История Грузии
Грузия древняя и современная
Археологические данные свидетельствуют о том, что Грузия - одна из территорий, где обитал человек древнекаменного века. Во многих местах республики обнаружены палеолитические стоянки. Как и повсюду, продолжительность палеолита на грузинской земле исчисляется не столетиями, а многими и многими тысячелетиями.
В отличие от палеолита неолит в Грузии длился сравнительно недолго. Во время нового каменного века здесь складываются очаги скотоводства и первобытного земледелия.
Дальнейший подъем хозяйственной жизни был связан с возникновением и развитием медно-бронзовой металлургии. Как свидетельствуют археологические и топонимические данные, уже в IX—VII вв. до н. э. грузинские племена умели выплавлять железо, изготовлять железные изделия и были известны в древнем мире, как искусные кузнецы и металлурги.
В период перехода от бронзового века к железному веку, в XII-VII вв. до н. э., начинается объединение отдельных племен, населявших территорию современной Грузии. В VI в. до н. э. на Черноморском побережье образовалось первое грузинское государство - раннерабовладельческое Колхидское (Эгрисское) царство. Здесь чеканились серебряные монеты - «колхидки», которые ныне украшают многие нумизматические коллекции.
Колхидское царство установило тесные экономические связи с античной Грецией.
В III в. до н. э. в Восточной Грузии образовалось Картлийское (Иберийское) царство со столицей Мцхета, которое объединяло почти все грузинские земли, включая и Эгриси. В I в. н. э. Картлийское царство не выдержало стремительного натиска железных легионов, возглавляемых Помпеем, и подчинилось Риму. Все причерноморские провинции Грузии были включены римлянами в пределы своей мировой державы. Однако им удалось надолго обосноваться лишь в приморской зоне, Картлийское же царство, вытеснив римлян, сумело быстро восстановить былое могущество.
В III-IV вв. изменилось положение и в прилегающей к Черному морю Западной Грузии, где образовалось сильное Лазское (Новоэгрисское) царство.
В III в. на месте Парфянского царства возник грозный сасанидский Иран. А в IV в. римские правящие круги перенесли столицу империи в колонию Византион, названную Константинополем. Грузия оказалась в сложном положении. С одной стороны сасанидский Иран и маздеанство (огнепоклонство), с другой - Восточно-римская империя и христианство. Грузия приняла христианство. Этот шаг естественно вытекал из всего предшествующего хода истории страны, ее социально-экономического и политического развития, он был предопределен европейским типом феодальных отношений, складывающихся на развалинах раннерабовладельческого грузинского общества.
Объявление христианства официальной религией в первой половине IV в. в Картли и в начале VI в. в Лазике способствовало сближению отдельных частей Грузии и широкому распространению грузинской письменности, которая сформировалась, по предположению некоторых ученых, еще до нашего летосчисления.
Во второй половине V в. в царствование Вахтанга Горгосали и его преемника Дачи столица Картлийского царства была перенесена из Мцхеты в Тбилиси. Создание укрепленного столичного города в ущелье Куры, представляющем собой, как бы ворота в центральные районы Грузии, воздвигало серьезную преграду на пути cacaнидского Ирана, пытавшегося любой ценой покорить Картли.
В 523 году сасаниды сумели захватить Восточную Грузию. Что касается Западной Грузии, она оставалась под властью Византии. Однако к концу VI в. населению Картли удалось изгнать сасанидов со своей земли. Во главе независимого Картлийского государства феодалы поставили эрисмтавари, то есть «главу (князя) народа». Началось политическое и хозяйственное возрождение страны.
Во второй половине VII в. Грузия подверглась новому нашествию, на этот раз арабских полчищ, и вынуждена была подчиниться халифату. Несмотря на огромные людские потери и материальные разрушения, причиненные Грузии арабским владычеством, завоевателям не удалось подорвать жизненные силы страны и подавить национально-освободительное движение грузинского народа. С середины VIII в. начинается отвоевываниезанятых арабами земель, которое привело в начале IX в. к созданию трех крупных независимых от арабов феодальных объединений: Кахети, Эгрис-Абхазети и Тао-Кларджети. К началу X в. почти вся страна, исключая Тбилиси и прилегающие к нему области (Тбилисский эмират), были освобождена от захватчиков. К этому времени в Грузии уже окончательно победил феодализм. На нижних ступенях феодальной иерархической лестницы стояли воины-поселяне и крестьяне, на верхних - правители княжеств и руководители православной церкви Грузии.
Основная масса грузинского населения в IX-X вв. занималась хлебопашеством, виноградарством и скотоводством. Быстрое развитие ремесел и торговли способствовало возникновению новых и росту старых городов. Средневековые грузинские города наподобие западноевропейских превращались в укрепленные центры, в места сосредоточения сил; выступавших за объединение страны. Горожане-ремесленники и торговцы вместе с передовыми слоями православного духовенства, со служилыми и мелкими дворянами, с воинами-поселянами и крестьянами вели ожесточенную борьбу против сепаратистских тенденций феодалов, за образование сильной централизованной власти. Объединение Грузии подготавливалось не только ее экономическим и социальным прогрессом, но и созданием общенациональной культуры.
С V в. развивается самостоятельная, оригинальная грузинская агиографическая (церковно-историческая) литература. Своего расцвета она достигла в X в. В это время выдающимся ее представителем был Георгий Мерчули, автор «Жития Григория Хандзтели» — просветителя, основателя культурно-монастырских центров, пламенного сторонника объединения Грузии, выдающегося композитора.
В X в. появилась плеяда талантливых грузинских гимнографов. Среди них выделялся монах Микаэл Модрекили — автор духовных гимнов и составитель свода церковных песнопений.
Вместе с оригинальной литературой развивалась и переводная (как с восточных, так и с западных языков). Выдающимся произведением такого рода является «Мудрость Балавара» — философская и литературная обработка восточного сказания о Будде. С грузинского языка это произведение было переведено на греческий язык, а с греческого на латинский, и таким путем книга получила широкое распространение в средневековой Европе.
С IV в. неподалеку от города Фазиса (Поти) существовала философская школа, а во второй половине того же века в Восточно-римской империи прославился грузинский царевич Бакури, один из последних и наиболее крупных представителей античной философии в Грузии.
Сложный и своеобразный путь прошло грузинское церковное зодчество. Первые христианские храмы, например Болнисский (V в.) и Урбнисский (V в.), представляют собой великолепные бескупольные постройки — базилики.
С VI в. господствующим становится другой тип церковного зодчества — купольные сооружения. Памятник этого типа — Мцхетский Джвари — творение неизвестного архитектора (рубеж VI—VII вв.). Храм Джвари отличается строгостью форм, гармоничными пропорциями. Расположенный на вершине горы у слияния рек Арагви и Куры, он органически связан с окружающим пейзажем.
Красивы и монументальны возведенные в IX—X вв. храмы в Опиза, Ошки, Хахули, Кумурдо и Мокви.
С VIII в. в Грузии большое значение приобретает искусство изготовления эмалей на золоте. По художественным достоинствам грузинские перегородчатые эмали занимают одно из первых мест в мире, они отличаются своеобразием рисунка, яркостью красок, прозрачностью смальты.
Наибольшего расцвета грузинская культура к X в. достигла в Южной Грузии. Расположенное здесь княжество Тао-Кларджети было наиболее развитым краем. По инициативе его правителя Давида III в последней четверти X в. произошло объединение грузинских княжеств в единую феодальную монархию. Это было событие огромной политической важности. Создав единое государство, грузинский народ заложил прочную основу дальнейшего подъема и усиления своей родины.
Новое большое несчастье обрушилось на Грузию в XI в. Началось нашествие турок-сельджуков. Нашествие сопровождалось истреблением множества людей, разрушением городов и сел. В борьбе с турками выдающуюся роль сыграл грузинский царь Давид IV (1089— 1125 гг.), прозванный народом Давидом Строителем. Мудрый политик и полководец, Давид Строитель поднял грузинский народ на освободительную войну. Он нанес ряд хорошо продуманных и неожиданных ударов по туркам-сельджукам и очистил от них почти всю Грузию. В борьбе против турок-сельджуков грузины получили активную поддержку со стороны народов Армении и Азербайджана.
После Дидгорской битвы, где были полностью разгромлены турки-сельджуки, Давид Строитель занял Тбилиси и тем самым завершил объединение Грузии. Деятельность Давида Строителя не ограничивалась только военной областью, он был реформатором государственной, экономической, церковной и общественной жизни Грузии. Им были проведены крупнейшие культурные мероприятия, в том числе основана знаменитая Гелатская академия близ Кутаиси.
Наибольшего могущества Грузия достигла в 1184—1213 гг. (период царствования правнучки Давида Строителя, царицы Тамары). К концу царствования Тамары в peзультате победоносных походов Грузия расширилась, превратившись в одно из наиболее крупных и сильных государств во всей Передней Азии. В этот период начался большой подъем сельского хозяйства и ремесел. Росли города, расширялась торговля и развивалась грузинская культура.
В XI—XIII вв. развитию науки и философии в Грузии способствовали очаги культуры в Греции, Болгарии, Сирии, Палестине, а также основанные в самой Грузии академии в Гелати и Икалто. В Гедатской академии протекала деятельность грузинского философа Иоанэ Петрици, который перевел на грузинский язык труды Аристотеля и других греческих ученых. Известными мыслителями того времени были Ефрем Мцире и Арсен Икалтоэли.
Большая часть литературных творений этого периода утеряна для потомства. Однако некоторые из них дошли до нас. Из этих памятников художественной литературы особого упоминания заслуживают богатырская фантастическая повесть "Амиран-Дареджаниани", романтическая повесть "Висрамиани" и хвалебные поэмы — "Абдул-Мессия" Шавтели и "Тамариани" Чахрухадзе.
Самый совершенный образец классической грузинской культуры этой эпохи - гениальная поэма Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре". Свои глубокие мысли и чувства Руставели передает изящными и гибкими шестнадцати сложными стихами. Опередив на полтора-два века великих поэтов и мыслителей европейского Возрождения, Руставели стал первым знаменосцем гуманизма, вдохновенным певцом возвышенных человеческих чувств — любви, дружбы, мужества и отваги. Он восславил торжество свободы и правды, красоты и добра. Он воспел дружбу народов героические дерзания, патриотизм. Поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» — шедевр мировой художественной литературы. Она переведена на многие языки народов Запада и Востока. Грузинское искусство XI—XIII вв. занимает достойное место в богатейшей Культуре эпохи Руставели. Книги того времени выполнялись каллиграфически, украшались красочными миниатюрами, Грузинская коллекция памятников ювелирного мастерства — чеканки, эмали, филиграни — одна из самых богатых в мире.
Для церковной архитектуры начиная с ХI в. характерны увеличение масштабов зданий, большая динамика форм, вытянутые ввысь пропорции, богатство декоративного убранства фасадов; резьба по камню отличается неисчерпаемым разнообразием мотивов. Сохранились замечательные храмы того времени: Светицховели и Самтавро в Мцхета, храм Баграта в Кутаиси, Самтависи в Картли, Аллаверди в Кахети, Никорцминда в Рача, Гелати в Имерети и многие другие. Внутри храмы сплошь расписывались фресковой живописью.
В ту же эпоху продолжается строительство высеченных в скалах сооружений. Скальная архитектура Грузии представлена, например, грандиозным ансамблем монастырей Давид-Гареджа в Кахети, громадным пещерным городом-монастырем Вардзиа в Месхети, пещерным городом Уплисцихе в Картли.
В церковной архитектуре конца XII и первой половины XIII в. (Икорта, Бетания, Кватахеви) наблюдается стремление к большой живописности и декоративности. В то же время уменьшились размеры построек, в решении архитектурного образа появились черты интимности и камерности.
Во второй четверти XIII в. Грузия оказалась в опасном соседстве с мировой державой, созданной Чингисханом. В 30-х годах XIII в. началось нашествие монгольских орд. Монголы завоевали восточную и южную части страны. Однако благодаря героическому сопротивлению грузинского народа монголам не удалось покорить Западную Грузию.
Захватчики опустошили Восточную Грузию. Замерла некогда оживленная торговля. Пришли в упадок крупные города, а некоторые из них исчезли с лица земли. Обезлюдели села. Монголы нанесли огромный ущерб сельскому хозяйству.
Господство завоевателей сопровождалось ослаблением власти грузинских царей и соответственно усилением власти крупных феодалов.
Однако силы сторонников восстановления единства и независимости страны были могущественны, и к 30 годам XIV в. грузинам удалось сбросить столетнее монгольское иго и возродить феодальное государство.
Грузия начала восстанавливать свои международные связи, налаживать, торговлю с ближними и дальними соседями. Для упорядочения внутренней жизни страны царь Георгий V, прозванный современниками "Блистательным", провел ряд успешных административных, юридических, хозяйственных и финансовых мер. Но не успела страна окончательно оправиться от последствий господства иноземных захватчиков, как на нее обрушились все уничтожающие полчища Тимура — властителя среднеазиатской орды чингисидов. Война с ордами Тимура длилась с 1386 по
Чтобы восполнить свои доходы, сократившиеся из-за резкого уменьшения населения, грузинские феодалы усиливали эксплуатацию крестьян и ремесленников. За исключением высокогорных районов, исчезает социальный слой лично свободных земледельцев. Стираются существенные правовые различия между отдельными группами воинов-поселян и крестьян.
Крепостники-феодалы вводили новые и увеличивали старые налоги, а чтобы это не слишком бросалось в глаза, постепенно меняли меры веса и объема. Феодальное бремя, лежавшее на грузинском крестьянстве, становилось все более тяжелым.
Непрерывно растущая феодальная эксплуатация вызывала отпор крестьян. Классовая борьба крестьян с феодалами принимала разнообразные формы: она находила свое выражение в жалобах царю и в стихийном бегстве от феодалов. Часть бежавших крестьян нападала на усадьбы помещиков, забирала и поджигала господское имущество, а другая часть оказывалась на положении бродяг, которые в поисках более «милосердных» хозяев переходили от одного феодала к другому.
Одной из распространенных форм классовой борьбы был отказ от выплаты оброка и выполнения барщины. Иногда такое неповиновение принимало массовый характер и перерастало в восстание. Однако даже в XVI—XVIII вв. антикрепостническое движение грузинских крестьян носило еще характер разрозненных, мало организованных, стихийных выступлений. Жестокие и уродливые формы, которые принимало крепостничество, ослабляли Грузию еще и в другом отношении. Ограбленные, полуголодные крестьяне не только теряли интерес к ведению традиционных интенсивных отраслей сельского хозяйства, но уже не проявляли былого рвения и стойкости при защите страны.
Критическое положение усугубилось крайне неблагоприятными внешнеполитическими событиями. Захват в
Таким образом, с XIII в., начиная с нашествий монголов, Грузия стала отставать в своем историческом развитии от передовых стран Европы. XVI—XVIII века стали для Грузии периодом застоя общественной и культурной жизни, сокращения численности населения и экономического упадка. К началу XVI века к границам ослабленной и раздробленной христианской Грузии вплотную подступили две крайне агрессивные и могущественные магометанские державы: Османская Турция и сефевидский Иран. Началась тяжелая, непрерывная борьба грузинского народа против жестоких и беспощадных иноземных захватчиков. Несмотря на длительную героическую борьбу грузинского народа, в XVII в. туркам удалось отторгнуть часть юго-западных земель Грузии и в
Первая треть XVII в. была не менее тяжелой и для Восточной Грузии. На нее обрушивается правитель Ирана Шах-Абас I. Персы истребили и увели в плен сотни тысяч грузин. Часть потомков этих переселенцев и по сей день, сохранила на чужбине грузинский язык, обычаи и любовь к своей стране. Многие области Грузии были опустошены и обезлюдели. Однако и захватчикам это обошлось недешево — грузинские воины перебили лучшие силы врага. Ослабление Ирана и Турции в середине XVII в. дало возможность грузинскому народу возобновить борьбу против вековых угнетателей. Независимость грузинских государств была восстановлена.
Разумные и твердые мероприятия правителей Грузии, направленные на установление мира и порядка внутри страны, содействовали возрождению и развитию хозяйства. Грузинские цари стремились также увеличить резко сократившееся население путем привлечения беженцев — армян, греков, айсоров, терпевших преследования в Иране и Турции.
Многовековая неравная борьба обошлась очень дорого грузинскому народу. Кроме бесчисленных разрушений, резкого сокращения населения, потери многих исконных земель был нанесен большой ущерб и грузинской культуре.
В XVI—XVII вв. литература Грузии была в основном представлена поэзией царя Теймураза I, царя Арчила, Пешанги и Иосифа Саакадзе. Большинство грузинских поэтов этой эпохи, опираясь на бессмертное творческое наследие Руставели, старались возродить лучшие традиции древней национальной культуры.
В первой четверти XVIII века для разработки истории Грузии царь Вахтанг VI создал редакционную комиссию «ученых мужей». Под его руководством были собраны и кодифицированы памятники права. С созданием «Уложения Вахтанга» было упорядочено государственное и частное право Грузии.
В
Воспитатель Вахтанга VI Сулхан-Саба Орбелиани был одним из крупнейших ученых и писателей Грузии. Его труд «Грузинский лексикон» по праву считается сокровищницей грузинского научного языкознания. Перу Сулхан-Саба Орбелиани принадлежит также превосходное творение грузинской прозы «Мудрость вымысла» — своеобразный сборник басен и новелл.
К этому времени относится и деятельность выдающегося представителя грузинской историографии и географической науки Вахушти Багратиони. Его изложение истории грузинского народа, географическое описание Грузии и составленные им карты получили высокую оценку в научных кругах Западной Европы и России.
Во второй половине XVIII в. создавали свои произведения крупнейшие поэты феодальной Грузии Давид Гурамишвили и Бесики (Виссарион Габашвили.
В XVIII веке были созданы условия для более тесного сближения Грузии с Россией. Первые шаги в этом направлении были сделаны еще в XVI в.: правящие круги Грузии неустанно стремились прорвать кольцо враждебного магометанского окружения. В
Желая отомстить грузинскому народу за сближение с Россией, иранский шах Ага-Мохаммед в
В
Присоединение Грузии к России вопреки великодержавным целям царизма имело положительное значение. Оно объединило силы грузинского народа с силами русского и других братских народов России в борьбе против национального и социального гнета. Совместная же борьба подготовила общий фронт всероссийского национального, революционного движения.
Под воздействием развивающегося капитализма в дореформенной Грузии усиливался распад крепостнических отношений, этому же способствовали почти не прекращавшиеся выступления крестьян против помещичьего гнета и царского самодержавия.
Отмена крепостничества (1864—1871 гг.) вызвала существенные социально-политические сдвиги и стала важнейшей вехой в истории формирования хозяйства Грузии. В последней трети XIX в. начал складываться капиталистический уклад, занявший вскоре господствующее положение в экономической жизни страны.
Экономическому подъему способствовало и железнодорожное строительство. В
Железные дороги сблизили и экономически связали разные районы Грузии, оживили хозяйственную и культурную жизнь, ускорили развитие торговли и создали условия для эксплуатации ископаемых богатств. В конце XIX в. особенно быстрое развитие получила угольная и марганцевая промышленность.
Особое значение для развития горнодобывающей промышленности Грузии имело возникновение в
В досоветское время рекордная цифра годовой добычи чиатурского марганца — 966 тыс. т — была достигнута в предвоенном
Подобно тому, как Потийский порт специализировался на вывозе чиатурского марганца, Батумский приспосабливался к вывозу Бакинской нефти. Завершение строительства сквозной магистрали Закавказской железной дороги в
С этого времени вывоз Бакинской нефти стал основным фактором, определяющим развитие города и его хозяйства. К концу XIX века в Батуми создался ряд предприятий, связанных с экспортом Бакинской нефти. Массовое изготовление бидонов для вывоза нефти способствовало возникновению вспомогательных производств — цинковального, чугунолитейного, химического и механического.
В последней четверти прошлого века наметился некоторый подъем промышленного строительства в Тбилиси. Однако здесь в досоветское время, так же как и в других городах Грузии, значительную роль продолжало играть ремесленное производство: создавалось большое число предприятий, вырабатывавших кустарные изделия местного потребления — кожу, обувь, мыло, табачные изделия, вино, пиво, пиломатериалы. Вместе с тем стали открываться и сравнительно крупные предприятия, среди которых особого упоминания заслуживают Главные мастерские железных дорог.
Несмотря на большие изменения в экономической жизни, Грузия оставалась сугубо аграрным краем. В то время, как перед первой мировой войной доля промышленности в общей совокупной продукции хозяйства по Российской империи составляла 41 % в Грузии она была равна примерно 13%. Эти данные наглядно подтверждают то, что Грузия была страной еще более крестьянской, чем Россия.
После отмены крепостного права ускорился процесс развития капитализма и в сельском хозяйстве. Это вызвало расширение обрабатываемых земель, специализацию районов по отдельным культурам. Однако техническая вооруженность и приемы ведения сельского хозяйства оставались на низком уровне.
Подавляющее большинство крестьян страдало от малоземелья и постоянно бедствовало. Ведущее место в сельском хозяйстве Грузии занимали зерновые культуры: пшеница — в Восточной Грузии и кукуруза — в Западной. После зернового хозяйства наиболее значительной отраслью сельскохозяйственного производства Грузии было виноградарство и виноделие. Среди технических культур в дореформенной Грузии преобладал табак. Товарное табаководство было сосредоточено главным образом в Абхазии, Гурии и Кахети.
В грузинском Причерноморье хотя и появились субтропические культуры (чай, цитрусы), однако широкого распространения они не получили и промышленного значения не имели.
Таким образом, развитие капитализма, нарушив вековую, хозяйственную замкнутость, резко расширило и внутренние и внешние рынки, увеличило товарообмен и экономически объединило разные районы, способствовало росту городов и городского населения. Некогда передовая феодальная страна, которую отсталые деспотические государства на многие века оторвали от цивилизованных народов, теперь благодаря союзу с Россией снова включилась в международную экономическую и культурную жизнь.
В .XIX веке окрепли и развились давние, культурные связи грузинского народа русским и другими европейскими народами. Особенно большое влияние на развитие грузинской культуры оказала передовая русская культура.
С начала XIX века в грузинской литературе утвердился романтизм. Родоначальником его стал поэт Александр Чавчавадзе (1786—1846 гг.). Многие его стихи проникнуты пафосом свободы, раздумьями над судьбами своей родины. Александру Чавчавадзе принадлежат переводы некоторых произведений западноевропейских и русских классиков (Ф. Вольтера, П. Корнеля, Ж. Расина, В. Гюго, А. С. Пушкина).
Патриотические мотивы пронизывают романтическую поэзию Григория Орбелиани (1800—1883 гг.) и Николоза Бараташвили (1817—1845 гг.) — крупнейшего представителя грузинского романтизма. Бессмертное творение Бараташвили «Мерани» — поэтический гимн свободному человеку.
Грузинскому романтизму был близок мятежный дух великих европейских поэтов-романтиков XIX века.
С середины XIX века в грузинской литературе романтизм уступает место реализму. Разложение феодально-крепостнического хозяйства и развитие новых, капиталистических отношений находят свое отражение в творчестве основателей грузинской реалистической, художественной прозы Даниела Чонкадзе и Лаврентия Ардазиани. Большую роль в развитии грузинского печатного слова и театра, начиная с 50-х годов прошлого столетия, сыграла деятельность выдающегося грузинского просветителя и драматурга Георгия Эристави.
На прогрессивную грузинскую интеллигенцию огромное влияние оказали передовые идеи, воспринятые ею в России, особенно идеи русских революционных демократов — Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова. Для развития культурной жизни Грузии большое значение имело непосредственное общение и дружба грузинских литераторов и общественных деятелей с лучшими представителями русской литературы и искусства.
В Грузии бывали и жили многие великие русские писатели и поэты: А. С. Грибоедов (1818—1828 гг.), А. С. Пушкин (
Илья Чавчавадзе был одним из организаторов и руководителей Общества по распространению грамотности среди грузин, сыгравшего большую роль в культурной жизни грузинского народа. Много сделал для народного образования выдающийся грузинский педагог-демократ Якоб Гогебашвили (1840—1912 гг.). Известные грузинские ученые Давид Чубинашвили, Александр Цагарели, Николай Марр, Александр Хаханашвили, Димитрий Бакрадзе, Мосэ Джанашвили, Иванэ Джавахишвили внесли неоценимый вклад в разработку проблем родного языка, литературы и истории.
С 60-х годов прошлого столетия знаменосцем национально-освободительного движения грузинского народа выступил крупнейший грузинский мыслитель XIX в., поэт и писатель Илья Чавчавадзе (1837— 1907 гг.). Основоположник критического реализма в грузинской литературе Илья Чавчавадзе еще в своих ранних произведениях правдиво отображал современную ему дворянско-крепостническую действительность. Поэт сочувственно рисовал борьбу угнетенного крестьянства против помещичьего произвола. Он создал образцы гражданской лирики, в которых выступил как борец за свободу.
Вместе с Ильей Чавчавадзе во главе грузинского освободительного движения стоял пламенный патриот и поборник прогрессивных идей своего времени Акакий Церетели (1840—1915 гг.). Акакий Церетели — многогранный писатель. Кроме богатого лирического наследия он оставил поэмы, драмы, прозаические произведения.
В 80-х годах прошлого столетия в грузинской литературе появились такие самобытные поэты, как Александр Казбеги и Важа Пшавела. А. Казбеги (1848—1893 гг.) известен своими эпическими полотнами, в которых он показал самоотверженную борьбу горцев против угнетателей. Важа Пшавела (1861—1915 гг.) вошел в историю грузинской литературы как непревзойденный певец природы, жизни и быта грузинских горцев. Грузинскую литературу второй половины XIX в. украшают имена Рафаэла Эристави, Эгнате Ниношвили, Давида Клдиашвили.
Значительные успехи грузинской литературы неизбежно оказывали влияние на развитие национального театра. В грузинском театре работали талантливые мастера сцены Ладо Месхишвили, Васо Абашидзе, Нато Габуния, Мако Сапарва-Абашидзе, Котэ Кипиани, Котэ Месхи, Валериан Гуния. Из западноевропейского репертуара в грузинском театре второй половины XIX в. ставили пьесы Мольера и Шекспира. Переводы пьес Шекспира Иваном Мачабели считаются одними из лучших в мире. С 50—60-х годов прошлого столетия оживилась и грузинская музыкальная жизнь. В Тбилиси была основана опера. Началось изучение и популяризация богатого народного музыкального фольклора.
Возникновение рабочего класса и имущественная дифференциация сельского населения, тяжелый экономический, социальный и национальный гнет создавали почву для распространения марксизма в грузинских условиях. Большую роль в деле распространения идей научного коммунизма в Грузии сыграли сосланные в Закавказье русские социал-демократы и побывавшие в Западной Европе грузинские марксисты.
В середине 90-х годов создается первая грузинская социал-демократическая организация «Месаме-даси» («Третья группа»), в которой затем оформляется революционное марксистско-ленинское ядро, руководимое И. Сталиным (Джугашвили), А. Цулукидзе, Л. Кецховели, М. Цхакая.