еще школьником Франкл
заинтересовался идеями Фрейда, вступил с ним в личную переписку.
Фрейд благоволил к юноше, по его протекции статья 19-летнего
Виктора Франкла была в 1924 году опубликована в «Международном
журнале психоанализа». Однако молодого человека в не меньшей мере
интересовали идеи «отступника» Адлера, создавшего Вторую венскую
школу психотерапии (первой по праву считалась
фрейдистская).
Еще не получив законченного образования, Франкл примкнул к
адлерианцам. Этот этап его научной биографии был отмечен
публикацией в «Международном журнале индивидуальной психологии».
Впрочем, сотрудничество длилось недолго. В 1927 году на почве
очевидных разногласий с коллегами Франкл покинул Общество
индивидуальной психологии. Однако эти годы не прошли бесследно.
Они наложили отпечаток на все последующее творчество Франкла:
практически во всех его трудах присутствуют и Фрейд, и Адлер -
как явные и неявные оппоненты.
Фрейд и Адлер уже принадлежат истории, последующее развитие
оставило их далеко позади... Штекель удачно определил положение
дел, когда заметил, поясняя свое отношение к Фрейду, что карлик,
стоящий на плечах гиганта, может видеть дальше, чем сам гигант. В
конце концов, хотя индивид может восхищаться Гиппократом и
Парацельсом, нет никакой необходимости, чтобы он следовал их
предписаниям или методам хирургии.
Психоанализ говорит о принципе удовольствия, индивидуальная
психология - о стремлении к статусу. Принцип удовольствия может
быть обозначен как воля к удовольствию; стремление к статусу
эквивалентно воле к власти. Но где же то, что является наиболее
глубоко духовным в человеке, где врожденное желание человека
придать своей жизни так много смысла, как только возможно,
актуализировать так много ценностей, сколь это возможно, - где
то, что я назвал бы волей к смыслу?
Эта воля к смыслу - наиболее человеческий феномен, так как
животное не бывает озабочено смыслом своего существования. Однако
психотерапия превращает эту волю к смыслу в человеческую
слабость, в невротический комплекс. Терапевт, который игнорирует
духовную сторону человека и, следовательно, вынужден игнорировать
волю к смыслу, отрицает одно из самых ценных его достоинств.
(Здесь и далее курсивом даны цитаты из работ В. Франкла.)
Пройдя Первую и Вторую венские школы психотерапии, Франкл встал
на путь создания собственной - Третьей. Именно так впоследствии
назовут созданное им учение. Но должны были пройти еще годы
накопления опыта, годы тяжелейших жизненных испытаний, прежде чем
юношеские идеи оформились в стройную концепцию.
О своем юношеском мироощущении Франкл писал: «Будучи молодым
человеком, я прошел через ад отчаяния, преодолевая очевидную
бессмысленность жизни, через крайний нигилизм. Со временем я
сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма. Таким образом
я создал логотерапию».
Термин «логотерапия» Франкл предложил еще в 20-е годы,
впоследствии в качестве равноценного использовал термин
«экзистенциальный анализ». «Логос» для Франкла - это не просто
«слово», как это обычно понимается в отечественной традиции.
(Так, основоположником отечественной психотерапии К.И. Платоновым
термин «логотерапия» использовался в значении «лечение словом» -
в противовес медикаментозному и хирургическому лечению, то есть
как синоним психотерапии; в этом значении термин распространения
не получил. В некоторых отечественных работах по коррекционной
педагогике термином «логотерапия» обозначается совокупность
психотерапевтических методов и приемов, направленных на
преодоление речевых нарушений.)
Франкл опирается на более широкое понимание греческой основы:
«логос» - это «слово» не просто как вербальный акт, а как
квинтэссенция идеи, смысла, то есть это и есть сам смысл. Такая
трактовка проясняет многие недоразумения при толковании
евангельского текста: «В начале было слово...»
Получив в 1930 году степень доктора медицины, Франкл продолжил
работать в области клинической психиатрии, и уже к концу 30-х
годов в статьях, опубликованных им в разных медицинских журналах,
можно найти формулировки всех основных идей, на основе которых
впоследствии выросло здание его теории - логотерапии и
экзистенциального анализа.
Еще в 1928 году Франкл основал Центр консультирования молодежи в
Вене и возглавлял его до 1938 года. С 1930 по 1938 год он входил
в штат Нейропсихиатрической университетской клиники. В
практической сфере он с 1929 года разрабатывал технику
«парадоксальной интенции» - психотерапевтического инверсионного
метода, ориентированного на подкрепление опасений пациента и
достижение лечебного эффекта по принципу «от противного». В 1933
году им было выполнено интересное исследование «невроза
безработицы», имеющее (к сожалению!) непреходящее значение,
однако упоминаемое ныне редко.
Присоединение Австрии к нацистскому рейху для еврейской части
населения страны (а к ней принадлежал и Франкл) означало верную
гибель. Незадолго до аншлюса у него была возможность эмигрировать
в США, однако он ее отверг: полученное из Америки приглашение не
распространялось на его родных, а Франкл считал недопустимым их
бросить. (Наверное, в науке о душе различия в мировоззрении
сказываются во всех сферах: Зигмунд Фрейд, уехавший в эмиграцию с
женой и дочерью, не проявил никакой заботы о своих родных
сестрах, и все они сгинули в концлагерях.)
Фортуна дала Франклу несколько лет отсрочки. По счастливой
случайности, гестаповец, оформлявший отправку Франкла в лагерь
смерти, оказался его бывшим пациентом и вычеркнул его из списка.
Но в 1942 году про доктора Франкла вспомнили снова. Да и как было
не вспомнить про заведующего отделением Венской Ротшильдовской
еврейской больницы! Печи Освенцима и Дахау требовали топлива, и
Виктору Франклу предстояло стать одним из миллионов поленьев в их
адском пламени.
Он, однако, выжил. Здесь сошлись и случайность, и закономерность.
Случайность - что он не попал ни в одну из команд, направлявшихся
на смерть (направлявшихся не по какой-то конкретной причине, а
просто потому, что машину смерти нужно было кем-то питать).
Закономерность - что он прошел через все это, сохранив себя, свою
личность, свое «упрямство духа», как он называл способность
человека не поддаваться, не ломаться под ударами, обрушивающимися
на тело и душу. В концлагерях получил проверку и подтверждение
его взгляд на человека, и вряд ли удастся найти хоть одну
психологическую теорию личности, которая была бы в такой степени
лично выстрадана и оплачена такой дорогой ценой.
Любая попытка восстановления внутренней силы узника предполагает в качестве важнейшего условия успеха отыскание некоторой цели в будущем. Слова Ницше: «Если есть Зачем жить, можно вынести почти любое Как» - могли бы стать девизом для любых психотерапевтических и психогигиенических усилий... Горе тому, кто не видел больше ни цели, ни смысла своего существования, а значит, терял всякую точку опоры. Вскоре он погибал.
Опыт этих страшных лет и смысл, извлеченный из этого опыта,
Франкл описал в книге «Психолог в концлагере», вышедшей вскоре
после войны. Эта книга с 1942 по 1945 год фактически «писалась»
им в уме, и одним из стимулов к выживанию было стремление ее
сохранить и в конце концов опубликовать. Хотя, как признавался
автор, книгу он «писал с убеждением, что она не принесет, не
может принести успех и славу», из всех его книг именно эта
получила наибольшую популярность.
После того как эта книга вышла в 1959 году на английском языке,
она выдержала баснословное количество переизданий на десятках
языков по всему миру и общий ее тираж уже перевалил за 2,5
миллиона (всего им написано 16 книг, их совокупный тираж уже не
поддается подсчету; на этом фоне особенно огорчительно, в сколь
узком кругу Франкл популярен в нашей стране - многие практические
психологи о нем даже не слышали).
Конец сороковых отмечен ярчайшим всплеском творческой активности
Франкла. Его книги - философские, психологические, медицинские -
появляются одна за другой. Среди его наиболее значительных работ
(помимо названных) - «Доктор и душа», «Психотерапия и
экзистенциализм», «Воля к смыслу», «Время и ответственность»,
«Подсознательный бог», «Психотерапия на практике».
В 1946 году Франкл становится директором Венской неврологической
больницы, с 1947 года начинает преподавать в Венском
университете, в 1949 году получает степень доктора философии, в
1950 году возглавляет австрийское общество психотерапевтов. В
60-е годы издание его трудов на английском языке принесло ему
всемирную славу, запоздало докатившуюся до наших берегов лишь к
началу 90-х.
Франкл дважды объехал вокруг света с лекциями о логотерапии,
побывал во многих странах, в том числе и в СССР (аудитория
психологов в МГУ встретила его овацией). Он умер в глубокой
старости в своей родной Вене.
В нашей стране его идеи еще ждут настоящего признания. Ведь
логотерапия - это не столько техника, сколько философия. В
отличие от столь любимых многими манипуляторских ухваток, его
концепция не содержит директивных рекомендаций и приемов. На
вопрос, существуют ли таковые, Франкл любил отвечать: «Это все
равно что спрашивать гроссмейстера, какой шахматный ход самый
лучший». Ведь смысл своей жизни каждый человек открывает для себя
сам.
Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.
Примечание.
Впервые статья опубликована на сайте Школьный психолог. Публикуется с
разрешения автора.